النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب، يا الله. الموضوع مواعف في ما جريات يوسف النبي على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام نتيجة التحق أخوه بن يامين به في مصر يوسف كان يحب بن يامين كثيرا، وبن يامين كان يحب يوسف كثيرا كذلك. فإهلان أكو قصة مهمة قال الإمام الصادق صلى الله عليه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا نبي الله إن لي ابنة عم قد رضيت جمالها وحسنها ودينها هاي جميلة ومتدينة وملتزمة في نفس الوقت حسنة من حيث الأقوال والأعمال مثلا ولكنها عاقر. المرء عاقر لا تولد ممنوع من الإنجاب فقال يعني رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزوجها أي لا تتزوجها مثل تنزل الملائكة والروح ليش؟ إهنا أنا أكو مسألة في المرأة في الزوجة فوائد. الفوائد الإنجاب يعني الرجل عندما يتزوج امرأة فلازم المرأة تنجب إذا المرأة لا تنجب المرأة عاقر والرجل يعرف هذا الشيء فلازم من الأول لا يتزوج هذه المرأة وإنما يتزوج امرأة تنجبها. أولادا هذه قاعدة أولية. هسه فرد واحد لازم يراعي شروطه. ظروفه ربما فريد رجل ظروفه فريد شكل اللي ما يتمكن من إدارة الأولاد وهنا ليصير استثناء مثل فريد واحد اللي ما يتمكن من الوضوء فيتيمن فرد واحد ما يتمكن من القيام في الصلاة يصلي من جلوس إهنان يصير استثناء أما القاعدة الأولية الوضوء مو التيمون القاعدة الأولية الصلاة قائمان مو الصلاة جالسا في الزواج القاعدة الأولية أن المرأة تنجب

[5:00]

إذا المرأة لا تنجب فهذه الزواج مو زواج كامل ودعك عن الاستثنات إهنان يصير سؤال وجواب إخو إذا المرأة اللي لا تنجب فلازم فرد واحد لا يتزوجها فمن يتزوج هذه المرأة لاتخاف أكو أفراد هذول الجمال عندهم كل شيء أكو أفراد هذول الحسن عندهم كل شيء أكو أفراد هذول الالتزام الديني عندهم كل شيء ما كو مرة جميلة حسنة ملتزمة دينيا ومن ياخذها أحد بس الإنسان لازم يلتفت الزوجة تكون تنجب أولادي إهنان رسول الله صلى الله عليه وآله ينقل قصة تاريخية لدعم قوله الشريف هذا إن يوسف ابن يعقوب على نبينا وآله وعليهم السلام لقي أخاه أي بن يامين فقال يا أخي كيف استطعت أن تتزوج النساء بعد صداقة بيني وبينك كلش كانت قوية فهسد أعرف أنه أنت تزوجت وإلك أولاد فيتبين أنت ما كنت تحبني كثيرا أنا كنت أتصور أنه على فراقي أنت بعد متتمكنت تتزوج فقال بن يامين ليوسف إن أبي أمرني أنا ما أريد أن أتزوج على موت فراقك بس أبوي يعقوب نبي وقائدي ومعلمي هذا قال لي اذهب تزوج وقال يا عقوب لابن يامين إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل إذا تتمكن أن تتزوج ومن الزوجة تصير أولاد صالحين اللي هذول يشتغلون بالتسبيح أي العبادات فاسوي هذا الشيء فإذا الزوجة الولود مطلوبة طبعا الزوج والزوجة ومن أشبه هذول لازم يتعبون حتى الأولاد يكونون صالحين مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق جاء رجل إلى رسول الله فقال يا نبي الله إن لي ابنة عم قد رضيت جمالها وحسنها ودينها ولكنها عاقر فقال لا تزوجي إن يوسف ابن يعقوب لقي أخاه فقال يا أخي كيف استطعت أن تتزوج النساء بعده فقال إن أبي أمرني وقال إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل لما وقف يوسف بباب الملك في مصر بعد ما جرياتها الطويلة قال حسبي ربي

[10:00]

من دنياي الله إذا يريد يرتب دنياي فهو كافي حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه إذا الله يريد يحفظني من أعدائي فالله كافي عز جاره من يستجير بالله فهذا يكون عزيزا عز جاره والجل ثناؤه متح الله أعظم من المدائح الأخرى التي تكون للمخلوقين ولا إله غيروه يعني شنو يعني إذا اتريد تدخل على ملك أو من أشبه الملك فاقتد بيوسف النبي واقرأ هذا الدعاء فلما دخل على الملك قال الدعاء الأول عندما وقف على باب القصر الدعاء الثاني عندما دخل صالة الاستقبال اللي به الملك فلما دخل على الملك قال اللهم إني أسألك بخيرك من خيره أنا أجعل وسيل خيرك وأعوذ بك من شره وشر غيره أستجير بك من شر هذا الملك ومن شر هذا الملك يصل إلي خيره يعني أنا لا أطلب من الملك الخير وإنما أطلب منك أن تلين قلب الملك فيصلني خيره اللهم إني اسألك بخيرك من خيره وأعوذ بك من شره وشر غير هذا الملك إحنا لازم هنشغل نسوي عندما ندخل على ملك ومن أشبه الملك لأن القلوب بيد الله فلم أن نظر إليه الملك خوئي الملك كان قاعد على دسته على تخته عندما شاف يوسف النبي يوسف بالعربية دقيق النظر هذي ملك مصر لغاته مو لغة عربية فلما أن نظر إليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية العربية لغة مقدسة لغة القرآن الكريم لغة الحديث الشريف لازم على طول التاريخ الإنساني فلما أن نظر إليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان أنا ما أعرف الشكل لغة دقيق النظر قال يعني يوسف النبي لسان إسماعيل نبي ابن النبي هو الذي ابتكر هذه اللغة فإذا لغة دينية إذا لغة دينية فتكون اللغة الأولى قبل اللغات القوميات ثم دعا بالعبرانية فيوسف النبي قام يتكلم مع اللسان اللغة العبرانية شنو دقيق النظر قال اللسان آبائي يعني لغة قوميتي كل واحد عنده قومية

[15:00]

طبعا لازم يكون مسلم ما يصير يكون قومي القومية نوع من أنواع الكفر كل فاللسان القومي محترم هادي لساني شنو أسوي أما اللسان العربي ديني فاللسان الديني مقدم على اللسان القومي الفارسية بالنسبة للإيرانيين خواه لغة قومية مو مشكلة بس التركيز الإيراني لازم يكون من الإيراني كذلك بالنسبة للكردي للتركي للتاركماني ومن أشبه السنة ولغات قومياتهم محترمة مثل ما قومياتهم محترمة أما اللغة العربية لا تعتبر لغة قومية للعرب وإنما تعتبر لغة قومية إذا به قداسة فمقدمة على اللغات القومية طبعا هنا أنا أكون ملاحظة اللغة العربية اللي لغة دينية مقدسه نقصد بها اللغة العربية الفصحى ها مو لهج عراقي ولهج ما أدري فجل يحيي أبو ذار رضان الله تعالى عليه من قبره ويودي للمغرب الأقصى إلى مراكش ما يتمكن يتفاهم إياهم أبو ذار يعرف لغة العربية الفصحى هذولاك ما يعرفون لغة العربية الفصحى اسمها اللغة العربي بس دليل على ذلك هذا جيب فرد واحد اللي ما يعرف غير اللغة العربية الفصحى جيبة للبلدان العربية ما يتمكن يتحاور وياهم فإذا اللغات المحكية مو مقدسه مو محترمة محترمه لأربابها أما مو لغة دينية اللغة الدينية المحترمة مرة أخرى للتأمل لما وقف يوسف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل فناؤه ولا إله غيره فلما دخل على الملك قال اللهم وأعوذ بك من شره وشر غيره فلما نظر إليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا بالعبرانية فقال له الملك هس لموسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قال الإمام الكاظم عليه السلام كان من قول موسى على نبينا وآله وعليه صلات وسلم حين دخل على فرعون ملك مصر آنذاك اللهم إني أدرأ بك يعني أدفع يعني أطلب منك أنه إنت اتدافع عني تدفع في نحر فرعون حتى ما يأذيني وأستجير بك من

[20:00]

شر والتجو إليك من شر فرعون وأستعين بك أطلق الإعانة منك في لقائي مع فرعون وقال إذا أدخل بك سوف يكون جميع الأشياء موجودة في قلب فرعون من الأمن خوفا فرعون كان على سرير الملك بل على سرير الوهية بل على ربكم الأعلى بشكل قاعد ومطمئن عند آمن وأمان ويدري أنه موسى يريد إدخال عليه بس موسى قرأ هذا الدعاء فآمن فرعون من قلب راح اجي بدل خوف الله نفس أرض هذه النتيجة إن شاء الله القضية لو كانت مختصة بموسى فالإمام الكاظم ما يذكرها للتاريخ فإذا القضية عامة قال الإمام الكاظم كان من قول موسى حين دخل على فرعون اللهم إني أدرأ بك في نحره وأستجير بك فحول الله ما كان في قلب فرعون من الأمن خوفا موعظة أخرى هذه المرة لداود النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قال الإمام الباقر عليه السلام إن داوود قال يا بني إياك وكثرة الضحك أولا خلي ضحكك يكون تبسوف هس إذا متريد فلا تكثر من الضحك اضحك ولكن مو كثيرا دقيق النظار فإن كثرة الضحك تترك العبد ليش دقيق النظر الإنسان خومو مجنون يقعد في غرفة خمس ساعات يضحك لا الإنسان يقعد في غرفة خصوصا في ليالي شهر رمضان بالنسبة لبعض الناس فخمس ساعات يسوي قعدة وية أصدقاء مثلا عادة ما كو خير وعادة أكو شر هس يقول ما بيه الشر بس هذه القعدة أصلا يسويها للإنس للفرح للاستراحة فخمس ساعات ضحك على أي أساس على أساس مضحكة خو يعني خمس ساعات أنت اشتغلت بالدنيا وكانت تتمكن خمس ساعات تشتغل بالآخرة تلاوة قرآن كريم مطالعة كتاب إسلامي الاستماع إلى CD إسلامي ما سوي فإذا يوم القيامة قسم كبير من عمرك كانت تاكر قسم كبير من عمرك كانت تصرف في أمور معيشية أخرى ما نريد أن عدتهم وبعد عندك مشاكل أنت تصير مرير تريد تروح إلى دار صديقك

[25:00]

أو قريبك أو صديقك فشنو يبقى لك للآخرة يا بني إياك إياك يعني احذر إياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك تترك العبد فقيرا يوم القيامة وبعد ليس فريد واحد يسأل يقول فإذا ما أسويها أروح على الدومنة أروح على القمار هاذي إشنو هو لا شك هذا أولى بس هام لازم هذا ميكون أنت لازم تفكر في آخرتك يا بني عليك بطول الصمت أخير لا شك أفضل أما جيب لي فريد واحد اللي يشتغل بالكلام الخير عادة الناس يشتغلون بالكلام الحرام غيبة نميمة بهتان وما أشبه إذا ما يشتغل بالكلام الحرام فبالكلام المباح ساعة يحتي حول الوز وما أشبه فإذا هالشكل السكوت أفضل من الكلام من الكلام الحرام وإذا تسكت متسوي حرام من الكلام المباحلأن إذا تسكت ففكرك يشتغل بنفسه فيتقوم تفكر فربما تستفيد يا بني عليك بطول الصمت إلا من خير إذا عندك كلام خير فأهم من السكوت دقق النظر في الدليل فإن الندام على طول الصمت مرة واحدة خير من الندام على كثرة الكلام مرات دقق مرات ثلاث مرات يندم على السكوت لأن السكوت عادة الإنسان لا يندم لأن السكوت خير ربما في عمره مرة مرتين ثلاث مرات يندم على السكوت لو كانت أنها عن المنكر أما بالعكس يغطي عمر الإنسان أنه يندم على الكلام أنا لماذا قلت هذا الحديث هذا ليس صالح أنا لماذا قلت ذلك الحديث هذا سر غيري وقد اتمنني عليه يعني على الكلام في عمر الإنسان فإذا أردت شيء الذي دائما تندم منه ماذا تفعل فأريد شيء لا تندم منه وإذا تندم منه فمرة أو مرتين في عمرك تندم منه يا ابني لو أن يتحقق عادتات يعني الكلام ليس من فضة الآن أنت تصر تعاني وتقول لا الكلام من فضة فالنبي يقول لك السكوت من الذهب والذهب أغلى من الفضة روح قدم لخطيبتك قال الإمام الباقر إن

[30:00]

داود قال لسليمان يا ابني إياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك تترك العبد فقيرا يوم القيامة يا ابني عليك بطول الصمت إلا من خير فإن رات يا ابني لو أن الكلام كان من فضة كان ينبغي للصمت أن يكون من ذهب موعظة أخرى ومنطقية بالتفكر إلى إنسان يكتشفها من يحتاج إلى أن يبين لنا النبي ما آمن بك من عرفك فلم يحسن الظن بك إذا أنت تعرف الله فتعرف أنه عالم بالغيب وأنه غني بالذات ما يحتاج إليك وأنه عادل لا يظلم وأنه محسن من حقوق العدالة إذا ربه الشكل وهو هكذا فلماذا تسيء الظن به لماذا تقول ليش ربي أعطى جاري صحة وأعطاني المرض فيتبين معرفتك لله به إشكال إيمانك بالله بإشكال من عرفك فلم يحسن الظن بك إما مشكلة في المعرفة إما مشكلة في الإيمان وإما مشكلة في همامان نصيحة أخرى قال أمير المؤمنين عليه السلام وخلي الناس ما يعادوني هذا مو كلامي كلام أمير المؤمنين وأمير المؤمنين ينقله عن داود وداود نبي عظيم من الأنبياء الكرام فإذا الآن ناقل الكلام قال أمير المؤمنين عليه السلام ذات ليلة ذات ليلة يعني فرد ليلة للنوف البكالي أحد أصحابه يا نوف إن داود قام في مثل هذه الساعة من الليل في جوف الليل فقال إنها لساعة وقت لا يدعو فيها في هذه الساعة عبد إلا استجيب له إذا في تلك الساعة المعينة في جوف الليل تدعو فدعاءك مستجاب إن شاء الله إلا إذا كان هناك مانع أما أكو أفراد أنواع من الناس حتى إذا في تلك الساعة يدعون الله عز وجل دعاؤهم لا يستجاب عشارا هذا الذي يعمل في الضرائب الحكومية هذه الدعاء ليس مستجاب عشار مصطلح قديم لهذا الذي يعمل في الضرائب الحكومية إلا أن يكون عشارا أو عريفا عريف مختار المحلة مختار المحله دعاء لا يستجاب إلا أن عادة مختار المحلة عند كذب عند ظلم عند معاونة الحاكم الظالم طبعا إذا لو فرض إذا كان هناك مختار محل ملتزم لا هذا ليس مشكلة أما عادة مختار مختار ضد الشعب أو عريفا أو شرطيا عادة الشرطي في بلادنا رمز الظلم

[35:00]

هسه إذا عرفت شرطي ملتزم ذاك على راسي أما عادة الشرطي رمز الظلم أو شرطية أو صاحبة عرطبة فرد واحد إذ لأهل الغناء هذا دعاء لا يستجاب أو صاحبة كوبة كوبة شنو وهي الطابل الطابل المخصص للغناء كأداة من أدوات الغناء حديث كلش قوي يحتاج للتأمل قال أمير المؤمنين إن داود قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال إنها لساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو شرطيا أو صاحبة عرطبة وهي الطنبور أو وهي الطابل طيب في جمهورية إسلامية إيران شلون حسب الظاهر القضية أمر ليش لأن النظام عندك هناك نظام الوحدة بين ديانة وحدة الموجود وبين الديانة الوهابية فإذا الشرطي في نظام صدام فالشرطي في نظام الوحدة بين ديانة وحدة الموجود وبين الديانة الوهابية مرفوض بشكل أشد وأسرق وأكثر موعظة أخرى هلمرة لسليمان النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إن سليمان منطق الطير أي علم لغات الطير إن سليمان رأى عصفورا يقول العصفورة يقول لزوجته لم تمنعين نفسك مني خليها صنطاوي ولو شئت الزوج يقول لزوجته ولو شئت أخذت قبة سليمان منقاري فألقيتها في البحر فتبسم سليمان من كلامه الأوادم أتهم ادعاءات بس بعد مو هالشكل كبيرة هس العصفور اللي مو شي عند هالشكل الدعاء ثم دعاهم وقال العصفور أتطيق أن تفعل ذلك تاخذ قبتي وقال لا يا رسول الله فليش سويت هذه الشي قلت ولكن المر الرجل قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته طبعا الإسلام لا يعترف بالكذب لأي عذر من الأعذار بس يتبين دين العصافير غير دين البشر ولكن المر زوجته دليل آخر والمحب لا يلام على ما يقول إذا فرد واحد يحب إنسان فأي شي يقول في حق الإنسان الآخر فهذه لا يوبخ طبعا الإسلام لا يعترف بهذا الشي فيتبين دين العصافير غير دين البشر و هو يحبك

[40:00]

هذا يحبيك فليش رد الفعل هالشكل فقالت يا نبي الله إنه ليس محبة ولكن هو مدع يتبين الأصفور هم على دين العلمانية في حقوق المر يعني متقبل أكثر من زوجة فقالت يا نبي الله إنه ليس محبان ولكن هو مدع يدعي الحب لأنه يحب معي غيري بس المشكلة يحب معي غيري الأصفور ما عند أصفور ثانية لا منقطع ولا دائم بس يحب فيعني فأثر كلام العصفور في قلب سليمان وبكى بكاء شديد واحتجب عن الناس أربعين يوما منع الناس عن زيارتي أربعين يوما شنو يسوي في الأربعين يدعو الله أن يفرغ قلبه لمحبته يدعو الله من قلب سليمان غير الله وأن لا يخالطها أن لا يخالط محبة الله بمحبة غيره طبعا سليمان ما كان في قلبه اثنان كان يحب الله فقط أما هذه حسب الظاهر مسرحية سوى هذا الشيء بكى بكان شديدا احتجب في داره أربعين يوما على أساس أنه الغير يتعلم اللي في قلب أكو حب مليون شيئ إذا يصدق أحدها الله إذا يصدق والثانية الزوجة والثالث الولد والدار والساد السيارة وبعد هالشكل احسب مرة أخرى للتأمل الأكثر إن سليمان رأى عصفورا يقول العصفورة لما تمنعين نفسك مني ولو شئت أخذت قبة سليمان بمنقار فألقيتها في البحر فتبسم سليمان من كلامه وقال يا رسول الله هل تريد أن تفعل ذلك فقال لا يا رسول الله ولكن المرء قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته والمحب لا يلام على ما يقول فقال سليمان للعصفورة لما تمنعين من لأنه يحب معي غيري فأثر كلام العصفورة في قلب سليمان وبكى بكاء شديدا واحتجب عن الناس أربعين يوما يدعو الله أن يفرغ قلبه لمحبته وأن لا يخالطها بمحبة غيره قال سليمان على ما أوتي الناس قبل نتلو الحديث الشريف انبين مقدمة توضيحية سريعة وهي شوفوا الإحصاء البشري عادة ناقص لأن البشر ما عند علم الغيب فكيف يكون إحصائي تام أنت روح اسأله ليش كان حقه ما عند علم الغيب فإن رتبين الأنفسهم قواعد يسوون إحصاء على تلك القواعد والقواعد

[45:00]

مو دقيقة عينا مثل الأنواع الجوية الأنواع الجوية في بريطانيا معروها بدقتها مع ذلك مو دقيقة ليش لأن علم الغيب ماكو فأكو قواعد والقواعد أن له علم الغيب كالأنبياء والمرسلين والأوصياء وفي طليعتهم أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين فهذول إحصائاتهم دقيقة إلا هما بأنفسهم يدخلون به مجاز وما أشبه فالسليمان يريد يبين إحصائه قبل ما يبين إحصاء يبين نفس إحصائه من الإمكانات حتى الناس يعرفون إحصاءات غير إحصاءات البشر شوفوا أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتو الله أعطانا أشياء أعطها للناس وأعطانا أشياء لم يعطها للناس وعلمنا لم يعلموا الله علمنا أشياء وعلم الناس أشياء فعندنا أشياء غير موجودة عند الناس فلم نجد هذا إحصائه فيعني يريد يقول إحن الأنبياء الشكل عدن علم الغيب فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله في المغيب وفي الناس لذلك يجب أن تخشى الله عندك لازم تخشى الله زوجتك تكون غائبة لازم تخشى الله في المغيبة والمشهد يعني في غياب الناس عندك وفي شهود الناس لديك مو أنه إذا الناس موجودون فتقل دعاكم أي إذا الناس رايحين طالعين من البيت فلا تروح تفتح الراديو على الأغاني القاصر يعني المعيشة الاقتصادية المعتدلة إذا أنت فقير تقتصد رغم على أنفك إذا هم غني لازم تقتصد لأن هذا المال الزائد عندك يحتاج إلى غيرك إذا متري تطيل غيرك استفاد من المعمل والقصد في الغنى والفقر وكلمة الحق في الرضا والغضب إذا ترضى عن شخص لا تمدحه بالكذب وإذا غضبت على شخص لا تذمه بالكذب يعني دائما تكون مع الحق يرضى عن زوجته فيقول إلهي أنت أعظم امرأة في الكرة الأرضية بل في كل التاريخ ما مضى وما غبر وإذا هم غاضب على زوجته يقول إلهي يا حفصه لا لا لا في كل حال دائما تتضرع دائما تناجي دائما تتوسل بالله عز وجل في الرخاء وفي الشد في الشد حتى الله يفرجه في الرخاء حتى الله لياخذ

[50:00]

منك مرة أخرى للتأمن قال سليمان أوتينا الناس وما لم يؤتوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموه فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله في المغيب والمشهد والقاصد في الغنى والفقر وكلمة الحق في الرضا والغضب والتضرع والعبادة وكلمة الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين