النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مواعف قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام يا معشر الحواريين بحق أقول لكم إن الناس يقولون إن البناء بأساسه وأنا لا أقول لكم كذلك المعروف عند الناس أن البناء يكون بأساسه إذا الأساس قوي محكم فالبناء يكون قوي محكم ويكون باقي سنوات طويلة أما إذا الأساس هش فالبناء أيضا يكون هش هذا هو المعروف بين الناس وهو الصحيح عيسى عليه السلام يقول أنا ما أقول هذه الشيء من يقول هذا باطل يقول أنا ما أقول هذه الشيء ليش لأن هناك قاعدة في الأمور أهم من هذه القاعدة وإن كانت هذه القاعدة أيضا مهمة قالوا فماذا تقول يا روح الله قال بحق أقول لكم إن آخر حجر يضعه العامل هو الأساس البناء بالعاقبة في الأمور الدنيوية وفي الأمور الأخروية إذا العاقبة كانت حسنة فالسابق مهم وإن كان شريرة إذا العاقبة كانت سيئة فالسابق مهم وإن كان خير في الأمور الدنيوية مش شكل فريد واحد خدم الخامنئي مثلا شيء ثلاثين سنة أو أكثر ثم قال في وجهه وأمام الناس أنت زنديق ملحد كافر الخامنئي شنو يستوي بي أساس بناء كان محكم إثلاثين سنة سيرته وي الخامنئي على ما يرام بل أحسن مما يرام أما العاقبة هشكل صارت الخامنئي إذا مي قتله إذا مي خلي بالتعذيب إذا مي خلي في السجن على الأقل يطرده يعني من ذاك الوقت فصاعدا بعد هذا ما يخدم الخامنئي ما يكون موظف عنده وبهذا القرب يا معشر الحواريين بحق أقول لكم إن الناس يقولون إن البناء بأساسه وأنا لا أقول لكم كذلك فماذا تقول يا روح الله قال بحق أقول لكم إن آخر حجر يضعه العامل هو الأساس الزبير حسب القاعدة العيسوية راح للنار أما أساس على ما يبدو كان جيد وسيرته على ما يبدو كانت جيد ثم انحرف

[5:00]

ثم أصبح زنديقا ناصبا قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام داويت المرضى هذا معروف عنه هذا معروف عنه أنه داوى المرضى كمعجزة إلهية مثل ما القرآن الكريم كمعجزة إلهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما العصى وأمثالها كمعجزة إلهية لموسى على نبينا وآله وآلهم الصلاة والسلام داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله عز وجل وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله وعالجت الموت فأحييتهم بإذن الله أما دقق النظر وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه طبعا المقارنة مقارنة بها تسامح بالنسبة للمرضى بأقسامهم وبالنسبة ليحياء الموتى عيسى عليه السلام استخدم المعجزة الإلهية أما بالنسبة للأحمق عيسى لم يستخدم المعجزة الإلهية وإنما استخدم التعليم والتربية وهو هم قصد هذا فقط يريد يقول كل شيء بالتعليم والتربية يصير أما قضية معالجة الأحمق متصير هس إما متصير حقيقة أو هم تعبير عرفي يعني إهواء يحتاج إلى جهد حتى الأحمق يصير حكيم فقيل يا روح الله وما الأحمق قال المعجب برأيه ونفسه يشوف نفسه فرد شيء ويشوف رأيهم فرد شيء إذا يعتمد على نفسه فبعد ما يعتني بالآخرين إذا يعتمد على رأيه فبعد ما يعتمد على آراء الآخرين فإذن التكامل يتوقف إذا التكامل يتوقف فووي الله الذي يرى الفضله كله له لا عليه دائما يشوف هو صاحب الفاضل على الآخرين وميشوف عنده مشكلة مع الآخرين ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا النفس مؤندثة سماعيا يشوف دائما هو المحق والناس لازم يدفعون إلي الحق الذي له عندهم أما بالنسبة للآخرين يشوف ماكو حق للآخرين عليها فذلك الأحمق الذي لا حيلة في مداوته الحيلة يعني السبب الخفي يعني لا الأسباب الظاهرية اتفيدويا لا الأسباب الخفية لأنه في المدرسة التعليم والتربية يفيدويا لأنه بالليل خفيتان سرا تروح إلى داره يتقدم لهدية ثانية بشرط أنه يعدي المسيرته يفيدويا لا السبب الظاهري ولا السبب الباطني طيب شنو يريد عيسى عليه السلام يقول ربما يريد إذا عرفت أحمق فلا تقترب منه ليش لأن جهودك تذهب هباء وإنما ركز التعليم والتربية على غير الحمقة الذين ما يضيعون جهودك بلا نتيجة ربما مقصودها هنا يصيب السؤال

[10:00]

واعتراف هذا الحمقة شنو يسوي وشنو إذا فلد واحد ما يفيد في تعليمي وتربيتي وإذا أتوفر عليه فما أتمكن من تعليم وتربية المؤمنين والمؤمنات شنو ذا البيانة داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله وعالجت الأحمق فقيل يا روح الله وما الأحمق قال المعجب برأيه ونفسه الذي يرى الفضل كله له لا عليه ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقة فذلك الأحمق الذي لا حيلة في مداواته شوفوا ربما يكون من أمثال قاعدة ما يلي شوفوا رسول الله صلى الله عليه وآله اشقد اتحاور مع أبي ذر يعني اشقد صرف جهوده في سبيل تعليم وتربية أبي ذر إضوان الله تعالى عليه أما لم نقرأ في التاريخ على ما يبدون الآن أنه صرف جهوده على تعليم وتربية أبا لهب وأبا جهل وأمثالهم أحمقان لا يعمل فيهما التعليم والتربية حتى من رسول الله صلى الله عليه وآله أعظم الخلق على الإطلاق فلا تقول إذا أنتم تتوفر على تعليم وتربية الأحمق فأنت مقصر شنو رسول الله صلى الله عليه وآله كان مقصر في التعليم والتربية أبي جهل وأبي لهب الذي كان عم بالفعل قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام بينما طبعا الرواية ليست هكذا بينما عيسى بن مريم جالس والشيخ أي كبير في العمر يعمل بمسحات يعمل في المزرعة يعمل في البستان بمسحات ويثير بها الأرض يثير بالمسحات الأرض يعني يقلب الأرض حتى يرش البذور فتدخل البذور داخل الأرض أي الدافع يريد يقوم بتجربة عملية للآخرين اللهم انزع عنه الأمن خذ مني الدافع على الزراعة فوضع الشيخ المسحات يعني على الأرض واضطجع أنام على جانبه الإيمان أو الإيسم فلبث ساعة مضت مدة على ساعة معروفة مصطلحة وإنما ساعة بمقدار مدة من السماء فلبث ساعة فقال عيسى اللهم اردد إليه الأمن أعطه مرة ثانية الدافع على العمل فقام فجعل يعمل الزراعة ووقفت العمل ليشهس بسرعة رحت وبقوة ونشاط على العمل فقال بينما أنا أعمل في المرة الأولى إذ قالت لنفسي حديث النفس إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير أولادك موجودين أحفادك أسباطك هذول ينفقون عليك ليش تعب نفسك

[15:00]

ثم قالت لنفسي والله لابد لك من عيش ما بقيت ما يصير تعتمد على الأولاد والذرية فقومت إلى مسحاتي يعني شنو يعني إذا اتمكنت تسوي دافع عند المؤمنين والمؤمنات دافع أخروي جنة نار قيامة الخروج من القيامة الخروج من البرزخ إلى القيامة البرزخ الخروج من الدنيا إلى البرزخ يعني الاحتضار إذا اتمكنت تسوي دافع إيجابي وسلبي عند المؤمنين والمؤمنات من الدوافع الأخروية القوية وإلا لازم تسوي دافع دنيوي دافع دنيوي خالص في المستوها ما يروح إلى مجالس أهل البيت صلى الله عليهم خلي جواعز في مجالس أهل البيت ما يطالع كتب إسلامية ما يتلو القرآن الكريم ما يتأمل في الأحاديث الشريفة اجعل دافع اللي عيسى يسمي أمل أمل بالمستقبل اجعل دافع دنيوي شوف يركض أو مايركض والآن في العالم كله تشوف أكو زبال فريد واحد يجمع الزبال يا إنسان مستعد يجمع الزبال أما أكو دافع مادي قوي فهاذي يركض وما معلوم ربما هام جماعة في الصف بعد ما جاي لهم دور إذا متخلي إلى دافع مادي يجي ما يجي في الزمن القديم أنه النظام الغربي مسوي فريد شيء وهو أنه إذا العمل هو بيدافع يعني طبيب مهندس محامي فيخلون الأجور قليلة إذا العمل ما بيدافع بل بيسلب ونافي من أساسه فيخلون بأجور كثيرة هس بوجه وبآخر فهادي يركض فيصير توازن تعادل بين العمل اللي الإنسان ما يحبه وبين الأجور الباهظة اللي الإنسان يحبه بينما عيسى بن مريم جالس والشيخ يعمل بمسحات ويثير بها الأرض وينزع عنه الأمل فوضع الشيخ المسحات واضطجع فلبث ساعة فقال عيسى اللهم اردد إليه الأمن فقام فجعل يعمل فسأله عيسى عن ذلك فقال بينما أنا أعمل إذ قالت لنفسي إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير فألقيت المسحات واضطجعت فقالت لنفسي والله لا بد لك من عيش ما بقيت فقمت إلى مسحات قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني غدوة أي صباحا رغيفا من شعير قرص خبز عشية مساء رغيفا من شعير ولا ترزقني فوق ذلك فأطغى دقيق النظر في الزمن السابق وحتى ربما في هذا الزمان أيضا يوجد بعض الأفراد اللي يسؤون هذه الشيء في ال 24 ساعة بس ياخذ وجبتين في الصباح والقاعدة الإسلامية الصحيان هكذا وجبتين ليست ثلاث وجبات ولا أكثر

[20:00]

إلا بالنسبة للإنسان اللي يريد استثناء فهذه يأخذ وجبات بمقدار استثناته فالمسيح عليه السلام يقول مرتين وكل مرة رغيف من شعير إذا أكثر من هذا أطغى المسيح بأكثر من هذا يطغى وهو من أنبياء للعزم صلى الله عليه ومرتبته في الفاضل بين الأنبياء للعزم المرتبة الثانية أفضل من البقية باستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله في دائرة أنبياء للعزم إذا هذا يطغى أنا بهذه الحياة المرفهة ما أطغى أطغى لا شك وإنما لا أستوعب لهيمنة الشيطان والنفس الأمار والمجتمع الفاسد علي أو أستوعب بين آون وأخرى ولكن ما أعتني فآن عيشتي تبعثني على الطغيان نعم إذا كنت طاغي فليش دعائك مستجاب إذا كنت طاغي ليش عندما تخلي يدك على جسم المريض المريض لا يبرأ أنت بذاتك الإنسانية أفضل من الذات الملائكية شوف الملائكة إيش قد يجي منهم شغب وإنت من يجي منك شغب فالقضية إهنا أكو طغيان هسي شنو أسوي أروح على زهد عيسى عليه السلام لا أمير المؤمن صلوات الله علي قال ولكن مظمون كلام لا تتمكنون ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسادات يعني الشكل قولي حقيقةتتمكن أما لا تتمكن حسب الحياة اللي دا اتسير عليها فإذا لازم تعرف أنك في طغيان إذا لازم تعرف أنك في طغيان فعلى الأقل قلل الطغيان تدريجا ومنقول فجأة إهواين أصعدهم سجاد فاخر هذا طغيان هس ما أريد أعممها للأحكام استثنائته إهواي ناس عندهم سجاد مو فاخر وهذا شيء إهواي الناس معتهم سجاد لا فاخر ولا غير فاخر وإنما معتهم مؤكد هذا شيء آخر يعني تتمكن من محاربة الطغيان البشر العادي حتى غير المسلم أثبت أنه يتمكن من محاربة الطغيان روح على الحياة المعيشية لغندي شوف تمكّن من محاربة الطغيان المادي إلى درجة كبيرة طبعا البعض يقولون أنه أسلم في سنوات حياته الأخير هس لنفرض أنه ما أسلم عاش كواحد من الهندوس ومات كواحد من الهندوس أما سيرته تدل على أن البشر العادي غير النبي غير المرسل غير الوصي غير الولي مثل سلمان وأبيذر حتى غير المسلم حتى الهندوس يتمكن من محاربة الطغيان اللهم ارزقني غدوة رغيفة وعشية رغيفة من شعير ولا ترزقني فوق ذلك فأطغى

[25:00]

الدنيا ليست امتحان لبعض وعدم امتحان لبعض حتى لرسول الله امتحان وهو أفضل المخلوقات على الإطلاق قال عيسى بن مارما للمسيح على نبينا واله عليه الصلاة والسلام يا بني إسرائيل إذا شبعت صحية وإذا جئتم فكلوا ولا تشبعوا فإنكم إذا شبعتم غلظت رقابكم وسمنت جنوبكم ونسيتم ربكم الشبع بمشكلتين مشكلة صحية وهذا ما يركز عليه علماء الصحة دوخوني بهذه التركيز طبعا الهم والحق كل ما يحكون لا فائد مرجوع وبمشكلة أخرى نسيتم ربكم هذا الذي شبعان شبعان بعد لم يستعد لتلو القرآن لم يستعد للتأمل في الحديث الشريف لم يستعد لعمل حتى لم يستعد لعمل قبل ما يشبع في حانوته زين يعمل بعدما شبع اتشوف في حانوته حتى للدنيا ميتمكن يعمل يا بني إسرائيل لا تأكلوا حتى تجوعوا وإذا جعتم فاكلوا ولا تشبعوا فإنكم إذا شبعتم غلظت رقابكم وسمنت ربكم ونسيتم ربكم وبعد أشق الناس من هو معروف بعلمه مجهول بعمله زيد فقيه أما عمل إيشلون عند عبادة لا عند تبليغ لا عند تأسيس مشاريع لا عند أمر بالمعروف لا عند نهاية عن المنكر لا فهذا أشق الناس ليش لأن عالم إذا عالم فالحجة الإلهية أتم عليه هسي تقول شنو يعني أنت تدعوا العلماء حتى يكونوا مرائين إذا عندهم عمل يعملون إذا كانوا مرائين في النصوص الدينية هذا الشيء موجود إن تعمل ولتكون مراء فالله هو اللي يظهر العمل معك فهذه الفقيه المعين كمثال مو مراء فإذن مو عامل لأن إذا كان عامل فالله كان يظهر عمله أشق الناس من هو معروف بعلمه مجهول بعمله وبعد طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غائب ثواب الجنة ثواب القيامة ثواب الخروج من البرزخ للقيامة ثواب الإحتضار طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غائب لم يره وإنما سمع عنه في النصوص الدينية فقط أما الشهوة الحاضرة بعد حاضرة تجول في شوارع لندن وتشوف البنات الجميلات هاي شهوة حاضرة أما كل ما تتجول في شوارع لندن متشوف الجنة ولا الحور العين ولا القصور ولا الأمور الأخرى بعد استكثروا من الشيء الذي لا تأكله النار قالوا وما هو قال المعروف

[30:00]

المعروف عن إسداء الخدمة إلى الآخر هذا لا تأكله النار يعني يبقى إذا يبقى فيصير بداله في الجنة ثواب استكثروا من الشيء الذي لا تأكله النار قالوا وما هو قال المعروف وبعد يا معشر الحواريين كم من سراج أطفأته الريح وفي الزمن القديم ما كانت مصابيح كهربائية مصابيح تعمل بالغاز وما أشبه فاكو سراج يعمل كما تعرفون فإذا ريح قوية فتطفئ السراج خصوصا النوع القديم القديم يا معشر الحواريين كم من سراج أطفأته الريح وهذه مثال تطبيقه وكم من عابد أفسده العجب عابد بالمصطلح الإسلامي يعني ليله ونهاره صوم هذه يجي عجب أنو هل هناك عابد أكثر عبادة مني وهذه العجب كالريح التي أطفعت السراج السراج عبادته وبعد إياكم والنظر إلى المحذورات فليت شيء اللي تنظر النظر إليه محذور شرعي هذه لا تنظر إليه فإنها النظرة إلى المحذورات بذر الشهواء يعني تنظر إلى البنت الجميلة السافرة فيجي في خيالك أنه خلّي أقول للزوجتي حتى هم تكون مثله ومفتاح المشكلة الأبدية يبتدي بذر الشهواء ونبات الفسق الفسق ينبت بهذه النظرة أنت تتصورها نظرا عابرة أما هي دخلت في أعمق أعماق النفس إياكم والنظر إلى المحذورات فإنها بذر الشهواء ونبات الفسق دقيق النظر والمحذورات تختلف من شخص إلى شخص يعني ربما شخص ينظر إلى شيء معين لا يتأثر بهذه النظرة ربما شخص ينظر ويتأثر فإذا بينك وبين ربك بينك وبين وجدانك شوف بضعك إيش له بكى يحيا بن زكرية على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام حتى ذهب لحم خديه من الدموع لأن الدام مالح والشيء المالح يحفر الجلد واللحم والشهم فوضع على العظمة لبودا يجري عليها الدموع اللذة نوع من أنواع القماش يستعمل لإتقاء البرد نوع غليظ فوضع على العظم عظمة طلقة هسي عظمة يصير عليها دامع مالح فمشكلة فوضع على العظمين لبودا قطاعات من لبد يجري عليهاعلى تلك القطاعات اللبدية الدموع حتى اللبود تستنزف الدموع فقال له أبوه زكرية يا بني إني سألت الله عز وجل أن يهبك لي لتقرعيني بك أنا عندما قلت يا ربي في قصة مفصلة المذكورة في القرآن اطيني ابن

[35:00]

على أساس انه تقرعيني بك فقال طبعا هنا يحيا كان أسرب ما احتراما ما جاءوا به أنه يا والدي انت طلبت من الله عز وجل فلد ابن زنديق فلد ابن فاسق فلد ابن لا أبالي فلد ابن دين عادي لا حتما انت طلبت من الله عز وجل فلد ابن جيد مثلك حتى تقر عينه بك زكريا مقتنع بهذا الجواب بس يريد نصحه حتى لا يمشي بها القوة وبها السرعة فقال يا أبا إن على نيران ربنا الجحيم معاثر اكو صراط على الصراط اكو معاثر جماع معثر يعني فلد مكان اللي إذا تليت تتعثر به فتسقط في جهنم إلا إذا ببراءة بإذن جاوسته يا أبا إن على نيران ربنا معاثر لا يجوزها لا يمر عبرها بدون مشكلة الا البكاء من خشية الله عز وجل وأتخوف طبعا ماذا يكذب أتخوف أن آتيها أن آتي المعاثر فأزل منها اتعثر بيها أسقط في نار جهنم هاي المرة القضية صارت معك فبكى زكريا حتى غشي عليه من البكاء وهذا شنو هذا ربما فرض واحد يقول مسرحية دينية لإقناع المؤمنين والمؤمنات بالآخرة في الوسط المادي الذي يعيشونه والذي يسيطر عليهم وإلا زكريا كان يدري هذا الشيء يحيا هم كان يدري هذا الشيء فهذا الحوار بينهما لأي شيء هكذا يبدو للبعض وربما يكون الحوار حوار حقيقي بكى يحيا بن زكريا حتى ذهب لحم خديه من الدموع ووضع على العظمي لبودا يجري عليها الدموع فقال له أبوي يا بني إني سألت الله أن يهبك لي لتقر عيني بك فقال يا أبي إن على نيران ربنا معاثر لا يجوزها إلا البكاءون من خشية الله وأتخوف أن آتيها منها فبكى زكريا حتى غشي عليه من البكاء أحد المؤمنين كان يقول في شهر رمضان أنا مرة واحدة بكيت من خشية الله عز وجل ليس هذا الذي نحن بها لا لا في شهر رمضان الفائت مرة واحدة بكيت من خشية الله عندما كنت أدعو دعاء السحر الطويل المعروف دعاء بحمز الثماني رضوان الله تعالى هم نفع يعني ربما أكون مؤمنين حتى مرة واحدة هم لا يبكون من خشية الله في أسحار شهر رمضان إخواني المختارات من موضوع مواعد انتهت الآن الموضوع القادم إن شاء الله يكون مختارات عنوانها أحاديث النبي حول الوصي صلى الله عليهما وآلهما الطيبين الطاهرين وهذا الموضوع بمناسبة استشهاد أمير المؤمنين الذي يكونه في شهر رمضان المبارك

[40:00]

في النصف الثاني من شهر رمضان المبارك خرج رسول الله فأتى أم سلمة طبعا صار القرار من نقول أم المؤمنين لأن ترداد أم المؤمنين يكون تعييد وإشاهة المكيدة الناصبية التي تكلمنا حول هذا الموضوع خرج رسول الله فأتى منزل العظيمة أم سلمة أو المسلمة المؤمنة التقية الورعة الولي لله عز وجل أم سلمة فجاء علي عليه السلام لأن رسول الله كانت عند اللقاءات مع الناس في المسجد النبوي الشريف وفي خارج داره وعند اللقاءات خاصة مع الناس في منازله فأتى منزل علي عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أم سلمة هذا والله عز وجل قاتل الناكثين آئشة طلحة الزبير وأصحابهم في حرب البصرة في حرب الجمل والقاسطين معاوية وعمر بن العاص وأصحابهما الخوارج من بعد الناكثون الذين نكثوا البيعة مع أمير المؤمنين بعد مقتل عثمان القاسطون الظالمون المارقون الخارجون مرقة أي خرجة وللمرقة يقولون لأن فوائد اللحم خرجت من اللحم إلى المرقة إذا رسول الله صلى الله عليه وآله وآله يمدح أمير المؤمنين بأنه قاتل هؤلاء فإذا هؤلاء في صدر الجنة شي طبيعي خصوصا عائشة خصوصا طلحة الزبير معاوية عمر بن العاص ذو الثديا لكن المشكلة لماذا أنا أقول بكري وأنت إذا حققت تاريخ لا تقول مسلم المشكلة أنه الخارجي الذي قتل يقولون إلا خارجي أما الخارجي اللي بقي حيا واستمر في خارجيته يقولون إلا مسلم بل أكثر من مسلم عائشة خارجية لم تقتل مع الأسف الشديد وبقت على خارجيتها مستمرة وفي طول عمرها بعد حرب الجمل كانت خارجية كانت داعية خارجية فهذه محترمة عند من ليس عند المسلمين عند البكريين الزنادق والنواصب بعضا وباتبع أبناء القحبة بعضا أما ذو الثديا هذا يكون كافر ذو الثديا هم خارجي أما ذو الثديا قتل هذولي كفار أم عائشة مسلم طالحة مسلم الزبي مسلم وكذلك معاوي مسلم كذلك عمرو بن العاص مسلم خرج رسول الله فأتى منزل أمة سلم رضوان الله تعالى عليهم فجاء عليا فقال رسول الله يا أمة سلم هذا والله قاتل الناكثين والقاسطين روا مسروق قال بين نحن عند عبد الله بن مسعود هذا من كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الآن ما عندي تحقيق أنه نتيجة من الأخيار

[45:00]

أو من الأشرار يعني بأي شيء ختم له بالخير بين نحن عند عبد الله بن مسعود رسول الله صلى الله عليه وآله هو كان من الإختصاصيين في القرآن الكريم هكذا بنحو أو بآخر وله أخطاء حتى في القران الكريم فالناس كانوا يقابلون معقرآنه أو معه نسخهم من القرآن الكريم نعرض ما صاحبنا عليه إذ يقول له فتا شاب ما يعرف الأوضاع الاجتماعية هذا سأل سؤال محرج هل عهد إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله كم يكون من بعده خليفة يعني أدري أكل رسول الله خليفة بس كم عددهم فقال إنك لحدث السن حدث يعني جديد يعني أنت بعدك طفل ما تعرف هذه السؤال شنو تأثير على المجتمع وإن هذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك اللي يعرفون الأوضاع ولا واحد منهم اتجر يسألني بس مادام سئلت فأنا اتورطت وياك يا ريت متسألمي نعم عهد إلينا نبينا أن هو الضمير للشان يكون بعده 12 خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل من أولهم علي بن أبي طالب يعني نفهم تفصيل الحديث من الأحاديث الأخرى المفصلة لهذا الموضوع عن مسروك قال بينا نحم عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه اذ يقول له فتى شاب هل أهد اليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة فقال إنك لحدث السن وإن هذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك نعم عهد إلينا النبينا أن هو يكون بعده 12 خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل ما يريد يقول نقباء بني إسرائيل أعظم من هؤلاء لا يريد يجيب المثال من الشئ اللي الناس يعرفوه وإلا مو انه هذول لأنه قباء أفضل من أهل البيت قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأيتم معاوية ابن أبي سفيان يخطب على منبري فاضربوا عنقه ضربوا عنقه لا ليش مو مسلمين بكري البكري لا يضرب عنق معاوية أصلا هو معاوية ده يدير البكريين في التاريخ إلى الآن بنفس به طبعا عامة البكريين ما يدرون أن النواصف ده يديرهم أما الحقيقة هكذا فمنه يضرب عنقه ويجي يضرب عنق ساحر القصة التاريخية المعروفة ما أريد أوبخ على هذا العمل يقول إذا انت عندك ديم إذا انت عندك ديم صدق عندك دين في مستوى يعني جيد من الديانة الإسلامية خليش ما ضربت عنق معاوية ربما هم كان لي عذور قال رسول الله إذا رأيتم معاوية ابن أبي سفيان يخطب على منبري فاضربوا عنقه ونفس الشيء نفس الشيء نفس الشيء مستمر في التاريخ شفت أحد ضرب عنق الخميني شفت أحد يضرب عنق الخامنئي شفت أحد يضرب عنق الملك السعودي لا نفس الأسلوب مستمر

[50:00]

لهذا بالنسبة للنظام الإيراني مو نظام مسلم نظام ملحد كافر بالنسبة للنظام السعودي هم مو نظام مسلم نظام زنديق ملحد كافر متقبل كلامي متقبل كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وآله وأقبل كلام القران الكريم اللي تدهي أنه تؤمن به ثلاث آيات وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْظَّالِمُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ وفي النك تثبت أن الخامنعي مو كافر مو ظالم مو فاسق في النك تثبت أن الملك السعودي مو كافر مو ظالم مو فاسق ما تتمكن إما بكري والبكرية تعني الناصبية وإما من وحدة الموجود وإما شيء آخر بس مسلم لا يخدع نفسه مسلم يكون لا قال رسول الله إذا رأيتم معاوية ابن أبي سفيان يخطب على منبلي فاضربوا عنقه وبعد إن النبي صلى الله عليه وآله أنا هم أورط نفسي هذا هو وما كشاف إن النبي صلى الله عليه وآله وقف بسوق ذي المجاس وإن كان يعني يدعو الناس إلى الإسلام في الطرقات في الأسواق فادعاهم إلى الله عز وجل والعباص قائم يسمع الكلام حسب الظاهر وقتنا انتهى الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين الله عز وجل محمد وآله محمد