النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مواعب قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام بحق أقول لكم، إن الناس في الحكمة، أي في العلم الديني، رجلان، رجلان أي على قسمين، على نوعين فرجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء فعله فالنوع من الرجال يتقن الحكمة بقوله أما يضيع الحكمة بسوء فعله حافظ النصوص الدينية حول حرمة الخمر ويقراهم، وبشكل صحيح يقراهم، وبشكل جيد يقراهم أما هو يشرب الخمر ورجل أتقنها بقوله وصدقها بفعله النوع الآخر من الناس يتقن الحكمة، أي العلم الديني بقوله في نفس الوقت يصدق العلم الديني بفعله هم يحتي حول حرمة الكذب، هم يتجنب الكذب وشتان بينهما شتان أي بعده، أي افترقاه يعني إهوايا النوعية النوع الأول بعيد عن النوع الثاني النوع الأول في الجحيم والنوع الثاني في الجنة فطوبى للعلماء بالفعل وويل للعلماء بالقول وندري طوبى شجرة في الجنة طبعا كلمة استحسان أيضا وويل بئر فيه الجحيم طبعا هم كلمات استقباح إن صحتها بيه فيعني العلماء بالفعل في الجنة بأحد المعنيين العلماء بالقول فقط وفي الجحيم بأحد المعنيين مرة أخرى للتأمل بحق أقول لكم إن الناس في الحكمة رجلان فرجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء فعله ورجل أتقنها بقوله وصدقها بفعله وشتان بينهما فطوبى للعلماء بالفعل وويل للعلماء بالقول وبعد قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام بحق أقول لكم من لا ينقي من زرعه الحشيش إذا فرض واحد ما يطلع الحشيش من زرعه من الحنطة من الشعير يكثر فيها الحشيش يكثر في الزارع حتى يغمره حتى الحشيش يغمر يغطي على الزارع فيفسده فالحشيش يفسد

[5:00]

الزارع إذا غطى عليه وكذلك من لا يخرج من قلبه حب الدنيا يغمره حب الدنيا يغمر القلب حتى لا يجد لحب الآخرة طعم فبعد ما يشوف لحب الآخرة طعم يقول ما أدري إشلون كل ما أفكر أقرأ الدعاء كوميل أشوف ما عندي رغبة يعني شنو؟ يعني ماذا يتذوق طعم دعاء كوميل يسيط دعاء كوميل كمثال تلاوة القرآن الكريم أدعية شهر رمضان المبارك الليلية النهارية ليش؟ لأن إذا اتفتش في حالة تشوف حبه الدنيا مستول عليه والدنيا والآخرة ضرتان لا تجتمعان فكيف حب الآخر يجتمع في قلبه مع حب الدنيا وإلكم يا عبيدة الدنيا اتخذوا مساجد ربكم سجونا لأجسادكم أحضر في المساجد كثيرا مثلما السجين دائما في السجن طبعا هنا المقصود بالمساجد ولو بقاعدة تنقيح المناط مو المساجد بصورة خاصة الحسينيات نفس الشيء المراكز الإسلامية نفس الشيء الأمكن اللي يستأجرونها الصالونات العامة اللي يستأجرونها للأمور الإسلامية هم نفس الشيء واجعلوا بيوتكم واجعلوا قلوبكم بيوتاً للتاريخ واجعلوا قلبك بيتاً للتقوى اجعل قلبك بيوتاً للتقوى بيننا هذا فيما سبق أن الأشياء أولاً في القلب ثم من القلب تشع على الخارج هذه قلبه متقن يكره الحرام ويحب الواجب ففي الخارج هم يترك الحرام ويفعل الواجب واجعلوا قلبكم بيوتاً للتقوى ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات مأوى أي ملجأ لا تخلي قلبك يشتهي الحرام إذا خلت قلبك يشتهي الحرام فالحرام من القلب ينعكس في الخارج بحق أقول لكم من لا ينقي من زرعه الحشيش يكفرونها ويغمر فيه حتى يغمره فيفسده وكذلك من لا يخرج من قلبه حب الدنيا يغمره حتى لا يجد لحب الآخرة طعم وإلكم يا عبيد الدنيا اتخذوا مساجد ربكم سجوناً لأجسادكم واجعلوا قلوبكم بيوتاً للتقوى ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات دققوا النظر قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام بحق أقول لكم إن أجزعكم على البلاء لأشدكم حباً للدنيا البلاء يجي ففرض واحد يكون عندي صابر ففرض واحد يكون عندي جزع يعني من يتمكن صبر يفقد توازنه ينهار من حيث الأعصاب ومثل ما الصابر على درجات الجاز على درجات فأشد الناس جزعاً أشدهم حباً للدنيا لأن البلاء يعني شنو البلاء يعني ده ياخذون منك الدنيا كنت صحيح البدن فمرغت فإذا صحت البدن اللي أمر دنيا براحة كان عندك أنوال فسرقها اللصوص فالأنوال دنيا

[10:00]

اللصوص أخذت الدنيا منك وأنت تحب الدنيا تحب مظاهر الدنيا فيصير عندك جزع فمشكلة الجزع في حب الدنيا إذا عندك الزهد بالمعنى الأول الحقيق للزهد يعني يزهد في الدنيا يحقر الدنيا يهين الدنيا ما عنده اعتبار في الدنيا للدنيا فهذا إذا لا يجزع وشنو صار الدنيا راحة إن أجزعكم على البلاء لأشدكم حباً للدنيا وإن أصبركم البلاء لأزهدكم في الدنيا الزهد ضد الحب وهذا المعنى الحقيق للزهد الزهد الظاهري مرغوب فيه في مورده أما مو مهم الزهد القلبي يا علماء السوء ألم تكونوا أمواتاً فأحياكم شيئاً مذكورة ما تشنت شيء فالله أحياكم دققوا النظار فلما أحياكم ميتم البشر ببدنه بروحه بعقله ثلاثة عوالم الاكتشافات الحديثة ما عظمتها إلى الآن لم تكتشف لا روح الإنسان ولا بدن الإنسان ولا عقله الإنسان والاكتشافات الحديث العظيمة إلى الآن اكتشفت بعض جوانب البدن إلى الآن هم العلماء يعترفون بأنه لم يتمكنوا من معرفة كل مناحي ونواحي البدن لهذا التحقيق جار وهيصير تغيير لأن بعض القواعد كانت واضحة فهذا البدن الذي عقل ولا معلوم والروح لا معلوم وجسد بعضه معلوم وبعضه مجهول هذا تصرف في القمار هذا يعني موت هذا يعني موت أين طبعا المثال هذه الشكل ليس هناك تطبيق بين المثال والشيء الذي يجلبه الإنسان المثال مثل أنه تستخدم الصاروخ الذي يأخذك من الأرض إلى القمر وتملؤه بالزبالات يا أخي هذا صاروخ ليس عربانة زبالة هذا صاروخ آخر وأعظم إنتاجات البشر في السرعة وهذا تستخدم في حمل الزبالة دققوا النظر ألم تكونوا أمواتا فأحياكم فلما أحياكم ميتتم وإلكم ألم تكونوا أميين ما يقصد الأميين في القراءة والكتابة يقصد الأميين في الثقافة فعلمكم الله فلما علمكم نسيتم نسيان حقيقي للعلم الديني فرق ورقة درس وحصل مالا فالعمر مضى ولم تنل آمالا لا ينفعك القياس والعكس ولا إفعان للا ليفعان له إفعان لالا الثاني ما للصرف الأول ما للمنطق إما نسيان حقيقة شاف ما بيخبز وإما نسيان بعدم العمل بعض الأفراد في الحوزة العلمية في كربلاء المقدسة حفظ التبصرة مثل ما

[15:00]

بعض الأفراد يحفظون القرآن الكريم التبصرة كتاب فقهي ما تنفقه للعلامة الحلي وإلكم ألم تكونوا أميين فعلمكم فلما علمكم نسيتم يعني لا تقول الله ميطين يقول لك أخبر الله أعطاك أما إنت متفهم متستوعب وإلكم ألم تكونوا جفات الجفاء ضد البر ففقهكم الله عز وجل الله فهمكم فلما فقها لكم جهلتم يعني أبو بكر ما كان يعرف الله ما كان يعرف القرآن ما كان يعرف رسول الله ما كان يعرف أمير المؤمنين ما كان يعرف سيدة نساء العالمين ما كان يعرف السقطين صلى الله عليه بعد ذلك بكلمات المعصومين بمعاجز المعصومين بكرامات المعصومين عرف ولذلك مرة وعن نفسي أتحدث حتى الآخرين لا يزعلون لا يتنرفزون قلت أنا ما عندي شك أن معرفة أبي بكر بالله وبالقرآن وبالإسلام وبأهل البيت أفضل من معرفتي لا شك ولا ريب كان عندي تماث تماث بأقوال المعصومين صلى الله عليه وبأفعالهم وبمعجزاتهم وبكراماتهم أنا ما عندي تماث أنا عندي تماث بحفظ على ورق أما دقيق النظر وإي لكم ألم تكونوا جفاة جاهلي ففقهكم الله فلما فقهكم جهلتم يعني ما اعتنيت بالإسلام كأنه أنتم تدرون الإسلام مو أنه جهل حقيقي جهل بهذا المعنى نسوا الله فأنساهم إذا حقيقة نسوا الله وبعذر فليش الله ينتقم منهم ما نسوا الله في الظاهر الخارجي سووا أعمال كأنه هذول ما يعرفون شيء اللهم في الظاهر الخارجي ودهم للجحيم كأنه ما يدري شيء وإي لكم ألم تكونوا جفاة ففقهكم الله فلما فقهكم جهلتم وإي لكم ألم تكونوا ظلالة فهداكم فلما هداكم ظللتم الله هدى عبدالله ابن العباس وبعد الهداية صار أكبر سكرتيريو على احتمال أو واحد من اثنين من أكبر سكرتيريو وإي لكم ألم تكونوا عميا فبصركم العم جامع الأعمى بصركم يعني جعلكم بصيرة فلما بصركم عميتم مجازها في المعنوي ليس في المادي وإي لكم ألم تكونوا صمة جمع الأصام أطرش فأسمعكم فلما أسمعكم صممتم المجازها وإي لكم ألم تكونوا بكما أخرس فأنطقكم أعطاكم النطق فلما أنطقكم بكمتم كل مجازها يعني ما تريد تعرف تقول شيء فعلمناك ما علماك فمتقر القرآن تروح تقرأ أشياء أخرى وإي لكم ألم تستفتحوا فلما فتح لكم نكستم على عقابكم استفتح أي طالب الفتح

[20:00]

يعني يقول يا ربي علمني اللغة الإنجليزية ليش أريد أبلغ وعلم اللغة الإنجليزية فبلغ بهذه اللغة حتى كلم الله يقول يا ربي افتح علي الألم خوالله ودى للحوزة واتعلم وهسي اتعلم تروح بلغ ما يبلغ وإلكم ألم تستفتحوا فلما فتح لكم الله فتح لكم الأبواب نكستم أي رجعتم القهقرة نكستم على عقابكم وإلكم ألم تكونوا أذلة نهاية عزة الخميني أنه كان يعيش في دار في محلت يخجال قاضي في قبل مشرفة والطريق اللي يمر أمام داره أنا شفته وأنا مررت عليه تراب لا مبلغ لا من حجر لا من حصو لا من رمل تراب يعني تنزج عندما يصيد طريقك من هناك وإلكم ألم تكونوا أذلة فأعزكم فلما عزستم قهرتم واعتديتم وعصيتم الله يقول الشطرانش حرام الخميني يقول رغما على أن في الله الشطرانش حلال مو فقط حلال وأكون معمل أو أكثر لإنتاج الشطرانش والجماعة يلعبون بالشطرانش في ليالي وأسحار شهر رمضان وفي المساجد مو في كل إيران مو في كل إيران أراجع الرسائل العملية مالته أراجع الكتب العلمية الفقهية مالته الشطرانش حرام أما عندما تسلم الحكم الشطرانش صار حلال وسبحان الله في كتبه العلمية هو يقول بأنه هذول اللي يقولون مضمون كلامه الشطرانش إذا كان لعب فكري فقط في هذا حلال يرد على هذا بشدة والخويار شلون هم صار حلال والأغانية شلون هم صارت محللة بنحو أو بآخر وأشياء أكبر من هذه وأهم منها ديانة وحدث الموجود ويلكم ألم تكونوا أذلة فأعزكم فلما عزستم قهرتم واعتديتم وعصيتم ويلكم ألم تكونوا مستضعفين في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس يعني فجأة الناس الحكومة يأخذونكم من منازلكم إلى السجون وما أشبه فنصاركم وأيدكم فلما نصاركم استكبرتم وتجبرتم مو استكبار فقط تجبر حتى بالنسبة إلى المراجع الكرام اللي مرجعيتهم كانت قبل مرجعية الخميني رسالتهم العملية نشرت قبل الرسالة العملية معات الخميني الناس قلدوهم قبل ما يقلدون الخميني كتبهم العلمية طبعت قبل ما تطبع كتب الخميني حتى بالنسبة إلى ذول تكبر وتجبر وسجنها وقتل بنحو أو بنحو آخر يعني القضية الشكل فيا ويلكم من ظل يوم القيامة كيف يهينكم ويصغركم ظل يوم القيامة وين شاء الله نشوف ويصغره ويا ويلكم يا علما السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين

[25:00]

وتأملون أمل الوارثين دققوا النظار التاجر يأمل في الربح أما أمل بين بين قل لي عندك يقين نوهي اليوم تربح ألف باون يقول لا أمل وارث يأمل في الربح وأملي مية بالمية والدي ديموت ووالدي ملياردير الوارث يدري هسة بكرة بعد بكرة بعد أسبوع بعد شهر بعد تقسيم الأموال هذا يحصل شوفوا إنكم لتعملون عمل الملحدين عمل أعمال الملاحدة وتأملون أمل الوارثين يقول الآن عندي يقين أن أدخل الجنة يعني أمل بدخول الجنة أمل الوارث أمل يقيني اللي يعرف أنه يرث و تطمئنون بطمأنينة الآمنين وعندك اطمئنان من عالم لا احتضار فما بعد واطمئنان فلد واحد آمن قعد في لندن يدري الحكومة مو يام مهما يحكي آمن مطمئن هاذهم يسوي أي شيء اللي يريد يقول الآن فيلي احتضار فما بعد ترى آمن ها زين بس بلسان هي بلسان وليس أمر الله عز وجل على ما تتمنون وتتخيرون الله مو وضعه أنه كل ما تتمني انت يطيك وكل ما تختار يطيك اكون هذا الشاعر الملحد الفاسق بعد هزيمة حزيران الف تسعمية ويمكن سبعة وستين يقول لا تلعنوا السماء يقصد الله رمز السماء رمز لله لا تلعنوا السماء إذا تخلت عنكم يعني الناس صار لإسرائيل مو للعرب لا تلعنوا السماء إذا تتخلت عنكم لا تلعنوا الظروف فالله يعطي الناس من يشاء ومن يشاء من سيوف والسيد اللهم استعد أنه يدز من السماء للقاهرة التي الحكم فيها علمان يدز دبابات وصواريخ مضاد للطائرات وأسراب من الملائكة التي قتلوا في تادر وما أشفى لا تلعنوا السماء إذا تخلت عنكم لا تلعنوا الظروف فالله يعطي النصر من يشاء وليس حدادا لديكم يصنع السيوف بعضهم كلمات قبيحة مما قتار حتى يصير استيعاب بعضهم حتى يريد الله للملح يعني تجتمع الغازات في بطنه روح أكل يجلب الله يعني يريد الله يصير بمكان الملح القضية الشكل ويلكم يا علما السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين وتأملون أمل الوارثين وتطمئنون بطمأنينة الآمنين وليس أمر الله على ما تتمنون وتتخيرون بجمال عبد الناصر محمد حسنين هايكل ينقل عنه نص رسمي ينقل عنه مرة قالت لي أنت تعتقد بوجود الله قال له

[30:00]

شوف الشجاعة الأدبية ما التي بالنسبة إلي الخوميني والخامني ووحيد للأفراك دستور العلمانية دولة أما الدستور الإيراني كل إدعاء دين والخوميني كل إدعاء دين فمن شجاع أدبي الخوميني له جمال عبد الناصر بل للموت تتوالدون رغم على أنوفكم تموتون وللخراب تبنون تبني قصور للوارثين تمهدون تفتح الطريق للوارث إيش قد الخوميني تعب فإجي الخامني والخامني مو خومينيست أبدا متعاون مع الخوميني ما يجي فرد واحد اللي كان مربى بواسطته أو مربى بواسطة وفي المرحلة الأولى كان فكرة فكر الإخوان المسلمين وفي المرحلة الثانية أصبح يساريا وفي المرحلة الثالثة شاف لا فكر الإخواني في ده لا الفكر اليساري أصبح كرسويا إخواني يساري كرسوي هذا أما للمصرحة الدنياوية هست ده يحمل راية ديانة وحدة الموجود في الكرة الأرضية وفي التاريخ وللمصرحة الدنياوية سوا شياضا سوا واحدة بين ديانة وحدة الموجود وبين الديانة الوهابية ودمر العراق بهذه الوحدة ودمر أفغانستان وشعب أفغانستان ومقدسات أفغانستان بهذه الوحدة قروا على بقية نقاط العالم مرة أخرى للتأمل بحق أقول لكم إن أجزعكم على البلاء لأشد حبا للدنيا وإن أصبركم على مرء ألم تكون أمواتا فأحياكم فلما أحياكم مت ويلكم ألم تكون أمين فعلمك فلما علم نسيت ويلكم ألم جفات ففقها هكوم الله فلما فقه هكوم جهل ويلكم ألم تكون ظلال فهدا فلما هداكم ضللتم وإلكم ألم تكونوا عميا فبصركم فلما بصركم عميتم وإلكم ألم تكونوا صمة فأسمعكم فلما أسمعكم صممتم وإلكم ألم تكونوا بكما فأنطقكم فلما أنطقكم بكمتم وإلكم ألم تستفتحوا فلما فتح لكم نكستم على أعقابكم وإلكما لم تكونوا أذلة فأعزكم فلما عززتم قهرتم واعتديتم وعصيتم وإلكما لم تكونوا مستضعفين في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فنصركموأيدكم فلما نصركم استكبرتم وتجبرتم فيا ويلكم من ذل يوم القيامة كيف يهينكم ويصغركم ويا ويلكم يا علماء السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين وتأملون أمل الوارثين وتطمئنون بطمأنينة الآمنين وليس أمر الله على ما تتمنون وتتخيرون بل للموت تتوالدون وللخراب تبنون وتعمرون

[35:00]

وللوارثين تمهدون قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام بحق أقول لكم إن موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام كان يأمركم أن لا تحلفوا بالله عز وجل كاذبين وأنا أقول لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا لا ونعم أما بعض المؤمنين والمؤمنات في هذا العصر وبعد مضي قرون على وصايا عيسى يقول لا والله بلى والله لا والله إيه والله عيسى قال خل لي يقول عيسى قال خل لي يقول المعصوم نقل مقالات عيسى فإذا خلي عليهم أوكي وخلي المعصوم ينطل مقالات عيسى ويخلي عليهم أوكي لهذا تشوف المسلم يتأخر العلماني يتقدم لأن العلماني في علمانيته أكو صدق هستاش قد بالبيئة مادي أما المسلم في إسلام هي ايش له بعض المؤمنين والمؤمنات فيهم بعض الصدق يا بني إسرائيل عليكم بالباقل البري وليس الباقل المدني لأن شوي نازك الباقل المدني شوي نازك وخبز الشعير مو خبز الحنطة وإياكم وخبز البر خبز الحنطة ليش فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره مقابل الآلاء والنعماء يريدون منك شكر لفظي وشكر عملي وما تسوي لا شكر لفظي ولا شكر عملي شكر عملي يعني شنو يعني استخدم آلاء الله ونعماه في سبيل الإسلام الشكر اللفظي يعني قول شكرا لله الشكر اللفظي ماكو فكيف بالشكر العملي من طهران كان يجي بطائرة دربست طائرة دربست إلى مشهد المقدسة وفي جانب الطائرة هذه طائرة فانتوم يا باقل بري يا خبز الشعير وأكو شكر عملي إي ترويج ديانة الوحدث الموجود مع أنه لا يؤمن بالديانة الوحيدة هو تأسيس وحدة بين ديانة الوحيدة الموجودة وبين الديانة الوهابية وتدمير الشيعة وبلاد الشيعة ومقدسات الشيعة مرة أخرى للتأمل بحق أقول لكم إن موسى كان يأمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين وأنا أقول لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا لا ونعم يا بني إسرائيل أريكم بالبقل البري وخبز الشعير وإياكم وخبز البر فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره قال عيسى بن ماريا المسيح على نبينا واله عليهما الصلاة والسلام بحق أقول لكم إن الناس معافى ومكتلة إهنان ليست العافية والمرض لا العافية المعنوية والمرض المعنوي فاحمدوا الله عز وجل على العافية أنت ما تشرب الخمر قول الحمد لله اللي أصلا أنا كلما يجي اسم الخمر في ذهني أكره حتى اسم الخمر وارحموا أهل البلاء أما جارك مدمن خمر ارحمه يعني أدع له بالهدايا وانهيه عن المنكر حتى هو يقتلع عن الخبر

[40:00]

بحق أقول لكم إن كل كلمة سيئة تقولون بها تعطون جوابها يوم القيامة النبي ساحر إهنان الله ما يقولك شي أما في يوم القيامة يقولك تعال أشوف النبي كان ساحرا وما كان ساحرا فإهناك تشوف أبو أبوك طبعا الكلمة السيئة بمعنها العامها تحليل الشطرانش كلمة سيئة تحليل الخاويار كلمة سيئة تحليل الأغاني كلمة سيئة وحدة الموجود كلمة سيئة يعني ليش عندما يجي أنهي عن المنكر فكرك يروح لحلق اللحية وما يروح فكرك يا عاشراء ما يروح فكرك لديانة وحدة الموجود ما يروح فكرك للملك السعودي وللمعمل القذافي وللملك المصري وللملك الأردني أنتش بيك يعني فقط حلق اللحية من المنكرات حتى يجيدون منك أن نهي عن المنكرات بحقنا أقول لكم إن الناس معافى ومبتلى فاحمدوا الله على العافية وارحموا أهل البلاء بحق أقول لكم إن كل كلمة سيئة تقولون بها تعطونا جوابها يوم القيامة قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام يا عبيد السوق إذا قرب أحدكم قربانه وضحيته في ميناء أو في البلاد الأخرى ليذبحه فذكر أن أخاه واجد عليه واجد أي غاضب والحق مع الأخ فليترك قربانه لا يشتغل بالأضحية وليذهب إلى أخيه فليرضه ثم ليرجع إلى قربانه فلينبح لا تشلب بالأمور العبادية حقوق الخالق حسب أحكام الإسلام حقوق المخلوقigoes أقدم على الحقوق الله من هاي الن felه من ناحيه الحقيقة لاشك أن حقوق الله أقدم في الأحكام الشرعية والعماليه مقدما ف ㅋㅋㅋㅋ يا Bom إذا أخذ قميص أحدكم ثوب فليعطي رداءه معه الرداء العبائل طبعا في موردها يعني إذا العمل الإسلامي فلتشكل اللي لازم إذا الظالم يريد يوديك للسجن لا تقاوم لازم تسلم حتى نتيجة العمل تكون أسرع وأفضل فيه شكل حالي لا تجريوي العاطفة إذا تقول أنا أمام الناس الشرطي يأخذني هذا عيب لا إذا اتقاوم فيعذلك أمام الناس هذا عيب أكبر وثم يبقيك بالسجن أكثر في السجن يعذلك أكثر وهذا كلها وسائل يريدون منك النتيجة يريدون منك الجهاد هو وسيلة ليش تأذي نفسك أكثر من اللازم شوفوا يا عبيد السوء إذا أخذ قميص أحدكم فليعطي رداءه معه ومن لطم خده منكم شاف راجدي في السجن فليمكن من خده الآخر يمكن يعني يقول المؤذب اهنا أنا ما ضربت راجدي اهنا أنا هم تعال سوي هذا يعني يقلل التعذيب ومن سخر منكم ميلة أعمال السخرة يعني يجبرك على أنه تعمل إلي بكراها بدون اختيار مثل فرعون وبني اسرائيل في بناء الأحرامات

[45:00]

إذا بني اسرائيل كانوا يقاومون فكانوا يشوفون مشاكل وتعذيب أكثر فأهدافهم كانت تنمرد ومن سخر منكم ميلا يعني رغم عليك لازم تمشي وياي ميل وتحمل إلي أمتعة فليذهب ميلا آخر معه خلي يقول لها أنا مستعد هم أجي وياك ميل ثاني يا عبيد السوء إذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فذكر أن أخواتي الله واجد عليه فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فليرضه ثم ليرجع إلى قربانه فليذبحه يا عبيد السوء إذا أخذ قميص أحدكم فليعطي رداءه معه ومن لطم خده منكم فليمكن من خده الآخر ومن سخر منكم ميلا فليذهب ميلا آخر وإذا نريد نتكلم باللغة التي يفهمها الثوريون الإيرانيون نقول إن الرفسنجاني والخامنئي شافوا سجن وتعذيب أما بهشتي ما شاف تعذيب ما شاف سجن حسب رواية محمد المنتظر حتى في عمره ما شاف لطم واحده يعني ما أكل راجدي واحد من النظام الشاهنشاه الإيراني أما عندما نجحت الثورة والخميني تسلم الحكم بهشتي صار رئيس المنتظري والخامنئي هذا التاريخ المنتظري وأفضل الرفسنجاني والخامنئي كان يعملان كعبدين بين يدي بهشتي فشوفوا ما هدف انت لا تاخذك العاطفة هذا للثوريين بلغتهم احنا اللغات ليه مو لغة ثورية الثورة عادة في العصور الأخيرة تعني الزندقة والنصب وفي بعض الأوقات تبعا للنصب تعني ابن القحبة بعضهم زنادق بعضهم بالإضافة إلى الزندقة نواصب وكالتابع ابناء القحبة ومن لطم خده منكم فليمكن من خده الآخر ومن سخر منكم ميلا فليذهب ميلا آخر معه بعد بحق أقول لكم ماذا يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا ظاهره صحيح أما باطنه مصاب بالإيد مصاب بالسل شنو الفائد وما يغني عنكم أجسادكم إذا أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم ينقل مزايا جسده أما في قلبه كل شيء من الأسوأ وفي رأسها ديانة الوحدث الموجود وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم تنظفوا جلودكم باختار أفضل الصابونات في الحمام وقلوبكم دانسة وقلوبكم رصخة بحق أقول لكم ماذا يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا وما يغني عنكم أجسادكم إذا أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم وقلوبكم دانسة أصلى الله على سيدنا محمد

[50:00]

وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الاجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد والي محمد عجل فرجه والعلم