النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله. غداً كما هو واضح الخامس عشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى ميلاد الإمام الحسن الزكي عليه الصلاة والسلام. الموضوع مواعد إن عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام قال يا معشر الحواريين الصلاة جامعة الصلاة جامعة مصطلح قديم يعني أيها الناس تعالوا إلى المكان المعين أكو مسألة يعني الدعوة عامة يا معشر الحواريين الصلاة جامعة فخرج الحواريون في هيئة العبادة الحواريون خرجوا للاستماع إلى المسيح في هيئة العبادة يعني وعليهم علامات العبادة قد تضمرت العبادة البطون ضمرة أي هزل ما كانوا يأكلون فكانوا زاهدين بشكل شديد قد تضمرت البطون وغارت العيون من الهزال من قلة الآكل العيون دخلت في أعماق الحدقة واصفرت الألوان فسار بهم عيسى إلى فلاة من الأرض فلاة يعني صحراء أخذهم الحواريين عيسى إلى فلاة من الأرض فقام على رأس جرثومة الجرثومة يعني أصل الأرض يعني مرتفع الأرض وللمكروب هم يقولون جرثومة لأنه أصل الأمراض أو أصل الأشياء فحمد الله عز وجل وأفنى عليه الثناء المتر ثم أنشأ يتلو عليهم من آيات الله عز وجل وحكمته ومن حكمة الله بعض الآيات بعض الحكم فقال يا معشر الحواريين اسمعوا ما أقول لكم إني لأجد في كتاب الله المنزل الذي أنزله الله في الإنجيل إني لأجد شنو أشياء معلومة فعملوا بها قالوا يا رحى الله وما هي هذه الأشياء قال خلق الليل لثلاث قصال لأجل ثلاثة أهداف وخلق النهار لسبع قصال لسبعة أهداف

[5:00]

فمن مضى عليه الليل والنهار وهو في غير هذه الخصال إذا مضى عليه الليل والنهار ولم يعمل بخصائص خصال الليل ولم يعمل بخصال النهار خاصمه الليل والنهار يوم القيامة من المخاصمة من المنازعاء فخصماه خاصمه فخصمه أي فغلب عليه بعض الأشياء في يوم القيامة تتجسم الكلام القرآن الكريم تتجسم فتدخل المعركة في يوم القيامة الليل والنهار أيضا يتجسمان فيدخلان المعركة في يوم القيامة هس شنو أعمال الليل شنو أعمال النهار خلق الليل لتسكن أي تستبيح فيها العروق الفاترة الفتور الضعف التي أتعبتها في نهارك أنت تتعب جسدك في نهارك فلازم بالليل الجسد يستريح بعد وتستغفر لذنبك الذي كسبته بالنهار في النهار أنت عادة لأنك غير معصوم كسبت الذنوب ففي الليل اللي فكرك يكون مرتاحا فلازم تستغفر ودقق النظار ثم لا تعود فيه مو ذنب استغفار ثم تعود في الذنب ذا استغفار يكون جدي وتستغفر لذنبك الذي كسبته بالنهار ثم لا تعود فيه وتقنت فيه قنوت الصابرين هذا القيد مهم إلقيت هذه الصابرين مهم وورد في بعض النصوص الدينية مثلا يقول روح للسوق واعمل عمل الصابرين يعني شنو يعني ما أقول لك روح للسوق ويعمل لا أنت تروح للسوق وتعمل مثلا أربع ساعات وتتعب فما تصبر أقول لك روح للسوق أعمل عمل الصابرين يعني إلى المقدار العمل ماذا يضغط عليك وماذا يضغط عليك إذا ضغط عليك العمال ولا بد من ضغط العمال فتسلح بالصبر مو أنه مثلا كلمات بسيطة تكون القنوت ما لك وثم تعبت فلا تصبر وتقنت فيه قنوت الصابرين توضيح ثلث تنام نام ثلثة الليل طبعا عيسى وبرنامجه الزهدية يعني عيسى برنامج الزهدي برنامج خاص والإسلام لم يطلب من المؤمنين والمؤمنات ذلك البرنامج كن زاهدة بالمقدار الذي تتمكن فالثلث تنام ثلث الليل اتنام وثلث تقوم تقوم رمز إلى الصلاة في الليل وثلث تضرع إلى ربك أي تتضرع على ترتيف تنزل الملائكة يعني دعاء ثلث منا ثلث صلاة واستحبة فهذا ما خلق له الليل إذن أهداف الليل لأهداف أكثر سبعة أهداف لتؤدي فيها الصلاة المفروضة التي عنها تسأل وبها تخاطب صلاة الصبح صلاة الظهور صلاة العصر اللي تسأل عنها يوم القيامة لأنها واجبة

[10:00]

وبها تخاطب أن تخوطبت من قبل الله عز وجل به الصلاة أو بها تخاطب وبسبب الصلاة تخاطب الله وتبر والديك البر الإحسان وأن تضرب في الأرض ضرب في الأرض مصطلح أي سافر وأن تضرب في الأرض تفتغي المعيشة تطلب العيش دقق النظار زهد عيسى معيشة يومك سافر في سبيل المعيشة أما بمقدار يومك فقط مو أكثر مو أنه تسافر للمعيشة بمقدار يومك وأسبوعك وشهرك وسنتك وكل عمرك وكل عمر أولادك وكل عمر أحفادك وأصباتك زهد عيسى يعني عيسى ترتيبة الشكل كامل وأن تعود فيه قيادة المرضى في النهار وليا لله كيما حتى يتغمدكم الله برحمته شوفوا الغامض غمد السيف قراب السيف غلاف السيف فإذا أدخلت السيف في الغامض يعني السيف صار مستور في وسط الغمض الله تغمده برحمته يعني الله أعطاه رحمة سابقة شاملة وأن تشيعوا فيه جنازة ليش كيما تنقلبوا مغفورا لكم انقلب يعني راجعةعندما ترجع من التشير فاغفر لك دقق النظار هذه قاصمة الله أن تأمروا بمعروف وأن تنهوا عن منكار حتى شون يصير فهو الأمر بالمعروف والناي عن المنكر ذرة الإيمان ذرة أعلى مكان ذرة الجبال قمة الجبل الصلاة من الإيمان اما مو ذرة الإيمان الزكاة من الإيمان مو ذرة الإيمان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ذرة الإيمان وبعد وقوام الدين قوام يعني الشيء الذي يقوم به الشيء الآخر الدَينُ لا يقوم إلا بالأمر بلمعروف والنَاي عن المنكَر ما قالوا الدين لا يقوم إلا بالزكاة صحيح الزكاة له تاثير في الدين ما قاله الدين لا يقوم إلا بتلاوة القرآن الكريم إلا بتعلم القرآن الكريم لا شك تعلم القرآن له تأثير بعد وأن تجاهدوا في سبيل الله ظاهرا هذا الجهاد بالمعنى الخاص مو بالمعنى العام الجهاد المصطلح الجهاد الفقي فشنو يصير تزاحم ابراهيم خليل الرحمن على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام في قبته القبة يعني القبة يعني الغرفة تريد في الجنة تروح يام ابراهيم واتزاحم في قبته نعم لازم تجاهد جهاد هو جهاد على طريقة من لادي والظواهري والزرقاوي والوحابيين وهذول يعني لازم زين تعرف الجهاد دمر العراق وشعب العراق ومقدسات العراق دمر أفغانستان والشعب أفغانستان ومقدسات أفغانستان إذا همتريد فمو مشكلة على طريقة جهاد حزب الشيطان اللبنان هم يصير يخلي إسرائيل تدمر لبنان وهو يقصف بعض أماكن

[15:00]

من إسرائيل وثم يطلع نصر الشيطان الصدامي يقول كنا نتمكن ما مضمون كلامه ندمر الطرف الآخر من إسرائيل اللي كل الأشياء المهمة هناك ولكن ما سوينا يعني الخامنئي قال لله ليش؟ لأن الولايات الأمريكية المتحدة قالت الخامنئي لا القضية مو حال قضية مسرحية المسرحية فصولها فعلا انتهت وأن تجاهد في سبيل الله تزاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته نتيجة ومن مضى عليه الليل والنهار وهو في غير خصال خاصمه الليل والنهار يوم القيامة فخاصماه أي فتغلب عليه عند مليك مقتدر عند الملك القادر وهو الله عز وجل يعني مت تتمكن بعد تتدخل هناك عدالة محظرة مرة أخرى لتأمر إن عيسى بن مريم حواريين الصلاة جامعة فخرج الحواريون في هيئة العبادة قد تضمرت البطون وغارت العيون واصفرت الألوان فسار بهم عيسى إلى فلات من الأرض فقام على رأس جرثومه فحمد الله وأثنى عليه ثم أنشأ يتلو عليهم من آيات الله وحكمته فقال يا معشر الحواريين اسمعوا ما أقول لكم إني لأجد في كتاب الله المنزل الذي أنزله الله في الإنجيل أشياء معلومة فعملوا بها قالوا يا رحى الله وما هي قال خلق الليل لثلاث خصال وخلق النهار لسبع خصال فمن مضى عليه الليل والنهار وهو في غير هذه الخصال خاصمه الليل والنهار يوم القيامة فخصماه خلق الليل لتسكن فيه العروق الفاترة التي أطعبتها في نهارك وتستغفر لذنبك الذي كسبته بالنهار ثم لا تعود فيه واتقنت فيه قنوت الصابري فثلث نام وثلث تقوم وثلث تضرع إلى ربك فهذا ما خلق له الليل وخلق النهار لتؤدي فيه الصلاة المفروضة التي عنها تسأل وبها تخاطب وتبر والديك وأن تضرب في الأرض تبتغي المعيشة معيشة يومك وأن تعودوا فيه وليا لله كيما يتغمدكم الله برحمته وأن تشيعوا فيه جنازة كيما تنقلبوا مغفورا لكم وأن تأمروا بمعروف وأن تنهو عن منكر فهما ذرة الإيمان وقوام الدين وأن تجاهد في سبيل الله تزاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته ومن مضى عليه الليل والنهار وهو في غير هذه الخصال خاصمه الليل والنهار يوم القيامة فخاصماه عند مليك مقتدر قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام احرز لسانك لعمارة قلبك احرز يعني احفظ ما يقولون الحرز اليماني حرز الإمام الجواد عليه السلام يعني الحفظ احرز لسانك لعمارة قلبك حتى قلبك

[20:00]

يتعمل لأن إذا حفظت لسانك فمحرمات لسانية لا تخرج فالقلب لا تخرب ومكلهات لسانية لا تخرج فالقلب أيضا لا تخرج وإن كان الخراب بالمكروه خفيفة وليسعك بيتك هذا بيناه فيما سبق ونكرره للفائدة إن شاء الله تعالى شوفوا فريد واحد يدري إذا يخرج من بيته ما يتضرر من الناس بل ينفع الناس هذا أصلا دائما خليه يكون خارج بيته لا يأتي لبيته إلا للنوم إلا للأكل إلا للأمور الزائدة فريد واحد إذا يخرج من بيته يضر نفسه هسي يضر الناس أيضا أم لا فذلك أمر آخر يضر نفسه يعني شنو يعني فريد واحد منحرف يحكي وياه فيأثر به هذا خليه يعرف أنه الأرضية ماكو إلا دار واحدة وهي داره خلي أصلا لا يخرج من داره إلا للأمور الضرورية مسواك وماشف صلاة جماعة طبعا بالشرط أنه بسرعة مينهزم من صلاة الجماعة لأن هذا اللي الناس يأثرون به هذا بس يقعد مع صلاة الجماعة فريد واحد شيطان إنسي يجعله فيخليه منحرف واحذر من الرئاء وفضول معاشك احذر من الأمور الزائدة في معيشتك ما يقصد الكماليات فقط ها لا يقصد أشياء نعتبرها ضرورية أيضا أما هو لا يعتبرها ضرورية يريد الإنسان يكون فارغ للعمل المعنوي يعني معيشته تكون بقدر الضرورة بقدر مايمشي واستحم بك أمام الطفل متسوي محرم متترك واجب أمام الله بتسوي محرم وتترك واجب وبك على خطيئتك يعني سامع استغفار سامع توبة أما مو أنه تذنب وتقول أستغفر الله زين تقول أستغفر الله وأتوب إليه أما فالاستغفار اللي يكون في مستوى الذنب عينا مثل الأمور الأخرى أنت على شكليته إيش قد تطي ربما باون أو أقل من باون وعلى قصر إيش قد تطي الاستغفار في الشكل لازم يكون يعني مناسب وبك على خطيئتك وفر من الناس فرارك من الأسد والأفعة الأفعة الماء الحية الكبرى يعني هذا اللي ينظر الناس القضية مو مجاملة ينظر من الناس إشلون ينظر من الأسد إشلون ينظر من الأفعة فإذا رآهما يفر منهما فريد فرار اللي في كل عمره الشكل فرار ما يمسوي الناس مش شكل إذا فريد إنسان يضرك فهذه الشكل لازم تفر منه فإنما يسا يقول كانوا دواء الناس في السابق كانوا دواء الإنسان فصاروا اليوم داء عندما هذول اليهود إجوا هذول اليهود داء المجتمعات القديمة والمجتمعات المعاصرة فإنما كانوا دواء فصاروا اليوم داء إذا هشكل الأمور سويد ثم لقى الله تعالى متعشير بعد أبدا لا تفكر في الموت يا أخي فريد واحد اللي جاهز للعملية ليش يفكر في العملية في كربلاء المقدسة في الحوزة العلمية بالسنة الواحدة كانت مواسم

[25:00]

ثلاثة لامتحانات الحوزة كل أربعة شهر منذ فعادة رجال الدين مثل طلبة المدارس الحديثة قبل موسم الامتحان هذولا كانوا مشغولين بالتهيئة والإعداد والاستعداد كان عدنا في مدرستنا رجل دين باكستاني هذا قبل موسم الامتحانات واضعه كان مثل بقية الأيام يمزح يضحك حياة عادية يقول له أنت إشبيك يقول أنا كل يوم أرتب دروسي فما أحتاج إلى إعداد قبل موسم الامتحانات لهذا ولا كأنه موسم الامتحانات يقترب وكان يشترك في الامتحانات ويطلع ناجح ويأخذ جائزة فهي الشكل سوي إذا هالشكل سويت فإذا ليش تفكر في الموت هذا لازم يفكر في الموت اللي لازم يستعد للموت فيفكر حتى يستعد فليش يفكر رضوان الله تعالى على والدي وعلى جميع المؤمنين والمؤمنات أمواتا وأحياء هذا السؤال طرح عليه أكثر من مرة إذا قال له لك أزرائيل علي سلام يجيك بعد يوم شو تسوي نفس الشئ اللي لا أسوي كان مهير إذا مهير خلي أزرائيل يجيني بعد يوم أو بعد 50 سنة مو مشكلة أنا مهيئ أهلا وسهلا به احرز لسانك لعمارة قلبك وليسعك بيتك واحذر من الرئاء وفضول معاشك واستحم ربك وبك على خطيئتك وفر من الناس فرارك من الأسد والأفعة فإنما كانوا دواء صاروا اليوم داء ثم ألقى الله متى شئت وبعد قال عيسى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام هول لا تدري متى يلقاك ما يمنعك أن تستعد له قبل أن يفجأك أي قبل أن يأتيك فجأة يقصد بي الموت إذا اشوف الموت يحتاج إلى استعداد أنت ما مستعد له مسبقا فهسي استعد له ليش؟ لأن ربما هالليل يجي ومعلوم مر عيسى ابن مريم على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام على قرية قد مات أهلها وطيرها ودوابها الدواب جامع الداب الداب بالأصول الشيء المتحرك أما تستعمل في حسب القرينة في البهائم وما أشبه فقال بصوت يسمعه الحواريون لأن عيسى عليه السلام ترتيبه الشكل كان يعني الحواريون كانوا معه مو أنه دراسة حوزوية أو مجالس أهل البيت صلوات الله عليهم على الطريقة الموجودة عندنا أو ما أدري محاضرات إسلامية أو ما أشبه هو يمشي من قرية إلى قرية ما عنده مكان يستقر بي عادة يمشي من قرية إلى قرية ويمكث القرية القادمة بالمقدار اللي يريد وياخذ الحواريين وياه يعني الحواريون معه يعني التعليم نظري عملي الشكل أما إنهم فخاطب الحواريين أما إنهم لم يموتوا إلا بسخطه بسخط إلهي مومة طبيعية ولو ماتوا متفرقين بشكل طبيعي لتدافنوا هذا كان يدفن الثاني لأن الثاني مات قبله فقال الحواريون يا روح الله وكلمته

[30:00]

ادعو الله عز وجل أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها شوفوا الأدب من يقول فيحييهم لك فيخبرونك ما كانت أعمالهم فتجتنبها لا يقولون سوي هذا شيء إلا يا روح الله وكلمته ادعو الله أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالها أعمالهم فنجتنبها فدعا عيسى ربه وتدري عيسى ما كان مستجاب الدعاء ربما يدعو ألف مرة ففرد مرة ربما لا يستجاب مثل المؤمنين والمؤمنات في زمان الماصر فدعا عيسى ربه فنودية من الجوم كلام الله مخلوق بواسطة الله بدون واسطة أخرى فنودية من الجو النادهم صيحهم فقام عيسى بالليل على شرف من الأرض ليش بالليل ما أدري ربما المسيرة ذيك كانت بالليل على شرف من الأرض على مرتفع ليش على مرتفع لأن كلام عيسى يصل إليهم بالمعجزة بالكرامة ليش على مرتفع ما أدري فقال يا أهل هذه القرية فأجابه منهم مجيب بس واحد أجابه لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت أعمالكم شنو سويتوا دمركم تدمير بالكامل قال عبادة الطاووت لا تجيب اسم صدام ولا اسم الخميني ولا اسم الخامنئي ولا القذافي ولا الملك السعودي حسني مبارك وما عندي أتباع الحمد لله الملك الأردني هم ما عندي أتباع الملك المغربي هم ما عندي أتباع لأن من يدعون الديانة من يدعون الحكم الديني قال عبادة الطاووت وحب الدنيا دققوا النظار وخوف قليل شنو ان خاف من الله ما شويه فشوف وضعنا المعاصر اللي أصلا لا خوف أكو لا قليل لا كثير وأمل بعيد كان أدنى أمل بعيد روح للحاج السنة القادمة روح للحاج السنة اللي تجي وغفلة شنو غافلين مو فقط غافلين ونكسب في السوق وغفلة في لهو ولعب الأعمار تصرف في اللهو واللعب والأرضية غفلة مو أنه الأرضية غفلة والأعمار تصرف التجارة فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحبي الصبي لأمه إذا أقبلت علينا فرحنا وسررنا وإذا أدبرت عنا بكينا وحزنانا رجال كبير ده يفشي مدوخ الناس شنو صاير أنا ريت أشتري سيارة فمشتري قبل أخرها وده يلطم على رأسه ويدق رأسك الحائط هس في الزمن المعاصر ما يسوون هذه الشي ولكن الحزن في داخلهم فيسوي شنو موت فجئ يسوي شنو مرض أعصاب شنو يسوي قسم من أمراض السكري مثلا قال كيف كانت عباداتكم للطاغوت قال أطاع لأهل المعاصي شوف كلمة الطاغوت قيشها إشلون مضططها مو ملك مو رئيس جمهورية مو رئيس عشيرة وإنما أهل المعاصي فرد واحد أهل المعاصي يدعوني للاشتراك معه في المعصي هذا طاغوت فكيف بالخميني كيف بالخامنئي كيف بالملك السعودي

[35:00]

قال كيف كانت عاقبة أمركم قال بيتنا ليلة البيتوتة الكينون في الليل سواء كان نائما أم ساهرا بيتنا ليلة في عافية وأصبحنا في الهاوي في جهنم السفرة كانت أسرع من الصاروخ ما عرف ما عرفنا ما شاهدنا أشياء في خلال السفرة السفرة كانت سريعة يعني يقصد ما كان حساب وكتاب فقال وما الهاوية فقال سجين قال وما سجين دقيقوا النظر قال جبال من جامر مو قطعات من نار تسمى جمارات ففي منقلك موجودة جبال من جامر توقد علينا تشعل علينا إلى يوم القيادة قال فما قلتم وما قيل لكم خمى خاطفت الله قال قلنا ردنا إلى الدنيا فنسيت فيها والله شنو قال قيل لنا كذبتم قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قارية كاملة انت فقط خاطفتني قال يا روح الله انهم ملجمون اشلون لجام الفرس بلجام من نار اشلون يتكلم بأيدي ملائكة غلاظ شدال فانت ليش تكلمين واني كنت فيهم ولم أكن منهم يعني كان مداهن كان ساكت فلما نزل العذاب عمني معهم العذبة فأنا معلق بالشعر على شفير الجهنم شفير حافة لا أدري اكبكب فيها اكبكب أو اكبو لا أدري اكبكب فيها في جهنم أم أنجوا منها ما يقولون القضية متعلقة بشعره مجاز هذا حقيقة وهزل تعال على ساكتين عن ديانة وحدة الموجود تعال على الساكتين عن نظام الوحدة بين ديانة وحدة الموجود وبين الديانة الوحابية فالتفت عيسى إلى الحوارين فقال يا أولياء الله اكلوا الخبز اليابس بالملح الجريش الجريش يعني غير المسحوق والنوم على المزابل مو اتنام على التراب على الرمل على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة اسعح حتى تكون لك العافية في الدنيا لأن بدون العافية ما تتمكن تشتغل واسعح حتى تكون لك العافية في الآخرة أما الحياة الاقتصادية فمو مهمة ليش؟ لان الحياة الاقتصادية إما جريمة اذا كانت الحياة الاقتصادية محرمة وإما اشغال حياة اقتصادية غير لازمة محللة فهذه اشغال تكون على حساب الوسائل التي تؤدي بالانسان إلى الآخرة مرة أخرى للتأمل مر عيسى بن مريم على قرية قد مات أهلها وطيرها ودوابها فقال أما إنهم لم يموتوا إلا بسخطة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادعوا الله أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها فدعا عيسى ربه فنودي من الجوم النادهم فقام عيسى بالليل على شرف من الأرض يا أهل هذه القرية فأجابه منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت أعمالكم قال عبادة الطاهوت وحب الدنيا مع خوف قليل وأمل بعيد

[40:00]

وغفلة في لهو والعب فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لأمه فرحنا وسررنا وإذا أدبرت عنا بكينا وحزننا فقال كيف كانت عبادتكم للطاهوت قال الطاعة لأهل المعاصي فقال كيف كانت عاقبة أمركم قال بتنا ليلة في آفية وأصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية قال سجين فقال وما سجين قال جبال من جمل تخذ علينا إلى يوم القيامة فقال فما قلتم وما قيل لكم قال قولنا ردنا إلى الدنيا فنزهد فيها قيل لنا كذبت فقال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم فقال يا روح الله إنهم ملجمون بلجام من نار بأيدي ملائكة غلاغ شداد وإني كنت فيهم ولم أكن منهم فلما نزل العذاب عملاً فأمني معهم فأنا معلق بشعرة على شفير جهنم لا أدري أكبكب فيها أم أنجو منها فالتفت عيسى إلى الحوارين فقال يا أولياء الله أكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم على المذابل خير كثير مع آفية الدنيا والآخرة قال عيسى بن ماريا وقال للمسيح على نبينا له عليهم الصلاة والسلام مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له ضرتان زوجتان إن أرضى إحداهما سخطت الأخرى يأخذ الأولى للعمرة والحج والزيارة فالثانية تسقط العام القادم يأخذ الثانية فالأولى تسقط متتمكن تجمع بين الدنيا والآخرة ممكن طبعا قلنا الدنيا التي تكون وسيلة للآخرة هاي لا تسميه الدنيا وإنما سميه آخر قيل لعيسى بن مريم على نبينا وآله وعلهم الصلاة والسلام كيف أصبحت يا روح الله كيف أصبحت يا روح الله مو لغة مجرد وإنما مصطلح ما يريد يقول أباحك هذا اليوم لا يريد يقول لي إشلونها أوضاعك ترتيباتك المعاصرة إشلونها قال أصبحت وربي تبارك وتعالى من فوقي يعني أمر إلهي نهي إلهي قدرة إلهية علم إلهي يعني ما كو فراق والنار أمامي أمامي يقصد النتائج الحتمية أي شيء سوي فالزمن يأخذك إلى الاحتضار والبرزخ والقيامة وثم النار أو الجنة والموت في طلبي أنا ربما أغفو أما الموت مثل الطائرة اللي ده تمشي والركاب نايمين الموت ده يسير باتجاهي لا أملك ما أرجو إذا أريد فرض شيء مو 100% أتمكن منه لأن الله يتدخل صحيح البشر مختار أما الله يتدخل ولا أطيق دفع ما أكره إذا أكره شيء صحيح أنا مختار أما للإله أيضاً أكون تدخل فأي فقير أفقر مني وضعه الشكل إذا وضع قيساه الشكل فوضع بقية المؤمنين والمؤمنات شلون يعني يريد يقول لا تغفر الوضع حساس حتى الطفل في صالون الإمتحان لا يغفر مع أن الإمتحان إمتحان بشري مجدي صحيح جدي أما بالنسبة للإمتحان الإلهي مجدي أنت الآن ما دام تعيش في الدنيا فأنت في صالون إمتحان

[45:00]

والإمتحان إلهي قيل لعيسى بن ماريم كيف أصبحت يا روح الله قال أصبحت وربي من فوقي والنار أمامي والموت في طلبي لا أملك ما أرجو ولا أطيق ودفع ما أكره فأي فقير أثقر مني قال لعيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام بعض رجال الدين خلي ليسموا الذنيا داء الدين الدينار داء الدين الدينار رمز الدنيا الرمز المحترم الدرهم أيضا رمز الدنيا أما الرمز غير المحترم والدينار يعني من ذهب مو ورقة نقدية نائبة عن الذهب أو ما أشبه الذهب الدينار داء الدين إذا تطلب الدينار تتمكن تطرب الدين والعالم طبيب الدين هذا اللي يتمرط من حيث الديانة يودو يم العالم الديني فإذا رأيتم الطبيب يجر الدا إلى نفسه فاتهموه قلوا هذا أمرط من عندنا أكثر من وعلموا أنه هذا رجل الدين الدنيوي غير ناصح لغيره غير ناصح لغيره يعني غاش لغيره هذا هو دا يزني إشلون يعظ الزنات حتى لا ينسنوها هذا إشلون يصيب هو يؤمن بديانة وحدة الموجود ودا يبلغ ديانة وحدة الموجود كيف فينصح الأمة بأن يبتعدوا عن ديانة وحدة الموجود ويقتربوا من الديانة الإسلامية الدينار داء الدين والعالم طبيب الدين فإذا رأيتم الطبيب يجر الدا إلى نفسه دققوا النظار ما يقول فإذا رأيتم الطبيب لا يعالج نفسه ما يقول إذا رأيتم الطبيب ما يهم مجيء الداء أو عدم مجيعه لا يجر الداء إلى نفسه يقول هوايتي أنه أروح في أجواء اللي تسويلي سل وسرطان وإيد يعني يطلب هذا الشيء فهذه تولي يمه المرضى المسلولين هذا إشلون يصير وصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله مسلم على محمد وآلي محمدا معجز ورجع ومر عن عذابه