النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم ورحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم يصادف ذكرا قاتل عائشة من قبل مؤاوية عائشة هي التي اشتركت مع حفصة بتخطيط وأمر من أبي باكر وعمار في قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ورد في الحديث الشريف عن المعصوم عليه السلام ما منا إلا مقتوى أو مسموم صلى الله عليهم ذهبوا شهداء بعضهم بالسيف كأمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام وبعضهم بأنواع أخرى من القاتل كالتاريخ وكالتاريخ. سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها اللي ذهبت بواسطة أنواع من التعذيب والبقية ذهبوا شهداء بالسم وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ورد عن المعصوم عليه السلام قول شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله هما سمتاه هما أي عائشة وحفصة هما سمتاه إذن فهذا اليوم يعتبر عيدا وإن لم يكن رسميا عيدا الموضوع لا يزال الغفل والغاضب قال أمير المؤمنين عليه السلام من غفل عن حوادث الأيام أي قضه الحمام الحمام يعني الموت فرد واحد إذا يغفل عن الوقائع فمتى يستيقظ يستيقظ عن الوقائع عندما يموت فرد واحد اللي يجري مع القعدات يجري مع الأشياء المحرمة أو المكروهة أو المباحة غافلا عن الواجبات وعن المستحبات فهذا عندما يموت الجنة وذهب إلى الجحيم والعياذ بالله من غفل عن حوادث الأيام أي قضه الحمام ولكن بعد فوت الأوان

[5:00]

العاقل هو الذي يفكر وبتفكيره يطرد الغفلة عن نفسه فرد واحد يقع في البئر ثم يستيقظ ويعرف أنه وقع في البئر قال أمير المؤمنين عليه السلام لا عمل لغافل يقصد العمل الصالح الغافل إذا هو غافل فإشلون يعمل عمل الإنسان الذي هو مستيقظ سواء كان غافل في الماديات أو في المعنويات والغفلة في المعنويات خسارتها أكبر وأكثر وعظم لا عمل لغافل الموضوع الفرصة قال أمير المؤمنين عليه السلام ليس كل غائب يقوب آذى رجع يقوب يرجع الغائب على قسمين قسم يرجع قسم لا يرجع رب العائلة يسافر إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج والعمرة هذا يقوب إن شاء الله تعالى أما الفرصة إذا الإنسان ما استفاد منها في وقتها لا تقوب عادة لا تقوب عادة في شهر رمضان فلد واحد في السحور ما اتلى دعاء السحر الطويل ففجأة يستيقظ على إعلان عيد الفطر إلا إذا في يوم عيد الفطر يتم ذلك الدعاء الفرصة إذا ذهبت لا تعود يعني شنو يعني فلد واحد لازم يكون مهين بس ما الفرصة سنحت لازم يستغلها يستثمرها ينتهزها ليس كل غائب يقوب الفرصة من القسم الثاني لا تقوب قال أمير المؤمنين عليه السلام الفرصة السريعة الفوت وبطيئة العودة الفرصة عادتا لا تبقى شهر رمضان المبارك صحيح ثلاثون يوما أو أقل بيوم أما الشهر في الزمان بسرعة يروح بسرعة يذهب فعادة الفرصة السريعة لهذا في حديث شريف آخر الإمام عليه السلام يقول الفرصة تمر مرة السحاب عندما تشوفون السحاب تشوفون ده يركض في السماء الوضع هالشكل السحاب مايجي حتى يبقى السحاب يجي حتى يفوت الفرصة السريعة فبطيئة العود وبطيئة العود روبما تكون فرصة لتعود وتؤوب عادة لا تأوب فإذا آبت فبطيئة العود

[10:00]

شوفوا الملكية في العراق ذهبت كانت فرصة للعائلة المالكة ذهبت أما إلى الآن ما عادت الملكية في أفغانستان ذهبت كانت فرصة للعائلة المالكة هناك أما إلى الآن لم تعود دولة الكويت ذهبت أما عادت ولكن بعد شنو عادت بعد مشاكل وبعد بطء شديد القضيئة هشكل طبعا أنا ما أريد أقول الملكية في العراق والملكية في أفغانستان والإمارة في الكويت حسن من جميع الجهات أريد أمثل للتوضيح والأمثال تضرب ولا تقاس لا مناقشة في الأمثال المثال يقرب من جهة ويبعد من جهات الفرصة السريعة الفوت وبطئة العود قال المؤمنين اجعل زمان رخائك عدة لأيام بلائك أنا عندي مال ففرصة المال جاءتني فلادم أستغل هالفرصة لأيام ثقري أنا عندي شباب فرصة الشباب جاءتني وكذلك الأمثال الأخرى يعني ربما الإنسان وضع يصير فرد شكل اللي يريد أن يتلو القرآن الكريم ولكنه لا يتمكن من النظر أما إذا في أيام شباب كان تاليا للقرآن الكريم بعد هسه في أيام ضعفه ما يتحسر في مشهد المقدسة كان عندنا فريد واحد في شهر رمضان المبارك ختم ثلاث عشر ختم من القرآن الكريم فبعد إذا في مستقبل أمر مايتمكن من تلاوة حتى آية كريمة فما عندي مشكلة لأن عندما سنحت الفرصة لها فهذا بعد ما عندي مشكلة كان عندني في كربلاء المقدسة شخص يوميا يذهب إلى حضرة الإمام الحسين عليه السلام وإلى حضرة العباس عليه السلام يوميا فعندما شاخ وكبر وهارم إذا مايتمكن فبعد مو مشكلة ما عندي حسرة سرحت أكثر من البقية فما عندي مشكلة أما إذا لم يستغل الفرصة فعندما ذهبت الفرصة يتحسن اجعل زمان رخائك عدة لأيام بلائك قال أمير المؤمنين عليه السلام الفوت حسراتمحرقات كانه فرد واحد يقول هس إذا الفرصة راحت خلي اتروح شنو المشكلة أمير المؤمنين يقول المشكلة مشكلته المشكلة الأولى أنك خسرت المشكلة الثانية داخليا انت معذب هس ربما فرد واحد يخسر

[15:00]

أما داخليا مايكون معذب مايستهين بالخسارة أما إذا داخليا معذب اشلون الفرصة راحت في شبابه إلى آخر عمر هذا يتحسر حسرات محرقات هم يقول الفرصة خلي تذهب شنو المشكلة انت في حالة موت تدريجي من ضغوط الحسرات هم تقول ماكو مشكلة اشلون ماكو مشكلة الفرصة حسارات محرقات قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث مهم جدا في كل وقت فوت لاحظوا الفرصة لتعتبرها كل سنة تجي مر 10 أيام لتعتبرها كل سنتين تجي مر 5 أيام لتعتبرها كل خمس سنوات أو عشر سنوات لا في كل وقت فرصة الله الشكل الخالق الكون والإنسان والدنيا فرصة الذهاب الى الحسينية لانهث النهار والمجلس في الحسينية بالليل أما الآن عندي فرصة تلاوة القرآن الكريم صحيح الآن عندي ضيوف جايين من إيران أو من غير إيران فما عندي فرصة تلاوة القرآن الكريم اما عندي فرصة التبليغ أبلغهم لا عندي ضيوف لا أكو مجلس في الحسينية لا عندي خلق حتى أتلع القرآن الكريم اما عندي كتب إسلامية وعندي خلق أن أطالعهم فخلي أروح أطالعهم أمير المؤمنين يقول كل وقت يشتمل على فرصة وأمام الإنسان خيارات كثيرة يشوف يتمكن يستغل الفرصة المعينة في سبيل أي خيار فلا يقول الآن أنا أنتظر الفرص حتى تجي لا الفرص دائما عندك والخيارات دائما أمامك إنت اختار من الخيارات نوع اللي يناسب الفرصة والنوع اللي يناسب الوضع الداخلي مالك ونوع اللي يناسب الوضع الخارجي مالك المسألة مهمها في كل وقت فوت الموضوع اتغير عنوان الموضوع الفظائل والرذائق الفظائل جم الفضيلة تعني الشئ الحسن الصدق الامانة الوفاء الرذائل جم الرذيلة تعني الشئ السيء الكذب الخيانة عدم الوفاء وما اشبه قال أمير المؤمنين عليه السلام اكره نفسك على الفظائل فإن يجب ان تكون مفهوم ويجب ان تكون مفهوم اذا كنت في نفسك فانت

[20:00]

بحاجة الى حسن او قبيح مثل الماء مثل الغاز مثل الامور الأخرى الغاز حسن اذا عدلته اما اذا لم تعدله فيحرقه السيل حسن اذا عدلته اذا لم تعدله يدمر الغرائز هشكل فالانسان بالطبع خلي غرائزي حرة حرة حرة فتصدر مني شنو رذائل او فظائل تصدر مني رذائل فاذا الرذائل هي طبيعية للانسان انا أجوع طبيعيا وطبيعيا عند الجوع اكل فاذا ما عدلت هالغريزة اكل الحرام ذاتا اكل المغصوب اكل الحلال اكل المباح اما التعديل هذه الغريزة اسم فضيلة فاذا الفضيلة تحتاج الى ترويظ النفس على اكراه النفس الرذيلة متحتاج الى شي يا أخي الدنيا خراب هذه طبيعة الدنيا بناء المدن يحتاج الى جهد بناء المزارع بناء البساتين بناء المعامل يحتاج الى جهد فطبيعت الدنيا خراب الاعمار يحتاج الى جهد شوفو اكره نفسك على الفظائل فان الرذائل انت مطبوع عليها انت مخلوق عليها الطفل يولد من رحم امه اذا خليته فالمرض طبيعي له الجهله طبيعي له سوء الاداب طبيعي له اما اذا وعلمته فالطفل ليش يصير مريض من شكل ليش يبقي جاهل يصير عالم ليش مايكون حسن الاداب يكون سيء الاداب اصل الدنيا وظه الشكل كل حسن فيها يحتاج الى بذل جهد الى ترويض النفس الى اكراه الذات اما القبيح فامر طبيعي اكره نفسك على الفضائل فان الرذائل انت مطبوع عليها قال امير المؤمنين عليه السلام الارتقاء الى الفضائل صعب منجن فرد واحد يقول يا امير المؤمنين صلوات الله عليكم وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين فالفضائل هذا صعب امير المؤمنين يقول معلوم مفهوم تحصيل الفضائل صعب اما بالمقابل تحصيل الفضائل منجن اي سبب النجاة كل حسن في الدنيا تحصيله صعب اما الحسن سبب النجاة في الدنيا والاخر حتى بالنسبة للماديين تحصيل الحسنات

[25:00]

المادية صعب الملحد اذا يترك نفسه يكون فقير اذا يريد يكون غني فلازم يتعب الملحد اذا يترك نفسه مايعرف كرة القدم ومايشترك في مسابقة كرة القدم من باب المثال التوضيحي وما يحصد جوائز المسابقة اما اذا يريد هذن الاشياء هذن الحسنات الدنيويه لازم يتعب ماكو شارة فرد رياضي غربي في السنوات السابقه ان قريت في احوالاته انه يوميا عنده تمرين 4 ساعات يااخي هذا واصل كان صاير قمة في فنه مع ذلك ماكان يترك التمرين حتى يرتقي اكثر كل شيء حسنا هالشكل بالنسبة للملاحد هالشكل فكيف بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات الارتقاء الى الفضائل صعب منجن ولكن انتو اجيتوا هذا اليوم الى هاذه الدار للاشتراك في مجلس الحديث الشريف ما تحملت صعوبة كل واحد منكم بمقدار تحمله الصعوبة اما ان شاء الله بالمقابل اكو استفاده من احاديث امير المؤمنين عليه السلام مو من بياناتها الارتقاء الى الفضائل صعب منجن قال امير المؤمنين عليه السلام ليست الانساب بالاباء والامهات لكنها بالفضائل المحمودات هناك نقطة مهمة وارد في هذا الحديث الشريف ووارد في نصوص دينية كثيرة اخرى وارد في المحاورات العرفية بين الناس شوفوا ربما فرد شي موجود في الخارج اما تنكره مقابل شيء اخر الشي الاخر هم موجود ولكنه اعظم من الشي الاول فرد واحد يزعوكم الى مائدة الافطار يقدم لكم شنو يقدم لكم ثريت زيه في الليلة السابقة انسان اخر كان داعيكم على مائدة الافطار مقدم لكم شنو مقدم لكم صفرة مثل صفرات معاوية مزدحمة بالاكلات المتنوعه الطيبه فانتم بعد الدعوه الثانيه عندما تروحون للدار الحرم تسالكم ها اشلون كانت السفرة ان شاء الله التذيت بها تقول للحرم اصلا ما مدقلني سفرة اصلا ما شفني سفرة الحرم تقول له يعنى هسه انتي ما مفطر اجيبلك افطار يقول لا انا مفطر بس السفرة ما كانت سفرة اما الليلة الماضية السفرة كانت سفرة الليلة الماضية للمرة الاولى في كل حياتي اتمنيت اكون معاوية حتى دائما هالسفره يتكون عندي شوفوا القويه هاي الشكل هذا المسكين دعاه على الثريد والثريد اكلة محترمة اما مقابل السفره السابقة اعتبرها لا شيء امير المؤمن عليه السلام

[30:00]

هاي الشكل ده يقول ابوك انسان مهم امك انسان مهم اما اذا انت ما عندك فضائل وعندك رذائل فالنسب مايفيدك النسب مايفيدك كأنه ما عندك نسب شريف ابن نوح على نبينا واله عليه السلام فنسب معروف ابو نبي مرسل من اولي العزم الخمسه فبعد اكو نسب اعظم من هاد ماكو نسب اعظم من هاد اما ما عند شي فيقولوا ان النسب مايفيدك بعبارة ادبيه يقولوا لما عندك نسب شريف اذا ذرد واحد مايفيد كأنه ذلك الشي ما عنده شوفوا يا اخواني احفظ للقرآن الكريم اما في السنه الواحدة لا اتلو حتى آية كريمة واحدة فانا اعتبر وكأني لم احفظ القرآن الكريم ماكو الشعر المعروف اللي يقول وعند الشيخ كتب من أبيه مسطرة ولكن ما قراها عندي مكتبة من الف كتاب ولكن في خمسين ما امطالها حتى كتاب واحد اسا هذه المكتبة كانت عندي ام لم تكن عندي شنو الفائدة شنو الفائدة الغني عند مال اما يعيش عيشة التقطير اسا عندي مال او ما عندي مال شنو الفائدة بل في مال ضرر لان حفظه ماله دا يشكل علي ضرر دا يجر علي ويلات كان عندي مال كان احسن لان هو فعلا مثل الفقير فالفقير ما يتحمل أطعاب المال هذا دا يتحمل أطعاب المال شوفو ليست الأنصاب بالآباء والأمهات يعني هذي اللي عند نسب رفيء من حيث الاب والام وهو ذات مشريف خلي يعتبر نفسه ما عند نسب رفيء ليست الأنصاب بالآباء والأمهات لكنها بالفضائل المحمودات لكن الانصاب بالفضائل يعني لكن الشرف لكن الرفع تجي للإنسان بسبب الفضائل اللي هي محمودة هي ممدوحة للناس هنا أكو نقطة لا بأس بإيرادها آتية هنا وآتية في النصوص الدينية الأخرى بكثرة وآتية في المحاورات العرفية أيضا ربما الصفة تأتي للتأكيد مول التأسيس شوفو اتقولون زيد عادل زيد موصوف عادل صفة جواد صفة أخرى العادل صفة تأسيسية يعني مستقلة يعني جديدة جواد أيضا صفة تأسيسية أي مستقلة أي جديدة زيدون حسنون حسنون الصفة الأولى تأسيسية الصفة الثانية شنو تأكيدية مو تأسيسية يعني دا اتقوي الصفة الأولى ما دا اتأسس شيء ما دا اتشب شيء جديد

[35:00]

هنا شوفوا الفضاء المحمودة بذاته مو هالشكل الفضائل محمودات ذاتا فأمير المؤمنين ليش يجيب الصفة للتأكيد مو للتأسيس كل فضيلة فهي محمودة ليست الأنساب بالآباء والأمهات لكنها بالفضائل المحمودات قال أمير المؤمنين عليه السلام من قلة إله ضعفت وسائله الوسيلة مفردة جمعها الوسائل تعني الواسطة الجيسر السبب العلى والوسائل أخروية ودنيوية الفضاء الوسائلي يا أخي الموظف عند الحكومة إذا لم يكن أمينا بل كان خائنا يرقوا إلى وظيفة أعظم أو يطلعوا من الدائرة فالأمانة وسيلة فالفضائل وسيلة فلد واحد اللي عنده صلاة الليل فهذه عنده فضيلة فصلاة الليل وسيلته إلى دخول الجنة فلد واحد اللي عنده رذائل ما عنده فضائل فإذا ما عنده وسائل لدخول الجنة فلهذا يدخل النار بسبب رذائله هس فلد واحد إذا فضائل كثيرة فوسائل كثيرة فلد واحد إذا فضائل قليلة من قلت فضائله ضعفت وسائله فلد واحد لفضائلة قليلة فوسائله تكون ضعيفة أو قليلة إحنا أكو نقطة مهمة دققوا النظر إهوائي مهمة وأرجو أن ما يصير سوء تفاهم شوفوا الله رؤوف رحمن رحيم ودود أطوف حنان هاي عدد وصفاته الجميلة متنتهي مو هي الشكل على هالأساس اكو إنسان الله خالقه حتى خلي يكون شمر أكو إنسان ما عنده فضائل أسألكم سؤال الشمر كان تنبل أو كان نشط كان نشط صدام تنبل أو نشط نشط النشاط رذيلة أو فظيلة فظيلة صحيح الشمر وصدام استخدم هذه الفظيلة في سبيل الشر أما هي فظيلة الله رب أيها الشكل يوم تقبل الله اللي خالق البشر ماكو بشر ما عنده فضائل عنده فضائل ولكن فرد بشر فظائله قليلة فرد بشر فظائله كثيرة فرد بشر طايح الحظ يستخدم فظائله في سبيل الشر فرد بشر يستخدم فظائله في سبيل الخير دقتقوا النظر من قلت ضعفت وسائله أمير المؤمن عليه السلام ما يقول من عدمت فظائله ما عندك إنسان ما عندي فضيلة الله خالقه الله رحمن رحيم إشلون يخلق فرد واحد اللي ما عندي فضيلة قال أمير المؤمنين

[40:00]

عليه السلام باكتساب الفظائل أكبة المعادي عندك عدو لنفرض أنت على حق وعدوك على باطل وعدوك يعاديك لأنك على حق خلي نمثل فرد مثال اللي ما يكون بمشكلة فأنت تريد تتغلب على هذا العدو ومن حقك أن تتغلب على العدو فأحسن طريقة تزيد فضائلك هو العدو يكبت هو العدو يكفخ إذا بينك وبين إنسان عداء أنت جواد هو بخيل أنت شجاع هو جبان أنت أمين هو خائن الناس يصيرون ويا منه فأنت ما تحتاج أن تحاربه كثر فضائلك بفضائلك تحاربه تلقائيا أوتوماتيكيا بدون أن تبدو الجهد في محاربته باكتساب الفضائل يكبت المعاد هسة أكوا حديث شريف التطبيقي بليد أو فرد إنسان مو بليد بس يسوي نفسه بليد يتظاهر بالبلادة حتى يعرف أشياء أكثر أمير المؤمن عليه السلام قال أمير المؤمن عليه السلام حفظ اللسان من المحرمات ومن المكرهات وحتى من بعض المباحات في صورة الدوران بين الواجب والمباح حفظ اللسان وبذل الإحسان الإحسان شنو الإحسان ربما يكون باون ربما يكون بطانية ربما يكون قضاء حاجة ربما يكون إرشاد أكوا مليارات أمثلة للإحسان حفظ اللسان وبذل الإحسان وبذل الإحسان من أفضل فظائل الإنسان الفظائل إلهندرجات مو كل فظيلة في درجة واحدة مع فظيلة أخرى إلهندرجات فمن أفضل فظائل الإنسان حفظ اللسان وبذل الإحسان شوفوا هنا الإمام يقول بذل الأحسان إلى الإنسان لا ربما تفضل إحسانك إلى حيوان ربما تفضل إحسانك إلى شجر ربما تفضل إحسانك منشكل ربما تفضل ربما هذه ثواب الختمة إلى ميت معين هذا ليس إحسان هذا من أكبر أنواع الإحسان حفظ اللسان وبذل الإحسان من أفضل فضائل الإنسان حديث آخر أيضا تطبيقي قال أمير المؤمنين عليه السلام أفضل الفضائل شنو؟ هذن الأشياء الثلاثة الأول بذل الرغائب الرغائب تعني الأشياء المرهوب فيها الأمور التي يرغب فيها الناس

[45:00]

الأمور اللي يرغب فيها الناس شنو؟ السجن أو إطلاق السجين من السجن الرقي أو الحنضل شنو؟ الطارد أو القبول شنو؟ هم أمير المؤمنين ما عينها الرغائب بالمليارات أفضل الفضائل بذل الرغائب بعد وإسعاف الطالب الإسعاف يعني شنو؟ الخدمة بتقول سيارة الإسعاف يعني سيارة الخدمة الطبية طالب أمير المؤمنين ما يقول طالب أي شيء طالب شيء تتمكن أنت منه وذلك الإنسان لا يتمكن منه فأسعفه إذا أسعفته فيتبين أنت عندك أفضل الفضائل والإجمال في المطالب المطالب جمع المطلب المطلب مصدر ميمي قد يأتي بمعنى الزواج وقد يأتي بمعنى المكان وقد يأتي بمعنى الشيء ذاته المطالب عن الطلب يعني الطالبات أجمل في الطالبات يعني شنو؟ يعني أنت كاسب بتطلب المال لإدارة المعيش مالك فربما تطلب المال بشكل قبيح هذا مرفوض ربما تطلب المال بشكل عادي هذا أيضا مرفوض في الإسلام ربما تطلب المال بشكل جميل من يحلف كاذبا لإنفاق سلعته في محله هذا قبيح من يحلف صادقا لإنفاق سلعته في محله هذا عادي إن لم يكن قبيح أما فرد واحد اللي يكون عظيم النفس المشتري يليب يجي يشتري منه حاجة يبين ثمن الحاجة للمشتري المشتري يطلب تقليل الثمان الباع يقول له يا أخي الثمن اللي عينناه هذا هس إذا اتحب أهلا وسهلا إذا متحب أيضا أهلا وسهلا روح على محل آخر ربما تشوف فليد إنسان يبيع لك الحاجة أرخص مني هذا جمال في الطلب طبعا أمير المؤمن عليه السلام لم يبين طلب أي شيء لا القضية مطلقة القضية عامة عندما تطلب الشيء فأجمل في الطلب الهيئة الخطيب خلي الدعوة تكون جميلة الكاس بيطلب المال خلي الكاس بيكون جميل حتى في العلاقات العائلية في داخل الدار نفس الشيء في علاقات الأقرباء بعضهم ببعض نفس الشيء في علاقات الأصدقاء بعضهم ببعض نفس الشيء تريد تستعير شيء من إنسان أجمل الطلب الإنسان أعظم من الأشياء قاعدة فليش يكون ذليل مقابل الأشياء حتى ليش يكون عادي في مقابل الأشياء خلي يكون محترم في مقابل الأشياء أفضل الفضائل بذل الرغائب وإصعاف الطالب والإجمال في المطالب قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث الشريف أيضا تطبيقي

[50:00]

أفضل الفضائل هذن الأشياء صلة الهاجر إنسان هجارك زعل وياك هذا أنت أقبل عليها أنت مرة أخرى اتصادق طبعا هنا أكو نكته الهجرو والإنسان المهاجر على قسمين ربما القضية قضية دينية هاجرك صدام فرضا كانت صديق ويا صدام ثم صدام هاجرك قول الحمد لله رب العالمين الشكر لله رب العالمين اتروح تتصادق ويا مرة جديدة هذا لا يستحق المصادقة أما إنسان هاجرك لأمر مادي أنت بدون توجه غفلة لم تحترمه الاحترام المناسب إليك فزعل خروح يمن اعتذر مني حتى تتصادق ويا مرة أخرى في الأمور المادية القضية وارد أما في الأمور الدينية لتتصادق ويا صدام وإذا هو اتصادق وياك وهاجرك فشوف القضية نعمة كبيرة من الله إيشلون تتقدم مرة أخرى حتى تتصادق وياك صلة الهاجر بعد وإيناس نافر فرد واحد نافر منك خطيب مجنون مثلي يقص في الأمر بالمعروف ناية عن المنكر فالناس يتنفرون منه في سبيل الله تعالى خلي هذا الخطيب بيؤنس النافر من الأنص ليجذبوه في سبيل الله لا يقول أنا خطيب إشلون أتواضع إلي لاتتواضع إلي اتواضع لله تبارك وتعالى حتى هذا يجي للخط وإيناس نافر بعد والأخذ بيد العافر فرد واحد تعثر فواقع في المعنويات أو في الماديات أخذ إيده إذا تتمكن من نجاته فنجه هنا أمير المؤمنين عليه السلام لم يبين الهاجر ولا الناثر ولا العافر قضايا المفردات مطلقة أو عامة كل هاجر وكل نافر وكل عافر إلا إذا كان هناك منع الدين فذلك أمر آخر ربما إنسان يعثر في الماديات يعني يصير مديون وأنت عندك خنجه من ديمه ربما فرد واحد يعثر في المعنويات تعرف هذا الإنسان مريد لصدام أما مسكين مجاحد ولا جاهل مقصر وإنما جاهل قاصر فخذ بيده نجه من صدام أفضل الفظائل صلة الهاجر وإيناس النافر والأخذ بيد العاثر شوفوا هناك آية كريمة في القرآن حكيم تقول من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ومن قتلها فكأنما قتل الناس جميعا أحياها شنو إتفسروه إتفسروه الشكل فرد واحد غارق فأنجيته فرد واحد وقع في الحريق فأنجيته فرد واحد اتمرض فأنجيته وما أشبه أما الإمام عليه السلام يقول تأويل

[55:00]

الآية الأعظم يعني التفسير الأكمل هو هذا تنجيها تنجيها مضمون الحديث ما حافظ النص تنجيها من الضلال إلى الرشاد فرد واحد بعفي لأنه جاه القاصر ليس لأنه جاحد أو جاهق لأنه جاه المقصر فاتجيب من البعثية إلى الإسلام فتصير مصداق أعظم للآية الكريمة ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا شفوا والأخذ بيد الآثر مسألة مهمة كذلك إناس نافر عندي شيوع يتنفر مني وهو جلدين مسلم وهو الشيوعي فكل شيء يتنفر مني هذا خذ بيده مو أنه فرد واحد اللي مقروض ميت فاون تاخذ بيده وتغطي ميت فاون ذاك همزين بس همك يكون إهنان همك يكون إهنان كذلك بالنسبة للهاجر أكو حساسيات بين القوميات العربي عادةً ما يحب الفارسي الفارسي عادةً ما يحب العربي فقرب بينهما مو أنه تقول فلد واحد اتنرفز مني على السفرة خلي أقرب ذاك هم قرب لا شك هم بثواب بس فكرك يكون في الأعظم فكرك يكون دائما في الأعظم أفضل الفضائل صلة الهاجر وإناس نافير والأخذ بيد العاثير حديث آخر والوقت يضايقنا من فسر لأن من اتمكن نفسره ونعتمد على ذكاء المستمعين الكرام قال أمير المؤمنين عليه السلام إنما يعرف الفضلة الفضل يعني الزيادة والزيادة تارة معنوية تكون تارة مادية والفضائل الأشياء للإنسان زائدة على الناس الآخرين إنما يعرف الفضلة لأهل الفضله قولوا الفاضل هذا اللي يشتغل بالجوهر إذا عندك جوهر يعرف قيمة الجوهر أما ذاك اللي يشتغل بالتبن إذا عندك جوهر يعرف قيمة الجوهر هذا الحديث شنو يريد يقول هذا الحديث يريد يقول إذا اتريد تعرف الأشياء العظيمة فلازم تتمرن على العظمة الإنسان اللي مو عظيم ما يعرف الأشياء العظيمة يا أخي القضية واضحة إذا ما تعرف لغة إنجليزية تتمكن من مطالعة الكتب الإنجليزية المهمة في الحقول المختلفة لا إنما يعرف الفضلة لأهل الفضلة أولو الفاضل وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين شكرا لله الحمد لله والعالمين يا رحمن الرحيم سلمكم الله