النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعن هم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم، اليوم الخامس والعشرون من شهر رجب المرجب يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم صلوات الله عليه واليوم السادس والعشرون يصادف ذكرى وفاة أبي طالب صلوات الله عليه. واليوم السابع والعشرون يصادف ذكرى المبعث النبوي الشريف. واليوم الثامن والعشرون يصادف ذكرى خروج الإمام الحسين صلوات الله عليه من المدينة المنورة باتجاه مكة المكرمة ومن هناك باتجاه كربلاء المقدسة لعاشراء وهذا أول فصل كما يبدو من فصول عاشراء العظيمة وفي هذه الأيام نستقبل شهر شعبان المعظم وهو من الأشهر العظيمة عند الله تبارك وتعالى ويضج مناسبات الإسلامية وبزيارات المعصومين صلوات الله عليهم العامة والخاصة وينبغي اعتنام هذه الفرصة المعنوية كأشد ما يكون الاغتنام اليوم الثالث من شهر شعبان يصادف ذكرى ميلاد الإمام الحسين صلوات الله عليه. ويعتبر يوم هلاكه عيدا إسلاميا عظيم من أعياد البراءة. طبعا ليس من نوعية أعياد البراءة فيما يخص هلاك أبي بكر وعمار وعائشة ومحمد. ويعتبر يوم هلاكه عيدا إسلاميا عظيم من أعياد البراءة. وإنما من نوعية نفسه عيد هلاكه مناسب لشخصيته. نتيجة يوم هلاكه يكون عيدا إسلاميا عظيم من أعياد البراءة. ويوم فرح والسرور للمؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها. سؤال كيف صار السيد محمد حسين فضل الله ابن السيد عبد الرؤوف عبد الرؤوف فضل الله؟ كيف صار هذا الإنسان المولود على الفطرة؟ في مدينة النجف المقدس بالذات كيف صار هذا الإنسان فضل الشيطان الصدامي لعنة الله عليه؟ الجواب حسب ما يبدو لم يكن فضل الشيطان الصدامي لعنة الله عليه

[5:00]

لم يكن له من يقوم بتربيته وتعليمه. إسلاميا ولم يتسن له صدفة من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميا فتعلم وتربى في موهب الرياح الموسمية. في ذلك العصر في مدينة النجف المقدس لبناني صحيح ولكنه ولد. في مدينة النجف المقدس وتربى هناك وتعلم هناك ونمى ونشأ وترعرح هناك. دققوا النظار وكانت الرياح آنذاك مادية وبكرية معانا أجواؤه في سنواته الأولى وكانت أجواء مادية وبكرية معانا كيف ستعلمون الآن فتربى ماديا وبكريا معانا فأصبح رجل دين ماديا وبكريا معانا. فقدم في نتاجه الفكري الكتابات المحاضرات. الحوارات الشعر وما أشبه التدريس فقدم في نتاجه الفكري إسلاما ماديا وبكريا معانا. هل هناك دليل على هذا؟ نعم عند الكتاب يسمى تحدي الممنوع في الصفحة رقم 27 يقول بالنص بدون زيادة واو أو حرف واو كنت أتحسس في نفسي أن لا أكون عالما دينيا تقليديا يعني أنا كنت أعرف أنه في المستقبل أنا مو عالم ديني تقليدي تعرف تقليدي يعني شنو؟ أنا مو عالم ديني حسب المقاييس الإسلامية لأنني انفتحت مبكرا على المجلات المصرية والمجلات اللبنانية أنا ما أقول هو يقول يعني أنا مو عالم ديني تقليدي لأني أنفتحت مبكرا على المجلات اللبنانية والمصرية المجلات أنا ذاك وغيرها دققوا النظر بحيث أستطيع أن أعتبر أن طفولتي الثقافية بدأت في سن التاسعة أو العاشرة طفل في سن التاسعة أو العاشرة يقدم نفسه بقناعة والشعف والشغف إلى المجلات المصرية واللبنانية وإلى الصحف العراقية أنا ذاك شنو يصير؟ يا أخي العراقي اللبناني ما أدري المصري السوري هذولة بعد ما كانوا يكملون الثانوية كانوا يروحون للاتحاد السوفيتي السابق لعاجل الدراسة ويرجعون شوعيين فهذا عمري تسع سنوات أو عشر سنوات وما رح للمجلات المنحرفة للدراسة وإنما راح للأخذ

[10:00]

وكنت أقرأ في ذلك الوقت مجلة المصور المصرية ومجلة الرسالة التي كان يصدرها حسن الزياد وربما ألم أقرأ بين بين بمجلة الكاتب المصري التي كان يصدرها طه حسين والطه حسن متخرج من جامعة السوربون والمتخرجون من جامعة السوربون عادة أعداء الله عز وجل وأعداء القرآن الكريم وأعداء الإسلام الحديث وأعداء أهل البيت صلوات الله عليهم وفي طبيعتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحظوا شريعتي متخرج من جامعة السوربون كل إنسان تقرؤون في سيرته أنه متخرج من جامعة السوربون فاعرفوا أنه كافر ملحد زنديق مع حقد وكتابات طه حسين في الشعر الجاهلي معروف وهكذا دقيق النظر وهكذا كنا نلتقي ببعض المجلات اللبنانية التي كانت تأتي إلى العراق بتنوعات متناقضة يقري كل مجلة تختلف أوضاعها دقيق النظر لأننا لم نكن نقرأ قراءة موجهة ما كان علم ربي إسلامي معلم إسلامي يوجههم ماذا يقرأ وماذا لا يقرأ ومن هنا شوف الفخر والافتخار ومن هنا انفتحت على العالم المعاصر مبكرا في هذا المجال والعالم المعاصر الذي انفتح عليه بواسطة هذه المجلات التي ذكرها آنذاك عالم إلحادي في جانب منه مادي مادي وعالم بكري في جانب آخر هو لا يقول مو أنا دقيق النظر مرة أخرى للتأمل كنت أتحسس في نفسي أن لا أكون عالماً دينياً تقليديا لأنني انفتحت مبكرا على المجلات المصرية والمجلات اللبنانية وعلى الصحف العراقية وغيرها بحيث أستطيع أن أعتبر أن طفولتي الثقافية بدأت في سن التاسعة أو العاشرة وكنت أقرأ في ذلك الوقت مجلة المصورة المصرية ومجلة الرسالة التي كان يصدرها حسن الزيات وربما ألم بمجلة الكاتب المصري التي كان يصدرها طه حسين وهكذا كنا نلتقي ببعض المجلات اللبنانية التي كانت تأتي للعراق بتنوعات متناقظة تختلف أوضاعها لأننا لم نكن نقرأ قراءة موجهة ومن هنا انفتحت على العالم المعاصر مبكرا في هذا المجال إخواني هذول أصدقاء رفقة لا أريد الآن أن آتي بأسماء البقي كل واحد منهم مادي بحث في تحليلاته وكل واحد منهم بحث في تحليلاته لماذا أورط نفسي أكثر هذول رفقة أصدقاء الدرب رفقة السفر السفر المادي والبكري شوفوا إخواني بسرعة يبين نموذج من نماذج أوضاعه يقول من هنا اكتشفت هذه الأحاسيس يتكلم حول الشعائر الحسينية

[15:00]

وموقف من الشعائر الحسينية آنذاك في تلك السنوات المبكرة من عمره يقول من هنا اكتشفت هذه الأحاسيس في نفسي عندما تقدمت بها الطفولة باعتبار أن هؤلاء الأحاسيس كانت تعيش في المنطقة العميقة من كياني يقصد منطقة اللاشعور فيما يختزنه الإنسان من أحاسيس ومشاعر بشكل لا شعوري دقيق النظار وهكذا كنت في مقتبل الطفولة أن جذب إلى هذه الأجواء بشكل عفوي وطبيعي دقيق النظار محبة بتارى ومتشنج أخرى عندما يلتقي بالمجلات العصرية آنذاك فهذه الأجواء عنده محببة ويأخذ منها تربيته بشكل عفوي وطبيعي أما عندما يلتقي بالتطبير مواكب المأساة فالأجواء تكون متشنجة ومتشنج أخرى من خلال مظاهر العنف فإنها كانت تتمثل في إدماء الرؤوس أو إدماء الظهور بهذا الشكل القاسي مما يعيش فيه الطفل حالة من الدهش والألم الخفي لأنه أي طفل لا يطيع منظر الدماء وهي تسيل من رأس شخص إلى الكفن الذي يلبسه وما إلى ذلك يعني من الشعائر الحسينية أنواع الشعائر الحسينية طيب الآخرون أيضا كانوا يلتقونا بالتطبير وما أشبه فليش موقفهم عندما كبروا كان موقف إيجابي وهذا موقفه عندما كبر صار موقف سلبي لأنه بيّن ذلك متربي ليس في أجواء مدينة النجف المقدس وإنما متربي في أجواء المجلات العصرية نذاك فشي طبيعي أنه يترأرأ ضد الشعائر الحسينية ومن الطبيعي أن مثل هذه الأحاسيس المتناقضة كانت تترك تأثيرها في منطقة اللاشعور المتناقضة المجلات العصرية والشعائر الحسينية كمثال لتتحول بعد ذلك إلى رفض هذه الأساليب أي الشعائر الحسينية دا يعترف أنه في طفولته المبكرة أسّس حياته إلى آخر لحظة من عمره دا يعترف أما ما يعرف بشنو دا يعترف فإذاً توجهاته فيما بعد كلها تأثيرات تلقياته في طفولته المبكرة إذاً توجّه تحليل مادي للإسلام إذاً توجّه تحليل بكر للإسلام ففي طفولته المبكرة أخذ التوجّهات عن المجلات العصرية آنذاك إذاً توجّه ضد الشعائر الحسينية ومن قل ضد الإمام الحسين صلى الله عليه عبر الشعائر الحسينية إذاً خلي في عالم البرزخ إحواي لا يهزن منّي لأن هو انتقل من عالم الدنيا إلى عالم البرزخ وحسب الحديث الشريف القبر أي البرزخ إما روضة من غياظ الجنة أو حفرة من حفر النيران ولا شك إذا قارنت أوضاءه بالنصوص الدينية تعرف أنّه لا يكون نزيل الروضة وإنما يكون نزيل الحفرة مرّ أخرى للتأمل نفسي للمصدر تحدي الممنوع الصفحة الرقم 24 من هنا اكتشفت هذه الأحاسيس في نفسي وقدمت بي الطفولة

[20:00]

باعتبار أنّها كانت تعيش في المنطقة العميقة من كياني فيما يختزنه الإنسان من أحاسيس ومشاعر بالشكل لا شعوري وهكذا كنت في مقتبل الطفولة أن جذب إلى هذه الأجواء بشكل عفوي وطبيعي دقّغوا النظار عفوي وطبيعي ومتعلم في الإيجاب وفي السلب محبّى بتارة ومتشنّج أخرى من خلال مظاهر العنف التي كانت تتمثل في إدماء الرؤوس أو إدماء الظهور بهذا الشكل القاسي مما يعيش فيه الطفل حالة من الدهش والألم الخفي لأنّه لا يطيق منظر الدماء وهي التسليل من رأس شخص إلى الكفن الذي يلبسه ومن الطبيعي أنّ مثل هذه الأحاسيس المتناقضة كانت تترك تأثيرها في منطقة اللاشعور لتتحول بعد ذلك إلى رفض هذه الأساليب إخواني شيء آخر ياريت كان تحليله للإسلام تحليل مادي كان تحليله للإسلام تحليل بكري لا يكذب يكذب صراحة انظروا هو يدعي أنّه يؤمن بالقرآن الكريم ويعتمد على القرآن الكريم وحسب تحليلاته الإنسان يفهم أنّه لا يعتمد على الأحاديث الشريفة عندما يواجه حديثاً فهيّ قوم ينقنق هيّ قوم يجيب أعذار يجيب تأويلات حتى يتخلص من الحديث الشريف طيّر أنت تؤمن بالقرآن الكريم ليس مشكلة وعندما تحليل القرآن الكريم فتحليله مادياً وتحليله بكرياً هذا ليس مشكلة لماذا تكذب؟ ينكر أنّ يكون يحيى النبي العظيم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يُنكِر أن يكون نبياً مع أنّ القرآن يُسجل في أكثر من مورد أنّه نبي هذا ما تسمينه؟ هم تعلمته من المجلات العصريّة هناك آنذاك هذا كذب صريح ليس بتأويل الحمد لله الحمد لله بالرغم من الضغطات فضحّه العديد من المراجع الكرام ومن خطباء المنبر الحسيني الشريف ومن الكتاب الإسلاميين ومن العلماء ومن المحاضرين ومن المدرسين في الحوزة العلمية ومن أشبح أكثرهم نشاطاً السيد جعفر مرتضى العاملي إخواني الكلام حول فضل الشيطان الصدامي لعنة الله عليه طويّل طويّل طويّل ومتشقّب ومتشقّب من أراد الزيادة على هذا المقدار القليل فليراجع إلى كتب السيد جعفر مرتضى العاملي بصورة خاصة الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعاد ذكر فيما سبق كراراً ومراراً أن الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية المنسوبة إلى الملة الصدرة هذه الحكمة المتعالية لها أقوال في المعاد وكلها متناقظة مع القرآن الكريم والحديث الشريف فإذاً الحكمة المتعالية وأتباع الحكمة المتعالية والملة الصدرة وأتباع الملة الصدرة كلهم زنادق ملاحدة كثرة وفيما سبق تلونا عليكم كمية ضخمة من الأحاديث الشريفة

[25:00]

التي تُبيّن القيامة والجحيم والناء والجنة يوم القيامة وبيّنا لكم بعض أقوال الحكمة المتعالية والتي منها أن القيامة خيال في خيال وسراء في سراء إلى مزيدٍ من النصوص الدينية الشريفة بهذا الصدق قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إذا كان يوم القيامة بعث الله عز وجل العالم والعابد فإذا وقف بين يدي الله قيل للعابد انطلق إلى الجنة أنت عابد والعابد مكانه الجنة فليش تتوقّف في ساحة المحشر انطلق إلى الجنة وقيل للعالم قِف لا تروح للجنة لا تتسرع تشفّع للناس بحسن تأديبك لهم أدبت الناس بصورة حسنة فالناس أصبحوا حسب تأديبك مستحقين للشفاء وثم أنت الذي قمت بتأديبهم فإنك محترم عند الله عز وجل فأنت الذي يكون لك مقام الشفاء هذا خيال كل هذه من التفاصيل خيالات إذا كان يوم القيامة بعث الله العالم والعابد فإذا وقف بين يدي الله قيل للعابد انطلق إلى الجنة وقيل للعالم قِف تشفّع للناس بحسن تأديبك لهم بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تستخفوا بالشيعة علي إذا شفت أوضاء بذار رضا الله تعالى عليه المادية مو على ما يرام فلا تستخفوا به فإن الرجل منهم من شيعة علي ليشفع لعدد ربيع ومظر لا يشفع لواحد لعشر لخمسين لمائة لألف لعشرة آلاف لعدد ربيع ومظر خيالات لا مو خيالات عند المسلمين خيالات عند الحكمة المتعالية لا تستخفوا بالشيعة علي فإن الرجل منهم ليشفع لعدد ربيع ومظر وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي عبد الله ابن العباس أكبر ربما سكرتيري عمر قال رسول الله كأن ينظر إلى ابنت فاطمة صلوات الله عليها وقد أقبلت الواو حالية يوم القيامة على نجيب من نور بعير عن يمينها سبعون ألف ملك وعن يسارها سبعون ألف ملك وبين يديها سبعون ألف ملك وخلفها سبعون ألف ملك شنو تسوي تيجي إلى يوم القيامة تقود مؤمنات أمتي إلى الجنة زين فالمؤمنة اللي فاطمة تشفع لها لازم تتوفر فيه أيّة مواصفات على الأقل فأيما إمرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات وصامت شهر رمضان وحجّت بيت الله الحرام وزكّت مالها والخمس تبع للمال وأطاعت زوجها ووالت علياً عليه السلام بعدي دخلت الجنة بشفاعة ابنت فاطمة إذني كل هي خيالات إذني كل هي خيالات أو حقائق إسلامية عند الملة صدرة وأتباعه من الزنادقة الملاحدة الكفرى خيالات

[30:00]

أما عند المسلمين مو خيالات مرة أخرى للتأمل روا عبد الله بن العباس قال قال رسول الله كأن ينظر إلى ابنت فاطمة وقد أقبلت يوم القيامة على نجيب من نور عن يمينها سبعون ألف ملك وعن يسارها سبعون ألف ملك وبين يديها سبعون ألف ملك وخلفها سبعون ألف ملك تقود مؤمنات أمة إلى الجنة فأيما امرأة صلّت في اليوم والليلة خمس صلوات وصامت شهر رمضان وحجّت بيت الله الحرام وزكّت مالها وأطاعت زوجها ووالت علياً بعدي دخلت الجنة بشفاعة ابنت فاطمة هنا سؤال تكرّر من الإخوان خليش متجيب نص قرآني وكل النصوص أهل البيت صلوات الله عليهم أولاً حديث الثقلين الشريف المروي بواسطة البكريين وبواسطة المسلمين يدل على اعتبار القرآن وعلى اعتبار العترة فخلي الدليل الشرعي يكون من العترة ويكون من القرآن ثانياً أطمأ أن أؤخر النصوص القرآنية الشريفة بهذا الصدد لشهر رمضان المبارك فشهر رمضان المبارك شهر القرآن العظيم فخلي الآيات القرآنية نخليها لشهر رمضان المبارك إن شاء الله تعالى حديث شريف آخر روى المفضل ابن عمر لا ترى اسم والده انظر حقيقته روى المفضل ابن عمر قال سألت الإمام الصالح صلى الله عليه عن الصراط ما هو الصراط؟ فقال هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل رسول الله طريق إلى معرفة الله أمير المؤمنين طريق إلى معرفة الله أهل البيت جميعاً طرق إلى معرفة الله فهم الصراط وهما صراطان الصراط بمعنيين صراط بهذاالمعنى الأول وصراط بمعنى جسر يوم القيامة يوضع بين القيامة وبين الجنة ويعبر على الجحيم وهما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الآخرة فأما الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض الطاعة الأئمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم فاطمة ما دورها؟ فاطمة حجة دليل برهان من قبل الله عز وجل على 11 من الأئمة على أمير المؤمنين له رسول الله شنو دوره؟ رسول الله في طليعة المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليه فأما الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض الطاع من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه فالمعرفة فقط مو مفيدة من عرفه واقتدى أي تم بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة ومن لم يعرفه في الدنيا الإمام زلت قدمه عن الصراط في الآخرة يليد يمشي على الصراط فيتزلزل نتيجة يسقط عن الصراط إذا سقط عن الصراط وين يروح؟ فتردى تردى يعني واقع فهلكن فتردى في نار جهنم كل هذان خيالات كل هذان سراب في الحكمة المتعالية نعم عند الزنادقة الملاحدة الكفرة من أتباع الحتمة المتعالية نعم على ما يبدو

[35:00]

إلا من استثني أما عند الإسلام والمسلمين لله روى المفضل ابن عمر قال سألت الإمام الصادق عن الصراط فقال هو الطريق إلى معرفة الله وهما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الآخرة فأما الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض الطاعه من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر الجهنم في الآخرة ومن لم يعرفه في الدنيا ومن يزلت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار جهنم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجبرايل على الصراط في فوهة الصراط فلم يجز فلم يعبر أحد إلا من كان معه كتاب فيه براءة البراءة ليست مقابل الولاية البراءة بمعنى تصريح بمعنى جواز إذن إلا من كان معه كتاب فيه براءة بولايتك من لم يكن معه كتاب فيه براءة بولايتك هذا ما يمر على الصراط شنو هناك يخلوا في الفريزة أبدا الآبدين لا يسقط في جهنم هذا صاحبنا فضل الشيطان الصدامي لعنت الله عليه معه براءة بولاية علي بن أبي طالب كتاباته وخطاباته تدل على عدم فعل مادتي مادتي تحليل مادتي تحليل بكري بكل صراحة يقول ما مضمونه راجعوا إلى كتاباته أنا فاطمة امرأة عادية ظروفها هيئتها لأن تكون وحتى يتأسف ليش النساء بعد فاطمي ذولا ما يجاهدون حتى يصيرو مثل فاطمة على هذا القياس أمير المؤمنين أيضا رجل عادي ظروفه هيئته لأن يكون أمير المؤمنين هذي شلون ولاية لأمير المؤمنين مثل واحد بيع سبزي مثل فريد واحد إفريقي في قرية الإفريقية ماكو مدرسة فظروفه لا تهيئه ومثل فريد واحد إمريكي في بلده الإمريكي أكو مدرسة فظروفه تجعله يحصل على دكتوراه في الفيزياء الذارية مثلا هذي عنده جواس من أمير المؤمنين بالولاية لا هذا ما عندي جواس من أمير المؤمنين بالولاية لهذا أجزم بأنه الآن في عالم البرزة في حفرة من حفر النيران في روضة من رياض الجنة لعنت الله عليه أنت لا تشوف الصياح والصراخ والبكاء مريد فضل الشيطان الصدامي لعنت الله عليه إهواية أقل من مريدي أبي بكر وأمر وعائشة وعثمان ومعاوية وحتى يزيد مرة أخرى للتأمل ما علي إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجبرايل على الصراط فلم يجز أحد إلا من كان معه كتاب فيه براء بولايتك حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أثبتكم قدما على الصراط مو فقط لا يسقط عن الصراط

[40:00]

فيتردى في نار جهنم وإنما قدمه ثابت على الصراط يعني بقدم ثابت يجتاز الصراط إلى الجنة أشدكم حبا لأهل بيتي صلوات الله عليه فضل الشيطان أشد المؤمنين والمؤمنات حبا لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله أثبتكم قدما على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ما ثبت حبك في قلب إمرء مؤمن فزلت به قدم على الصراط إلا ثبتت له قدم ربما قدم تسقط أما قدم ثانية ثابتة ربما القدم الثانية تسقط أما القدم الأولى ثابتة حتى أدخله الله عز وجل بحبك الجنة فضل الشيطان كان يحبه أمير المؤمنين إذا حب على غرار حب الهندوس إلي إذا حب على غرار حب جورج جرداق إلي كان نصراني ثم تحول علمانيا إذا حب على غرار حب عمر إلي ذو لا علي لهلك عمر إذا هشك الحب فاشو شي ما معلوم شن من شي بس بشرط أنه لا تأخذك القح عندما تقول وإلا لا يحب شن هو كان إنسان عادي هيئته الظروف لأن يتربى قال رسول الله لعلي ما ثبت حبك في قلب امرء مؤمن فزلت به قدم على الصراط إلا ثبتت له قدم حتى أدخله الله بحبك الجنة لا تقول لي شهي المقداف تتكلم عن فضل الشيطان الصدام لا تقول لي شهي المقدام بس فاتحة عصرية لأن عندك فاتحة تقليدية وعندك فاتحة عصرية الفاتحة العصرية هي الشكل إذا متعرف لازم تعرف حديث شريف آخر ها نسيت هذن الأشياء اللي قريناها حول القيامة في هذه الأحاديث الماضية والنسانين عن اليق عليهم هذني كلها خيالات في الحكمة المتعالية نعم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ليه تقريب المعنى إلى الأذهان الذين يعيشون في الدنيا غرف من الزجاج يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يسكنها من أمتي من أطاب الكلام يعني كلامه يكون طيب وأطعم الطعام يكون مضياف مو شرط مضياف يوزع الطعام حصة مائدة أو بشكل 100 وافش السلام مو فقط يسلم كل سنة مرة بالسنة حسنا لا يفشي يشيع السلام وصلى بالليل والناس نيام الوحى ليه والناس مياه فهذني هذني في الجنة الحكمة المتعالية تقول الجنة الآن حاضرة في وجدان الإنسان الخير والجحم الآن حاضر في وجدان الإنسان الشديد ففي يوم القيامة أكو جنة ولا نار في يوم القيامة شنو؟ أكو خيالات أو حقائق إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يسكنها من أمة من أطاب الكلام وأطعم الطعام

[45:00]

وافش السلام وصلى بالليل والناس نيام هو هذول أتباع الحكمة المتعالية عندما يوديهم يوم القيامة شنو يسونوا إياهم؟ هذا مزاح ربما فيه بعض الحقيقة ربما لا بعض الملائكة هالشكل ينايموهم هذول يقرون إلهم أناشيت حتى يناموهن ففي المنام يحلمون يحلمون بالجنة والنار وأوضاع القيامة فيستفزون من النوم يشوفون ما كل شيء مقبور باليد يعترضون الله يقول ليش تعترضون؟ إمامكم ابن الله صدرا قال القيامة كلها أحلام مثل أحلامكم في الدنيا ولكن أحلام طويلة يلا يا ملائكتي نيموا هذول مرة ثانية فإن الملائكة ينايموهم فهم يشوفون أحلام طويلة قال كم سنة ما معلوم بس يشوفون أحلام طويلة إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يسكنها من أمة من أطاب الكلام وأطعم الطعام وأفش السلام فإن الناس نيام إخواني للإنصاف فضل الشيطان الصداني لعنت الله عليه لم يكن عارفا ولم يكن فيلسوفا وحتى على ما يبدو من كلماته لم يكن كلاميا هو يريد يسوي نفس إنسان اللي يعرف هذني الأمور فيجيب الفلسفة دائما والكلام مع أنه أكو تناقض شديد بين الفلسفة والكلام وأكو عداء متبادل شديد بين الفلسفة والكلام فيعني مهما تقول فيه فليس عارفا وليس فيلسوفا وليس كلاميا إلتفي الترام حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله عرج بي أي رفعه إلى السماء أخذ بيد جبرائيل عليه السلام فأدخلني الجنة إخواني الدليل دليل ما عندك دليل سياحي الدليل دليل والدليل السياحي دائما يكون قبلك ودائما يرشدك أما الدليل السياحي مو أفضل منك أخذ بيدي جبرائيل فاتح ودخلني الجنة فناولني من رطبها رطب الجنة فأكلته فإذاً الجنة موجودة الآن مو خيال ذاك التاريخ كانت موجودة فتحول ذلك الرطب نطفة في صلبي فلما هبطت أي نزلت إلى الأرض واقعت خديجة اتصلت بها جنسيا فحملت بفاطمة صلوات الله عليهما ففاطمة حوراء إنسية من إنس الدنيا ومن حور الجنة فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة خيالات أو حقائق عند الفلسلة المتعالية خيالات عند الإسلام حقائق فأولج بي إلى السماء أخذ بيادي جبرايل فأدخلني الجنة فناولني من رطابها فأكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة وبعد قالت أم سلمة أم المؤمنين صلوات الله عليها أم المؤمنين المسلمة المؤمنة التقية الورعة بخلاف عائشة وحفصة وأمة حبيبة وبعد منه راجع الثالث حتى تتشوف قالت أم سلمة يا رسول الله صلى الله عليه وآله

[50:00]

بأبي أنت وأمي أم مرأة يكون لها زوجان المرأة المعينة تزوجت زوجا فمات الزوج عنها أو الزوج طلقها وراح على عمله على امرأة أخرى مثلا وهذول الثلاثة ماتوا الزوج الأول مات الزوج الثاني اللي تزوج المرأة المعينة مات المرأة هم ماتت وهم كانوا من المؤمنين والمؤمنات فرضا فيموتون ويدخلون الجنة لأيهما تكون هذه الزوجة يوم القيامة في الجنة تكون للزيد أو لعبيد فقال صلى الله عليه ولي يا أمة سلمة تخير أي تتخير مثل تنزل الملائكة أي تتنزل الملائكة تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله هذول الثانية حتما فريد واحد كان أخلاقي كانت أخلاقي أفضل من الثاني وكان لزوجته أفضل من الثاني في المرأة هناك في الجنة تختار ذلك يا أمة سلمة إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة حسن الخلق في الدنيا وضع جيد لأن أخلاقي طيبة فإذن الناس أخلاقهم طيبة في الآخر هم واضعة جيد شنو هذا خيال سراب أو حقائق قالت المسلمان للرسول الله بأبي أنت وأمي المرأة يكون لها زوجان فيموتون لأيهما تكون فقال يا أمة سلمة تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله يا أم سلمة إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة وصلى الله على سيدنا محمد وعليه الطيبين الطاهرين ولعمة الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وعليه محمد ورحمة الله وبركاته