النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مواعف قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام بحق أقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك النخالة المنخل معروف فهذا كل ما يكون صغير، كل ما يكون طيب هذا يخرجه النخالة يحتفظ بها يعني الشخص حسب تفكيره، حسب قراءاته، حسب سماعاته فيعرف أشياء كثيرة فالأشياء الحسنة يخرجها من نفسه يقول أنا ما أريد تذني الأشياء السيئة يحتفظ بها لنفسه كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم الخطاب موجه لحاخامات اليهود تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم بحقنا أقول لكم ابدأوا بالشر فتركوه وفي المصطلحات يقولون التخلية والتحلية يعني تخلية النفس من القبائح ثم تحليتها بالفضاء من الحلي بحق أقول لكم ابدأوا بالشر فتركوه ثم طلبوا الخير إذا هالشكل كان ينفعكم كالخير ينفعكم فإنكم إذا جمعتم الخير مع الشر لم ينفعكم الخير شوفوا عندنا حديثان معروفان الأول لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب إذا ما قرأت الحمد في الصلاة فهذه الصلاة باطلة حديث آخر لا صلاة لجار المسجد إلّا في المسجد مظنون الأحدين يعني إذا أنت قريب للمسجد ومتصلي صلواتك في المسجد فصلواتك متكون كاملة مو أنها مردودة باطلة فالمسيح عليه السلام هنا دا يمشي على الحديث الثاني وليس على الحديث الأول يعني الخير الكامل هو الذي يكون بعد الشهر أما حسب المستفاد من النصوص الدينية الإسلامية لا أنت اسعى في خطين متوازيين اسعى في إخراج شر من نفسك واسعى في إدخال الخير إلى نفسك الآن لا يوجد مشكلة فلد واحد يشرب وسكي في نفس الوقت يصلي صلاة الليل ليس هناك مشكلة فلد واحد لا يعطي الخمس مثلاً حسب بعض الفتاوى

[5:00]

ثم يذهب للحج ليس هناك مشكلة يعني أصلاً إذا ترى الواقع الخارجي تقريباً محال عرفي أنه فلد واحد يطهر نفس من الشرور ثم يحلي نفس بالخيرات عادة ما يصير بحق أقول لكم إن الذي يخوض النهر خاض أي دخله لا بد أن يصيب ثوبه الماء وإن جهد لا يصيبه كذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا أنت تحب الدنيا ولا تطلب الدنيا إليك والدنيا عادة تلازم الخطايا فإذا متريد الخطئة فأمح حب الدنيا من نفسك وإلا بقدر ما يتمكن حب الدنيا من نفسك فالخطايا إحتمال هوارج بحق أقول لكم طوبى للذين يتهجدون بالليل شوفوا فعل هذه قاعدة صرفية فعل تود إلى باب التفأل فيصير به أكثر من معنى من جملة المعاني المعنى يصير مناقض المعنى الأول هجد يعني نام هو هجد على وزن فعل يودي إلى باب التفاعل يصير تهجد يتهجد تهجدا فهذا يطي المعنى العكسي تهجد أي ما نام هجد نام تهجد أي ما نام طبعا التهجد في المصطلح الإسلامي بمعنى العبادة في جوف الليل وعندك أمثال عديدة مثلا فريد واحد تقول لي تعالي نروح للسينما يقول ما أجي تقول لي ليش يقول أتأثم أثمة يعني أثمة يعني فعل الذنب تأثم يعني ما أراد أن يفعل الذنب يعني السينما به محرمات عادتان فأنا ما أريد أن أفعل الذنب ولهذا ما أجي أو مثلا تحرج الحرج هو معلوم يعني فريد واحد يقع في الحرج تحرج أن يسعى أن لا يقع في الحرج تقول له خليش متزور الخامنئي يقول أتحرجو لأن إذا زرت الخامنئي فأقع في الحرج ما أريد أن أقع في الحرج يعني زيارته به حرج ديني وربما حرج دنيوي أيضا وهنا نستشهد بالحديث الشائع المعروف بين الناس وما متأكد من النص الحرفي من تأثم أن يلعن من لعنه الله عز وجل لعنه الله عز وجل الله دا يلعن في القرآن فأبو بكر من مصادق لعن الله في القرآن هذا يقول له أنا ما ألعن يتأثم أن يلعن يعني من يريد أن يقع في لعن أبي بكر الحرام في نظره البعيد عن الإسلام بحقنا أقول لكم طوبى للذين يتهجدون من الليل أولئك الذين يرثون النور الدائم ليش من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في مساجدهم مايقصد المساجد المصطلحة لأن في السابق كانوا يعينون في الدور مكان للعباد

[10:00]

فهذه يصير مسجده يتضرعون إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا في الاحتضار في البرزاة وما شاء الله بعد بحق أقول لكم إن الدنيا خلقت مزرعة يزرع فيها العباد الحلوى والمر والشر والخير والخير له مغبة نافعة يوم الحساب مغبة يعني نتيجة والشر له عناء تعب والشقاء يوم الحصاد هذه مجاز الحصاد يعني يوم القيامة من الأول مرة أخرى للتأمل بحق أقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيقة الطيب ويمسك النخالة كذلك أنتم تخرجون الحكم من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم بحق أقول لكم ابدأوا بالشر فتركوها ثم طلبوا الخير ينفعكم فإنكم إذا جمعتم الخير مع الشر لم ينفعكم الخير بحق أقول لكمإن الذين يخوضون النهر لا بد أن يصيبا ثوبه الماء وإن جهد أن لا يصيبه كذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا بحق أقول لكم طوبى للذين يتهجدون من الليل أولئك الذين يرثون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في مساجدهم يتضرعون إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا بحق أقول لكم إن الدنيا خُلِقت مزرعة يزرع فيها العباد الحلو والمر والشر والخير والخير له مغبة نافعة يوم الحساب والشر له عناء والشقاء يوم الحصاد إخواني ملاحظة صغيرة هل هي نافعة أو ضارة؟ إن شاء الله نافعة كلمات عيسى عليه السلام لم تنفع حاخامات اليهود آنذاك وكلمات عيسى عليه السلام اليوم أيضا لا تنفع حاخامات ديانة وحدة الموجود في إيران وأطراف إيران ربما تنفع قليلا فرد واحد يستعرض كلمات عيسى عليه السلام على أنها تنفع حاخامات وحدة الموجود فهذه يعني يمكن ما إلي تجارب أو تجارب قليلة وأنا ما أستعرضهم لهذا المقصود أستعرضهم لفائدة المؤمنين والمؤمنات وقبل ذلك لفائدتي نفسي بحق أنا أقول لكم إن الحكيم يعتبر بالجاهل هنا أنه يقصد بالجاهل الجهل بالمعنى الثاني أي لا يضع الأمر موضعه ويضع الأمر في غير موضعه منين تعرف زيت حكيم عندما تقيس بعمر اللي جاهل فتشوف زيت في عالم آخر وعمر في عالمه يعني كل شيء يحتاج إلى المقايثة حتى تعرفه إن الحكيم يعتبر بالجاهل والجاهل يعتبر بهواه خوي منين تعرف الجاهل منو شوف هواه شنو

[15:00]

فتعرف أنه جاهل وبأنواع الهوى تعرف أنواع الجهل أصلاً هما يسمون ما يقول هواية هواية ركوب الدراجة هواية جمع الطوابق هواية جمع الشطب تعرفون شطب شنو pipe هذه اللي يدخنون بي من الهوايات تعرف درجة هذا الإنسان في الجاهل بالمعنى الثاني أوصيكم أن تختموا على أفواهكم بالصمت يعني أصلاً إنت خلي سحابة على فمك ما يخرج منها من الأفواه ما لا يحل لكم لأن ربما تصمم على عدم الحرمة اللسانية أما في الأوقات الحرجة تنسى فحرمة لسانية تخرج من فمك فلازم تخلي سحابة بالشكل بحقنا أقول لكم إنكم لا تدركون ما تأملون من الخير إلا بالصبر على ما تكرهون يريد يصيل طبيب ومو مشكلة لازم سنوات طويلة تصبر على الدراسة ولا تبلغون ما تريدون من أهدافكم الخيرة إلا بترك ما تشتهون يريد يصلي صلاة الليل وهذا من هوات كرة البر وهذا من هوات كرة القدم ووقت صلاة الليل أكو فيلم وثائقي عن كرة القدم فهذه يشتهي التفرج على هذا الفيلم الوثائقي إذا هذه الشكلة تسوي لا تدرك صلاة الليل طبعا نفس الشيء هم وارد في النجاحات الدنيوية البحتة غير المحرمة وحتى في النجاحات الدنيوية المحرمة يعني تحقيق الغايب سواء كانت الغاية محللة أو محرمة أو مباحة وتدرون في الحلال والخرام أكو درجات تحقيق الغاية مرهون بترك الشهوات بحقنا أقول لكم يا عبيدة الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقص شهواتها من الدنيا إذا أكو في الوثائق عن كرة القدم فهذه يتفرج عليها إذا ما يتفرج يعني ماكو الآن في الوثائق عن كرة القدم ولا تنقطع منها رغبته ولا تنقطع من الشهوة رغبته بعضهم يجرون وراء رغباتهم إلى درجة أنه الرغبة في داخله تنظب بعد أصلا ماكو رغبة في داخله يأكل يأكل إلى درجة أنه مايشتهي بعد وإلى درجة أنه في بطن ماكو مكان بحقنا أقول لكم يا عبيدة الدنيا ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون يسأل يقول إذا هذا عبد الدنيا اشلون مايحب بالدنيا يعني هذا عبد الدنيا ومايحب بالدنيا هذا اشلون يصير على أساس أنه همته واطئ في الدنيا شوف يا أخي عبد الدنيا المال هس المحل عارض الصلاة الواجبة يترك الصلاة الواجبة المحل عارض الحضور في المجالس في مجالس أهل البيت عليهم السلام يترك اما في نفس الوقت

[20:00]

شنو يبقى في المحل يبقى سبزي هو صير تاجر فشوفوا يحب الدنيا مايحب الدنيا انتو مكفوخين حتى في الدنيا يعني انتي تحب الدنيا اتضحي بالاسلام في سبيل الدنيا ليش هم تعيسك وخلي اتكون الهم هم عالية اتخوا بعثي صدامي ليش معذب في أقبيات التعذيب في العراق هو صير صدام طبعا من هذا زاوية داعي احكيها فهذا إذا يصير صدام خذونه بيتصير أكثر لا بس احكي من زاوية الهمة فليد واحد عنده همة عالية فليد واحد لا يا عبيدة الدنيا ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون لا من أهل الآخرة لا من أهل الدنيا لو كنتم تحبون الدنيا أكرمتم العمل الذي به بالعمل و تركتموها كما هذه العمل ما عندكم مكرم تتعب أم في سبيل بيع السبسي متتعب في سبيل بيع الطائرات للدول هم اكوا ناس عادهم معمل انتاج الطائرات و يبيعون الطائرات للدول هو ذاك يوم ولد يوم سقط من رحم أمه الى الأرض هم مثلك كان يوم ولدت من أمك الى الأرض ما كان يملك شي بس هو همته كانت عالية ان تلاء الهمة شكل آخر ولو كنتم تريدون الآخرة عملتم عمل من يرجوها هذا الذي يرجو أن يصبح طبيب هذا يقتل نفسه بالدراسة فهذا الإنسان الذي يقول أليد الجنة ولا جنة يتوين كاذب هذا وبعد بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا إن أحدكم يبغض صاحبه على الظن ولا يبغض نفسه على اليقين هذه قرأناها فيما سابق ما يسلم على جاره ليش متسلم على جارك هالشكل يعني اظن انه يشرب خمر أنت عندك أنه متصلي صلوات واجبة فتبغض ذلك على الظن لا تبغض نفسك على اليقين بحق أقول لكم إن أحدكم ليغضب إذا ذكر له بعض عيوبه وهي حق يعني عيوبه حق موجود فيها ويفرح إذا مدح بأنت أشعر الشعراء في العالم العربي في الزمن المعاصر يفرح والحال أنه مو آخر الشعراء أيضا مو أصغر الشعراء أما إذا يقولولي يا عاب انت ليش هالشكل متكاسل متوان يغضب مع أنه التكامل محبوب حتى للملاحدة والتكامل ما يصير إلا بالصدق وما يصير إلا باستقبال النقد يعني إذا أردت التكامل لازم تبعد عن نفسك المداح لك بكذبة لأن هذا خدعك وإذا أردت التكامل على يوم ده يبين لك عيوبك فأنت تسأل حتى اطاهر نفسك من هذه العيوب بحقنا أقول لكم إن أرواح الشياطين ما عمرت في شيء ما عمرت في قلوبكم شوفوا هذا وارد في النصوص الدينية الشريفة الشيطان متكبر بشكل غريب إذا إجى على إنسان مرة فالإنسان نهره

[25:00]

يجي مرة ثانية يجي مرة ثالثة يجي مرة رابعة وبعد ذلك متكبر هو يزعل فإذا شفت فريد واحد اللي هذه كثير الذلوب والخطايا فيتبين الشيطان مجرب جاي عليه مرة فقال لي أهلا وسهلا بالصديق العزيز مرة ثانية أهلا وسهلا بالرفيق المحبوب مرة ثالثة هكذا فإن الشيطان متخذ باطن دار إن أرواح الشياطين ما عمرت في شيء ما عمرت في قلوبكم يعني يقضي عمري في قلوبكم بشكل نهائي بشكل نهائي اللي ماكو أكثر من درجة وإنما أعطاكم الله عز وجل الدنيا لتعملوا فيها للآخرة ولم يعطكموها لتشغلكم عن الآخرة الله أعطاك السيارة حتى تستقدم في أمور الآخرة اتروح وياه لمجالس أهل البيت تاخذ وياك لمجالس أهل البيت من ليست له وسط نقلية مو أنه من أول الصبح للليل تقوم تغسل السيارة أكثر الجار نصراني يمكن هذا أمامني كل ما تتفرج على الشارع تشوف هذا دا يغسل سيارته أو دا يغسل هذا المحل أرضية السيارة يعني المحل اللي السيارة تتوقف عليه أو دا يسوي شي من قبيلة النظافة والجمال وما أشبه وهو ختيار ختيار وتسمع أنه اليوم مات متتعجب لأن تنتظر موته منذ سنوات إنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها للآخرة ولم يعطيكموها لتشغلكم عن الآخرة وإنما بسطها لكم يعني أعطاكم دنيا عريضة كبيرة لتعلموا أنه الله سبحانكم بها على العبادة اطاك فلوس فجبت مساعد لنفسك حتى بعد متحتاج تروح للمسواق فبدل المسواق تعبد ربك تتوي القرآن ولم يعينكم بها على الخطايا الله لم يعينكم بالدنيا ولم يعطاك الدنيا حتى تشتري دار كبيرة وفيها صالون كبير للدسكو الخاص بيك وبأقربائك وأصدقائك وإنما أمركم فيها في الدنيا بطاعته ولم يأمركم فيها في الدنيا بمعصيته وإنما أعانكم بها بالدنيا عندك فلوس روح اشتري بيها حلويات في شهر رمضان وأكل ولم يحل لكم بها الحرام لم يحلل الحرام بواسطة الدنيا وإنما وسعها لكم لتواصلوا فيها عندك سيارة تروح إلى زيارة أقربائك وأصدقائك ولم يوسعها لكم لتقاطعوا فيها لم يوسع الدنيا لكم حتى تقومون بالمقاطعة مع أقربائكم وأصدقائكم ومن أشبه من المؤمنين والمؤمنات هس من الأول مرة ثانية للتأمل دقيق النظر بحق نقول لكم إن الحكيم يعتبر بالجاهل والجاهل يعتبر بهواه أوصيكم أن تختموا على أفواهكم بالصمت

[30:00]

حتى لا يخرج منها ما لا يحل لكم بحق أقول لكم إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بترك ما تشتهون بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقص شهوته من الدنيا ولا تنقطع منها رغبته بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون لو كنتم تحبون الدنيا أكرمتم العمل الذي به أدركتموها ولو كنتم تريدون الآخراء عمل من يرجوها بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا إن أحدكم يبغض صاحبه على الظن بحق أقول لكم إن أحدكم ليغضب إذا ذكر له بعض عيوبه وهي حق ويفرح إذا مدح بما ليس فيه بحق أقول لكم إن أرواح الشياطين ما عمرت في شيء ما عمرت في قلوبكم وإنما أعطاكم الله الدنيا ولم يعطكموها لتشغلكم عن الآخراء وإنما بسطها لكم لتعلموا أنه أعانكم بها على العبادة ولم يعينكم بها على الخطايا وإنما أمركم فيها بطاعته ولم يأمركم فيها بمعصيته وإنما قال ولم يحل لكم بها الحرام وإنما وسعها لكم لتواصلوا فيها ولم يوسعها لكم لتقاطعوا فيها لتقاطعوا فيها أي لتتقاطعوا فيها ربما هش كذلك قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا واله عليه الصلاة والسلام إن الأجراء حروص عليه الإنسان حريص على الأجر ولا يدركه لا يدرك الآجر إلا من عامل له يريد فاونات هو روح للسوق أو يشتغل المهندس أو يشتغل السائق الناس يريدون الأجر بس لازم يدرون أنه الأجر بدون عمل لا يكون طبعاً يتمثل المثال الدنيوي للمثال الأخروي يا ريت شنت في مقام سلمان عليه السلام في الجنة ما مشكلة بس سلمان كان يعمل فحصل على الآجر بحق أقول لكم إن الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة كذلك لا يكمل الدين إلا بالتحرج عن المحاريم الشجرة خزينة بس ربما شجر مثمرة ولكن الثمر لا يستفاد منه إلا الحيوان في الغابة أما ربما الشجرة مثمرة تخرج منها الفرتقال والموز وما أشبه إن الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة كذلك لا يكمل الدين إلا بالتحرج التحرج يعني فرد واحد يعمل حتى لا يقع في الحرج أي لا يقع في الحرام إلا بالتحرج عن المحاريم بحق أقول لكم إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب أكو زرع اللي يعيش على الماء زهور ما زهور كذلك الإيمان

[35:00]

لا يصلح إلا بالعلم والعمال العلم من دون عمل شنو الفائد وإذا فرد واحد عندي عمل أما ما عندي علم فما يضره أكثر مما ينفعه بحق أقول لكم إن الماء يطفئ النار كذلك الحلم الصبر في التعامل الاجتماعي يطفئ الغضب وعاج الغضب أنه عندما يجيك لأول مرة أنه تحلم أما إذا ردت أن تجري في مسير الغضب ففي الأول تمشي كل ساعة كيلومتر بعد لحظات كل ساعة كيلو مترين بعد لحظات كل ساعة ثلاث كيلو مترات وهكذا لهذا يمكن أكون في النصوص الدينية أو في المواعظ غير مواعظ السفراء الإلهيين صلوات الله عليهم أجمعين أنه إذا غضبت وأنت قائم فاجلس إذا غضبت وأنت جالس خذ تجيع وبعضهم عند الغضب بسرعة يشرب الماء البارد حتى وإن كان مؤطشان بحق أقول لكم إنه يجتمع الماء والنار في إناء واحد كذلك لا يجتمع الفقه بمعنى الفهم والعمى العما المجازي في قلب واحد ما يصير أنت تكون أعمى ومع ذلك تدعي أنك فقيه يتبع صدام ويدعي أنه إنسان فاهم كلش فاهم اتباع صدام ما يصير فاهم يتبع صدام بحق أقول لكم إن الشمس نور كل شيء وإن الحكمة العلم الديني نور كل قلب يعني تشوف العلماني القح المية بالمئة علماني تشوف فيه الخير ليش فيه الخير لأن الله عطاه الوجدان الله عطاه العاقل الله أعطاه النفس اللوامة الله أعطاه الرحمة بحق أقول لكم إنه الضميض الشام لا يكون مطر بغير سحاب كذلك لا يكون عمل في مرضات الرب أي في رضى الرب إلا بقلب نقي القلب الوسخ يصدر منه عمل شريف عمل يرضاه الله عمل يرضاه الله تقول لكم هذا العلماني إشلون يصدر منه الخيرات جديدا جديدا فرد واحد من أغنى الرجال في العالم استثنى من أمواله بقدر معيشته وأصمم أنه يوزع البقية في الخير كيف سوى هذا الشيء قلبه بالنسبة للخمر ليس نقي أما قلبه بالنسبة لحب الخير نقي أيضا مثل فرد واحد الذي في الطابق الأول لا يملك حمام أما في الطابق الثاني يملك حمام مثل فرد واحد الذي لا يحب الباتشة أما في الطابق الثاني يملك حمام مثل فرد واحد الذي لا يحب الباتشة أيضا في الطابق الأول ليس نقي أمواله بقدر معيشته إشلون يصدر من أغنى الرجال جديدا فرد واحد من أغنى الرجال ليس نقي أمواله إشلون يصدر من أغنى العالم إرادة الإيمان ربما فرد كافر نظيف والتقوى رأس كل حكمه

[40:00]

رأس العلم الديني أنه تترك المحرمات وتفعل الواجبات والحق باب كل خير إذا انت تتبع الحق معنى ذلك أنه دائما تفتح لك أبواب الخير ورحمة الله عز وجل باب كل حق رحمك فالله يفتح أمامك الحق ومفاتيح ذلك إشلون أحصل على هذن الأشياء الدعاء والتضرع والعمل تضرع إلى الله وأدعو الله وفي نفس الوقت اتلوا القرآن الكريم اقرأ كتب التفسير اقرأ نهج البلاغة اقرأ شروح البلاغة وكيف يفتح باب بغير مفتاح بغير مفتاح اشلون تفتح الأبواب بحق أقول لكم أن الرجل الحكيم يعني يضع الشيء في موضئه لا يغرس شجرة إلا شجرة يرضاها هذا صاحب البستان من يزرع في بستان أشجار الشوك المتنوع وإنما أشجار الأثماء ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه منفسر وكذلك المؤمن العالم لا يعمل إلا عملا يرضاه ربه مؤمن في سحر شهر رمضان مايصير بحقنا اقول لكم يعني تسقيل الشيء جلاء الشيء إن الصقالات تصلح السيف وتجلوه متخلي السيف يأكل زنجار وتجلو السيف كذلك الحكمة للقلب تسقله وتجلوه بدون حكمة مايصير حتى العلمانيين أدهم كتب ومقالات تدعو البشر إلى الخير طبعا حسب العلمانية مالتهم وهي يعني الصقالة في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتة تحيي قلبه بدون مطر الأرض خراب تبقي خراب بس يجي مطر يصير نبات ثم يحيي الماء الأرض الميتة وهي في قلب الحكيم الصقالات مثل النور في الظلمة يمشي بها في الناس الحكيم يمشي بالحكمة في الناس يعني يرشد الناس يأمر الناس بالمعروف ينهى الناس عن المنكر من الأول للتأمل الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة كذلك لا يكمل الدين إلا بالتحرج عن المحارم بحق أقول لكم إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب كذلك الإيمان لا يصلح إلا بالعلم والعمل بحق أقول لكم إن الماء يطفئ النار كذلك الحلم يطفئ الغضب أقول لكم إنه لا يجتمع الماء والنار في إناء واحد كذلك لا يجتمع الفقه والعمى في قلب واحد بحق أقول لكم إنه لا يكون مطر بغير سحاب كذلك لا يكون عمل في مرضاة الرب إلا بقلب نقي بحق أقول لكم إن الشمس نور كل شيء وإن الحكمة نور كل قلب والتقوى رأس كل حكمة والحق باب كل خير ورحمة الله بابكل حق ومفاتيح ذلك

[45:00]

الدعاء والتضرع والعمل وكيف يفتح الشجرة إلا شجرة يرضاها ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه وكذلك المؤمن العالم لا يعمل إلا عملا يرضاه ربه بحق أقول لكم إن الصقالات تصلح السيف وتجنوه تصلح السيف وتجنوه للقلب تسقله وتجلوه وهي في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتا تحيي قلبه كما يحيي الماء الأرض الميتا وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلماء يمشي بها في الناس بحق أقول لكم قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله إن نقل الحجارة من رؤوس الجبال شوفوا تسلق الجبال صعب أصعب من المشي على الأرض المستوية النزول من الجبل أصعب من تسلق الجبل إذا عند تسلق الجبل كانت وياك بقشة حقيبة فالتسلق يصير صعب إذا عند النزول من الجبل كانت وياك حقيبة النزول إهواء يصير صعب فإذا حام الحجر من الجبل شنون وعندما يقولون حملوا الحجر من الجبل يعني مو حجر بمقدار بيضة إنما حجر كبير يحتاج إلي إن نقل الحجارة من الجبل أفضل من أن تحدث من لا يعقله عنك حديثك تحكي لإنسان كلام أكبر من مستوى ذاك الإنسان ما يستوعبه هذا روح انقل الحجارة من الجبل ولا تفعل هذا من مستواهم كمثل الذي ينقع الحجارة لتلين يشوف عنده خبز يابس فما يصير ياكل يأذي فينقع في الماء فالخبز يلين هذا عقلي مثل عقلي فجايل حجارة ومنقعها في الماء وكمثل الذي يصنع الطعام لأهل القبور حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقتى من ربي شوفوا الفاضل يعني الزيادة للعالم يقال فاضل يعني عند الشيء اللي ما موجود عن الناس العاديين عايش لعنت الله عليها حسب ما يقول التاريخ في ليلة زفاف أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين صلوات الله عليهما قالت شعر بالمناسبة زوج كله الخطاب لفاطن فتى فاضلا شاب وفاضل الفاضل يعني شنو يعني عند الزيادة ما موجودة عند الناس هذي الشجاع أبو بكم هو شجاع هاذي جواد عمر مو جواد طوبى لمن حبس الفضل من قوله الكلام اللي لازم خو هذي كلام لازم أما أكل الكلام فاضل زيادة في الفاضل على قسمين إما حلال لا تسوي أما إذا سويت مو مشكلة يقعد ساعة يحكي حول السيارة حول الموكيت وما أشبه ربما هذي الفاضل يكون حرام يحتون حول الخام يحتون حول القمار يحتون حول المحابس

[50:00]

وما أشبه طوبى لمن حبس الفضل من قوله كل أنواع الفاضل حتى إذا كان محلا لا حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربيه ضيقنا الوقت خلي ينكرر للتآمل والبقي بكري إن شاء الله بحق أقول لكم أن نقل الحجارة من رؤوس الجبال أفضل من أن تحدث من لا يعقل عنك حديثك كمثل الذي ينقع الحجارة لتليم وكمثل الذي يصنع الطعام لأهل القبور والفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربي وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين