النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. الأحاديث الشريفة المختارة لأيام شهر رمضان المبارك مروية عن أمير المؤمنين عليه السلام وهي موزعة على حقول عديدة. الحقل الأول العاقل أمير المؤمنين عليه السلام العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب. إذا وخرت التاء فالكلمة تصبح غريس والغريس على وزان فعيل. وفعيل ربما يأتي. يأتي بمعنى الفاعل وربما يأتي بمعنى المفعول بالقرينة نعرف ذلك هنا بمعنى المفعول غريس بمعنى مغروز غرز الإبرة في البدان أي أدخل الإبرة في البدان. يعني الشيء الذي يكون مع الإنسان ولا يفارقه العقل غريزة العقل شيء مصاحب للإنسان. جيد. المسألة هنا. تزيد بالعلم والتجارب. إذا تعلمت فعقلك يستاد. إذا لم تتعلم فعقلك يبقى في مستوى ماية. وكذلك التجارب. إذا جربت الأمور فعقلك يستاد. إذا لم تجرد فالعقل يبقى في مستوى واحد. السؤال ما هو العلم؟ بعبارة أخرى كيف نتعلمه؟ طرق التعلم كثيرة. مشارط فرد واحد يروح للمدرسة. المدرسة طريق من الطرق للتعلم. مشارط فرد واحد يروح. تحت البنبر. لا البنبر طريق من طرق التعلم. التعلم له طرق كثيرة جدا. فالإنسان يختار الطرق التي تناسبه.

[5:00]

ربما فرد واحد يتعلم بالكتاب. ربما فرد واحد يتعلم بشريط المسجد. ربما فرد واحد يتعلم بالشرطة. ربما فرد واحد يتعلم بشريط الفيديو. ربما فرد واحد يتعلم بالحضار. ربما فرد واحد يتعلم بالمدرس. ربما فرد واحد يتعلم بالمحاضر. وما أشبه. حتى كلام العجائز للأطفال يعتبر نوع من أنواع التعليم. هذا كان في القديم موجود. موجودا في بعض المجتمعات. ما أقول كلام العجائز للأطفال طريق من طرق التعلم. بل أقول طريق عظيم من طرق التعلم. وإلى الآن الأفراد موجودون. أفراد اللي كلام العجائز ده يسير حياتهم وهم شيوخ. وهم متقدمون في السن. هذا بالنسبة للعلم. بالنسبة للتجارب هم نفس الشيء. بالنسبة للتجارب هم نفس الشيء. مو شرط التجارب تكون في المدارس وتحت نظر الأساتذة. ذاك طريق ربما الإنسان يجرب مع نفسه ولوحده. للتجارب عينا مثل التعلم طرق كثيرة. الإنسان يختار الطرق التي تناسبه. العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب. شوفوا هذا من الفروق العديدة التي فرقت بين الغربية والشرقي. لماذا الغربي يتقدم مع أنه كان متأخرا؟ لماذا الشرق يتأخر مع أنه كان متقدما؟ الغرب تعلم من الشرق فليش القضية انعكست؟ الشرق ده يتعلم من الغرب لأن الغرب خل عقله رأس ماله بنى على هذا العلم والتجارب الشرق نسي العلم والتجارب أو تناسب تكاسل توانا وما أشمل قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل والعلم مقرونان في قرن لا يفترقان ولا يتباينان القرن الصندوق ومقرونان يعني مجعلان معاني ما يصير في لحظة من اللحظات العقل والعلم العلم يتخالفان يتباينان يتناقضان يتضادان هذا ما ممكن إذا شفت في مكان العقل يقول شي والعلم يقول شي آخر اعرف إما عندك خطأ في طريقة التفكير وإما عندك خطأ في التجارب وإلا العلم حق والعقل حق والحقان لا يتناقضان العقل والعلم مقرونان في قرن

[10:00]

لا يفترقان ولا يتباينان هنا أكو ملاحظة إذا عرفنا أن العقل لا يخالف العلم والعلم لا يخالف العقل فليش نشوف في كثير من الأحيان تقع مخالفة بين العقل والعلم الجواب هو ينبغي أن تتأكد التأكد من الأمر شيء حسن يعني إذا فكرت مرة في شيء حسن بعد مدة أن تفكر مرة ثانية ومرة ثالثة وهكذا وكذلك بالنسبة للعلم إذا أجريت تجربة على شيء معين فحسن أن تجري تجربة ثانية على نفس الشيء وتجربة ثالثة وهكذا شوفوا أجيب لكم مثل من نفس بريطانيا الموظف في البنك هذا مدرب على حساب النقود مشكل فن اللي تعلمه اختصاصه اللي تربى عليه هو محاسبة النقود مع ذلك تشوف موظف في البنك يعد النقود مع ذلك يطي النقود إلى موظف آخر حتى ذلك الموظف أيضا يعذبه عملية بسيطة لا يعتني بها حتى الأفراد اللي هالعملية مشغولهم أما الأفراد اللي هالعملية شغولهم يعتنون بها إلى درجة أنهم يستعينون بموظفين آخرين في هذه السبيل ليش لأن التجارب تخطئ وتخطئ كثيرا العقل التفكير عفوا يخطئ ويخطئ كثيرا فإذا التأكد لازم مو مرة ولا مرتين لا لازم كثيرا وإلا بين العقل والعلم أبدا ما يصير خلاف بالمناسبة أذكر شيء آخر وإن كان خارج عن الموضوع لا خلاف بين العقل والدين فلماذا نشوف في كثير من الأحيان الخلاف لا خلاف بين العلم والدين فلماذا نشوف في كثير من الأحيان الخلاف لأن إما يصير عندك خطأ في الدين أو خطأ في العقل فيصير خلاف بين العقل والدين وربما يصير عندك خطأ في العلم فيصير خلاف بين العلم والدين وإلا محال أن يكون هناك خلاف بين الدين والعلم أو بين الدين والعقل الدين من الله والعقل من الله والعلم من الله إشلون يكون خلاف بين مخلوقات الله تبارك وتعالى وإنما مخلوقات الله أسباب التكامل وأسباب الخلاف العقل والعلم مقرونان في قراً لا يفترقان ولا يتباينان قال أمير المؤمنين عليه السلام

[15:00]

العقل أغنى الغناء وغاية الشرف في الآخرة والدنيا الغناء ضد الفقر والغنى على أنواع وأنواع الغنى فيها درجات أغنى الغنى يعني الغنى الأعظم ما هو العاقد إشلون الجواب هو إذا عندك فلوس أقصد نقود فالنقود ربما تنتهي أم العقل لا ينتهي النقود ربما تسرق العقل لا يسرق النقود ربما تحرق العقل لا يحرق النقود ربما تريد عليها أشياء مدمرة لها والأشياء كثيرة أما العاقل لا يرد عليه شيء يدمره وإنما هو هو إذا زدته بالعلم والتجارب فكلش سين إذا لم تزده بالعلم والتجارب فيبقى هو هو لا ينقص فإذن العقل أغنى الغناء التاجر ربما يفلس مشكلة من ينقذه كان عنده مال والمال راح فإذا المال لا ينقذه لأن المال كان موجود وهذي الموجود ما اتمكن حتى يحافظ على نفسه راح أما العاقل من هذا التاجر المفلس يكون تاجرا عظيما فإذا العقل غنى ليس مثله غنى العقل أغنى الغنى وغاية الشرف في الآخرة والدنيا في الدنيا عندك أنواع من الشرف وفي الآخرة عندك أنواع من الشرف أما العاقل هو الذي يكون الشرف لك في الدنيا وهو الذي يكون لك الشرف في الآخرة من يرشدك إلى الغنى العقل هذا شرف الدنيا من يرشدك إلى صلاة الليل العقل هذا شرف الآخرة فإذا الإهتمام ينبغي أن يكون بزيادة العقل بالعلم والتجارب لا بزيادة أشياء أخرى لأن عقلك إذا زدت فيه فيخدمك بشكل إليه الأمور الأخرى لا تتمكن من خدمتك بهذا الشرف العقل أغنى الغنى وغاية الشرف في الآخرة والدنيا قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل أجمل زينا والعلم أشرف مزيئا الزين ضد الشين الشين ضد الزين والزين درجات والشين درجات أجمل أنواع الزين شنو؟ العقل هكو مثال يضرب لبعض الأغنياء اللي عدهم مال أما ما عدهم الأمور الأساسية من العقل والعلم والدين وما أشبه يقال لهم حمار حمل الذهاب هذا حمار هو ما عنده شيء

[20:00]

أما عندي حمل الحمل مو بصل الحمل ذهب ذهب كيلوات من هذه المادة الغالية أما شن الفائد؟ المال زينا لا شك أما ماكو زينة أعظم من المال نعم العقل المال لا يأتي بالعاقل أما العاقل فهو الذي يأتي بالمال العقل أجمل زينا والعلم أشرف ومزيئ الامتيازات عديدة فريد واحد يعرف اللغة الإنجليزية هذا امتياس اللغة الفارسية اللغة العربية هذني امتيازات فريد واحد عنده مال امتياز فريد واحد عنده دار الامتيازات كثيرة العلم والامتيازات شنو؟ العالم العلم أشرف ومزيئ الغارب تقدم بأي شيء تقول تقدم بالاقتصاد زين اقول لك الاقتصاد مبني على العالم تقول تقدم بالاسلحة اقول لك الاسلحة مبنية على العالم تقول تقدم بالسياسة زينك السياسة مبنية على العالم فاذا تريد كل شيء لازم تروح وراء العلم لان العلم يفتح الطريق اما الامور الأخرى فامتيازات الانفس هن اما متفتح الطريق بشكل اساسي العقل أجمل زينة والعلم أشرف ومزيئ قال امير المؤمنين عليه السلام العقل منفع والعلم مرفع والصبر مدفع صحيح الكلام حول الأحاديث الشريفة الواردة في العقل ولكن ربما حديث شريف يتطرق إلى مواضيع مفيدة أخرى فليش احنا نحذف تلك المواضيع المفيدة في هالحديث أكو موضوعان آخرى العقل منفع يا ناس العقل ينفعكم اسي اكو فرد واحد اللي مايريد النفع إلى نفسه لا اكو فرد واحد مايريد يزداد النفع العقل نفع خذ زيد هذا النفع بالعلم والتجارب العقل منفع والعلم مرفع العلم يرفعك العلم رفع الغربية والصبر مدفع الصبر يدفع عن الإنسان المشاكل فرد واحد احترقت داره والعياذ بالله تعالى فهذه لازم يصبر ويخطط لدار جديدة إذا لم يصبر بل جزعه فيضر نفسه وما يخطط لدار جديدة فما يحصل في القريب العاجل على دار جديدة فإذن الصبر يدفع عنك الأضرار خليش فرد واحد ما يتحمل مرارة الصبر في سبيل مصلحته خلي فرد واحد يتحمل أذى الصبر في سبيل دافع أذى أعظم وأكثر

[25:00]

العقل منفع والعلم مرفع والصبر مدفع هنا أبين لكم مثال والأمثلة في كل مورد موجودة مو بالعشرات مو بالمئات مو بالآلاف مو بالملايين الأمثلة موجودة في كل مورد فهذا الإنسان في نفسه يفكر حتى يحصل على الأمثلة حتى الأمثلة توضح إلى المواضيع بشكل أكثر بعد نجاح الثورة الشيوعية في روسيا الشيوعيون فكروا في الاستيلاء على بلاد العالم من جملة البلاد التي فكروا في الاستيلاء عليها كان أفغانستان ففي أفغانستان أبدوا نشاط ملحوظ حتى يكونون هناك شيوعيين حتى بواسطة هذول الشيوعيين يقلبون الحكم القضايا مفصلة جدا فنقرأ في خاطرات الشيخ بهلول الذي قضى أكثر من ثلاثة عقود في أفغانستان نقرأ في مذكراته أنه الشيوعيون طبعا مضمون المذكرات هذا الذي أبينا الشيوعيون كانوا متعلمين في المدارس الحديثة فهذول اتمكنوا بواسطة تعلمهم من استلام المناصب في البلاد الأفغانية أما المؤمنون فإنهم كانوا غير متعلمين فهذول لم يتمكنوا من استلام المناصب لذلك المؤمن كان تحت يد الشيوعيين شوفو العلم مرفعة العلم يرفعك إذا أنت مؤمن يرفعك بالتالي يرفع الإيمان إذا أنت شيوعي يرفعك بالتالي يرفع الشيوعية العقل منفعة والعلم مرفعة والصبر مدفعة قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل صاحب جيش الرحمن والهوى قائد جيش الشيطان والنفس متجاذبة بينهما فأيهما غلبا كانت في حيزه يريد الخير للبشر الشيطان يريد الشر للبشر والرحمن له جنود والشيطان له جنود شوفو ورد في الحديث الشريف أبالله أن يجري الأمور إلا بأسبابها الله تبارك وتعالى يتمكن أن يخلق الشيء في لحظة وبالفعل خلق ويخلق وسوف يخلق أشياء كثيرة بلحظة صح أما عادة الله يفعل الأفعيل بواسطة

[30:00]

الأسباب هو الذي وضع قانون السبب والمسبب وهو الذي يطبق قانون السبب والمسبب الله يريد الخير للإنسان ولكن الله يطبق الخير بواسطة جنود أي بواسطة أسباب والشيطان يريد الشر للإنسان والشيطان ما لحق إلا أن يعمل في دائرة السبب والمسبب فإذن هو هم لازم إذا يريد الشر للإنسان أن يطبق الشر بواسطة أسباب معينة أسباب الخير التي نسميها جنود الرحمن كثيرة أسباب الشر التي نسميها جنود الشيطان كثيرة الصبر جندي من جنود الرحمن لأن بواسطة الصبر تحصل على الخير بالمقابل الجزع جندي من جنود الشيطان بواسطة الجزع تحصل على الشر الأمثلة كثيرة الشجاعة بالمقابل الجبن والتهور السخاء بالمقابل التقطير والإسراف والتبذير ما هي الشكل؟ التروي بالمقابل العجلة والإبطاء يعني جنود الرحمن كثيرة وجنود الشيطان كثيرة إهنا النفس الإنسانية يفزع بين القطبين أ facial الإنسان يصير سلمان أبو ذر المقداد عمار ومن أشبه رضوان الله تعالى عليه إذا النفس الإنسانية صارت تحت اختيار جنود الشيطان هنا الإنسان شنو يصير يصير أفلق يصير الخميني يصير صدام يصير الخامنئي هالشكل يصير سؤال النفس الإنسانية إلهم عين فيها المعركة جنود الرحمن يريدون يجذبوه إلى صحتهم جنود الشيطان يريدون يجذبوه إلى صحتهم النفس الإنسانية هنا وحيدة وحيدة وحيدة ما إلهم عين ما إلهم مرشد ما إلهم مساعد حتى ياخذ بيتها نعم العقل العقل هي يركز هي يركز هي يركز على النفس الإنسانية يقول إلها شوفي ترها روحي ويا جنود الرحمن لا تروحي ويا جنود الشيطان إذا رحت ويا جنود الرحمن فلك الدنيا والآخرة إذا رحت ويا جنود الشيطان فلا دنيا ولا آخرة أولى أمير المؤمنين

[35:00]

عليه السلام العقل صاحب جيش الرحمن صاحب يعني قائد العقل صاحب جيش الرحمن والهوى الهوى يعني الإرادة يعني إرادة الغرائز والهوى قائد جيش الشيطان العقل يقول للنفس اصبري الهوى تقول للنفس اجزعي العقل يقول للنفس كوني شجاع الهوى تقول للنفس كوني جبان والنفس متجاذبة بينهما النفس متأرجحة تنجذب مر إلى جنود الرحمن مر إلى جنود الشيطان متجاذبة فأيهما أيهما يعني صاحب جيش الرحمن أو قائد جيش الشيطان فأيهما غلب غلب على النفس كانت كانت النفس في حيزه في منطقة إدارته في منطقة تسلطه العقل صاحب جيش الرحمن والهوى قائد جيش الشيطان والنفس متجاذبة بينهما فأيهما غلبا في حيزه في الأحاديث الشريفة المختارة في هذا الموضوع موضوع العقل أكوا تطبيقات أيضا يعني كأنه فرد واحد يسأل من أمير المؤمنين عليه السلام يقول يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك وعلى آلك الطيبين الطاهرين بين لنا أشياء تطبيقية من العقل فأمير المؤمنين يبين قال أمير المؤمنين عليه السلام العقله هو هذن الأمور كتطبيقات كنماذج كآثار للعقل العقله أنك تقتصد فلا تسرف عليك في معيشتك بالاقتصاد وتجنب الإسراف هذا مورد مورد آخر واتعد فلا تخلف إذا وعدته فلا تخالف الوعد العقل يقول لك هذا كلف الوعدي وإنما من الشيطان وإذا غضبت حلمت يقول لك لا تنفذ غضبك إلا في موارد نادرة في أغلب الأحايين أنت لازم تحلم الحلم في التعامل الاجتماعي في التعامل اللي ترد عليك ضغوطات من جهل المجتمع فعليك أن تحلم أي تصبر أي أن لا ترد على الجهل بجهل أقل أو مساو أو أكثر فالعقل يقول لك هذا هذا حديث تطبيقي العقل أنك تقتصد

[40:00]

فلا تسرف واتعد فلا تخلف حلمت هناك نقطة لا بأس ببيانها وهي ما الفارق بين الإصراف والتبذير ابن موسكويه الأخلاقي المعروف صاحب كتاب طهرة الأعراق هكذا يفرق الله ابن موسكويه يقول الإصراف تجاوز الحد والتبذير الإطلاف شوفوا ربما أنا أكل فرتقال في المورد المعين بدني يحتاج إلى كم إلى ثلاثة فأكل عشرة البرتقال الرابع إلى البرتقال العاشر يعتبر وأكلها إصرافا فتجاوزت في شيء تستعمله هذا الإسراف الإطلاف شنو الإطلاف قاعد على نهار فتشيل برتقال ترميها في النهار هذا تبذير قال الله تعالى في القرآن الكريم إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين قال أمير المؤمنين عليه السلام الحديث الشريف أيضا تطبيقي العقل أن تقول ما تعرف وتعمل بما تنطق به يا أخي عندما تحتي فرتي اللي تعرفه إذا متعرف فرتي ليش تحتي العقل يقول لك الكلام ينبغي أن يكون عن معرفة الشيطان يقول الكلام ينبغي أن يكون عن جهل الكلام المبني على المعرفة يكون سبب التقدم أما الكلام المبني الجاهل يكون سبب التأخر مريض يجعل طبيب الطبيب إذا عرف المرض وعرف الدواء وبين الدواء فالمريض يشفى أما الطبيب إذا لم يعرف المرض ولم يعرف الدواء وما اتمكن يضغط على نفسه حتى يقول لم أعلم فبين دوا خاطئا فهذه المريض ربما يزداد مرضه وحتى ربما يموت في أحسن الفروض يبقي مرض على حاله الفقرة الثانية وتعمل بما تنطق به إذا تعرف خير وترشد الناس إلى ذلك الخير فإنت هم لازم تعمل بذلك الخير قد يكون لك عذرا في العمل ذاك أمر آخر أنت فقير تبين للناس أن يخمسوا أن يزكوا أن يتبرعوا للمشاريع الخيرية فهذا خير عرفته وترشد الناس إليه اما متعمل بي ليش متعمل بي لأن انت ما عندك هذا عذرا لازم تعمل العقل أن تقول ما تعرف وتعمل بما تنطق به

[45:00]

قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل يهدي وينجي والجهل يغوي ويردي شنو فائدة العقل حتى أروح وحتى قبل ذلك أعتز به شنو فائدة العقل العقل إلا فوائد من جملة الفوائد يهدي يهديك إلى الخير بأنواعه وينجي في المشاكل ينجيك أما الجهل اللي يكون ضد العقل الجهل على قسمين النوع الأول الجهل ضد العلم يعني فرد واحد عالم بالفيزياء فرد واحد جاهل بالفيزياء هذا ما يكون علي توبيخ وإنما تكون علي نصيحة الإنسان ينصح الطرف ليش تبقى بدون علم القسم الثاني الجهل مقابل العاقل يعني الأعمال الصبيانية هذا فيها توبيخ فيها تأنيب فيها تأنيب يعني فرد واحد يقول لرجل اللي إذا تصطر مننا أعمال الصبيانية أنت شفيك انت ليش أعمالك أعمال الصبيان انت لازم تتفكر تتقدب أعمالك فالجاهل بالمعنى الثاني يعني الجهل الذي هو ضد العاقل يغوي يضله الجاهل يقول لك افعل المحرمات ويردي الجاهل يقول لك سوي أشياء اللي من وراهم تكون مشاكل الردا الهلاك الغواية ضد الهدايا يغوي يعني يضله العقل يهدي وينجي والجاهل يغوي ويردي قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل صديق محمود الحامد بمعنى المادح تقريبا محمود يعني ممدوح إذا فرد واحد يعمل بعقله فيعمل بكلام صديق يحمده أما فرد واحد اللي يعمل بالجهل بالمعنى الثاني فيعمل بكلام صديق بعدين يذومه يعني يقول يا ريت شنت ما اعملي بكلامي شفت من ورا كلامي مشاكل أما إذا عمل بكلام العقل فيقول الحمد لله اللي عملت بكلام العقل ربحت العقل صديق محمود قال أمير المؤمنين عليه السلام استرشد العقله وخالف الهوى تنجح كل إنسان يريد النجاح ماكو فرد إنسان اللي يقول أنا أحب الفشل وأكره النجاح هالشكل شي ماكو أما المشكلة أسباب النجاح والفشل تختلق يعني ربما ياخذ بسبب يعتبر سبب النجاح أم هو سبب الفشل ربما يترك سبب يعتبر سبب الفشل أمير المؤمنين يقول أنا أبين لكم سبب النجاح شنو استرشد العقله الاسترشاد استفعال من الرشد

[50:00]

يعني اطلب الرشدة من العقل وما الرشد مقابل الغي ماكو في القرآن الكريم قد تبين الرشد من الغي في آية الكرسي استرشد العقله اطلب رشدك من العقل مو من الجهل بالمعنى الصاني وخالف الهوى خالف هوى النفس هوى النفس ينبغي أن تخضع للتعديل أما الهوى الحرة تفسده هوى النفس عينا مثل الغاس مثل الكهرباء مثل الماء مثل الأمور الأخرى شيء حسن للبشر إذا عدلته إذا أدرته إذا سيطرت عليه أما الهوى غير المعدلة مثل الماء غير المعدل يصير سيل والسيل غير المعدل يدمر مثل الغاس غير المعدل مثل الكهرباء غير المعدلة والأمطار كثيرة وخالف الهوى خالف الهوا غير المعدل إذا أخذت في الآخرة استرشد العقلة وخالف الهوى تنجح قال أمير المؤمنين عليه السلام أفضل النعم العقل الله أنعم على الإنسان بنعم كثيرة والنعم على درجات أفضل النعم العاقل لأن بالعاقل النعم الأخرى والتحص والتوبقي على النعم اللي حصلت عليها وتنمي النعم التي حصلت عليها شوفوا النعم درجات في بدني الإنسان أكون نعم ماكو درجات يعني الإنسان عنده أذن وعنده عين يعني أيهما يفيده أكثر الإنسان له يدان وله رجلان أيهما يفيده أكثر هناك التفاوت في النعم أفضل النعم شنو العقل العقل هو الذي يرشدك إلى وجود الله تبارك وتعالى وإلى توحيده وإلى عدله العقل هو الذي يرشدك إلى النبوة والإمامة والمعاد العقل هو الذي يرشدك إلى سبل الدنيا وإلى سبل الآخر أصلاً الغرب ليش تقدم في الميادين الخيرها مو في الميادين الشريرة لأن الغرب 100% هم يتقدم في الميادين الشريرة هم يتقدم في ميادين الطب هم يتقدم في ميادين القنبلة الذرية وما أشبه فالغرب عندما تقدم في الميادين الخيرها فتقدم بواسط العقل فإذاً العقله أفضل النعم قول أمير المؤمنين عليه السلام فالحظ الرجل عقله إن ذلا أعزه وإن سقطا رفعه وإن ظلا أرشده

[55:00]

وإن تكلما سدده الرجل وماكو فارق عندما في النصوص الدينية يستعمل كلمة الرجل والنساء أيضاً إلا في أحكام خاصة بالمرأة وبالخمثة أفضل حظ الرجل عقله الرجل له حظوظ المال حظ من باب المثال فأفضل الحظوظ اللي هي متفاوتة في الدرجات شنو العقل أمير المؤمن يجيب الدليل أفضل حظ الرجل عقله إن ذلا أعزه إذا الإنسان صار ذليل فيفكر فيفكر وإن سقط رفعه إذا سقط في أمر مادي أو معنوي حتى يرفعه وإن ظلا أرشده إذا الوهابيين من باب المثال أظلوه إذا الخوارج أظلوه فيقوم يفكر حتى يرجع إلى رشده وإن تكلم سدده هيا قل لي شنو لا تقول إشلون لا تقول أفضل حظ الرجل عقله إن ذلا أعزه وإن سقط رفعه وإن ظلا أرشده وإن تكلم وعلى سيدنا محمد وآله الطاهرين شهدا لله الحمد لله رب العالمين سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا