النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا. يا رب، يا الله. يستقبل المؤمنون والمؤمنات ليالي وأيام القادر الشريفة بالدعاء والصلاة وتلاوة القرآن الكريم وأنواع الخير بقدر المستطاع. ويستقبل المؤمنين. يستقبل المؤمنون والمؤمنات موسم عزاء أمير المؤمنين صلوات الله عليه بذكر فضائل أهل البيت عليهم السلام وذكر مثالب أعدائهم لعنة الله عليهم أجمعين. وبالسير على خطى أهل البيت خاصة في الدنيا. وبالجهاد وبالتصميم والعازم على أن يكونوا شيعتهم بالحقيقة والواقعة وليس بالإدعاء إن شاء الله تعالى. الموضوع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله في حق أمير المؤمنين عليه السلام. الراوي عبد الله. الراوي جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه. دخل جندل ابنه جناد اليهود من خيبر من منطقة خيبر على رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال يا محمد أخبرني عن ما ليس لله عز وجل. أخبرني عن ما. ما ليس لله عن الشيء الذي ليس لله. وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله أسئلة امتحانية كانوا يطرحونها قبل إسلامهم فقال رسول الله أما ما ليس لله فليس له شريك. وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظل. وعما ما ليس عند الله فليس عند الملعبات. الله مو ظالم. وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزير ابن الله هذا الله لا يعلمه. مع أنه يعلم كل شيء فإذا هذا الشيء مو موجود لو كان موجود لكان الله يعلمه. والله لا يعلمه. والله لا يعلم أن له ولدا فقال جندل أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا شاف النبي طلع ناجح في الامتحان فعرف أنه نبي حقا فآمن بي. بس القضية ما كانت بهذه السهولة ثم قال يا رسول الله إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران على نبينا. وآله وعليهما الصلاة والسلام فقال لي يا جندل أسلم على يد محمد واستمسك بالأوصياء من بعده عليهم السلام فقد أسلمت جندل دا يقول الحمد لله حققت رؤيا موسى فقد أسلمت فرزقني الله ذلك الإسلام.

[5:00]

فأخبرني بالأوصياء بعدك لأتمسك بهم. فقال أي النبي يا جندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل نقباء بني إسرائيل 12 فأوصيائي أيضا 12. فقال يا رسول الله إنهم كانوا 12. هكذا وجدنا في التوراة طبعا التوراة غير المحرفة أو التوراة قليلة التحريف آن ذاك لأن حسب ما يبدو في التوراة وفي الإنجيل كان تطور زمني في التحريف. رسول الله قال بعدد نقباء بني إسرائيل ما قال عددهم فهذه اليهود يقول. إنهم كانوا 12 هكذا وجدنا في التوراة قال يعني النبي نعم الأئمة بعدي 12. قال يا رسول الله كلهم في زمن واحد لأن بالنسبة إلى أنبياء بني إسرائيل عليه السلام ربما في زمن يكون منهم عدد كبير فقال لا. ولكنهم خلف بعد خلف. خلف بعد خلف أي في تحمل الإمامة مو في التواجد في الحياة. الحسن والحسين عليه السلام كانوا في زمن واحد تقريبا. أما في الإمامة ما كانوا في زمن واحد. الحسين أصبح إماما بعد الحسن. قال لا. ولكنهم خلف بعد خلف وإنك لا تدرك منهم إلا ثلاثة قال فسمهم لي يا رسول الله قال نعم إنك تدرك سيد الأوصياء ووارث الأنبياء وأبا الأئمة علي ابنه علي ابن أبي طالب بعدي. ثم ابنه الحسن ثم الحسين. بس تشوف من هناك. هم الثلاثة فاستمسك بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهليين. إذا تأخذ الجهل هنا بالمعنى الأول أو المعنى الثاني أو بهما معنا فالقضية تختلف ليش لا يغرنك جهل الجاهليين لأن الدعاية ضدهم كانت قوية ففريد واحد لازم ميل لازم يلتفت حتى ما يتأثر بالدعاء. وإن لا يتأثر وبالفعل الدعاية كانت مؤثرة. الآن البكريون لهم الأكثرية في العدد بالنسبة للمسلمين أي الشيعة فقال يا رسول الله كذا وجدت في التورات بالنسبة للثلاثة إليا شبران وشبيرة علي حسن حسين. فلم أعرف أساميهم. شفت في التورات إليا شبر شبير أما ما عرفت هذول منه أو ما عرفت أساميهم بالعربية شنو؟ فكم بعد الحسين من الأوصياء وما أساميهم؟ أنتوا قلتوا بعدد نقاباء بني إسرائيل فهذول صاروا إثلافة

[10:00]

فبعد أكو هذول منه وأساميهم؟ أساميهم شنو؟ فقال تسعة من صلب الحسين مو من صلب الحسن والمهدي منهم وخارج عنهم ما عدني إثلاثة عش الثالث عشر الخمين هذول شي معروف عدني بس إثناعش فإذا انقضت مدة الحسان قام بالأمر بعده ابنه علي فإذا انقضت مدة الحسين قام بالأمر قام بالأمر بعده ابنه علي ويلقى بزين العابدين فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده محمد ابنه يدعي بالباكر فإذ إنقضت مدة محمد قام بالأمر أهله ا seg سالف يدعى بالكاظم ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالأمر بعده ابنه علي يدعى بالرضا فإذا إنقضت مدة علي قام بالأمر بعده ابنه محمد يدعى بالزكي فإذا إنقضت مدة محمد قام بالأمر بعده علي ابنه يدعى بالنقي فإذا إنقضت مدة علي قام بالأمر بعدها الحسن ابنه يدعى بالأمين ثم يغيب عنهم إمامهم صار التباص عند اليهودي قال يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم العسكري هو الغائب قال لا ولكن ابنه الحجة قال يا رسول الله فما اسمه قال لا يسمى حتى يظهره الله لأمور أمنية تدري السير لا يبقى كل شيء جاوز الاثنين أي نفرا شاء أو كل شيء جاوز الاثنتين أي الشفتين شاء فما كان يسمى قال الجندل يا رسول الله قد وجدنا ذكره في التوراة وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالأوصياء بعدك من ذريتك مرة أخرى للتأمين وإن كان الحديث مطولا دخل جندل ابن جنادة اليهودي من خيبر على رسول الله فقال يا محمد أخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله فقال رسول الله أما ما ليس لله فليس له شريك وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم العباد وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزيران ابن الله والله لا يعلم أن له ولد فقال الجندل أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران فقال لي يا جندل أسلم على يد محمد واستمسك بالأوصياء من بعده فقد أسلمت فرزقني الله ذلك فأخبرني بالأوصياء بعدك لأتمسك بهم فقال يا جندل أوصياء من بعدي بعدد نقباء بن إسرائيل فقال يا رسول الله إنهم كانوا اثنى عشر هكذا وجدنا في التوراة قال نعم الأئمة بعدي اثنى عشر قال يا رسول الله كلهم في زمن واحد قال لا ولكنهم خلف بعد خلف وإنك لا تدرك منهم إلا ثلاثة قال فسمهم لي يا رسول الله قال نعم إنك تدرك سيد الأوصياء ووارف الأنبياء وأبا الأئماء علي ابن أبي طالب بعدي ثم ابنه الحسين ثم الحسين بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهلي فقال يا رسول الله

[15:00]

كذا وجدت في التوراة إليا وشبران وشبيرة فلم أعرف أساميهم فكم بعد الحسين من الأوصياء وما أساميهم فقال تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم فإذا انقضت مدة الحسين قام بالأمر بعده ابنه علي ويلقى بزين العابدين فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده محمد ابنه يدعى بالباقر فإذا انقضت مدة محمد قام بالأمر بعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فإذا انقضت مدة جعفر قام بالأمر بعده ابنه موسى يدعى بالكاظم ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالأمر بعده ابنه علي يدعى بالرضاء فإذا انقضت قام بالأمر بعده ابنه محمد يدعى بالزكي فإذا انقضت مدة محمد قام بالأمر بعده علي ابنه يدعى بالنقي فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده الحسن ابنه يدعى بالأمين ثم يغيب عنهم إمامهم قال يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم قال لا ولكن ابنه الحجة قال يا رسول الله فما اسمه قال لا يسمى حتى يظهره الله قال جندل يا رسول الله قد وجدنا ذكرهم في التوراة وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالأوصياء بعدك من ذريتك حديث شريف آخر الراوي جابر ابن عبد الله العنصاري رضوان الله تعالى عليه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في علي ابن أبي طالب عليهما السلام قال ذاك نفسي اتل آية المباهلة تعرف ذلك قلت فما تقول في الحسن والحسين عليهما السلام قالهما الروحاي وفاطمة أمهما ابنتي يسوءني ما ساءها ويسر نيما سرها أشهد الله أني حرب لمن حاربهم والسلم لمن سالمهم الحملة على الدار الإلهية ساءت فاطمة فإذا ساءت رسول الله والحملة تعتبر حربا فإذا كانت حربا على رسول الله وفلد واحد وهذه الشكل وضعه هذا ما يكون مسلم مؤمن هذا يكون زنديق ملحد كافر والآمر نفس الشيء أبو بكر أمر بالحملة فإذا هو زنديق ملحد كافر عمر قاد الحملة واشترك عمليا في الحملة فإذا عمر زنديق ملحت كافر فهي أفراد الحملة اللي مذكورة في التاريخ اسماؤهم هس كلهم أو الأغلب أو الكثير كل واحد منهم زنديق ملحد كافر والحملة تعتبر نصبا أو من أظهر مصاديق النصب أو أظهر مصاديق النصب على الإطلاق فإذا هؤلاء نواصب وبالتابع هؤلاء أبناء الفاعلة أبناء الخبيثة أبناء العاهرة أبناء الزانية أبناء القحبة لا شك في ذلك إلا إذا تخلينا عن الإسلام طيب تخلى عن الإسلام ولكن خلي الشجاعة الأدبية التي يتحلى بها العلمان الغربي

[20:00]

أعلن زندقتك وإلحادك وكفرك وأعلن نصبك وأعلن أنك ابن القحبة أعلن ذلك راجع تاريخ حياة متران رئيس فرنسا الأسبق شوف أعلن أم لا أنت أقل من متران متران نصراني في ظاهر الأمر وعلماني حقيقة يعني أبو بكر يكون أقل من متران عمر يكون أقل من متران البكريون في هذا العصر يكونون أقل من متران أقصد البكري الناصب الذي يدري القضايا إذا أردت أن تدعو الله فيستجيب لك فادعه بأسمائهم خليهم وسائل فإنها أحب الأسماء إلى الله عز وجل مرة أخرى للتأمل روا جابر ابن عبد الله العنصار قال قلت لرسول الله ما تقول في علي هذا كنفسي قلت فما تقول في الحسن والحسين قال هما روحاي وفاطمة أمهما ابنتي يسؤني ما ساءها ويسرني مع سرها أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم يا جابر إذا أردت أن تدعو الله فادعه بأسمائهم فإنها أحب الأسماء إلى الله حديث شريف آخر سئل جابر ابن عبد الله العنصاري رضوان الله تعالى عليه عن علي فقال ذاك والله أمير المؤمنين ومحنة المنافقين إلى يوم القيامة أبو بكر وأمثال لعدهم مشكلة طازجة مع أمير المؤمنين من فضحهم على أنهم منافقون أمير المؤمنين وطبعا سيدات نساء العالمين والأئمة عليهم السلام ومن سار على منهاجهم فالمنافق محنته أي فضحه ابتدأ من أمير المؤمنين وباقي إلى الآن وسيبقى وسوف يبقى إلى يوم القيامة يا رئت جماعة من الشيعة ينبرؤ فيكونون محنت أصحاب ديانة وحدة الموجود ومحنت أصحاب الوحدة بين وحدة الموجود وبين ديانة الوهابية ذاك والله أمير المؤمنين أصحاب ديانة المنافقين وبوار سيفه البوار الهلاك وهلاك سيفه كان على القاسطين والناكثين والمالقيين الناكثون الذي ينكث البيعات حرب الجمل حرب البصرة وبتعبير الدق حرب عائشة والقاسطون الظالمون معاوية وعمرو بن العاص حرب صفين وأقترح أن التسمية تكون حرب معاوية والمارقون الذين خرجوا عن الدين الخوارج حرب النهروان وأقترح أن التسمية تكون حرب الثادية حتى التاريخ يعرف أن هذه الحروب ماذا كانت قيمتها الحقيقية

[25:00]

عائشة الزنديقة الناصبة الخارجية القحبة الوحشية صاحبت المثالب الكثيرة المتنوعة تؤسس حربا فقيمة هذه الحروب تكون بقيمة عائشة معاوية المعروف بمثالبه يؤسس حربا فقيمة هذه الحرف تكون على قدر قيمته الثادية المعروف في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله ومن الروات لأحاديث يعني لحقيقة الثادية في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة نفسها تؤسس حربا فلازم الناس يعرفون ذو الثاد يأسس هذه الحرب حتى يعرفون القيمة الحقيقية لهذه الحرب شعينا مثل الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية إذا تعرف المؤسسين لهم فتعرف قيمة الحربي سمعته جابر يقول سمعت هذا الخبر اللي يجي من رسول الله صلى الله عليه وآله بأذنيها تين يقول وإلا فصمته يعني يدعو على نفسه إن كان كاذبا وهو صادق علي بعدي خير البشر من أبافقت كفار فكل من يقول أن أبابك خير من علي وأن عمر خير من علي وإن عثمان خير من علي كافر بتصريح رسول الله إذا لا يقبل فهو زنديق ملحد كافر لأنه يكذب رسول الله بس ما أكو شجاع عدبي إذا أكو شجاع عدبي فالكثير من البكريين يعلنون زندقتهم والأكثرية من البكرية يستبصرون فيصيرون مسلمين الأكثريات الساحقة من البكريين هذول غافلون مغفلون بسطاء ساذجون النواصب يديرونهم وهم لا يعلمون فإذا علموا آمنوا مثل ما بالمقدار يعني بمقدار التبليغ الإسلامي اللي في العصور صار تشوف البكريين آمنوا أصبحوا مسلمين وبعضهم ألفوا وبعضهم ألفوا أكثر من كتاب واحد كالتيجاني والورداني وأمثالهما كثير سئل يا جابر عبد الله الأنصار عن علي فقال ذاك والناكثين والمارقين سمعته من رسول الله بأذني هاتين يقول وإلا فصمت علي بعد خير البشر من أبا فقد كفر إخواني يا ريت مراجع العصور المتأخرة ما أقول كلهم ما أقول أكثرهم يا ريت مراجع العصور المتأخرة بمقدار تقديرهم للشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه يتبعونه في الأمر العظيم الذي قام به الشيخ المفيد في زمان مرجعيته أمر الشيعة أي المسلمين الحقيقين أن يكتبوا على واجهات المساجد في بغداد

[30:00]

المدينة البكرية آنذاك قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي خير البشر من أبا فقد كفر تحية من بعد القرون إلى الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه حديث شريف آخر قال النبي صلى الله عليه وآله إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واخترني وجعلني رسولا وأنزل علي سيد الكتب القرآن الكريم فقلت إله وسيدي أنك أرسلت موسى على نبينا وآله وعليه السلام إلى فرعون لعنة الله عليه فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا تشد به عبده وتصدق به قوله على نبينا وآله وعلى هارون وأني أسالك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهل وزيرا تشد به عضدي فجعل الله عز وجل لي عليا وزيرا وأخا عليه الصلاة والسلام وجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوه دققوا النظر ألبسه الهيبة على عدوه يعني شنو يعني صديقه ما كانت تأخذه الهيبة عدوه كانت تأخذه الهيبة حسب ما يبدو وهو أول من آمن بي وصدقني دققوا النظر أول من آمن بي وصدقني في ظاهر الناس وأول من وحد الله معي في ظاهر الأمر بعد البعثة الشريفة في مكة المكرمة علي أول من آمن وأول من وحد الله معي وإني سألت ذلك ربي عز وجل فأعطانيه سيد الأوصياء دققوا النظر اللحوق به سعادة من يلتحق به كسلمان وأبي ذار سعادة والموت في طاعته شهادة واسمه في التوراة مطرون إلى اسم محمد علي وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي دقوا النظر في القرآن الكريم وأمه صديقة بالنسبة إلى عيسى ومريم على نبينا واله عليه الصلاة والسلام هنا النبي يقول وزوجته الصديقة الكبرى لا يعرف البشر لم يعرف البشر ولا يعرف البشر حقيقة مريم ولنفاطم وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي مو صديقة كبرى وابناه سيد شباب أهل الجنة ابناي وهما والأئمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين في التسلسل التاريخي مو في التسلسل الرتبي دقوا النظر وهم أبواب العلم في أمتي إذا اتريد العلم الاله الحقيقي لازم تاخذ من المعصومين من تابعهم نجى من النار اللي ما يتبعهم اشلون

[35:00]

لا ينجو من النار ومن اقتدا بهم هديا إلى صراط مستقيم إذا فرض واحد لا يقتدي بهم اشلون لم يهب الله محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة الحب المستتبع للإيمان ففرض واحد اللي ما عند حبهم المستتبع للإيمان اشلون لا يدخلوا الجنة إذا لا يدخلوا الجنة وين يودوه يأخذوا إلى الجحيم قال النبي إن الله اصطفاني واختارني وجعلني رسولا وأنزل علي سيد الكتب فقلت إلهي وسيدي إنك أرسلت معي إنك أرسلت موسى إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا تشد به عضده وتصدق به قوله وإني أسالك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشد به عضدي وزيرا وأخى وجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوه وهو أول من آمن بي وصدقني وأول من وحد الله معي وإني سألت ذلك ربي فأعطانيه فهو السيد الأوصياء اللحوق به سعادة والموت في طاعته شهادة واسمه مقرون إلى اسمي وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي وهو وهما والأئمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين وهم أبواب العلم في أمتي من تبعهم نجى من النار ومن تبدي إلى صراط مستقيم لم يهب الله محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة بعد رواه جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يجاور الجليل أي الله عز وجل في داره ويجاور رحمته كرمه جوده فضله ويأمن حر ناره أي جهنم فليتولع ليبنى أبي طالب عليهم الصلاة هذا اللي ما يتولي علي إشلون هذا ليس من أهل الجنة وهو من أهل الجحيم إلا أن تكذب رسول الله مو مشكلة حرية الله جعلها هكذا البشر يتمكن في الدنيا أن يسوي أي شيء اللي يريد كذب رسول الله واخذ حريتك بس خلي تكون إلك شجاعة أدبي أعلم زندقتك وإذا انت ناصب أعلن نصبك وأخو بالتبع تصير ابن قحبة هم أعلن أنك ابن الرب عيب فلد واحد في المسجد الشريف يكون جبان أما الكافر الرسمي المجوس اليهودي النصراني العلماني يكونون شجعان حديث شريف آخر روا جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله خرج علينا يعني من داره في المسجد الشريف ونحن كنا في المسجد الشريف خرج علينا رسول الله آخذا بيد الحسن والحسين عليهما السلام فقال إن ابني هذين ربيتهما صغيرين ودعوت الله لهما كبيرين وسألت الله لهما ثلاثا ثلاث خصائد فأعطاني

[40:00]

اثنتين خصائد الثلاث ومنعني واحدة بالنسبة لخصلة واحدة الله قال لا ما يصير هسه شنو الخصال الثلاث سألت الله لهما أن يجعلهما طاهرين مطحرين زكيين أي طاهرين أو ناميين من حيث الفضاء والتكامل فآجابني إلى ذلك إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطاهركم تطهيرا والحسن والحسين من أهل البيت وسألت أن يقيهما يحفظهما وذريتهما والشيعتهما الشيع بمعنى التابع أو قول من أصول دينه صحيحة النار فاعطاني ذلك أما وسألت الله أن يجمع الأمة على محبتهما فقال يا محمد إني قضيت قضاء وقدرت قذاره السنن الكونية الحاكمة على الدنيا وعلى البشر في الدنيا جئ بالإنسان إلى الدنيا للامتحان إذا جئ به للامتحان فله مطلق الحرية والإختيار وعنده الشيطان الذي يوسوس في صدره وعنده النفس الأمارة بالسوء وعنده المجتمع الفاسد الذي يسمى صديق السوء جيد فهذه انتخاب انتخابه ليس موفق دائما كثيرا ما انتخابه يكون غير موفق فهذا كيف يتمكن كيف يتمكن يجمع يعني هذا الوضع كيف يتمكن يجمع الأمة على محبة السبطية أو الأمة بهذا الوضع كيف تتمكن من الإجماع على محبة السبطية دققوا النظر الأمة ما يقول البشر الأمة الإسلامية اسماً أمة زنديقة وفي بعض أفرادها ناصبة وبالتبع بنت القحلة راجع التاريخ شوف وراجع دقة أهل البيت عندما يتكلمون على الأمة وسألت الله أن يجمع الأمة على محبتهما فقال يا محمد إني قضيت قضاء وإن طائفة من أمتك ستفي لك بذمتك في اليهود والنصارى والمجوس أما وسيخفرون يخونون ذمتك في ولدك رسول الله صلى الله عليه وآله خل قوانين الجزية فإذا المجوس واليهود والنصران اللي يعملون قوانين الجزية فأبو بكر يحفظ لهم قوانين الجزية عمر يحفظ لهم قوانين الجزية وهكذا أما لا يحفظون قوانين الله والقرآن والإسلام ورسول الله في الأمة في ذريت النبي وأني أوجبت على نفسي وإني أوجبت على نفسي لمن فعل ذلك خفر خان الذم في الأمة ألا أن لا أحله أدخله محل كرامتي محل كرامتي الجنة ولا أسكنه جنتي ولا أنظر إليه بعين رحمتي إلى يوم القيامة وإن شكل إنسان في يوم القيامة وين يروح يروح للجنة ويجلس مع رسول الله[45:00]

على سرير واحد هذا شي طبيعي خرج علينا رسول الله آخذا بيد الحسن والحسين فقال إن ابني هذين ربيتهما صغيرين ودعوت لهما كبيرين وسألت الله لهم ثلاثا فآطان إثنتين سألت الله لهما أن يجعلهما طاهرين مطهرين زكيين فأجابني إلى ذلك وسألت أن يقيهما وذريتهما وشعتهما النار فآعطاني ذلك وسألت الله أن يجمع الأمة على محبتهما فقال يا محمد إني قضيت قضاء وقدرت قدرا طائفة من أمتك ستفي لك بذمتك في اليهود والنصارى والمجوس وسيخفرون ذمتك في ولدك وإني وجبت على نفسي لمن فعل ذلك أن لا أحله محل كرامتي ولا أسكنه جنتي ولا أنظر إليه بعين رحمتي إلى يوم القيامة يعني وبالصراحة بل بالصراحة والصراخ إن صح التعبير الأئمة عند أبي باكر وعمار وأتباعهما أقل من المجوس واليهود والنصران مرة أخرى تأمل في الحديث حتى تعرف حديث شريف آخر الراوي سلمان المحمد رضوان الله عليه كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وقال يمنى أبي طالب عليهما السلام فناوله أعطاه أعطاء النبي للوصي فناوله حصاة فما استقرت الحصات في كف علي حتى نطقت وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله رضيت بالله عز وجل الرب وبمحمد النبي وبعلي بن أبي طالب عليهما السلام وليان الجماد يعرف الولاية الولاية ويعترف بالولاية أما أبو بكر يعرف الولاية ولكنه لا يعترف بالولاية ثم قال النبي من أصبح منكم راضيا بالله وبولاية علي بن أبي طالب فقد أمن خوف الله وعقابه أما فرد واحد الذي يعرف الولاية ولكنه لا يرضى بالولاية فلا يأمن خوف الله ولا عقابه في قعر الناس كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل علي بن أبي طالب فناوله حصاتا فما استقرت الحصات في كف علي عليه السلام حتى نطقت وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد النبي وبعلي بن أبي طالب وليا ثم قال النبي من أصبح منكم راضيا بالله وبولاية علي بن أبي طالب فقد آمن خوف الله وعقابه حس للإنصاف وما أدري من يقبل من ما يقبل تحية من أعمق أعماق القلب إلى معرفة أبي بكر ولعنة الله عليه وعلى عدم اعترافه بما يعرفه وصلى الله على نبينا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على عداهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين