النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مننا. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مواعب قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام طوبى لمن حبس الفضل من قوله الكلام ينبغي أن يكون بمقدار اللازم فالفضل من الكلام أي الزيادة عن المقدار من اللازم إما يكون محرم فيجب تركه وإما يكون محلل فمن الأفضل تركه حتى لا يكون على حساب الأمور اللازمة الأخرى طوبى لمن حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربه ذلك الفاضل الذي يخاف على ذلك الفاضل المقت من ربه فإذن الفاضل المحرم كان طبعا عيسى ميلد يقول إذا الفاضل يكون محلل فلا بأس يريد أن يقول ليس محرم أما من الأفضل أن يترك الفضل المحلل أيضا ولا يحدث حديثا إلا بفاهمه طوبى لمن لا يحدث حديثا إلا بفاهمه الشيء الذي أنتم لا تستوعبونه لا تقول له لماذا؟ لأنه معلوم إما يكون حرام إذا ما يكون حرام فيكون خطأ ربما هم يكون من الصحيح أما بإحتمال ضرر ولا يحدث حديثا إلا بفاهمه ولا يغبط امرأة في قوله حتى يستبين له فعله يشوف قول جيد من شخص لا يغبط ذلك الشخص على قوله الجيد حتى يستبين يتضح له فعل ذلك الشخص يشوف مثلا شاعر شيوعي شعر جيد لا يغبطه على شعره حتى يعرف هذا الشاعر شنو من شيء مسلمم شيوعي ولا يغبط امرأة في قوله الجيد حتى يستبين له فعله طوبى لمن تعلم من العلماء ما جهل إذا لم يعرف شيء فتعلم ذلك الشيء من العالم به وعلم الجاهل مما علم إذا أكفر إدواز لا يعرف أشياء فإن تعلمه تلك الأشياء بحق أقول لكم يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالأحياء من الموتى الجاهل ميت والعالم حي حتى في الأمور المادية فكيف بالأمور المعنوية هذا الذي لا يعرف الطب هذا ميت أما الذي يعرف الطب فهذا حي دققوا النظر

[5:00]

إذا شفت الأحياء كلهم ميتون فلا تخلي الأحياء الموتى يخلون تأثير سلبي عليك بعبارة أخرى إذا المجتمع جاهل حافظ على نفسك حتى المجتمع الجاهل لا يهضمك في جهله دققوا النظر بحق أقول لكم يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالأحياء من الموتى فلا تموتوا بموت الأحياء الحواري يعني الشخص المربع على الدين هذا ربما خمس سنوات وضعه الدين كان جيد أما في استمرار حياته المجتمع يأثر عليه عيسى عليه السلام يقول التفتوا المجتمع لا يؤثر عليكم شوفوا لمزيد الإضاح في الأجيال هذا الشيء موجود يعني مثلا الجد متدين النصف متدين الحفيظ لا دين هذا في الأجيال موجود في الأشخاص هم هذا الشيء موجود سابقا وقبل ما يأتي إلى بلاد الغرب كانت له لحية محترمة إجي إلى بلاد الغرب اللحية صارت قصيرة مضت عليه في بلاد الغرب عشر سنوات فقام يحلق اللحية طبعا في المثال الأول ينبغي على الأجيال السابقة أن يحافظ على تعليم وتربية الأجيال اللاحقة في المثال الثاني هو الشخص لازم يحافظ على نفسه أنه كان حيا بين الموتى من حيث العلم من حيث الدين فبعد عشر سنوات لا يصير ميت مثل الموتى الآخرين بحقنا أقول لكم يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالأحياء فلا تموتوا بموت الأحياء دققوا النظر يقول إنكم اليوم الآن أنت حواري بعد عشر سنوات الآن أنت مرجع تقليد عادل على راسي بعد خمستاش سنة البعض يصير مرجع تقليد أما شنو فاسق البعض يصير مرجع تقليد زنديق زنديق الكومباني هذا كان فيلسوف طيب طبعا الفلسفة مرفوضة وفي الآن لا أدري السنوات الأخيرة من عمره في منتصف الطريق من عمره صار عارف يعني انتقل من الكفر الفلسفي إلى الكفر العرفاني الأشد يعني ليست شرط فرد واحد حرف في مقتبل شبابه أو في شبابه لا ربما في وسط عمره ربما في آخر عمره يصير عند الانتقال قال قيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى يحزن عبد المؤمن أن أصرف عنه الدنيا هذا اشترك في اللوتري مثلا أو اشترك في سوق المناخ في الكويت على أساس أنه يحصل الملايين والله عمداً تدخل في القرية الله عمداً تدخل في العملية فما خلى يحصر على الدنيا العليقة هذا قوم يدري

[10:00]

السبب شنو كان فهذا يحزن يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا وذلك صرف الدنيا عنه أحب ما يكون إليه مو فقط محبوب إليه أحب ما يكون إليه بعد وأقرب ما يكون مني بدون هذه الدنيا العريضة هذا أقرب ما يكون من ربي يا أخي في بريطانيا يحصل على مليون فاون أول شي ما يضطي خمسة هذا أول شي وبعد عدت فالأفضل أنه ما يتلوث بالدنيا يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا وذلك أحب ما يكون إليه وأقرب ما يكون مني ويفرح أن أوسع عليه في الدنيا أخلي يربح مليون فاون وذلك أبغض ما يكون إليه أنا هذا الشي مبغوظ إلي للغاية وأبعد ما يكون منيهذا الشي بعد الشخص عني من الأول للتأمل طوبى لمن حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربه ولا يحدث حديثا إلا بفهم ولا يغبط امرأ في قوله حتى يستبين له فعله طوبى لمن تعلم من العلماء ما جاهل وعلم الجاهل مما علم بحق أقول لكم يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالأحياء من الموتى فلا تموتوا بموت الأحياء يقول الله يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا وذلك أحب ما يكون إلي وأقرب ما يكون مني ويفرح أن أوسع عليه في الدنيا وذلك أبغض ما يكون إلي وأبعد ما يكون مني قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام من ذا الذي يبني على موج البحر دارا هل هناك فرد واحد يبني قصر على أنواج الأطلس لا يوجد هذا في المادية وفي المعنويات تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا أي مستقرا الناس يتخذون الدنيا مستقرا الدنيا ليست مستقرة فيبني على هذا غير المستقر فليست مستقرة فإن البناء يتهدم هو يبغض الورث جميعا مع ذلك يبني قصرا بعد خمس سنوات أنت تموت فهذا القصر ماذا الفائدة منه لا من أهل الخير حتى تقوم بعمل حسينية أو مسجد وبالنسبة للورثة كيف تريد أن تنفعها إذن على شيء غير مستقر بنيت يعني عيسى يريد أن يقول حتى متشغل عقلك من ذا الذي يبني على موج البحر دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا وبعد لا تدري متى يغشاك الموت يغشا أن يأتي لماذا لا تستعد له قبل أن يفجأك إذا ما معلوم متى يجي فليش متهيئ نفسك إلى قبل ما يجيك فجأة

[15:00]

والدليل على ذلك مت تتمكن تحلف عليه بالعباس تتمكن تحلف بالعباس أنه أنت الآن حي إلى أذان الفاجر من اليوم القادم ما يتمكن إذا هام حلف حالفة يكون فاشوشي يعني بدون أن يتيقن يحلف لا تدري متى يغشاك الموت لماذا لا تستعد له قبل أن يفجأك دقق النظر في الكلام الآتي كلش قوي طبعاً كل كلماته عليه السلام قوية ولكن الإنسان يفهم بعض الكلمات فيقول كلمات قوية لا يستوعب بعض الكلمات يقول كلمات عادية أو ضعيفة لا تتخذ الدنيا ربا الرب يعني شنو يعني يأمرني فأطيع وينهاني فأنتهي الرب هذي مو الشكل بعض الأفراد مو بعض الأفراد الكثير من الأفراد الدنيا ربهم يعني شنو يعني الدنيا تقول تعال جيب تجارتك للهروئين تري بها نفع كبير يجي فالدنيا أمرته فآطاع الدنيا يقول خوي فلان شي اشلون فرضوا التجارة في سجاد الصلاة التجارة في الكتب الإسلامية مثلا التجارة في السيديات الإسلامية الدنيا تقول لله ما به نفع فهذي ينتهي عندنا هي الدنيا فميتاجر في الأمور الدنيوية مو هالشكل تعال شوف الكلام لا تتخذ الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا إذا أنت اعترفت بأن الدنيا الرب مالك فالدنيا خوي يقول تقول أهلا وسهلا بيك يا عبدي المخلص عيسى يعني يليد يقول أنت عبد الدنيا بس متفكر حتى تصل إلى هذه الحقيقة بعضهم هم في حقيقة أما ما يدرون أنهم في هذه الحقيقة يعني كل عيشت مكروب أما ما يدري أنه كل عيشت مكروب ففلد واحد لازم ينبه عيسى يليد يقول أنت عبد قن خالص مخلص للدنيا ليش متفكر والدليل على ذلك تأخذ أوامرك ونواحيك من الدنيا مو من الله عز وجل فأنت عبد الدنيا لا تتخذ الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا بعد أكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه إذا خليت فلوسك على المسجد على الحسينية على مجالس أهل البيت صلوات الله عليهم على الشعائر الحسينية على مواكب المواصات أي مواكب التطمير وما أشبه إذا خليت فلوسك وكل جهدك الدنيوي على الأمور الإسلامية ففي الآخر تشوف فلوسك مع ربة أما الكنز الدنيوي شلون إذا خليت فلوسك في البنك البنك طلع كسر الفلوس راحت سعي حفيث شديد ربما اتحصل جزء ضئيل من المال إذا خليت فلوسك في التجارة التجارة تنتهي تخسى شنو تسوي فإنا صاحبة كنز الدنيا يخاف عليه الآفاء يخاف على كنز الدنيا الآفاء قبل ما جين إلى لندن فهذه البنك المعروف هذا ينكسر كل واحد اللي كان عنده أموال بالبنك خسر أموال وصاحبة كنز الله عز وجل لا يخاف عليه الآفاء إذا خليت مالك

[20:00]

في بنك الله عز وجل بعد ماكوا علي آفاء وإنما أكوا علي ربا وربا مضمون وربا كل يوم تجداد لا تتخذ الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا أكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه فإنا صاحبة كنز الدنيا يخاف عليه الآفاء وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفاء في الغازي الصدامي للكويت يقال إن خطيب من الخطباء اللي على أي حال كان يحب الدنيا إيش قد كان يحب الدنيا الله العالم فيقولون هذا كان عنده بس فقط بس فقط مليون دينار في بنوك الكويت كلها راحت مراحت يعني غالقت في البحر راحة في جيب صدام وصدام استفاد منها وهو تدري بعد في سبل الخير مهم شكل يا معشر الحواريين معشر يعني جماهير مجموع إني قد أكببت لكم الدنيا على وجهها لكم يعني أمامكم حتى اتشوفون مو فقط أقوال اتشوفون تجربة عملية لأن كل شي كان زاهد زهد باطني ومعلوم كل شي كان زاهد في الظاهر اللي يدوخ الإنسان إني قد أكببت أكبه على وجهه يعني هالشكل شاله وأكبه أسقطه على الأرض على وجهه يعنيدمره تدمير كامل إني قد أكببت لكم الدنيا على وجهها عمليا فهمتكم كيف فرد واحد يسهد في الدنيا فلا تنعشوها بعدي لا تنعش الحركة الدنيوية بعدي فإن من خبث الدنيا أن عصي الله عز وجل فيها الله لا يعصى في الجنة أما في الدنيا يعصى وإن من خبث الدنيا آخرة لا تنال ولا تدرك إلا بتركها ذاتية الدنيا الخبيثة هي الشكل اللي متحصل على الجنة إلا أن تترك الدنيا فاعبروا الدنيا يعني اتخذوها جسر ولا تعمروها يعني المسافر بين طهران ومشهد المقدسة عند جوعه ينزل في أحد المطاعم في الطريق أما أبد ما يهتم بالمطعم وإنما يهتم بأكل فقط يعني في الدنيا اهتم بالزاد بزاد الآخرة لا تهتم بالدنيا واعلموا أن أصل كل خطيئة حب الدنيا إذا ما كنت تتحب الدنيا ما كنت ترتكب حرام الرئاسة أمر دنيوي الملوك والرؤساء الجمهوريات وحسب المصطلحات الجديدة إمام إيران مقوم عظم رهبري فإذن الأشياء كلها على أساس حب الرئاسة والرئاسة أمر دنيوي إذا حب الدنيا ما كان فمن شاف سلمان يصير صدام سلمان ما عنده حب الدنيا وإنما عنده بوضع الدنيا ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا صدام اشتهى أن يغزو الكويت شوف شنو صاري بحالة اشتهى أن يغزو الكويت يا معشر الحواريين إني قد أكببت لكم الدنيا على وجهها فلا تنعشوها بعدي فإن من خفض الدنيا أن عصي الله فيها وإن من خفض الدنيا أن الآخرة لا تنار

[25:00]

ولا تدرك إلا بتركها فاعبروا الدنيا ولا تعمروها وعلموا أن أصلى كل خطيئة حب الدنيا ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا وبعد ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها صاحب الدنيا كل مشاكل من جملة مشاكله بقت الاحتضار الاحتضار يعني أنه هذا المسكين ده يشوف أنه رغما على أنفه غصبا عليه ده يترك محبوباته شوف شنو يصير بحاله ولهذا ما أدري هذا في النصوص الدينية أو كلام أحد العلماء أنه البعض من الدنيويين في ظاهرهم مؤمنين يصلون يصومون البعض من الدنيويين عند الاحتضار يكفروا بالله عز وجل يعني يقول لي يا رب انت ظالم ليش تقعد تسوي بي هكذا إذن محبوباتي أنا بالسعي الحثيف الشديد حصلت عليها هل في ظرفية دقيقة أقل من دقيقة تاخذني منهم فأنت ظالم كنت أتصورك عادل أما أنت ظالم رحم ما عندك عطف ما عندك حنان ما عندك أي شيء ما عندك ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها ويأمنها وتغره هو يطمئن للدنيا إلى محل التجاري أما الدنيا تغره لا تخدعه هذا محلك التجاري الليل تجعل يصاعقه اتدمره واتدمر حوالي المحل التجاري منك ويثق بها ويخذله هذا يثق بالدنيا أما الدنيا تخذله ليخطط لتجارة واسعة وإذا الدول شكت في أمواله فعلى أي يعني على أحسن الفروض جمدت أموالها يجمدون أموال الدول فكيف لا يجمدون أموال الأفراد ويل للمغترين الذين انخدعوا بالدنيا كيف رهقهم ما يكرهون رهقه أي علىه بس علىه حقيقتان أو مجازان هذا كان مغتر بالدنيا سوى فحوصات طبية طبية وإذا بيشنهم سرطان ومقابل العلاج وفارقهم ما يحبون وجاءهم ما يعدون عذاب الاحتضار كفاتحة للعذابات الإلهية وويل لمن الدنيا همه اهتمام الدنيا والخطايا أمله أمل أنه يحصل على زانية كيف يفتضح غدا عند الله عزوجل يفتحون صحيفة أعماله وهذا كان ادعاء التديين يشوفون في صحيفة أعماله ماكو خير ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها ويأمنها وتغره ويثق بها وتخذله ويل للمغترين كيف رهقهم ما يكرهون وفارقهم ما يحبون وجاءهم ما يعدون وويل لمن الدنيا همه والخطايا أمله كيف يفتضح غدا عند الله وبعد قيل لعيسى علمنا عملا واحدا يحببنا الله عزوجل عليه

[30:00]

انريد منك موقواعد انريد منك قاعدة تشتمل على كل القواعد فكيف على كل الجزيات قال أبغض الدنيا يحببكم الله عزوجل أنت حقيقة خلي الدنيا يكون عندك مكروه اذا الدنيا كانت عندك مكروها فمو واجب الا تسوي ومو حرام الا ان تتركه تصير متقي كما ينبغي اذا صرت متقي كما ينبغي الله يحبك قيل لعيسى علمنا عملا واحدا يحببنا الله عليه فقال أبغض الدنيا يحببكم الله وبعد دققوا النظر إن عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام كوشف بالدنيا يعني حقيقة الدنيا ظهرت أمامه عارية فرآها في صورة عجوز هتماء هذه اللي احنا نقول لها عجوزة مو رجل مو رجل مرة مو شاب إنما عجوز وبعد هتماء الأسنان القدامية ما لتساقط عليها من كل زينة أم مزينا بالذهب بالمجوهرات فقال لها كم تزوجتي فقالت لا احصيهم مادام البشر حمير فيركب مو مشكلة فقالت كلهم ماتوا أو كلهم طلقوكي الملايين من الأزواج ماتوا أو طلقوكي قالت بل كلهم قتلته لا ماكو موت ماكو طلاق وإنما أنا أغر فأقتل كلام أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم موجز وبليغ مثل كل كلماته الدنيا تغر وتضر وتمر فقال عيسى بؤسا لأزواجك الباقيين كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين كيف تهلكينهم واحدا واحدا ولا يكونون منك على حذار دققوا النظار دكتاتور يجي ويروح وسيرته كلها عبرة للآخرين فبدل ما البشر يأخذ حذره من الدكتاتورية فإن شوف على عدد الدكتاتوريندكتاتورين زاد في الدنيا يعني القضية معكوسة إن عيسى بن مريم كشف بالدنيا فرآها في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجتي فقالت لا أحصهم فقال وكلهم ماتوا أو كلهم طلقوك قالت بل كلهم قتلته فقال عيسى بؤسا لأزواجك الباقيين كيف لا يعتبرون كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين كيف تهلكينهم واحدا واحدا ولا يكونون منك على حذر بعد بماذا نفع امرء نفسه عيسى يقول تعالوا احسبوا الإنسان في عمره الطويل في الدنيا شنو حصل من نفعه شنو حصل من نافعه بسبب سعيها الحفيف الشديد هو يجاوب نفسه ضاعها ضاع النفس بالجميع ما في الدنيا بأي شيء اللي وجدا في الدنيا

[35:00]

كذب كذب غيبة اغتاب نميمة قام بها قاتل قام به غاصب قام به اغتصاب قام به ظلم قام به باعها بجميع ما في الدنيا تجارة هيروين ثم ترك ما باعها به ثم ترك الشيء اللي باع النفس بذلك الشيء ترك مراثا لغيره والغير اتعس منه جمع عموال ما أدى الحقوق الشرعية المفروضة فكيف بالحقوق الشرعية المستحبة على درجاتها فابنه ابن هاذي ابن هذي يعني شنو يعني اتعس منه في الاموال كلها انتقلت الى ابن هاذي فشوفوا الابن شنو سوي فإذا صار للوالد واللذة صارت للولد ثم ترك ما باعها به مراثا لغيره وأهلك نفسه ولكن طوبى لمري خلص نفسه من براثن الدنيا الدنيا أداة إلهية للامتحان لا تستهين بيها لا تقول أنا اتمكن اتخلص منها لا لازم تشلم بالله تدعو تعطي صدقا اتجاهد حتى تتخلص منها ولكن طوبى لمري ان خلص نفسه واختاره واختارها واختار نفسه على جميع الدنيا الكذب حلو يقول ولكن نفسي أحلى بماذا نفع امرء نفسه باعها بجميع ما في الدنيا لما ترك ما باعها به مراثا لغيره وأهلك نفسه ولكن طوبى لمري ان خلص نفسه واختارها على جميع الدنيا وبعد إن عيسى على نبينا واله عليه السلام ذم المال وقال فيه ثلاث خصال ثلاث مشكلات فقيل وما هن يا روح الله المشكلات شنو قال يكسبه المرء من غير حله إن الرجل يحصل المال من غير حله من الحرام مال جاي إليه من صدام من الخميني من القذافي من الملك السعودي حسني مبارك ظاهرا ما عندي مال الملك الأوردونيا هو فقير ما عندي مال يعني يذكر وإن هو كسبه من حله يقول له هاذي كلش مومن يحصل المال من حله منعه من حقه ما يطير الحقوق الشرائية وإن هو وضعه في حقه لا لا كسب المال من حله وأعطاه واعطى حقه بس اكو مشكلة ثالثة شغله إصلاحه عن عبادة ربي عند راسمان خمسين ألف طاون هذا قوم يخليه الشكل يخلي بالتجارة حتى يربح فيخلي بالتجارة حتى يربح يعني ياكل كل أمره تجارة محللة مو مشكلة اما التجارة المحللة متسمح إلي بأن يصرف عمره في سبيل الجنة تقول لا يصير أقول يصير ولكن واحد من مليار إن لم يكن أقعي ففي فرد احتمال واحد من مليار إنت شلون تدخل إن عيسى ذمن المال وقال فيه ثلاث خصال فقيل وما هن يا روح الله قال يكسبه المرء من غير حله وإن هو كسبه من حله منعه من حقه وإن هو وضعه في حقه

[40:00]

شغله إصلاحه عن عبادة ربه تقف النظر عيسى ما يقول وإن هو أدى حقا لا لا أنا أقول الشكل يقول وإن هو وضعه في حقه هل يتعامل معه حسب الحق أم لا ربهم فريد واحد يعطي الحقوق الشرئية الواجبة أما إذا ما يعطي الحقوق الشرئية المستحبة إشلون إذا تعامله مع ماله الحلال مو تعامل صحيح إشلون فريد واحد من تجار الشيع في بعلبك لأن أنا رايخ إلى بعلبك واسمه في ذهني بس ما عادي أسميه فريد واحد من تجار الشيع في بعلبك بماله الخاص صنع تمثال لجمال عبد الناصر في أحد ميادين بعلبك جمال عبد الناصر زنديق ملحد كافر قومي عربي مو قومي عربي أصلا روج القومية العربية بالشكل لا يتصور آثار ترويج القومية العربية مو باقية إلى الآن لا لقوية إلى الآن ودستور الجمهورية العربية المتحدة دستور علماني وهو صرح ليه حسنين هيكل صرح بأنه لا يؤمن بالله فالتاجر مسلم شيعي هذا يصنع له تمثال في مدينة بعلبك إذا ما ناسي في تلك الأيام الليرة اللبنانية كانت اذقرقع إذا ما ناسي تكلفة التمثال 100 ألف ليرة لبنانية تعال حصل ليرة لبنانية واحدة كان عيسى على نبينا وآله وعليه السلام إذا مر بدار قد مات أهلها وخلف فيها غيرهم كان يمر على هذه الدار فكان يسمع بها أصوات أطفال اليوم القادم مر عليها ما به أصوات أطفال سأل قال له أولئك أصحاب الأطفال راحوا إلى دار أخرى فهذه الدار اشتراها رجل وامرة معهم أطفال كان عيسى إذا مر بدار قد مات أهلها وخلف فيها غيرهم يقول كان يقول يعني مو مرة واحدة هاي يكرر حتى المارة يستمعون ربما يتنبهون ويحا لأربابك الذين ورثوك كيف لم يعتبروا بإخوانهم الماضية ذاك هام كان هنا أين راح أنا في مثالي قلت راح إلى غير مكان ربما مات ربما مات تحت التعذيف في سبيل الكفر كالشيوع اللي مات في زمن صدام تحت التعذيف في سبيل الكفر جاءتهم التصفيات الجسدية بأمر صدام راحوا كان عيسى إذا مر بدار كانت أهلها وخلف فيها غيرهم يقول ويحا لأربابك الذين ورثوك كيف لم يعتبروا بإخوانهم الماضية وبعد يا دار كان يمر على الدور ويقول يا دار تخربينا انتي تروحين ويفنى سكانك السكان السكن هم يروحون النتيجة شنو ويا نفس اعملي ترزقي صلي صلاة الليل حتى ترزق الجنة

[45:00]

ويا جسد انصب تستريح انصب يعني اتعب تستريح تستريح من الاحتضار فما بعد يا دار تخربينا ويفنى سكانك ويا نفس اعملي ترزقي ويا جسد انصب تستريح الأمم العظيمة في التاريخ لا هي موجودة ولا دورها بس أكو آثار منه بقدرة الله للعبر على ما يضان أو على ما يتيق يعني طاق كسرة جزء من قصر كسرة القصر العظيم فهاذي بقى بقية القصر راحة ليش هذي بقى وبقية القاصر راحة مع انو بقية القاصر ايضان كانت مستحكمة قويه على ما يبدو هاذي بقى للعبرة بعد النوم على الحصير واكل خبز الشعير طلب الفردوسة يسير اخواني شوفوا عندك موكيت هاذي مو زين بزين عندك سجات هذي زين او لا زين عندك سجات كلش غالي هاذي زين او لا زين لنفرض زين بس أكو مشكله إذاً الأشياء تحتاج للمال والمال مو مثل المطر أمطار من الباونات ما عدا من المال عدا أمطار لندن كثيرة أما أمطار من الباونات في كل قرن في كل ألف قرن هام مرة متجي على لندن ولا على غير لندن فالمال لازم يتحصل زين من وين تحصل المال المال قليله بصعوبة يتحصله من الحلال أما المال الكثير اشلون يتحصله من الحلال فتيجي نفس المشاكل إما يتحصل المال الكثير من الحرام إما يتحصله من الحلال فرضاً أم لا تعطيها لا تعطي منها الحقوق الشرعية أو لا تتعامل معاه بالصورة الشرعية وإذا انتهينا من كل المشاكل فإدارة المال تاخذ منك عمرك فبعد شنو بقى للآخر دققوا النظر النوم على الحصير لأن الحصير يصيل بالمال الحلال طبعاً هذه مثالها ليس حصير فقط وأكلوا خبز الشعير هذا يجي بالمال الحلال في طلب الفردوسة يسير يا أخي طالبة المدارس الحديثة في أيام الامتحانات يطلعون من دورهم بالليل يروحون للحدائق للمتنزهات حتى يكونوا فارغين عن كل هم حتى يواصلون الدراسة يهيئون أنفسهم للامتحانات فأنت أمامك الفردوس ليست شهادة ورقي بالطب والهندسة والمحاماة يقتلون أنفسهم على شهادة ورقي أنت أمامك الفردوس النوم على الحصير وأكلوا خبز الشعير في طلب الفردوسة يسير وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله عز وجل السلام عليكم والصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نهاية الدرس