النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذه الأيام المباركة نعيش أجواء الذكريات النبوية الولوية. هذه الأيام المباركة نعيش أجواء الذكريات النبوية الولوية. هذه الأيام المباركة نعيش أجواء الذكريات النبوية الولوية. من الملاصدر وأتباع الحكمة المتعالية على هذه الأقوال الأربعة. من الأقوال الأربعة أن المعاد خيال في خيال، سراب في سراب، حلم كالحلم الذي يراه النائم في الدنيا. وذكرنا فيما سبق أن أقوال الحكمة. الحكمة المتعالية في المعاد متناقضة مع الإسلام، مع القرآن الكريم ومع الحديث الشريف. وعلى هذا الأساس فأتباع الحكمة المتعالية الذين يقبلون هذه الأقوال هؤلاء زنادقة ملاحد كفرة وفي نفسهم. وفي نفس الوقت جبناء يخافون أن يصرحوا بعقيدتهم الأصلية، يعني منافقون. وأسابيع عديدة، ونحن نتلو نصوصاً دينيا من الحديث الشريف، من أحاديث أهل البيت صلى الله عليهم أجمعين تبين الإسلام فيما يحدث. يخص المعاد. وبالتأمل في هذه النصوص الدينية نعرف مناقضة الحكمة المتعالية في المعاد مع الإسلام في القرآن والحديث الشريف. هذا اليوم أيضاً نتلو عليكم منوعات من الأحاديث الشريفة بهذا الخصوص. قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أول قادم على الله عز وجل. أول إنسان يدخل المعاد على الله عز وجل أنا، ثم يقدم عليّ كتاب الله عز وجل. بعد ذلك القرآن ممثلاً يأتي عندي أهل البيت بعد القرآن يأتون إلى المعاد ويأتون إلي

[5:00]

باعتبار القرآن أمره راجع إلي وأهل البيت أمورهم راجعة إلي ثم يقدم عليّ أمة الأمة الإسلامية فيقفون في ساحة المحشر فيسألهم من يسألهم؟ الله عز وجل فيسألهم ما فعلتم في كتابه موقفكم بالنسبة إلى القرآن شنو كان؟ وأهل بيت نبيكم موقفكم بالنسبة إلى الأربعة العشر المعصومين شنو كان؟ المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم كل هذا خيال كما في السابق وإن شاء الله في المستقبل كل تعليقي شيء واحد فقط أتلو عليكم النصوص الدينية ثم أعلّق يعني أخاطب وجدانكم هل هذا حلم؟ يعني مثل ما يراه النائم على فراشه في دار الدنيا يعني كل هذه أحلام مرة أخرى للتأمل قال رسول الله أنا أول قادم على الله ثم يقدم علي كتاب الله ثم يقدم علي أهل بيتي ثم يقدم علي أمتي فيقفون فيسألهم أو فيوقفون فيسألهم ما فعلتم في كتابي وأهل بيت نبيكم حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام إنما يداق الله عز وجل العباد في الحساب يداق من الدقة يعني يدقق مع العباد في الحساب إنما يداق الله العبادة في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا اللبناني البسيط شكل الله يحاسبه في يوم القيامة وفضل الشيطان الصدام لعنت الله عليه شكل آخر الله يحاسبه مع الجنوب اللبناني البسيط الله عنده تسامح أما مع فضل الشيطان الصدام لعنت الله عليه عند الدقة ما عندي تسامح بالنسبة للآخرين كلما العقل يكون أكثر دقة الحساب يوم القيامة يكون أكثر دقة ولهذا معروف عن بعض الإيرانيين كانوا يقولون يعني عندما يستمعون إلى هذه الأحاديث الشريفة يقول يا ربي يا ريت عقلي كان عقلي الحمار ما أريد عقلي يكون عقل فضل الشيطان الصدام لعنت الله عليه إنما يداقوا الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا حساب معاوي عسير حساب الخميني عسير حساب المنتظري عسير أما حسب الظاهر أقل أسراً من حساب الخميني حساب الخامنئي لأن تدري مع احترامي للأتراك والخراسانيين المؤمنين والمؤمنات حساب الخامنئي حسب الظاهر مو عسير تركي على خراساني الله شنو يريد منه شنو كان مقدار عقله فإن الله يتمع الأخوية هالشكل فريد شكل يحاسبه ويقول للملائكة تعالوا وادو إلى نار جهنم بعد هذا ليش نعطله إنما يداقوا الله العباد في الحساب

[10:00]

يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا تعليقي هنانا هذه كل حلم واحد بسرعة يمشو ويجبون فريد واحد يعطلوا في الحساب هذا كل حلم يعني حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حلقة باب الجنة في السابق هذه الشي كان موجود أنه أكو حلقة معدنية وما اشبه على الباب فيدقون الحلقة على القاعدة فيحدث صوت فأهل الدار يسمعون الصوت فيجيون يفتحون الباب وربما ما أدري إن حلقة باب الجنة من ياقوطة حمراء على الصفائح الذهب على ألواح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت طنينة صوتت وقالت يا علي بدون يا علي متدخل الجنة بس تقول يا الله متدخل الجنة هو الله قررت مو أنا قررت قول يا محمد متدخل الجنة قول يا فاطمة متدخل الجنة قول يا حسن قول يا حسين قول يا مهدي فلازم تقول ياعلي فباب الجنة ينفتح اختصاصات بعد مو هالشكل هس أم رسول الله أفضل أو أم الحسين أم الحسين فاطمة أفضل من أم رسول الله آمنة بنت وهب فاختصاصات أكوا لا تقول محمد أفضلهم صلى الله عليه وآله لا شك بس اختصاصات أكوا في الحروب محمد كان قائد صلى الله عليه وآله أما هذا اللي يفتح منه ما كان علي القضية الشكل إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على الصفائح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت يا علي هذا حلم يعني الجنة حلم كل هذه التفصيل حلم لا الحكم المتعالي زنديقه ملحد كافره وأربابها القائلون بهذه الأقوال زنادق ملاحدة كفار حديث شريف آخر سأل نصراني الإمام الباكر عليه السلام عن أهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون عالم نصراني كبير اعطني مثله في الدنيا أريد منك شيء دنيوي الذي يشبه ذلك الشيء الأخر شوفوا إخواني هذه ملاحظة بيناها فيما سابق وهي الله شفقة بعباده حتى عندما يريد يعلمهم يربيهم التعليم يكون سهل السريع الله شفقة بعباده كل شيء في عالم الآخر خالق له في الدنيا مفيل حتى العقل البشري الذي هو ترموشي لكن الجاهلون يعتبرونه شيئًا عظيمًا حتى العقل البشري في الدنيا عندما يريدون أن يفهموا يفتهم لأن هناك أمام مثال دنيوي للشيء الأخير وإلا العقل البشري هذا الضعيف لم يفهم إذا لم يفهم فكان ينكر سأل نصراني الإمام الباقر عن أهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون أعطني مثله في الدنيا جب لي شيء دنيوي بهذه الشكل فقال هذا الجنين في بطن أمه يأكل مما تأكل أمه ولا يتغوط 9 أشهر

[15:00]

إذا كان الجنين يتغوط كان يملأ ريلي كامل من العذر وربما أكثر مثلاً وربما أقل فالله الذي قادر أن يجعل الجنين يأكل مما يتغوط فقدر أن يجعل أهل الجنة يأكلون ولا يتغوطون هذا حلم هذا يأكل حلم يأكل مما يتغوط الجنة التي يجعل الإنسان بهذه الشكل هذا حلم لا ليس حلم سأل نصراني الإمام الباقر عن أهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون أعطني مثله في الدنيا فقال هذا الجنين في بطن أمه يأكل مما تأكل أمه ولا يتغوط هم بعد أمثلة حديثية نعم لأن الحكمة المتعالية خدعت الناس قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أُسري بي إلى السماء سرى أي سافر في الليل إسرأ أي أخذه إلى السفر في الليل فإسراء رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة إلى بيت المقدس كان بالليل ومن بيت المقدس إلى السماوات كان بالليل فإسم إسراء لما أُسري بي إلى السماء دخلت الجنة الجنة كانت موجودة إسراء رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى القدس من القدس إلى السماوات لما أُسري بي إلى السماء فقلت الجنة فرأيت فيها ملائكة يبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة يبنون الجنة يوسعون الجنة بلبنة من ذهب ولبنة من فضة هذني مو منامات هذني حقائق اللبنة فارقها مع الآجرة هو أن اللبنة غير مطبوخة والآجرة مطبوخة فبعد في الجنة ماكوا معامل آجر وما أشبه فبعد طبخ ماكوا فماكوا آجرات أكوا لبن مو الحليب اللي يشربها هم أكوا بس أكوا لبن يعني جامع لبن لما وسريبي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها ملائكة يابنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة وربما أمسكوا أول الصبح هذول العمار من الملائكة الشكل قاعدين مو ده يسورشون فقلت لهم ما لكم ربما بنيتم وربما أمسكتم فقولوا حتى تجي أنا النفقة بشكل مستمر ما يخلون الرصيد أمامنا فقلت لهم وما نفقتكم فقالوا قول المؤمن في الدنيا سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا قال بنينا وإذا أمسكا أمسكنا هذا حلم إن رسول الله بطران يجيبين للناس حلم ما إلى حقيقة لما وسريبي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها ملائكة يابنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة وربما أمسكوا فقلت لهم ما لكم ربما بنيتم وربما أمسكتم فقولوا حتى تجي أنا النفقة فقلت لهم وما نفقتكم فقولوا قول المؤمن في الدنيا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا قال بنينا وإذا أمسك أمسكنا أما البشر مع الأسف هالشكر يقعد ولا يتكلم إذا ويا أحد فيسوي ويا قعدي حول الطماطة والخيار والسيارة والموكيت وما أشبه

[20:00]

إذا ويا مؤحد هالشكر يقعد لا يقول شيء لا يفكر شوفوا إخواني هناك حكم شرعي بالمناسبة أجيبة هذا المأموم في صلاة الجماعة إذا يسمع قراءة الإمام قوله خو لازم يستمع إله لازم هو ما يقبل شيء ما يحكي أما إذا الجماعة ضخمة والمأموم واقف في الصفوف الأخيرة فصوت الإمام لا يصل إليه فإنان الحكم الشرعي أنه هو يقرأ تفاصيل الحكم الشرعي موكولة إلى محلها إهنا أنا أكو تعبير من أحد العلماء صلوات الله عليهم وما حافظ النص حرفيا يقول ما أحب أن أقف كما يقف الحمار يعني ربما تشوف فرد حمار مربوط وكل ما تشوف أكثر تتصور هذا أنشتاين ده يتفكر في مسائل الفيزياء الذرية أما هو لا لا يحكي ولا يفكر الإمام يقول لا أحب له أن يقف كما يقف الحمار احكوا لك ما دام عندك فرصة احكي حتى الملائكة يوسعون ممتلكاتك في الجنة أما من يحكي وش تسوي حديث شريف آخر قال إمام الصادق صلى الله عليه الله عز وجل خَلْقا إلا جعل له في الجنة منزلا وفي النار منزلا الله خلق صدام فرتب رتب إلي مكان في الجحيم ورتب إلي مكان في الجنة أخذ احتياطاته الله فإذا سكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النارة فَاَمْ يُنْتَهَى أهل الجنة راحوا للجنة نادى مناد يا أهل الجنة أشرفوا الجن في المكان فوق الجحيم الجحيم في المكـان أنزل من جنة نادى مناد يا أهل الجنة أشرفوا فيشرفون على النار وترفع لهم منازلهم في النار لهم منازلهم في النار يعني يشوفوهم منازلهم في النار ثم يقال لهم هذه منازلكم التي لو عصيتم ربكم دخلتموها هن يا لكم ما عصيتم وإلا لو كنتوا عاصين فهذه منازلكم الإمام يعلق فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة في ذلك اليوم فرحا في الجنة ماكو موت في الجحيم هام ماكو موت يعني ضعط الفرح قوي كان في ذلك اليوم إلى هذا الدرجة ليش يفرحون لما صرف عنهم من العذاب ثم ينادوا من أهل النار يا معشر أهل النار ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى منازلكم في الجنة فيرفعون رؤوسهم فينظرون إلى منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم فيقال لهم هذه منازلكم التي لو أطعتم ربكم دخلتموها يريدون يشوهم فلو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار ذلك اليوم حزنا هنا سؤال فإذا منازل كثيرة في الجنة تبقى معطلة ومنازل كثيرة في الجحيم تبقى معطلة لا فيورث هؤلاء منازل هؤلاء وهؤلاء منازل هؤلاء منازل صدام في الجنة يعطوها للمؤمنين والمؤمنات في الجنة ومنازل أبي ذا الرضان

[25:00]

الله تعالى عليه في الجحيم يعطوها لصدام وأمثال صدام متفقي فارغ متفقي خالية أكو بي دليل قرآني لأن بعض البشر هالشكل بعض المؤمنين هالشكل تجيب له حديث يقول أريد آية قرآني بس لا تستعجل وذلك قول الله عز وجل أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ هذا كل حلم هذا كل حلم حسب الحكمة المتعالية الزنديقة الملحية الكافرة نعم حلم وإن شاء الله الله ما يشوفهم هناك غير الحلم بالنسبة للجنة أما بالنسبة للجحيم لا الله يشوفهم والحقائق قال الإمام الصادق ما خلق الله خلقا إلا جعل له في الجنة منزلا وفي النار منزلا فإذا سكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة أشرفوا فيشرفون على النار وترفع لهم منازلهم في النار ثم يقال لهم هذه منازلكم التي لو عصيتم ربكم دخلتموها فلو أن أحداً مات فرحان لمات أهل الجنة في ذلك اليوم فرحان لما صرف عنهم من العذاب ثم ينادون يا معشر أهل النار ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى منازلكم في الجنة فيرفعون رؤوسهم فينظرون إلى منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم فيقال لهم هذه منازلكم التي لو أطعتم ربكم دخلتموها فلو أن أحداً مات حزناً لمات أهل النار ذلك اليوم حزناً فيورث هؤلاء منازل هؤلاء وهؤلاء منازل هؤلاء وذلك قول الله أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدين إخواني لا تستعجلوا فليد واحد يسأل يقول خوك قل لي أشوف منازل فضل الشيطان الصدام العنة الله عليه في الجنة أعطوها لمن يا أخي الآن برزخ بعد القيامة ما جاي الجحيم بعدها الجنة بعدها في البرزخ فضل الشيطان الصدام العنة الله عليه في حفرة من حفر النيران في البرزخ ما كوه الشكل في البرزخ أكو روضة من رياض الجنة حفرة من حفر النيران وشكل روضات من رياض الجنة من حفر النيران فالإنسان الخير يروح في الروض مالته الإنسان الشرير يروح في الحفرة مالته هاي القضية مربوطة بالجنة الآن هذا اللي يتوفى يروح إلى عالم البارزخ فلا تستعجل شوي أصبر يعني حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن أهل الجنة ما يتلفذون بشيء في الجنة أشهى عندهم من النكاح ما أريد أبين أكثر لا طعام ولا شراب تدري أوصاف طعام الجنة تدري أوصاف شراب الجنة مع ذلك النكاح اللي في الجنة أكثر لذة من طعامها ومن شرابها هذا حلم هذا حلم مثلما هذا الشاب اللي بعد عزب يشوف حلم وبعد ذلك يستيقظ يشوف ماكو شيء إلا النكاسة ولازم يروح يشطف نفسه ويختسل غصر الجنابة وقلباء لكم مشاكل لا مو حلم هذا حقيقة إن أهل الجنة ما يتلفذون بشيء في الجنة أشهى عندهم من النكاح

[30:00]

لا طعام ولا شراب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة محرمة على الأنبياء عليهم السلام حتى أدخلها كل شيء لترتيب ومحرمة على الأمم كلها حتى يدخلها شيعتنا أهل البيت حلم هذا في الحلم أول آخر بعد مو مهم إذا القضية قضية حلم أنت أول الصف أو آخر الصف ما هو الفرق؟ لا يوجد فرق إذا كان هذا الشاب العذب في منامه رأى ملكة جمال العالم أو رأى لأمرأ عورة في الخيمة في الصحراء ما هو الفرق؟ من المؤكد أنه ليس حقيقة كلها منام فما هو الفرق؟ لا لا أهلاني في الآخرة ليست منام إنها حقائق حقائق الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها ومحرمة على الأمم كلها حتى يدخلها شيعتنا أهل البيت حديث شريف آخر هذاالحديث قليلا يدوخ الإنسان لكن إذا تتأمل به تشوف له لا يدوخ قال الإمام الصادق عليه السلام دقيق النظر إذا كان يوم القيامة نظرا لك رضوان خازن الجنة الخازن إهنا يعني قيم قيم يعني مدير يعني رئيس إذا كان يوم القيامة نظر رضوان خازن الجنة إلى قوم لم يمروا به يشوف أكو جماعة في الجنة ساكنين أمّا هذا ما شافهم عندما دخلوا الجنة فيقول من أنتم كل واحد يدخل أنا لازم أعرف ومن أين دخلتم من يا باب ببان الجنة ما معطوبة حتى فرد واحد يجي ويروح مدير الجنة ما يعرف فيقولون إياك عنا من فضلك لا تتدخل في شون شنو أنا مدير الجنة يقلولا من فضلك لا تتدخل في شون خليش أنا مدير الجنة فإنا قوم عبدنا الله عز وجل سرا فأدخلنا الله سرا خمسين سنة كان يصلي حتى زوجته ما يعرف أن هذا الإنسان يصلي فاتعاط به اتقول له ولا شفناك مرة صليت صلاة اليه فهناك هم رضوان يشوفه عندما يدخل الجنة وقلبه شكل قوي مطمئن اللي يقول لرضوان إياك عنا من فضلك جرحب لك روح على غيري إذا كان يوم القيامة نظر رضوان خازن الجنة إلى قوم لم يمروا به فيقول من أنتم ومن أين دخلتم فيقولون إياك عنا فإنا قوم عبدنا الله سرا فأدخلنا الله هذه منام هذا حلم حديث شريف آخر هذن اللي يجرون عمليات تجميلية خلي يجون يسمعوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن في الجنة سوقا سوق معياد الطبيب ما فيها شري ولا بيع ما به بضائع حتى يكون به الشراء وبئ إلا الصورة من الرجال والنساء أكو صور قوالب قوالب صور من اشتهى صورة دخل فيها رضوان يقول أنا ما أحب وجهي خوف مو مشكلة يروح إلى سوق الصور تشوف أي وجه تحب اللبس مثل ما تلبس ملافسك ومرهم تقول نفس الشيء

[35:00]

بس هسة يا عجبة طبعا الجواب ربما يكون حاضر أنه أهل الجنة رجالا ونساء بقولهم تصبح بشكل آخر معارفهم تصبح بشكل آخر يصير عندهم الكمال هس إذا فريت شاب أحب صورة مغني راقص وهو من المؤمنين إذا إذا أحب مو مشكلة إذا شاب أحبت صورة مغنية راقصة كيف؟ إذا أحبت يعني بقيت مداركها متأخرة ما بيه إشكال على أي حال سوق الصور به ملايين وربما أكثر من الصور الجاهزة للرجال والنساء هذا الرجل إذا ما يحب صور تخليه يدخل في صوره والمرهم إذا ما تحب صور تخليه تدخل في صوره وماكو في الحديث الشريف مرة واحدة في الحديث الشريف ماكو مرة واحدة إذا بقي مع الصورة الجديدة ألف سنة بعد ذلك أحب صورة أخرى هم راح دخل سوق الصور شاف لا أكو صور كونش في الحديث ماكو مرة واحدة أما إهنا أنا ما أظن الجراحة التجميلية تصير كل سنة تجريها على وجهك ما أظن الوجه يتحمل أو لا فاسأله من الطبيب المختص إن في الجنة سوقا ما فيها شري ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء من اشتهى صورة دخل فيها قال رسول الله صلى الله عليه وآله شبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها شبر من الجنة خير من الدنيا بس منو يفكر الناس يستعجلون يستعجلون إذن كلهم يعني أحلام ومنامات أو حقائق لا حقائق قال أمير المؤمنين عليه السلام دققوا النظار حديث كليش مهم يا ريت إحنا نفكر أكثر إن أهل الجنة ينظرون إلى الكواكب كما ينظر الإنسان إلى الكواكب في العراق في فصل الصيف في الليل يروحون على السطوح ينامون هالشكل يتمددون على ظهورهم ويشوفون نجوم السماء فيشوف إهواء يا أكو فاصل بين وبين افلا النجم الي دا يشير إليه شكل إفلان من شيعة نوح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام أبو ذرهم رضي الله تعالى عليه من شيعت أمير المؤمنين فهذه شيعة نوح الشكل قاعد في منازل العالية في الجنة آما يشوف الكواكب في منازل أبي ذر أبو ذر أفضل مني نعم أنت من شيعة نوح أمير المؤمنين صلاة الله يظن كلها أحلام منامات أو حقائق إن أهل الجنة ينظرون إلى منازل شيعتنا كما ينظر الإنسان إلى الكواكب رسول أبي يعني ودوني للمعراج مر بي إبراهيم عليه السلام فقال مر من الأمر مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة الغرس الزرع عندما تنزل من المعراج قول للأمة الإسلامية خلي يكثرون من زرع الجنة وتربتها طيبة أرض الجنة واسعة كل ما تزرع هم أكو أراضي

[40:00]

والترب هم طيبة الزرع ميطلع بدون نتيجة ميطلع فاسد قولت وما غرسوا الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله والبعض يقفون كما يقف جنها مو زرع الدنيا يعني في كل شيء كفار بين ما في الجنة وبين ما في الدنيا ليلة أسري بي أسري بي مر بي إبراهيم فقال مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن أرضها واسعة وتربتها حقائق حديث شريف آخر دقيق النظر قال الإمام الصادق عليه السلام ثلاث أعطينا سمع الخلائق أكو إثلث أشياء آذانهم مخلوق فرد شكل اللي كل واحد يحتي هذول يسمعوا الجنة والنار والحور العين الحور العين يتعجب إذا قلنا للحور العين أكو آذان أما الجنة لها آذان النار لها آذان أي يقول شلون أنا ما أقبل فأنت معلوماتك هسي شنو هي حتى تقبل أو متقبل الجنة والنار إذا صلى العبد وقال اللهم اعتقني من النار وأدخلني الجنة وزوجني من الحور العين هذول الثلاث يسمعون قالت النار يا رب إن عبدك قد سألك أن تعتقه مني فاعتقه ماذا هو ما يريد لي يريدني فأسكنه في جيبة جيبة وقالت الحور العين ما يستحن يعني وقالت الحور العين يا رب إن عبدك قد خطبنا إليك فزوجه منا ترى نحن مستعجلات يعني هسي فإن هو انصرف من صلاته نحن مستعجل شيئا من هذا قولنا الحور العين إن هذا العبد فينا لزاهد بس يعرف المرأة صحراوية أصلا ما يتمكن يتصور الحور إليك وقالت الجنة إن هذا العبد في لزاهد بس لجاهل حقه بس يعرف تعذيب صدام في العراق والخمين في إيران أما ما يعرف تعذيب الله في الجحيم لهذا لا يتعوذ مني مرة أخرى لتأمن قال الإمام الصادق ثلاث أعطينا سمع الخلائق الجنة وما أعتقني من النار وأدخلني الجنة وزوجني من الحور العين قالت النار يا رب إن عبدك قد سألك أن تعتقه مني فاعتقه وقالت الجنة يا رب إن عبدك قد سألك إياي فاسكنه في فأسكنه في وقالت الحور العين يا ربي فإن هو انصرف من صلاته ولم يسأل من الله شيئا من هذا قلنا الحور العين إن هذا العبد فينا لزاهد وقالت الجنة إن هذا

[45:00]

العبد في لجاهل وربما العبارة هي الشكل إن هذا العبد بي صائق يفكرون حديث شريف آخر قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله فداك آباؤنا وأمهاتنا إن أصحاب المعروف في الدنيا المعروف يعني عمل الخير تقضي حاجة من حوائج المؤمنين والمؤمنات هذا اسم معروف لو يصير هذا اسم معروف مثلا أو تقدم لي سيارة آخر موديل هذا اسم معروف لو حصلت الشكل شيئ إن أصحاب المعروف في الدنيا عرفوا بمعروفهم كل واحد يعرف أن هذا التاج لهذا الشكل فبما يعرفون أن هؤلاء كانوا أصحاب المعروف فقال إن الله تبارك وتعالى إذا أدخل أهل الجنة الجنت أمر ريحا عبيقة طيبة فلازقت أي لسقت بأهل المعروف اطر ذاتي اطر ذاتي فلا يمر أحد منهم من أهل الجنة بالجماعة من أهل الجنة إلا وجدوا ريحة الرائحة الخاصة فقالوا هذا من أهل المعروف بس كلش طمعين ها يعني هم ثواب المعروف هم لازم عندما يمرون في أي مكان الناس يعرفون أن رسول الله في ذاك آباؤنا وأمهاتنا إن أصحاب المعروف في الدنيا عرفوا بمعروفهم فبما يعرفون في الآخرة فقال إن الله إذا أدخل أهل الجنة أمر ريحا عبيقة طيبة فلازقت بأهل المعروف فلا يمر أحد هذا من أهل المعروف حلم أو حقيقة حقيقة الحديث الأخير هذا اليوم قال أمير المؤمنين عليه السلام في صفة الجنة درجات متفاضلات ومنازل متفاوتات فريد واحد يقول خلي أروح للجنة وخلي يسكنوني في داخل الإنسان وفي الدنيا هاي يريد الأعلى هاي يريد الأعظم هاي يريد الأكثر في الجنام هذا موجود وأكون فرد واحد يسكن الكوخ أما لا يريد هي تطور إلى أن عشرات القصور في الجنة من الشكل الإنسان صاحب طموح في الجنة إذا تريد طموحاتك تتحقق فلازم هس في الدنيا تعمل الأعمال الصالحة دقيق النظر درجات متفاضلات درجة أفضل من درجة ومنازل منزل يشبه الكوخ ومنزل يشبه القاصر لا ينقطع نعيمها الدنيا ينقطع نعيمها ولا يضعن مقيمها الضعن السفر هذا الذي يقيم في الجنة بعد ما عند سفر مثل هذا الذي يقيم في الدنيا الهرم شيء أعظم من الشيخوخة وهذا الذي في الجنة

[50:00]

خالد مخلات هذا يصيبه الهرم في ملايين السنوات لا الجنة هس شكل فلا تستعجل فلا تستعجل بعضهم مع الأسف وأنا اجيب على موت فسوة تنساب من طيز الخامني حتى يصير في حلقة أخو قليلا فكر قليلا لا تستعجل صحيح أنت ما عندك سيارة الخامني يطيك سيارة مثلا صحيح إذا تريد تروح للعمرة والحاجة كل الأشياء صحيحة صحيح يخليك سفير صحيح يخليك قنصل صحيح يخليك وزير أما عشر سنوات 20 30 40 50 100 لا تستعجل الجنة ترتس الدنيا متسون قال في صفة الجنة درجات متفاضلات ومنازل متفاوتات لا ينقطع نعيمها ولا يضع مقيمها ولا يحرم خالدها كل هذان أحلام أو حقائق كل هي حقائق ولكن في الفلسفة المتعالية في الحكم المتعالي يعتبرون أما في الإسلام لمن يعتقد به يعتبر هذه الأمور كلها حقائق وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين