النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعن هم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى عيدين إسلاميين كبيرين عظيمين جليلين. العيد الأول عيد انتصار الإسلام في حرب بادر الكبرى بقيادة رسول الله صلى الله عليه وآله، وجهاد وجهود أمير المؤمنين صلوات الله عليهم. العيد الثاني عيد هلاك. الآئشة الزنديقة الناصبة الزانية لعنت الله عليها. وحول آئشة ذكرت كثيرا، وذكر غيري كثيرا كذلك. وكتب العلماء كثيرا حتى إن بعض الكتاب الإسلاميين. أفرد في سيرتها مجلدين كاملين. طبعا لا نذكر اليوم تفاصيل عن عائشة لأن ذكرنا بعض التفاصيل عنها كما مر آنفا. ولكن كبعض النقاط باختصار شديد. كبعض النماذج باختصار شديد. كبعض النماذج باختصار شديد. قتلت رسول الله بالتعاون مع ذيلها حفصة. وبتخطيط من أبي باك وأمر لعنت الله عليهم جميعا. أشعلت حرب الجمن، حرب البصرة. وبالأحرى حارة الهدية البصراء في سوريا. عائشة مع الزبير وطلحى وعبد الله ابن الزبير لعنت الله عليهم جميعا في وجه أمير المؤمنين صلى الله عليه عائشة منعت دافن السبط الأول الإمام الحسن الزكي بجوار رسول الله صلى الله عليه وآله في الماجريات المطولة المذكورة في التاريخ كان سوء التعامل سمة عائشة البارزة مع الخمسة الطيبة صلى الله عليه أجمعين أظهرت السرور بشهادة سيدة نساء العالمين وبالتبع سيدة نساء الجنة صلى الله عليها لم تأتي إلى التعزية إلى تقديم العزاء مع أن زميلاتها زواجات رسول اللهم صلى الله عليه وآله

[5:00]

كلهن أتينا على ما يبدو للعزاء لتقديم العزاء اسمت عبدها باسم عبد الرحمن ابن ملجم لعنت الله عليهم بعد سماعها شهادة أمير المؤمنين صلاة الله عليه على يد عبد الرحمن ابن ملجم سوء التعامل كان سمتها الثانية في تعاملها مع زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله أمواتا وأحياء كلماتها الصلفة الوقحة بحق العظيم خديجة صلوات الله عليها سجلها التاريخ خطابها لزميلتها أم حبيبة يا بنت العاهرة سجله التاريخ وكما ذكرت وذكر غيري وكتب العلماء المسلمون فهي زانية ونترك التفاصيل هي مؤسسة الكبير ونترك التفاصيل فيوم هلاكها لا شك عيد إسلامي عظيم لا أكبر منه في السلبيات في الأعياد الإسلامية السلبية إلا عيد هلاك أبي بكر وإلا عيد هلاك لعنة الله عليهم أجمعين وهناك ملاحظة يا إخواني دققوا النظر فيها عائشة قتلها معاوية لعنة الله عليه ومعاوية كله سيئات أما مع الأسف هناك بعض الحسنات في حياته مع الأسف من حسناته القليلة قتله عائشة من حسناته القليلة قتله عبد الرحمن ابن أبي بكر وعبد الرحمن ابن أبي باكر نذل نذل حقير كان في حرف صفين يأخذ المظلة على رأسه معاوية حتى لا تلوحه الشمس هو ابن أبي بكر مؤسس الديانة البكرية العظيمة مادياً في التاريخ مع ذلك يهبط يهبط يهبط يصير شمسية جي لمعاوية في حرب صفين وما معلوم ربما هم كانوا يحلق الشعر عن النصف الأسفل من معاوية أنطيزه وما أشبه ما معلوم نذل حقير بشكل غريب هنا ملاحظة إخوان معاوية قتل عائشة ليلة السابع عشر من شهر رمضان المبارك وحرب بادر الكبرى حدثت في اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك ومعاوية أماوي للنخاع وحرب بادر الكبرى قضت على كبار الزعماء الأماويين ففي يوم السابع عشر حرب بادر الكبرى وفي ليلة السابع عشر قتل معاوية

[10:00]

لعائشة على ما يبدو انتقاماً لحرب بادر الكبرى معاوية يعرف من هي عائشة وكيف دمرت الإسلام تدمير عجيب غريب أما الحقد الأموي الحقد الأموي أهم من كل شيء الهدف الأساس لمعاوية مجد بني أمية الهدف الثاني ضرب الإسلام الموضوع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله في حق أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال يا رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي جابر ابن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى لما عرج بي إلى السماء السابعة وجدت على كل باب سماء مكتوبا أبواب السماء إشلون من اجري الكتاب على أبواب السماء إشلون من اجري مكتوبا لا إله إلا الله عز وجل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله دققوا النظر على أمير المؤمنين لقب خاص له لا يجوز أن يطلق حتى على رسول الله صلى الله عليه وآله الأفضل منه ولما صرت إلى حجب النور ما هي حجب النور لا نعرف رأيت على كل حجاب مكتوبا كيف تكون الكتاب على الحجاب لا نعرف لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ولما صرت إلى العرش لا نعرفه وجدت على كل ركن من أركانه لا نعرفها مكتوبا كيف الكتاب على كل ركن من أركان العرش لا نعرف لا إله إلا اللهمحمد رسول الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين قال رسول الله ورجبي إلى السماء السابعة وجدت على كل باب سماء مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ولما صرت إلى حجب النور رأيت على كل شجاب مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ولما صرت إلى العرش وجدت على كل ركن من أركانه مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الألوهية ثم الرسالة ثم الولاية ولا شيء آخر غير التفاصيل تقق النظر ولا شيء آخر غير التفاصيل حديث شريف آخر الراوي أيضا جابر بن عبد الله العنصاري رضوان الله تعالى عليه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوما صلاة الفجر ثم انفتل انتهى من صلاته وأقبل علينا يحدثنا يعني جعل ظهره على الكعبة الشريفة حتى يتوجه إلينا إلى المأمومين خطاب قاعد ثم قال أيها الناس من فقد الشمس فليتمسك بالقمر إنها الراح بس القمر موجود الليالي المقمرة ومن فقد القمر فليتمسك بالفرقدين نجما مهما فقمت أنا وأبو أيوب الأنصاري ومعنا أنس بن مالك خادم رسول الله فقلنا يا رسولي إلى الله من الشمس قال أنا مثال مادي لبيان الأمر المعنوي

[15:00]

فإذا هو قد ضارب لنا مثلا يقول استونى عرفنا أنه كلام مثال فقال إن الله تعالى خلقنا فجعلنا بمنزلة نجوم السماوة الناجم يهدي ونحن أيضا نهدي بس الناجم يهدي ماديا نحن نهدي معنويا كلما غاب نجم طلع ناجم العملية مستمرة قبل البشر مع البشر بعد البشر ما يصير بشر يكون موجود وليس معه نبي أو رسول أو إمام فأنا الشمس فإذا ذهب بي أي مدت بإذن الله طبعا قتل فتمسكوا بالقمر قلنا فمن القمر قال أخي ووصي ووزير وقاضي ديني وأبو ولدي وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب عليهما السلام دقيق النظر خليفتي في أهلي شؤون زوجات رسول الله بعد شهادة رسول الله كلها راجع إلى أمير المؤمنين كما كانت هذه الشؤون راجع إلى رسول الله في حياة رسول الله قلنا فمن الفرقدان قال الحسن والحسين ثم مكث مليا مكث صبر مليا قليلا فقال هؤلاء وفاطمة صلوات الله عليهم وهي الزهرة أو وهي الزهراء ما أدري عترتي وأهل بيتي هم مع القرآن لا يفترقان حتى يرد علي الحوض أهل البيت يردون على رسول الله الكوثر والقرآن يتجسم فيرد على رسول الله وله شأن كبير متحرك متكلم يوم القيامة فإذن هم مع القرآن إذا صار خلاف بين أمير المؤمنين وأبي بكر فأمير المؤمنين مع القرآن أبو باك مع الشيطان إذا صار خلاف بين أمير المؤمنين وبين عمر أمير المؤمنين مع القرآن عمر مع الشيطان إذا صار خلاف بين أمير المؤمنين المؤمنين وبين عائشة أمير المؤمنين مع القرآن عائشة مع الشيطان إذا صار أي خلاف بين أمير المؤمنين وبين أي واحد من الناس مهما كان كبيرا في آعين الناس فأمير المؤمنين مع القرآن وذكى مع الشيطان إن لم تقبل هذه الحقيقة فكن شجاعا أدبيا أعلن زندقتك وإلحادك وكفرك لأنك خالفت رسول الله في الصميم مرة أخرى صلى بنا رسول الله يوما صلاة الفجر ثم انفتل وأقبل علينا يحدثنا ثم قال أيها الناس من فقد الشمس فليتمسك بالقمر ومن فقد القمر فليتمسك بالفرق دين فقمت أنا وأبو أيوب الأنصاري ومعنا أنس بن مالك فقلنا يا رسول الله من الشمس قال أنا فإذا هو قد ضرب لنا مثلا فقال إن الله خلقنا فجعلنا بمنزلة نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم فأنا الشمس فإذا ذهب بي فتمسك بالقمر قلنا فمن القمر قال أخي ووصي ووزيري وقاضي ديني وأبو ولدي وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب قلنا فمن الفرقدان قال الحسن والحسين

[20:00]

ثم مكث مليا فقال هؤلاء وفاطمة وهي الزهراء عترة وأهل بيتي هم مع القرآن لا يفترقان حتى يرضى علي الحظ أما السائر المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين فهم لهم نفس المزية بالنصوص الشريفة الأخرى وبقاعدته تنقيح المناط حديث شريف آخر الراوي نفسه جابر ابن عبد الله رضوان الله تعالى عليه كان رسول الله صلى الله عليه وعليه جالسا في المسجد إذ أقبل علي والحسن عن يمينه والحسين عن شماله عليهم السلام شوفوا الدقة اليمين أفضل من الشمال الحسن أفضل من الحسين فالحسن على يمين أمير المؤمنين والحسين على شماله وهو أفضل منهما وفي الوسط فقام النبي صلى الله عليه وعليه وقبل عليا وألزمه إلى صدره ألزمه إلى صدره يعانقه وقبل الحسن وأجلسه إلى فخذه الأيمان هذه المرة ليست على فخذه إلا حتى يتشي على فخذه وقبل الحسين وأجلسه إلى فخذه الأيسر ثم جعل يقبلهما الحسن والحسين ويرشف شفتيهما ويقول بأبي أبوكما أبوي عبد الله فداء لأمير المؤمنين وبأبي أمكما أبوي عبد الله فداء الزهراء ثم قال أيها الناس إن الله سبحانه وتعالى باها بهما فاخر نيابة عنهما أو فاخر أصالة فكر في كلمة أو هنا باها بهما وبأبيهما وبأمهما وبالأبرار من ولدهما يقصد المحصومين صلوات الله عليهم باها بهما الملائكة جميعا شنو الملائكة أمام المحصومين الأربعة عشر هم أفضل من الأنبياء من المرسلين من الأوصياء شنو الملائكة شنو جبريل مع عظمته شنو ميكاي مع عظمته شنو أزراعي مع عظمته ثم قال اللهم إني أحبهم وأحب من يحبهم طبعا من يحبهم المستتبع للطاعة رسول الله لا يحب الهندوسي الذي يحب هؤلاء صلوات الله عليهم لأن الهندوسي كيف رسول الله يحبه وكذلك بالنسبة للمجوس واليهود والنصران والعلمان ومن أشبه اللهم من أطال عني فيهم وحفظ وصيتي أي فيهم فارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين والدعاء رسول الله مستجاب فإنهم أهل والقوامون بديني يقومون بديني هؤلاء حفظة ديني أبو بات وعمار وعائشة من أشبه أعداء الدين الإلهي وأعداء الله وأعداء القرآن وأعداء الإسلام وأعداء أهل البيت فإنهم أهلي والقوامون بديني والمحيون للسنت هؤلاء

[25:00]

يحيون الطريقة النبوية الشريفة أبو باكر وأتباعه أمر وأتباعه عائشة وأتباعها أماتوا ولا يزالون وسوف يميتون السنة النبوية الطاهرة فإنهم أهلي والقوامون بديني والمحيون لسنتي والتالون لكتاب ربي تققوا النظر فطاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي البكرين يعصونا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بيّننا وبين غيرنا وكتب الكتاب الإسلامي من ذلك مفصلا فإذنهم زنادق ملاحدة كفرة طبعا قاعدة الجاهل القاصر محفوظة في مكانها لا شك كان رسول الله جالسا في المسجد إذ أقبل علي والحسن عن يمينه والحسين عن شماله فقام النبي وقبل عليا وألزمه إلى صدره وقبل الحسن وأجلسه إلى فخذه الأيمن وقبل الحسين وأجلسه إلى فخذه الأيسار ثم جعل يقبلهما ويرشف شفتيهما ويقول بأبي أبوكما وبأبي أمكما ثم قال أيها الناس إن الله ضاهى بهما وبأبيهما وبأمهما وبالأبرار من ولدهما الملائكة جميعا ثم قال اللهم إني أحبهم وأحب من يحبهم اللهم من أطاعني فيهم وحفظ وصيتي فارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين فإنهم أهلي والقوامون بديني والمحيون لسنتي والتالون لكتاب ربي فطاعتهم طاعة ومعصيتهم معصيتي حديث شريف آخر إغراوي نفسه جابر ابن عبد الله الأنصار رضوان الله تعالى عليه دخلت فاطمة عليها السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو الواوحالي يعني حال كون رسول الله في سكرات الموت بالاحتضار فانكبت عليه تباً تبكي انكبت عليه تبكي ففتح أي رسول الله عينه وأفاق ونجى من سكرات الاحتضار ثم قال يا بني شوفوا إخواني هذا حتى يعرفه الملحد الذي يكون على فراش الموت لا يتكلم إلا بالكلمات المهمة عنده يعني أي شيء يتكلم به فهو شيء مهم في نظره فرسول الله عندما يتكلم بكلمات شريفة في الاحتضار وهو على فراش الموت فهذه الكلمات تكون مهمة عنده والكلمات المهمة عنده مهمة عند الله عز وجل ثم قال يا بني أنتي المظلوم بعد من ظلمها أبو باكر وعمار وعائشة وحفصة والزنادق النواصب أبناء وبنات القحضات يا بني أنتي المظلوم بعدي وأنتي المستضعث بعدي لو كان الله يأذن لها بإستخدام المعجزة لو كان الله يرسل إليها كراهية راماته عز وجل يا مظلوم يا مصر بإشارة سلمانها كان يسير كن فيكن أنتي المظلوم بعدي وأنتي المستضعث بعدي

[30:00]

فمن آذاكي فقد آذاني وآذية رسول الله عين الكفر وعين النصب فقد غاضني أو من أغاظكي فقد أغاظني ومن سركي فقد سرني آنذاك كانوا قليلين أما بعد ذلك كثروا حتى صاروا بالملايين وفي طول التاريخ صاروا بالمليارات أو أكثر ومن بركي فقد برني ضد الجفاء ومن جفاكي فقد جفاني جفاء رسول الله عين الزندق والنصب ومن وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني أطأ رسول الله عين الزندق والنصب ومن أنصفك فقد أنصفني آنذاك كانوا قليلين بعد ذلك كثروا ومن ظلمك فقد ظلمني ظلم رسول الله الزندق والنصب لأنك ليش الشكل ليش التعامل مع فاطمة كالتعامل مع رسول الله سلبا وإيجابا لأنك مني وأنا منك وأنت بضعة مني قطعة وروحي التي بين جنبي يا قطعة قطعة في الماديات في الجسمين الشريفين وروحي التي بين جنبي ثم قال إلى الله عز وجل أشكو ظالميك من أمتي إذا يوم القيامة الشاك رسول الله فألمشكي عليه كيف يتخلص يضابون به في قاع الجهد ثم دخل الحسن والحسين عليهم السلام فانكب على رسول الله صلى الله عليه وآله وهما يبكيان الواو حاليا لكونهما يبكيان ويقولان أنفسنا لنفسك الفداء يا رسول الله فذهب علي عليه السلام لينحيهما عنه كان في ظاهر الأمر طفلين والطفل في ظاهر الأمر لا يلتفت إلى تصرفاته ففي الانكباب على رسول الله ربما يثقلان على صدره الشريف في حالة الاحتضار فرفع رأسه إليه النبي إلى الوصي ثم قال يا علي دعهما لا تنحهما يشماني وأشمهما ويتزودان مني وأتزوت منهما فإنهما مقتولان بعدي ظلما وعدوانا فلعنت الله على من يقتلهما كل من اشترك في قتل السبطين الشريفين فهو ملعون بواسطة رسول الله والملعون بواسطة رسول الله في قاع الجهنم ثم قال يا علي وأنت المظلوم المقتول بعدي وأنا خصم لمن أنت خصمه يوم القيامة فمن يكون رسول الله خصمه يوم القيامة بالنتيجة يكون في قاع جهنم مرة أخرى للتأمين دخلت فاطمة على رسول الله وهو في سكرات الموت فانكبت عليه تبكي ففتح عينه وأفاق ثم قال يا ابني أنت المظلوم بعدي وأنت المستضعف بعدي فمن آذاك فقد آذاني ومن غاضك فقد غاظني ومن سرك فقد سرني ومن برك فقد برني ومن جفاك فقد جفاني ومن وصلك فقد وصلني ومن قطعك

[35:00]

فقد قطعني ومن أنصفك فقد أنصفني ومن ظلمك فقد ظلمني لأنك مني وأنا منك وأنت بضعة مني والروح التي بين جنبي ظالميك من أمتي ثم دخل الحسن والحسين فانكبى على رسول الله وهما يبكيان ويقولان أنفسنا لنفسك الفدا يا رسول الله فذهب علي لينحيهما عنه فرفع رأسه إليه ثم قال يا علي دعهما يشماني وأشمهما ويتزودان مني وأتزود منهما فإنهما مقتولان بعدي ظلمًا ودوانًا فلعنة الله على من يقتلهما ثم قال يا علي وأنت المظلوم المقتول بعدي وأنا خصم لمن أنت خصمه يوم القيامة حديث شريف آخر الراوي نفسه جابر بن عبد الله الأنصاري إضغان الله تعالى عليه لما قدم علي أي جاء على رسول الله صلى الله عليه وآله بفتح خيبر لما جاء علي من فتح خيبر إلى رسول الله لما قدم علي على رسول الله قال له رسول الله وهذا تلونه في ما سبق وهو معروف والمشهور هذه القطعة طبعًا لو لا أن تقول فيك طائفة من أمة الوسطى الساذجون قالت النصارى في المسيح ابن مريم على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام لولا أن الوسطاء الساذجون يقولون فيك أنت الله عز وجل والعياذ بالله عز وجل لقلت فيك اليوم مقالًا كلمة لا تمر بملأ إلا أخذ التراب من تحت قدميك ومن فضل طهورك الطهور الوضوء زيادة ماء الوضوء قطرات ماء الوضوء ومن فضل طهورك فاستشفوا به رسول الله لم يقال تلك الكلمة أما الناس عرفوا أن أمير المؤمنين في هذا المقام كمزية من مزاياه الصغيرة المتوسطة والعظيمة ألان أمير المؤمنين في عالم البرزخ لا موجود ظاهراً في الدنيا هذا ليس مشكلة نتمسك أن نستشفي بتراب مرقده الشريف بتراب كل شيء مبني على مرقده الشريف لأن هناك التصاق ولكن يجب أن تكون مني وأنا منك هذه مزية أعظم من تلك المزايا التي لم من تلك المزية التي لم أبينها خوفاً على البسطاء والثابتين وترثني وارثك يعني ترثني وارثك في الصفات فأمير المؤمنين وارث الصفات رسول الله لو القضية كانت معكوسة فأمير المؤمنين كان يقتل قبل مقتل رسول الله فرسول الله كان يرث صفاته وأنت مني بمنزلة هارون من موسى على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام إلا أنه الضمير للشأن لا نبي بعدي وأنك تبرئ ذمتي يعني أنك ترد الديون تعطي وعودي للناس وتقاتل على سنتي فقتال أمير المؤمنين في الجمل وفي صفين وفي النهروان على سنة رسول الله أما قتال عائشة وطلحة والزبير

[40:00]

وابن الزبير ومن أشبه في الجمل على سنة الشيطان فأصحابهما في صفين على سنة الشيطان قتال بالثدي والخوارج في النهروان على سنة الشيطان وتقاتل على سنتي وأنك غدا في الآخرة أقرب الناس مني ولكم أبو بكر أبو بكر في لجاة الجحيم وأنك أول من يرد علي الحور أبو بكر وين يرد أين يرد الجحيم وأنك على الحوض خليفتي فأبو بكر خليفة من آنذاك خليفة الشيطان في قاعة جهل وأنك أول من يكسى معي من الكسوة وأنك أول داخل الجنة من أمتي هس كيفية منابر من نور شنو إنشاء الله يودونه فنعرف مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم ويكونون غدا في الجنة جيراني بعد وأن حربك حربي حرب الجمل من ذاك الطرف الشيطاني حرب صفين من ذاك الطرف الشيطاني كلها حروب في وجه رسول الله ومن يحارب رسول الله صلى الله عليه وآله زنديق ناصب ابن القحبة لا شك ابن القحبة إلا إذا أنكرنا النصوص الدينية الواردة في النواسب وسلم كسلم وأن سريرتك سريرة السريرة الشيء الباطني ما في باطن أمير المؤمنين نفس الشيء الذي في باطن رسول الله وعلانيتك علانية هذا واضح وأن ولدك ولدي طبعا الأمويون هذول كانوا ينكرون يصر على أن أهل البيت ولد علي وعاتي الوعود التي قطعتها للناس وأنك على الحب وليس أحد من الأمة يعدلك عندي ماكو أفضل منه حتى ماكو عديل إليه وأن الحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك بين عينيك يعني ربما هدف أمير المؤمنين صلوات الله عليه فأقواله حق وفي قلبه حق وأهدافه حق وأن الإيمان خالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي وأنه الضمير للشام لا يرد على الحوض مبغظ لك مبغظ علي لا يرد الكوثر إلا إذا تقول أبو بكم مبغظ علي الشمس في وضح النهار ولن يغيب عنه محب لك لن لنفي الأبد لن يغيب عن الكوثر محب لك محب لأمير المؤمنين طبعا الحب المستفع للإيمان أما الهندوسي المحب شأنه شأن آخر ربما حب صلوات الله عليه من قبل الكفار طبعا من قبل الكفار القاصرين ربما بل حتما يكون إلى تأثير بس تأثير شنو يكون ربما يكون تأثير في هدايتهم مثلا ربما يكون تأثير في تخفيف العذاب عنهم خفف العذاب عن حاتم الطائي أقصد يعني يخفف العذاب عن حاتم الطائي لجوده لا يخفف العذاب

[45:00]

عن الهندوسي لحبه أمير المؤمنين صلوات الله طبعا ما قدر ولن يغيب عنه عن الكوثر محب لك حتى يرضى علي الحظ معك يا علي لازم الشيعي يزور الكوثر فخر سقط فقال الحمد لله الذي من علي بالإسلام وعلمني القرآن وحببني إلى خير البرية البرياء الخلق جعل خير الخلق يحبني خاتم النبيين وسيد المرسلين إحسانا منه من الله إلي مرة أخرى للتأذي لما قدم علي على رسول الله بفتح خيبار قال له رسول الله لو لا أن تقول فيك طائفة من أمة ما قالت النصارى في المسيح ابن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملئ إلا أخذ التراب من أميك ومن فضل طهورك استشفوا به ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك وترثني وأرثك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأنك تبرئ ذنبتي وتقاتل على سنتي وأنك غدا في الآخرة أقرب الناس مني وأنك أول من يرد علي الحوض وأنك على الحوض خليفتي وأنك أول من يقسى معي وأنك أول داخل الجنة من أمتي وأن شعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم ويكونون غدا في الجنة جيراني وأن حربك حربي وسلمك سلمي وأن سريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي وأن ولدك ولدي وأنك منجز عداتي وأنك على الحوض وليس أحد من الأمة يعدلك عندي وأن الحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك وأن الإيمان خالط لحمك ودمك كما خالط وأنه لا يرد علي الحوض مبغظ لك ولن يغيب عنه محب لك حتى يرد علي الحوض معك يا علي فخر علي ساجدا ثم قال الحمد لله الذي منى علي بالإسلام وعلمني القرآن وحببني إلى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين إحساناً منه إلي وفضلاً منه علي وصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين