النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا. يا رب، يا الله، غدا اليوم العاشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى وفاة العظيمة خديجة صلوات الله عليها. وخديجة على ما يبدو أفضل زواجات رسول الله صلى الله عليه وأسلامه. وليست هذه الفضيلة لخديجة بالفضيلة العظمى، وإنما الفضيلة العظمى هي أنها كانت في مستوى أن تكون وعاء لسيدة نساء العالمين وبالتبع سيدة نساء الجنة صلى الله عليه وسلم. وهنا ملاحظة أطرحها للتأمل العلماء، وهي الله عز وجل يقول في القرآن الكريم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم. حكم شرعي بحت، يعني مثل ما الواحد لا يتمكن أن يتزوج أمه، فلا يتمكن أن يتزوج إحدى زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله. إلا إذا كان هناك طلاق وما أشبه بين رسول الله وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا ما يحدث في المؤمنين، وما أشبه بينها، بيد رسول الله أو بيد أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم. فإذن أزواجهم أمهاتهم حكم شرعي بحت، مثل ما فرد واحد لا يتمكن أن يتزوج أمه، لا يتمكن أن يتزوج إحدى زواجات رسول الله صلى الله عليه وسلم. في حياته وبعد شهادته. ولذلك تشوفون وأزواجه أمهاتهم، هذه الآية الكريمة ليست بالنسبة إلى النساء، أزواجه أمهاتهم بالنسبة إلى الرجال، مو بالنسبة إلى النساء، فمثلا العظيمة خديجة ليست أم فلان المسلماء المؤمنين، وإنما أم فلان المسلم المؤمنين، فإذن هو حكم شرعي بحت. وبالإضافة إلى ما تقدام هذا الحكم فضيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا يتمكن أن يتزوج أمهاتهم بعد شهادته،

[5:00]

لأنهم بمنزلة أمهاتكم شرعاً ومن حيث الحكم الفقهي البحت. أما هذا ليست فضيل للزواج؟ حكم شرعي، يعني إذا فلد واحد لا يتمكن أن يتزوج أمه، فهذه فضيلة لأمه لا حكم شرعي، وإنما هنا احترام لرسول الله صلى الله عليه وسلم. من هنا أريد أكتشف، والموضوع مطروح للتأمل العلماء الكرام، ومن هنا أريد أن أكتشف مكيدة ناصبية، وتدرون عامة البكرين لسذاجتهم، لبساطتهم، لغفلتهم، لعدم التبليغ هؤلاء يسيرون بواسطة النواصب. يقولون كمثال توضيحي، الآن سنأتي إلى الهدف، يقولون خديجة أمه المؤمنين، فخديجة أمه المؤمنين هذه ليست فضيلة لخديجة، وإنما فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما إلى علاقة مع اسم خديجة؟ تجيبون كل الأحكام الشرعية المربوطة بخديجة؟ خديجة إرثها نصف إرث الرجل، خديجة يجب عليها الحجاب، خديجة تجيب عليها الصلاة، ما هو الدليل؟ ما هو الهدف من هذا الشيء؟ القضية مكيدة ناصبية، يريدون أن يقولوا أم المؤمنين ليست حكم شرعي، وإنما حكم احترامي، مثلما أمك محترمة عندك ولازم تحترمها طائعا أو راغبا ولو رغما على أنفك، فزوجات رسول الله لازم تحترمهن طائعا أو كارها ولو رغما على أنفك، ما عندنا هذا الشيء؟ فيغيرون معنى ومحتوى ومغزى، أمهات المؤمنين، من حكم شرعي بحت إلى حكم اجتماعي، فشنو يريدون يسويون؟ يريدون يسويون مقام وهمي لزوجات رسول الله، وما يقصدون زوجات رسول الله؟ يقصدون عائشة وحفصة، وحتى لا يقصدون حفصة وإنما يقصدون عائشة بالذات، أمهات المؤمنين من حيث الفقه الإسلامي، من حيث الحكم الشرعي البحري، لا لا لا، أمهات المؤمنين من حيث الأمور الاجتماعية، فأمك أمك فلازم تحترمها، هذا فيا مكان أكون من القرآن الحكيم؟ أمك من حيث الزواج فقط، ولهذا أقترح هذا اليوم والموضوع يطرح للتأمل العلماء الكرام، أنه لكشف وفضح هذه المكيدة الناصبية، خلي من الآن وإلى يوم القيامة نعرض عن ذكر أم المؤمنين، خديجة أم المؤمنين بأي معنى؟ قول خديجة وجبت عليها الصلاة، ثم ماذا؟ خديجة لأنها امرأة ترث نصف الرجل، ثم ماذا؟ أم المؤمنين حكم شرعي بحت، يعني لا يتمكن الرجال من زواج رسول الله صلى الله عليه وآله بعد شهادته،

[10:00]

مثل ما الرجال لا يتمكنون من زواج رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته، حكم شرعي، فلا لا في الأحكام الشرعية التي تدور حول الرجال والنساء، ففي معرض الماتح إن جيب كل الأحكام الشرعية، ابن عمي الذي يرث ضئف المرأة، هذا ليس له معنى، ابن عمي الذي إذا قتل شخصاً عمداً فعليه القصاص، ليس له معنى هذا، لكن أم المؤمنين عائشة هذه مكيد ناصبية، مثل ما تقول أم المؤمنين التي هي امرأة، أم المؤمنين التي في أيام الدورة الشعرية لا تجيب عليها الصلاة، وبعد دورهم لا تجيب عليها قضاء الصلاة، أحكم شرعية ثابتة، وليس لها مكائد ناصبية، هنا في القضية يوجد مكيدة ناصبية، ولهذا أظن أن الإعراض عن ذكر أم المؤمنين بعد ذكر إحدى زواجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست فقط لازمة، ربما هذا الإعراض يكون واجباً، لماذا؟ لأن في هذا الإعراض كشف مكيدة ناصبية، أما بصورة عامة إخواني، ليس كل زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله مسلمات، مؤمنات، تقيات، ورعات، بعض زوجاته كعائشة، زنديقة، ناصبة، والزنديقة كيف تكون مسلمة؟ والناصبة كيف تكون مؤمنة؟ عائشة أشعلت حرب الجمل في وجه أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم فإذاً هي خارجية وإذن هي في مستوى ذي الثدية قائد الخوارج والخارجي كافر الخارجي كافر ما أظن أي واحد من الذين يتوجهون إلى الكعبة الشريفة حين الصلاة يعتقدون بأن ذا الثدية مسلم لا، ذا الثدية خارجي والخارجي كافر طبعًا أما الخوارج يعتقدون بذي الثدية أما الخوارج هم كفار ولا أعتقد بأن من يصلي إلى الكعبة الشريفة هذا يعتقد بأن الخوارج مسلمون لا، الخوارج كفار وعائشة خارجية وعائشة قائدة الخوارج بمعنى أو من أحد قادة الخوارج بمعنى آخر ولكن بالفعل قائدة خوارج بملاحظات متنوع عديد طلحه قتل فبعد انتهت قيادة طلحه الزبير انهز من المعركة فبانهزامه ثم قتله على يد ابن جرموز انتهت قيادته عبد الله بن الزبير من الأول ما كان قائد كان من الحبربش حتى الحبربش روافرد واحد منهم يكون كبير روافرد واحد منهم يكون متوسط روافرد واحد منهم يكون صغير القائدة الحقيقية عائشة فإذا زنديقة

[15:00]

ناصبة وخارجية شنو الخارجي إذا قتل في المعركة كذي الثديا هذا يكون كافر أما إذا لم يقتل في المعركة كعائشة فهذه تكون مسلم مؤمنين لا بالإضافة إلى أنها زانية وبالإضافة إلى أنها زانية محترفة وبالإضافة إلى أنها زانية حتى في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله المطلب كل استطلاب بمناسبة ذكر العظيم خديجة صلوات الله لها ولكن هذه الملاحظة جديرة بالتأمل هل قولنا أم المؤمنين خديجة هذا محبث محبب أم هو مرفوض إن لم يكن حراما دققوا النظر الموضوع مواعف قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام وَإِلَكُمْ يَا أَبِيدَ الدُّنْيَا تحملون السراج في ضوء الشمس وضوؤها كان يكفيكم دققوا النظر يجيب أمثال كثيرة وفي كثير من الموارد يطبقها على أهدافه الشريفة وتدعون أن تستضئوا به في الظلم ومن أجل ذلك سخرت لكم حسب الظاهر العبارة هي الشكل وتدعون أن تستضئوا به في الظلم ومن أجل ذلك سخرت لكم إذا الشمس تشرق فليش فرد واحد يحمل وياه سراج قوم متى أحمل وياي سراج أحمل وياي سراج عند الظلم أصلا السراج من قبل السنن الكونية التي وضعها الله عز وجل سخر للبشر لأجل الظلم من أجل النهار والنور المثال واضح على شنو يطبقه المسيح كذلك استضعتم بنور العلم لأمر الدنيا وقد كفيتموه وتركتم أن تستضئوا به بنور العلم لأمر الآخرة ومن أجل ذلك أعطيتموه الله ليش أعطى العلم للبشر حتى بالعلم يكتشف الأمور الدينية أما مو حتى بالعلم يكتشف كيف أركب كلاء على راس فلان إنسان فأستخرج ماله كيف أرتب الأوضاع القانونية حتى أغصب دار فلان كيف أرتب الانتخابات حتى أنا أصير رئيس الجمهورية فأفعل ما أشاء أو يفعل ما يشاء رئيسي وهو عمر الخامني لعنة الله عليه دققوا النظر وإلكم يا عبيد الدنيا تحملون السراج في ضوء الشمس وضوؤها كان يكفيكم وتدعون أن تستضيئوا به في الظلم ومن أجل ذلك سخر لكم كذلك استضعتم بنور العلم لأمر الدنيا وقد كفيتموه وتركتم أن تستضيئوا به لأمر الآخرة ومن أجل ذلك أعطيتموه

[20:00]

وبعد تقولون إن الآخرة حق وأنتم تمهدون الدنيا اترتب أمورك الدنيوية ما دام أنت يقضان أما تقول الآخرة حق إذا الآخرة حق ليش متعمل في سبيله ولو كل يوم نصف ساعة وتقولون إن الموت حق وأنتم تفرون منه كل مكان اللي أكو بإحتمال ولو إحتمال ضعيف أكو بإحتمال الموت لا تأمر بالمعروف لا تنهى عن المنكر حتى لا تقتل فإشدون الموت عندك حق وتقولون أن الله عز وجل يسمع ويرى ولا تخافون إحصاءه عليكم إحصاء الله عليكم الله إذا يسمع ويرى فهو عالم إحصاء إذا عالم إحصاء مو عالم إحصاء عادي وإنما عالم إحصاء اللي أبد ماكو عند خطأ فعالم إحصاء اللي أبد ماكو عند خطأ وأنتم تعترف تعترف ان الله يسمع ويرى فليش متدير على احصاءاته فكيف يصدقكم الكلام موجه الى حخامة اليهود انا ذاك فكيف يصدقكم من سمعكم ليش تتوقعون ان اليهود يصدقونكم يشوفون انتو في المحاضرة الدينية شكل وفي العمل شكل آخر في العلن شكل وفي السر شكل آخر فإن من كذب من غير علم أعذر ممن كذب على علم وان كان لا عذر في شيء من الكذب تققوا النظر زيد ينقل خبر هذا الخبر كاذب اما زيد هو ما يدري هذا الخبر كاذب زيد يوبخ ام لا يوبخ عيسى يقول يوبخ ليش لان انت عندما تسمع خبر حقك عنه ثم انقله فاذا طلع الخبر كاذب لا تقول خواني شنو اسوي انا ما تجنيت ادري قول ليش بسرعة قبلت الخبر ونشرت الخبر فاذا انت مقصف اما هناك من يكذب وهو يدري انه يكذب فهذا بعد مجرم حقيقي عيسى يقول اللي يكذب ولا يدري انه يكذب صحيح مرفوض عمله اما هاذا اللي يكذب ويدري انه يكذب بعد ذاك اصلا ماالى عذر ربما الاول الى عذر اما الثاني ما عنده عذر حاخامات اليهود يكذبون من دون عذر طفيف حتى الصريح يكذب مو فقط والعياذ بالله عز وجل مو فقط يعتبرون رسول الله صلى الله عليه وآله كاذبا في الدعاء النبوة وانما يعتبرون ايضا عيسى كاذبا في الدعاء النبوة بس موسى صادق وموسى صادق للتصريف يعني مثل الباون اللي يصرفوا مثل الدولار اللي يصرفوا اما خوروه على قصص موسى مع اليهود شوف اش قد كانوا يأذو من عبد العجل اليهود من عبد العجل اليهود تقول شنو اصحاب رسول الله بعد شهادته ما عبدوا العجل نعم عبدوا العجل اما ما فارق هذول عبدوا العجل الادمي والعجل الادمي هذي يكون اليه الف دليل ودليل مزور اما العجل الحيواني وين دليله العجل الحيواني

[25:00]

وين دليله مرة اخرى للتأمل تقولون ان الاخر تحق وانتم تمهدون الدنيا وتقولون ان الموت حق وانتم تفرون منه وتقولون ان الله يسمع ويرى ولا تخافون احصاءه عليكم فكيف يصدقكم من سمعكم فان من كذب من غير علم اعذر ممن كذب على علم وان كان لا عذر في شيء من الكذيب وبعد بحق نقول لكم ان الدارة اذا لم تركب ولم تمتهن من الاهانة يعني تسوقها اذا في مكان ما ارادت تسوقها بالعنف ان الدابة اذا لم تركب ولم تمتهن وتستعمل لتصعب صعبة الركوب بعد مو مستعد ان يطلبوا ان يصير مركوب ويتغيّر خلقها يعني انقيادها للراكب وكذلك القلوب اذا لم ترقّق من الرقة مقابل الخشون والغلظة وكذلك القلوب اذا لم ترقّق بذكر الموت ويتبعه دؤوب العبادة الدؤوب يعني الاستمرار يعني تذكر العبادة وبعد ذلك خلي يكون اليك استمرار في العبادة ويتبعه يتبع ذكر الموت دؤوب العبادة كذلك القلوب اذا لم ترقّق بذكر الموت ويتبعه الدؤوب العبادة تقسو وتغلو فكيف ان القلوب ما عندها عبادة بعدها تذكر الموت فالقلوب سادام خميني عمر الخامني الملك السعودي حسن مبارك الملك الاردني معمر القذافي ومن اشفى كلها امثال وفي بعض الاماكن وتطبيقات ماذا يغني عن البيت فوق ظهره والجوف هو وحش مظلم عندك غرفة داخلها مظلم فبتبع موحشه اما اكو سراج قوي هذا الموضوع على السطح في ظهر الغرفة شنو الفائدة هذه المثال يأتي كثير من الاماكن قيسى يستخدمه في المكان الذي يبينه الان ان شاء الله اذا مات يعني يقرأ القرآن بدون غلطة يقرأ القرآن بدون خطأ تجويد واحد ويقرأ القرآن مع الصوت الجميل المناسب للقرآن اما هو خارجه في ظاهر البيت اكو نور قوي في داخل البيت لا ماكو اشيا ظاهريه عند عمامه وعند طويلة عريضة بيضاء وعند عصى وعند مناظر تزيده هيبة واجلال وعند جبه وعند هذا اللي يخلي على عاتقه مادي حذائح ذا اخندي او قندرة بس يا ريت هو كان قندرا وما كان خمني كان احسن للاخر يا ريت ماذا يغني عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم او

[30:00]

جوفه موحش مظلم كذلك لا يغنى عنكم ان يكون نور العلم بافواهكم واجوافكم منه من نور العلم او موحش معطلا الحاخام اليهود عادة عند علم يهودي وعادة بعض علمه اليهودي حق مو كل باطل اينا مثل العالم البكري عند علم ديني ومو كل مزور عادة بعضه حق اما شنو الفائدة راجع فتواهم كل يوم فتوى صالح وصريحة ضد الاسلام ضد القران والحديث فأسرعوا الى بيوتكم المظلمه فأنيرو فيها من الإنارة خلو فيها الأضواء يقصل للعمل الحقيقي كذلك فأسرعوا الى قلوبكم القاسية بالحكمه العلم الالهي قبل ان تارين زنجار قبل ان تارين عليها الخطايا فتكون أقسى من الحجار صدق قلب الخميني كان اقسى من الحجار من كل حجارات الارض ومن كل حجارات القمر ومن كل حجارات الكواكب الأخرى في عمر الطويل يوقف عمره وكل مواهب في سبيل ديانة وحدث الموجود هذا إذا قلب مقاسي فبعد شنو قاسي كيف يطيق حمل الأثقال من لا يستعين على حملها هذا فرد شي معروف الشخص عنده فرد حمل ثقي اما فرد واحد من المار يقترح عليه فالمثال شنو معناه أم كيف تحط أوزار يعني خطايا جمع الويزر بمعنى الشيء الثقيل أم كيف تحط أوزار من لا يستغفر الله عز وجل منها استعن بالاستغفار ذنوبك كثيرة وثقيل متتمكن عليهم بالاستغفار أم كيف تنقى ثياب من لا يغسلها الثياب تتوسخ بالاستعمال فتحتاج إلى التنقيه إلى التنظيف هذا في الأمر المادني في الأمر المعنوي وكيف يبرأ من الخطايا من لا يكفرها الخطايا تحتاج إلى تكفير والكفارات على أنواع عندك في باب الصوم أما عندك الآية الكريمة التي تقول إن الحسنات يذهبن السيئات الحسنات كفارات السيئات أم كيف ينجو من غرق البحر أم كيف ينجو من غرق البحر من يعبر بغير سفينة انت سابوه عظيم على راس أبوك وعلى راس أمك ولكن السابوه العظيم كيف يمكن أن يسبح من حيث المسافة وفي أي حالات البحر يتمكن في الحالات التي يكون البحر عاصف أمواج ارتفاع أمواج يقاس بأكثر من 10 أمتار وربما هذا السابوه يتمكن يسبح في تلك الشكل البحر لا فيحتاج إلى سفينة أم كيف ينجو من غرق البحر

[35:00]

من يعبر بغير سفينة المقصود ماذا يا عيسى وكيف ينجو من فتن الدنيا من لم يداوها بالجد والإجتهاد طبعا بعد العلم الديني عيسى يقول سورة العلم الديني عندك علم ديني لازم يكون عندك جد في التديون وفوق الجد لازم يكون عندك إجتهاد شوفوا كلمتان مترادفتان الجد مقابل فريد واحد اللي متكاسل تمبل الإجتهاد لا إنسان جاد في عمله أما لا يجعل نفسه في صعوبات لا يجهد نفسه مو كل جدي يجهد نفسه اللي يجهد نفسه جدي أما الجدي مو معنا بالضرورة اللي يجهد نفسه الإجتهاد بعد الجد لازم يكون عندك علم ديني فعلى ضوء العلم الديني لازم يكون عندك جد وإجتهاد حتى تنجو من فتن الدنيا وإلا إلى يوم ماماتك تقول إمام خميني وإلى يوم ماماتك تقول مقاومة عظمة رهبري الفتن متخليك لازم تروح بالجد وإجتهاد تبحث عن الفتن وتفرز الفتن الشكل قوتر ما يصير بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله حسب الآية الكريمة طبعا نقرأها لمن يعتقد بالله عز وجل وبالقرآن الكريم وبالرسول صلى الله عليه وآله فالله قال أفإن ماتوا قتل انقلبتم على أعقابكم يعني رجعتم كفاراً وصاب رسول الله أما القليل منهم في عرض السنوات في طول السنوات حصلوا على العلم الديني صار عندهم جد صار عندهم إجتهاد فأفرزوا الفتن عن الحقائق ورجعوا ما يصير يا أخي تروح على الدكان تريد تشتري بيدنجان تحتاج إلى عملية فرز فتستنقي تروح على بيع الفاكه لازم تستنقي تروح على بيع البطانيات لازم تستنقي شنو الإسلام والكفر المخلوط بعضهما ببعض هذا ما يحتاج إلى أن تستنقي أم كيف ينجوا من غرق السحر من يعبر بغير السفينة وكيف ينجوا من فتن الدنيا من لم يداوها بالجد والإجتهاد أول مرة يجيب المثل ثم يطبق المثل على الحقيقة الخارجية وكيف يبلغ من يسافر بغير دليل السفرات المعاصرة بها دليل الطائرة الدليل الباص السائق خرائط السيارة الصغيرة والسائق أما في الزمن القديم ما كان الشكل شيء الدليل كان منفصل لهذا هذا اللي كان يجوب الصحاري كان لازم ياخذ دليل وياه بأجرة المقصود وكيف يصير إلى الجنة من لا يبصر معالم الدين يبصر إن يراه معالم الدين أحكام الدين فريد واحد اللي ما عند أحكام دينية ميعرف يا شي يقود إلى جهنم ويا شي يقود إلى الجنة كيف يصلوا إلى الجنة كثير من الأفراد الذين جابوا الصحاري

[40:00]

ماتوا في الصحاري عطشاً وجوعاً أو غرقاً في بحار الرامل القضية الشكل وكيف ينال مرضاة الله مصدر ميمي بمعنى رضا الله من لا يطيعه واضح وكيف يبصر عيب وجهه من لا ينظر في المرآت يقول أنا زاهد تركت مرآة أحمق رسول الله صلى الله عليه وآله أزهد الزهاد هذه كانويا دائما امرأة صغيرة ينظر فيها كيف تكتشف عيب نفسك من دون مرآة وكيف يستكمل حب خليله الخليل الصديق من لا يبذل له للخليل بعض ما عنده يقول زايد صديقي أما هو مليونير هذا الصديق يحتاج إلى خمس بواونات ما يطيب الحب ماله إما كاذب وأما مكامل يعني يقول أموت في مساعدتك أما المال لا تاخذ مني فأكل حب وإلا ما كان يموت إلا الحب مكان وكيف يستكمل حب ربه من لا يقرضه بعض ما رزاقه الله هو اللي أعطى البواونات أما هسة يريد منك بعض البواونات مو كل البواونات ويريد منك بعض البواونات قرضا حتى يرجع لك في الآخرة وقرض الله ربوي هو يمحرم الربا حتى لو كان قليل على البشر أما هو إنسان ربوي عظيم يعني موجود ربوي عظيم يضطربها وبشكل لا يصدقه العقل البشري مرة أخرى لتأمر بحق أقول لكم إذا لم تركب ولم تمتهن وتستعمل لتصعب ويتغير خلقها إذا لم ترقق بذكر الموت ويتبعه دؤوب العبادة تقس وتغلظ ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم وأجوافكم منه وحش معطلة فأسرعوا إلى بيوتكم المظلمة فأنيروا فيها كذلك فأسرعوا إلى قلوبكم القاسية بالحكمة قبل أن ترين عليها الخطايا فتكون أقصى من الحجارة كيف يطيق حمل الأثقال من لا يستعين على حملها أم كيف تحط أوزار من لا يستغفر الله منها أم كيف تنقى ثياب من لا يغسلها وكيف يبرع من الخطايا من لا يكفرها أم كيف ينجو من غرق البحر من يعبر بغير سفينا وكيف ينجو من فتن الدنيا من لم يداوها بالجد والاجتهاد وكيف يبلغ من يسافر من يصير إلى الجنة من لا يبصر معالم الدين وكيف ينال مرضاة الله من لا يطيعه وكيف يبصر عيب وجهه من لا ينظر في المرآة وكيف يستكمل حب خليله من لا يبذل له بعض ما عنده وكيف يستكمل حب ربه بعض ما رزقه وبعد بحق أقول لكم إنه الضمير للشأن كما لا ينقص البحرة أن تغرق فيه السفينة ولا يظره ذلك شيئا

[45:00]

كذلك لا تنقصون الله عز وجل بمعاصيكم شيئا ولا تضرونه بل أنفسك لكم تضرون وإياها تنقصون هس عارقت سفينة وأشر سفن في البحر البحر لا ينقص لا ينقص هس فرد واحد أو مليون إنسان عصوا الله عز وجل الله ما يصير بنقص وإنما النقص يكون في السفينة التي غرقت وفي الإنسان العاصي ولا ينقص نور الشمس كثرة من يتقلب فيها من يأخذ حمام شمس مثلا وما أشبهبل به بل بنور الشمس الشخص يعيش ويحيا الإنسان النبات بقية الأمور كذلك لا ينقص الله كثرة ما يعطيكم ويرزقكم الله يعطي إعطاؤه لا ينقصه بل برزقه تعيشون أنت تستفادون وبه برزقه تحياون يزيد من شكره إنه شاكر عليه إذا شكرت فالرزق يزود مرة أخرى للتأمل بحق أقول لكم إنه كما لا ينقص البحر أن تغرق فيه السفينة ولا يضره ذلك شيئا كذلك لا تنقصون الله بمعاصيكم شيئا ولا تضرونه بل أنفسكم تضرون وإياها تنقصون وكما لا ينقص نور الشمس كثرة من يتقلب فيها تعيش ويحيا كذلك لا ينقص الله كثرة ما يعطيكم ويرزقكم بل برزقه تعيشون وبه تحيون يزيد من شكره إنه شاكر عليم وبعد وَإِلَكُمْ يَأُجَرَاءَ السَّوء أجير بس أجير سوء أجره وما يعمل كما ينبغي الأجرا تستوفون تستوفون أي تأخذون والرزق تأكلون رزق الله والكسوة تلبسون الملابس والمنازل تبنون كل هذه سنا كونية كل هذه سنا كونية من استأجركم تفسدون أما التقوى لكل هذن الأشياء مقابل التقوى التقوى إما رأسا ما عندكم أو تقوا ناقص وَإِلَكُمْ يَأُجَرَاءَ السَّوء الأجرا تستوفون والرزق تأكلون والكسوة تلبسون والمنازل تبنون من استأجركم تفسدون فصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين