النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعاد ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية لها أقوال في المعاد اخترنا منها أربعة وقرأنا عليكم تصريحات الملا صدرة وبعض أتباعه على هذه الأقوال الأربعة وبينا أن هناك تناقضا واضحا صارخا بين هذه الأقوال وبين الإسلام بين هذه الأقوال وبين القرآن الكريم والحديث الشريف وأتلون عليكم كثيرا من النصوص المتنوعة الواردة عن أهل البيت صلى الله عليه التي تبين التناقضة بين الإسلام والإسلام وبين الحكمة المتعالية بالنسبة للمعاد على الأقل هذا اليوم أيضا نتلو عليكم بعض النصوص الدينية الواردة عن أهل البيت صلى الله عليه بهذا الصدد قال أمير المؤمنين عليه السلام إن في جهنم رحى تطحن خمسة فإذن جهنم مومن مو من عالم الأحلام وإنما من عالم الحقائق وفيها تفاصيل إن في جهنم رحى تطحن خمسة أي خمس فرق أفلا تسألوني ما طحنها الطحن بمعنى المطحون أفلا تسألوني ما تطحن فقيل له وما طحنها يا أمير المؤمنين تطحن يعني الدمر قال العلماء الفجراء عالم لا شك مجتهد لا شك وربما بالإضافة إلى اجتهاده يدعي المرجعية أيضا ولكنه فاجر من الفجور والقراء الفسقاه ذكر فيما سبق أن القراء في مصطلح الحديث الشريف غير القراء في العصور الأخيرة القراء في مصطلح الحديث الشريف أشخاص تقريبا وكلاء عن المرجع في أطراف الدنيا يعني مرجع صغير مرجع بالنيابة والقراء الفسقة قارئ وكيل مرجع

[5:00]

وكيل ضخم في منطقة مهمة من مناطق الدنيا ولكنه فاسق فاسق يعني خارج عن الدين شوفوا أنتو تاخذون الرطبة الطازجة فتعصرونها فالنواة تخرج منها فيقال فسقت النوات أي خرجت النوات من الرطبة قارئ أما فاسق لا شك في علمه لا شك في أنه وكيل عن المرجع بالصدق والجبابرة الظلماء مو فقط حاكم متكبر بل فوق ذلك حاكم متجبر وظالم والجبابرة الظلمة والوزراء الخونة شوفوا الوزير في المصطلح القديم غير الوزير في المصطلح الجديد الوزير في المصطلح القديم يشبه رئيس الوزراء في المصطلح الجديد يعني كان هناك ملك وكان هناك شعب وكان هناك وزير هذا همزة الواصل بين الملك وبين الشعب طبعا الوزير كان إلي أعوان كان إلي مساعدين وعادة الملوك كانوا يديرون الممالك إجمالا أما الوزراء أي رؤساء الوزارات كانوا يديرون الممالك حقيقة في التفاصيل فإذا إذا رئيس الوزراء يريد شيء فالملك يقبل عادة إذا يرفض شيء فالملك يرفض عادة فإذن المشكلة كلها كانت على الوزراء والوزراء الخوانة يخونون الله يخونون الأمة والعرفاء الكذبة هنا العرفاء ليس جمع العارف الذي نتكلم حوله لا العرفاء جمع العريف يعني مختار المحلة يعني الحكام يعتمدون على المخاتير مخاتير المحلة فالمخاتير يرتشون وما أشبه فيطون أخبار كاذبة للحكام فالحكام يسيرون على ضوء تلك الأخبار الكاذبة فإذا إذا العالم ما كان فاجر القارئ ما كان فاسق الحاكم ما كان جبار ظالم رئيس الوزراء ما كان خائن المختار ما كان كاذب ما كان مشكلة في البلد ذول كلهم أسباب خراب البلد فهناك رحى في جهنم تطحنهم مو تعذيهم وفي جهنم ما كقاتل تطحنهم حتى يقتلوا ثم يصير عملية إحياء ثم يصير عملية طحم جديدة وهكذا فشوفوا مو منامات هذني حقائق إن في جهنم رحى تطحن خمسة أفلا تسألوني ما طحنها فقيل له وما طحنها يا أمير المؤمنين قال العلماء الفجرة والقراء الفسقة والجبابر الظلمان والوزراء الخونا والعرفاء الكذبة زين قال الإمام الصادق عليه السلام قد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة نفر يعني سبعة نفر هو معلوم أولهم ابن آدم على نبينا وآله عليه السلام الذي قتل أخاه أي علم البشر على القتل ونمرود

[10:00]

الذي حاج إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام في ربه أفي الله شك أما نمرود ما كان فقط يبدي الشك وإنما يبدي الانكار ويجادله نبي الله عز وجل واثنان في بني إسرائيل هود قومهم ونصراهم شخص اسمه يهود قلب الديانة الموسوية إلى الديانة اليهودية شخص اسمه بوليس قلب الديانة المسيحية إلى الديانة النصرانية وفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى متكبر جبار طاغي صير مثل صدام ليش تقول أنا ربكم يعني ليش تروح على الله إنت اشتغل بظلمك وإثنان من هذه الأمة أحدهما شرهما أبو باكر وعمار أحدهما شرهما منو أبو باكر شرهما هذول السبعة في تابوت من قوارير من زجاج تحت الفلق في بحار من نار في تابوت تحت الفلق فوق الفلق في بحار من نار مو نار بمقدر رأس السجار في بحار من نار نروح على الأفلام الوثائقية حتى تشوف تفجر البراكين فتشوف نهر من نار ونهر قصير هذا بحار من نار قال الإمام الصادق إن أشد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة نفر أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه وإثنان في بني إسرائيل هودا قومهم ونصراهم وفرعون وإثنان من هذه الأمة أحدهما شرهما هذان الاثنان قلب الأمة من الديانة الإسلامية إلى الديانة البكرية هذول في تابوت من قوارير تحت الفلق في بحار من نار هم رجعنا بمصائب طلاعهم عند البعض قال الإمام الباقر عليه السلام إن مؤمنان كان في مملكة جبار فولع به ولع أي استخفى وكذبه هذا الطاغوت استخفى بهذا المؤمن وكذبه فهرب منه إلى دار الشرك فمن العراق هرب إلى بلاد بلاد الأقانيم الثلاث فنزل برجل من أهل الشرك ليس برجل من أهل الشرك بحكومة مشركة في ظاهر الأمر فأظله ليس أعطاه الضلال هذا مجاز يعني أعطاه دار أو أعظم من دار آواه وأرفقه وأضافه جعله ضيفا فلما حظره الموت لما حظر الموت ذلك المشرك أوحى الله عز وجل إليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنتي مسكان لأسكنتك فيها أنت مؤمن أهل الجنة أنت يا تاتشر

[15:00]

ما الذي أنت يا إليزابيت أهل الجنة ولكنها محرمة على من مات بي مشركا المشرك لا يدخل الجنة ولكن يا نار فإذاً مكانكم جهنم ولكن يا نار هديه أزعجيه تعذيب نفسي ولا تؤذيه تعذيب بدني له هذا الإمام الباطري يقول توني بلير ليس في الجنة حسب الظاهر حسب اليقين في جهنم حسب اليقين وحسب ما يبدو في مكان اختصاصي من جهنم الذي في ذاك المكان الواحد يشوف أحوال جهنم أما لا يلامس حقائق جهنم ولكن يا نار ازعجيه ولا تؤذيه هو يشرب وياكل مثل أهل جهنم نعم ولكن مو من جهنم من مطعم خارج جهنم ويؤتى برزقه طرفي النهار صبح مساء قلت الراوي من الجنة قال من حيث شاء الله تعالى أنت لا تركز على الجنة وانت لا تركز على الجنة فالجنة لها من شراب والطعام الجحيم زي ما كو هشكل شي حول الخميني ماكو هشكل شي حول الخامنعي ماكو هشكل شي حول صدام ماكو هشكل شي حول الملك السعودي حاول معمر القذافي بحقهم القسم الأول إن مؤمنًا كان في مملكة الجبار فولع به فهرب منه إلى دار الشرك القسم الثاني مال منو تاتشير إليزابير ثون غلير وهذول الجماعة مال أوباما أولى ما سمعنا الولايات الإمريكية المتحدة تفتح أبوابها للاجئين تقبل بعض الأوقات جوغاة أما خر و مري أي واحد يريد يدخل الولايات الإمريكية المتحدة كلاجئ ماكو هشكل شي خوي يقول يابي الاستعمار إلي غايات من اللجوء خوي خلي الخامنعي هم يكون إلي غايات من اللجوء خلي يحترم العراقي المؤمن والأفغاني المؤمن مثل ما بلاد الشرك تحترم المؤمن اللي يجي من بلاد الإيمان وخلي تكون إلي غايات شفت أفغاني عندما كنت في إيران قال خلي تتحرر أفغانستان أفغاني شيخ كان ماكانش يراسي قال لي خلي تتحرر أفغانستان وتستقر أول بلد حار بإيران في ظهر الكرة الأرضية أما هذول اللاجئين عندما من بلاد الغرب يرجعون للعراق وغير العراق هذول يرجعون بعقليات غربية يعني أصدقاء يرجعون متقبل روح شوف متقبل روح شوف قال الإمام الباكر إن مؤمن أن كان في مملكة جبار فولع به فهرب منه إلى دار الشرك ونزل برجل من أهل الشرك فأظله وأرفقه وأضافه فلما حضره الموت أوحله إليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنتي مسكن لأسكنتك فيها ولكنها محرم على من مات بي مشركا ولكن يا نار هديه ولا تؤذيه ويؤتى برزقه

[20:00]

في النهار قال الراوي من الجنة قال الإمام من حيث شاء الله حديث شريف آخر شوفوا فإذن هذني مو أحلام مو منامات كلها حقائق كلها حقائق ففي الإسلام المعاد حقائق والجنة حقائق والجحيم حقائق فمن يقول بأن المعاد منام هذي ملحد هاذي كافر صيح لا تخاف الإمام ده يبين قال الإمام الباقر عليه السلام إن أهل النار يموتون عطاشة في الاحتضار ويدخلون قبورهم عطاشة في البرزخ ويدخلون جهنم عطاشة فالجهنم حقيقة مو منام العطشة محقيقة مو منام النار هم حقيقة مو منام إخواني حديث مطول ومفيد جدا وجدا أتلوه عليكم بنفس الهدف السابق حتى تعرفون المعاد حقائق المعاد حقائق مو أحلام والحديث بمواعد عجيبة وغريبة قال رسول الله صلى الله عليه وآله السماء أسرى السفر بالليل أسرى به أخذه للسفر ليلا رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة إلى بيت المقدس أسري به في الليل ومن بيت المقدس أسري به إلى السماوات العلا في الليل لما أسري بي قد أمرت الجنة والنار أن تُعرض عليك مو يوم القيامة الجنة والنار موجودتان مو الآن موجودتان في ذاك الزمن المتقدم كان موجودتين حس قبل ذلك الزمن بإشكت مدة كانت موجودتين فحقيقتان مو أحلام قد أمرت الجنة والنار أن تُعرض عليك رسول الله يختصر يقول فرأيت الجنة وما فيها من النعيم ورأيت النار وما فيها من العذاب يبين بعض التفاصيل والجنة فيها ثمانية أبواب على كل باب منها من الأبواب الثمانية أربع كلمات ما يقصد الكلمة اللي نقصدها يعني جاء ذهب يأتي لا يقصد جملة على كل باب منها أربع كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها دقيقوا النظار لمن يعلم ويعمل بها إذا تعرف الكلمة تعمل بالكلمة فتشوف أفضل من الدنيا وما فيها إذا لا تعلم أو تعلم ولا تعمل فالقرآن الكريم كله بالنسبة إليك لا شيء ربما تطل القرآن نسخة من القرآن وتاخذ شكلته هذا في كل الأشياء موجود في كل الأشياء موجود يعني ما ما إله قيمة لا تقدر بثمن اضطيها لطفله ثم اضطيها شكلته وأخذ منها إلماسه فقبول وللنار سبعة أبواب على كل باب منها ثلاث كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلم ويعمل بها فقال لي جبرئيل صلى الله عليه وسلم وعليه محمد اقرأ الشعارات المكتوبة على بيبان الجنة وعلى بيبان النار فقرأت ذلك

[25:00]

رسول الله هست يفصل ينقل الشعارات إليه أما أبواب الجنة فعلى أول باب منها مكتوب لا إله إلا الله عز وجل محمد رسول الله علي ولي الله هذه المداخل الثلاثة بعد هذا الشعارات لكل شيء حيله الحيل يعني الطرق الخفية إلى الشيء يعني متتمكن اتقنع طفلك حتى يشرب الدواء فبالجائزة جاء طفلك الجائزة اسمها حيله بالنسبة إلى الديانة البهائية هذول يصيدون الأفراد بالمال وبالجنس لكل شيء حيله وحيلة العيش أربع خصال القناعة وبذل الحق إذا عليك خمس إذا عليك زكاة حقوق مالية وما أشبه بذل الحق وترك الحقد ومجالسة أهل الخير إذا اتريد عيشتك تكون كريمة فعليك بهذه الخصال الأربع القناعة وبذل الحق وترك الحقد ومجالسة أهل الخير وعلى الباب الثاني مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله هذني مداخل لكل خير بعد هذني لكل شيء حيله وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال مسح رؤوس اليتامى هذه مجاز والتأطف على الأرام والسعي في حوائج المؤمنين والتفقد للفقراء والمساكين أظن المعاني واضحة وعلى الباب الثالث مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شيء حيله تقيق النظار وحيلة الصحة في الدنيا إتريد الصحة في الدنيا أربع خصال قلة الكلام وقلة المنام وقلة الماشي وقلة الطعام الصحة العصرية الحديث التي توصل البشر بالمشي لأن البشر الحديث يأكل أكثر من طاقته فالصحة الحديث تقول للبشر الحديث لازم تمشى فهنا مكتوب على الباب قلة الطعام إذا عندك قلة الطعام فما تحتاج للمشي إذن لا تمشى كثيرا فبدنك يضعف من المشي الكثير لكل شيء حيلة وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال قلة الكلام وقلة المنام وقلة الماشي وقلة الطعام في الزمن السابق كان يقول لي طبعا كان هدفه صحيح حسب ما يقول بس المهم أن هو يقول أنا أحكي أحكي أحكي فريد مرة أشوف أصل ما اكمكن أحكي يعني كل أجهزة الحكي تتوقف خلص مثل الماء عندما يعني تسرف في الماء في البلاد المتأخرة بعد الخزان يخلص الرابع مكتوب لا إله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله COUNT 3 من كان يؤمن باله واليوم الآخر فليكرم ضيفه بعد من كان يؤمن باله واليوم الاخر فليكرم جاره

[30:00]

بعد من كان يؤمن باله واليوم counts كان يؤمن بالله واليوم الاخير فليقول خيرا او يسكت تققوا النظر عندنا شر عندنا خير عندنا مهمل الايراني يقول مهمل بافي الحديث ما يقول انه لا تقول الشر فقط يقول قول الخير فقط حتى الكلام اللي لا شر ولا خير لتقول له وحسب الظاهر القسم الاكبر من كلام المؤمنين والمؤمنات في زمن المعاصر حسب الظاهر مهمل بافي لا خير ولا شر فليقول خيرا او يسكت وعلى الباب الخامس مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله من اراد ان لا يظلم فلا يذكر الظلم طبعا ما ادخل انا في هذا الموضوع بس كاشارة وما اريد احصي موارد الظلم يعني يضرب زوجته مثلا مثلا بعد ذلك يشوف فرد بوليس وهي الجزمة مالتي او يضرب والدة مثلا واكو هاب الشي بعد ذلك يشوف ظلم شفوا من اراد ان لا يظلم فلا يظلم العالم كان رايح في القرية يعضو الناس في القرية قال الله في القرآن يقول ولا تقل لهما اف المرأة القروية قالت من تحت المنبر شيخنا انا ما اقول الي اف وانما اكس الراس بالمجبنة وانما افتحنا وانما انه يشتم فلا يشتم طبعا اللعن مو شتم البراء مو شتم بيان اوصاف الظالم الفاجر الفاسق مو شتم من اراد ومن اراد ان لا يشتم فلا يشتم ومن اراد ان لا يذل فلا يظلم فلا يذل فلا يظلم صدام اهواء يا اذل اما شاف الظل خليكم صدام مو مشكلة شاف الظل شاف الظل فرعون اهواء يا اذل اذل بني اسرائيل اما شاف الذل شاف الظل فرد ذول اللي جاب من انا ربكم الاعلى الى امانتو بما آمنت به بن اسرائيل ومن اراد ان لا يشتم فلا يشتم ومن اراد ان لا يذل فلا يظلم ومن اراد ان يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا والاخرة فليقول لا الله اللهم صل على محمد وعليه محمد العروة تقريبا تعني اليد والوثقة تعني القوي يعنى اليد الي عندما اتشلب بيها فقوي فمتخرب متنكسر كانوا يخلون عرة طائرات اشباه طائرات حول السفن في قديم الايام فالسفينة عندما كانت تتكسر في الباحرة فهذول الغرقى كانوا يستمسكون استمسك يعني اخذه بقوة يستمسكون بالعروة الوثقى اذا التايراتفالانواج تتصارع وياهم اذا العروة وثقى فمتمكن تنزعهم من العروة الوثقى متتمكن

[35:00]

اتخرب العرا الوثقى عperformance وت hehe ففي انواع الدنيا والاخرة القراءة الثقى البيت ماناراد عنايت واستمسك بالعروة الثقة في الدنيا نهائي اسئ ليقول لا الي إلا الله محمد من رسول الله علي ول La وعلى الباب Europe الأpaper ويكون قبره وسيعا فسيحا شوفوا التكرار وسيعا فسيحا ما يقصد القبر؟ هو القبر الرمز يقصد عالم البرزخ فليبني المساجد مو شرط بناء المساجد مباشرة الدعوة إلى بناء المساجد أيضا بناء المساجد ومن أراد أن لا تأكله الديدان تحت الأرض فليسكن المساجد ما يقصد سكن المساجد؟ لا يعني يكثر البقاء في المسجد لتلاوة القرآن الكريم وما شو ومن أحب أن يكون طاريا لا يبلع يعني بعد ألف سنهم إذا فتح قبره فالبدن على حاله الأول فليكن سكن المساجد ومن أحب أن يرى موضعه في الجنة فليكسل مساجد بالبساط جام بساط يعني فراش شوف يا مسجد ما بفراش أو يا مسجد فراش بالي فاسوي لفراش وعلى الباب السابع مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله بياض القلب إذا تريد قلبك يكون أبيض فيه أربع احتصال أيادة المريض واتباع الجنائز اتباع الجنائز يعني تشييع وشراء الأكفان ربما حتى دائما نشوف هذه الكفن أمام عينه فشوي يتأثر ورد القرض يا أخي حتى الدول تاكل القرض حتى الدول دولة صغيرة تستقرض من دولة كبيره فتاكل القارض إنا أنزلناه في الجيب هذه سورة بدل سورة القدر ورد القرب وعلى الباب الثامن مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله من أراد الدخول من هذه الأبواب فليتمسك بأربع خصائف السخاء الجوت وحسن الخلق والصدقة الصدقة أي الخدمة الاجتماعية هس تكون مالية أو بالبضائع أو بالأعمال وما أشبه والكف عن أذى عباد الله تعالى الكف الإمتناع يا بيخو هذا خو تتمكن من أنه متأذي أحد أما إذا باصدار اشلون عادة ما يتمكن منه إذا قوات خاصة اشلون عادة ما يتمكن هذه مالت أبواب الجنة ورأيت على أبواب النار مكتوبا على الباب الأول ثلاث كلمات من رجى الله عز وجت سعد حتى علموت كبرية يرجو غير الله لأمور الأمور الدنيوية العظيمة ومن خاف الله أمين أمنا في الآخرة وأمنا في الدنيا والهالك المغرور هذا الذي يكون مغرور فإذا يهلك من رجى غير الله وخاف سواه هذه قائد فرقة الفرقة الخضراء من رجل خميني والآن الخميني لا يوجد هذا لا يوجد

[40:00]

يعني مفردة من مفردات صحيفة أعماله حرب الثامن سنوات مفردة من مفردات تعال قول للشعب الإيراني على الباب الأول ثلاث كلمات من رجى الله سعد ومن خاف الله أمين والهالك المغرور من رجى غير الله وخاف سواه وعلى الباب الثاني من أراد أن لا يكون عريانة في القيامة الزمن خمسون ألف سنة مما تعدون وفي هذا الزمن إهواء يا أكو مراحل إهواء يا أكو حالات من المراحل من الحالات العارية العري الكامل بكما ولدتني إذا مثلت هذا الشيء من أراد أن لا يكون عريانة يوم القيامة فليكس الجلود العارية في الدنيا فقراء معتم ملابس أو ملابسهم بالغ من أراد أن لا يكون عطشان يوم القيامة فليسقي العطاش في الدنيا ليسقي العطاش هذا الشيء الذي نقوم به في أيام عاشراء هذا جيد إسالة الماء في قرية من المصاديق من أراد أن لا يكون يوم القيامة جائعا فليطعم البطون الجائعة في الدنيا ليس هذا الشيء المعروف الذي أطل الفقير مثلا وجبة غداء لا لا إشباع إلى مصاديق متنوعة كثيرة على الباب الثالث مكتوب لعنى الله الكاذبين لعنى الله الباخلين لعنى الله الظالمين ولا يوجد شخص يعترض على الله يقول لي اتأدب الناس يقولون اللعن ممزيان أنت تكتفي اللعن ثلاث مرات على أبواب جهنم لا يصل هذا إذا كنت تعتقد أنك تعتقد وعلى الباب الرابع مكتوب ثلاث كلمات أذل الله من أهان الإسلام اشوف منو يهين الاسلام أذل الله من أهان أهل البيت شوف منو يهين أهل البيت أذل الله من أعان الظالمين على ظلمهم للمخلوقين شوف منو يعين الظالمين للمخلوقين خلي أقول له فرد واحد عمامته أكبر من طيزه ولحيته أطول من عير الحمر شنو بعد أقول القضية هالشكل حتى فرد واحد يستوعب وعلى الباب الخامس مكتوب ثلاث كلمات لا تتبعوا الهوى فالهوى يخالف الإيمان يتبعوا الهوى ويخالف الإيمان مو مشكلة الإيمان ما يجي بسيارة الهوى يجي بسيارة ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك المنطق مصدر هنا بمعنى المصدر نطقك لا تتكلم في شيء لا يعنيك فتسقط من رحمة الله ولا تكون عونا للظالمين مرة أخرى يقول لا مو مشكلة العون للظالمين متعرف معناش شنو معناه دنيا عريضة رها الخامنئي بعذر الحرب وانا شفت بعيني كان يسافر من طهران الى مشهد المقدسة في طائر خاص عن يمينها فانتوم

[45:00]

وسارها فانتوم وفي الزمن القديم في ايران اللي تومان كان يقرقع فساعة واحدة من طيران الفانتوم يعني خزينة الدولة تخسر 100 ألف تومان في وقت عجل التومان ولا تكون عونا للظالمين يقول إذا ما اكون عونا للظالمين لازم اروح من طهران الى مشهد الباص لازم اشوف أبو أبوي فعندما اصل الى مشهد المقدسة اصلا ما عندي خلق حتى اروح للزيارة لازم استريح ليلة يوم بعدين اروح للزيارة بس انت الأغبر متعرف مع نعون الظالمين انت ابقي انت ابقي في الحظير وعلى الباب السادس مكتوب أنا على المجتهدين شوفوا بذل الجاهد اي تحمل المشقة في سبيل شيء معين أما في مصطلح الحديث الشريف الاجتهاد يعني التحمل تحمل المشقة في سبيل العبادة وعلى الباب السادس مكتوب أنا حرام على المجتهدين أنا حرام أنا حرام على الصائمين يقصد الصوم المستحبة ويقصد المتصديق الصداقة المستحبة وعلى الباب السابع مكتوب ثلاث كلمات حاسبوا نفوسكم قبل ان تحاسبوا فانت حاسب نفسك حتى اتصحح المسيرة ووبخوا نفوسكم قبل ان توبخوا من الاسابيع فمن مواقف القيامة اربعين يوم توبيخ مستمر يعني توبيخ واحد جر واحد اربعين يوم ووبخوا نفوسكم قبل ان توبخوا وادعوا الله قبل ان ترجو عليه الاحتضار ولا تقدرو على ذلك بعد الاحتضار بعد ماكو عمال كل حساب مرة اخرى نتلوا الحديث الشريف بطوله للتأمل ارجوكم التأمل وكل المقصود الهدف من المقصود شنو هو انه الجنة والنار مو منامات حقائق قال رسول الله لما اسريبي الي السماء قد امرت الجنة والنار ان تعرض عليك فريت الجنة وما فيها من النعيم ورأيت النار وما فيها من العذاب والجنة فيها ثمانية ابواب على كل باب منها اربع كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلم ويعمل بها وللنار سبعة ابواب على كل باب كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلم ويعمل بها فقال لي جبرايل اقرأ يا محمد ما على الابواب فقرأت ذلك اما ابواب الجنة فعلى اول باب منها مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شي حيلة وحيلة العيش وترك الحقد ومجالسة اهل الخير وعلى الباب الثاني مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شي حيلة وحيلة السرور في الاخرة اربع خصائد مسح رؤوس الياتام والتعطف على الارامل والسعي في حوائج المؤمنين والتفقد للفقراء والمساكين وعلى الباب الثالث مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شي حيلة الحية في الدنيا اربع خصائد

[50:00]

على الباب الرابع مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت وعلى الباب الخامس مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله من أراد أن لا يظلم فلا يظلم ومن أراد أن لا يشتم فلا يشتم ومن أراد أن لا يذل فلا يذل ومن أراد أن يستمسك بالعروة الوثقة في الدنيا والآخرة فليقل لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله وعلى الباب السادس مكتوب لا إله إلا الله من أراد أن يكون قبره وسيعا فسيحا فليبني المساجد ومن أراد أن لا تأكله الديدان تحت الأرض فليسكن المساجد ومن أحب أن يكون طريا لا يبلى فليكنس المساجد ومن أحب أن يرى موضعه في الجنة فليكس المساجد بالبسط وعلى الباب السابع مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله بياض القلب في أربع خصال عيادة المريض واتباع الجنائز وشراء الأكفان ورد القرض وعلى الباب الثامن مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله من أراد الدخول من هذه الأبواب فليتمسك بأربع خصال السخاء وحسن الخلق والصدقة والكف عن أذى عباد الله ورأيت على أبواب النار مكتوبا على الباب الأول ثلاث كلمات من رجى الله سعد ومن خاف الله أمين والهالك المغرور من رجى غير الله وخاف سواه وعلى الباب الثامن اشتركوا في القناة وعلى الباب الرابع مكتوب ثلاث كلمات أذل الله من أهان الإسلام أذل الله من أهان أهل البيت أذل الله من أعان الظالمين على ظلمهم للمخلوقين وعلى الباب الخامس مكتوب ثلاث كلمات لا تتبعوا الهوى فالهوى يخالف الإيمان ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك فتسقط من رحمة الله ولا تكون عونا للظالمين وعلى الباب السادس مكتوب أنا حرام على المجتهدين أنا حرام على المتصدقين أنا حرام على الصائمين وعلى الباب السابع مكتوب ثلاث كلمات حاسبوا نفوسكم قبل أن تحاسبوا ووبخوا نفوسكم قبل أن تراحمون وتوبخوا وادعوا الله قبل أن تردوا عليه ولا تقدروا على ذلك وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله أكبر على محمد وآله محمد عجل رجعه غراء العذاب