النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا. يا رب، يا الله. الموضوع من الأحاديث، من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله حول أمير المؤمنين عليه السلام. روا زاذان، هذا الذي بالدعاء أمير المؤمنين صلواته الله عليه حفظ القرآن الكريم. روا زاذان. قال سمعت سلمان رحمة الله عليه يقول لا أزال أحب علياً عليه السلام. أنا بشكل مستمر أحب أمير المؤمنين في السابق من شكل كنت ليش فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يضرب فخذه أي فخذ أمير المؤمنين. ويقول محب كاللي محب ومحبي لله عز وجل محب طبعاً الحب المستدفع للإيمان دقيق النظر ومبغض كاللي مبغض ومبغض لله تعالى مبغض إذا مبغض الله لا يكون زنديقاً. ملحداً كافراً فمن إذا يكون زنديقاً ملحداً كافراً كله أصحاب حرب عائشة كل أصحاب حارب معاوية كل أصحاب حارب ذي الثدية كلهم زنادق ملاحدة كفرة وفي طليعتهم عائشة والزبير وطلحة ومعاوية. وابن العاص وهذا الثدية كلهم لا أزال أحب علياً فإني رأيت رسول الله يضرب فخذه ويقول محب كاللي محب ومحبي لله محب ومبغض كاللي مبغض ومبغض لله مبغض طبعاً أبو بكح في طلعته. طلعت القائمة الزنديقة أمر في طليعة القائمة الزنديقة أثمان في طليعة القائمة الزنديقة التسعة من العشرة في طليعة القائمة الزنديقة يا إخواني عادةً باستثناء القليل الذي لا يحسب له حساب في القواعد العربية. عادةً الصحابة كلهم المهاجرون كلهم الأنصار كلهم أصحاب بيعة الشجرة كلهم عادةً. قال سلمان المحمد رضوان الله تعالى عليه يا معاشر المسلمين أي جماهير المسلمين فإذا كان في خطاب أنشدكم أي أطلب منكم بالله عز وجل بحق الله وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله ألستم تشهدون أن النبي قال سلمان منا أهل البيت عليهم السلام فقالوا بلى والله نشهد بذلك يقصد فرد واحد

[5:00]

فإذا كان في خطاب أنشدكم أي أطلب منكم بالله عز وجل بحق الله وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله ألستم تشهدون أن النبي قال سلمان منا أهل البيت عليهم السلام فقالوا بلى والله نشهد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشدكم أي أطلب منكم بالله عز وجل بحق الله وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت عليهم السلام فقالوا بلى والله نشهد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشدكم أي أطلب منكم بالله عز وجل بحق الله وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت عليهم السلام فقالوا بلى والله نشهد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشدكم أي أطلب منكم بالله عز وجل بحق الله وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت عليهم السلام فقالوا بلى والله نشهد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد

[10:00]

فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد فإذا كان في خطاب أنشد بذلك يقصد فرد واحد قال فما بال القوم البكريون يسمون أبا بكر الصديق وعمر الفاروق قال نحلهما أعطاهما هدية هبة نحلهما الناس اسم غيرهما الصديق مع الأمير المؤمنين الفاروق مع الأمير المؤمنين فعن نواصب سرقوا الصديق من أمير المؤمنين وقدمه إلى أبي بكر النواصب سرقوا الفاروق من أمير المؤمنين وقدمه لعمر كما نحلهما كما أن الناس كما أن النواصب أعطوا لأبي بكر وعمر خلافة رسول الله وإمرت المؤمنين أبو بكر خليفته رسول الله عمر مو أمير المؤمنين لقد أمرنا رسول الله وأمرهما معنا واتلونا بعض الأحاديث الشريفة في السنوات السابقة بهذا الصدد وأمرهما معنا فسلمنا جميعا على علي بن أبي طالب بإمرة المؤمنين قلنا له بأمر رسول الله وبإشراف رسول الله السلام عليك يا أمير المؤمنين يا أخي مثلما حرفوا الديانة الموسوية مثلما حرفوا الديانة النصرانية فحرفوا الديانة الإسلامية مو تحريف فقط وإنما قلب انقلاب انقلاب ناصبي قال سليم بن كيس جلست إلى سلمان وأبي ذار والمقدات فجاء رجل من أهل الكوفة فجلس إليهم مسترشدا فقال له سلمان عليك بكتاب الله فالزمه وعلي بن أبي طالب فإنه مع القرآن لا يفارقه فإنا نشهد أننا سمعنا رسول الله يقول إن عليا يدور مع الحق حيث دار هو الصديق والفاروق يفرق بين الحق والباطل قال فما ظال القوم يسمون أبابك الصديق وعمر الفاروق قال نحلهما الناس اسم غيرهما

[15:00]

كما نحلهما خلافة رسول الله وإمرت المؤمنين لقد أمرنا رسول الله وأمرهما معنا فسلمنا جميعا على علي بن أبي طالب بإمرت المؤمنين حديث شريف آخر الراوي عبد الله ابن العباس أكبر سكرتيري عمر على ما يبدو إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن عليه السلام فلما رأاه بكى تذكر ما يجري عليه من الزنادق النواصب أبناء القحبة ثم قال إلي يا بني تقدم فما زال أي النبي يدنيه يقرب الحسن حتى أجلسه على فخذه اليمنى ثم أقبل الحسين عليه السلام فلما رأاه بكى لماذا بكى تذكر ما يجري عليها بواسطتها فلما رأاه بكى لماذا تذكر ما يجري عليه من قبل الزنادق النواصب وأبناء القحبة فلما رآه بكى ثم قال إليّ إليّ يا بني فما زال يدني حتى أجلسه على فخذه اليسرى ثم أقبلت فاطمة فلما رآها بكى ليش؟ تذكر ما يجري عليها بواسطة الزنادق النواصب أبناء القحبة ثم قال إليّ يا بني فأجلسها بين يديه ثم أقبل الأمير المؤمن عليه السلام فلما رآه بكى تذكر ما يجري عليه من قبل الزنادق النواصب ثم قال إليّ يا بني فلما رآه بكى تذكر ما يجري عليها بواسطة الزنادق النواصب ثم قال إليّ إليّ يا بني فلما رآه بكى تذكر ما يجري عليها من قبل الزنادق النواصب أبناء القحبة ثم قال إليّ إليّ يا بني وإليّ إليّ إليّ يا بني من تسر برؤيته ماك فيهم فمايدرو مايدرو مايدرو فقال والذي بعثني بالنبوة واصطفان أي اختارني على جميع البريئ إنّي وأباهم النبي والوصي وما على وجه الأرض نساما أحب إلي منهم وحب رسول الله حب الله عز وجل يعني لا يحب إلا من يحبه الله لا يبغض إلا من يبغضه الله هنا رسول الله يبين التفاصيل بس نتلو عليكم التفاصيل المتعلقة بأمير المؤمن عليه السلام ونترك التفاصيل المتعلقة بفاطمة والحسن والحسين إلى موعد آخر لأن الحديث مطول جدا أما علي بن أبي طالب فإنه أخي والشقيق تقق النظر الشقيق الأخ المشترك مع الأخ الآخر في الأب والأم أمير المؤمنين ما مشترك مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الأب والأم وإنما في الظاهر ابن العام مو أخ راجع آية المباهلة

[20:00]

تقرف هذا هو الأخ الشقيق والأخ الشقيق اللي يشترك مع أخيه الآخر في الأب والأوم هذا مو أخ حقيقي راجع آية المباهلة وأنفسنا وأنفسك أما علي بن أبي طالب فإنه أخي وشقيق والصاحب الآمر الخلافة بعده هو الخليفة مو أبو باك وأمار والصاحب اللواء في الدنيا والآخر في الحروب في الدنيا وفي القيامة وعند دخول الجنة والصاحب حوضي رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الحوض بس عندما يعطي الحوض لأمير المؤمن وشفاعتي رسول الله صاحب الشفاعة عندما يعطي الشفاعة لأمير المؤمن وهو مولى حاكم مو حاكم فقط الأولى وهو مولى كل مسلم وإمام كل مؤمن إذا شخص أمير المؤمن مو إمام فمو مؤمن إما كافر أو منافق خلي هو يختار وقائد كل تقي صاحب تكوى وهو وصي وخليفتي على أهل دقق النظر نفس مقام رسول الله بالنسبة إلى زواجات رسول الله هذه المقام موجود بعده بالنسبة إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم باستثناء الجنس طبعا وهو وصي وخليفتي على أهل وأمتي خليفتي على أمتي فآئشة قبل طلاقها من قبل أمير المؤمنين لو كان قد طلقها في كل صغيرة وكبيرة لازم تستأذن أمير المؤمنين إما صراحة أو بالفحوى وهو وصي وخليفتي على أهل وأمتي في حياتي وبعد موت كان علي خليفة رسول الله في حياة رسول الله وبعد استشهاد رسول الله وكان خليفته على زواجاته في حياة رسول الله وبعد استشهاده تقول على زوج يكون هناك وليان إذا الله حكم نعم خلو روح للفقه الأب ولي والجد ولي محبه محبي ومبغضه مبغضي ومبغض رسول الله صلى الله عليه وآله زنديق ناصب ابن القحبة وبولايته صارت أمتي مرحومة فالقسم من الأمة الإسلامية اللي ما عندها تصبح قائداً في حياة رسول الله يقول وَلَا يَمُوا مَرْحُومًا معذبة من قبل الله عز وجل شقية وبعداوته عداوة أمير المؤمنين صارت المخالفة له لأمير المؤمنين منها من الأمة ملعونة عائشة هي ملعونة ومخالفتها لأمير المؤمنين ملعونة ومعذبة اللي اعترضوا عليه على بكائه وإني بكيت حين أقبل لأني ذكرت غدر الأمة به بعد الأمة باعت أمير المؤمنين صلوات الله عليه في يوم الغدير كأعظم المواقف وإلا بعض أفراد الأمة أيضاً اعترفت بالولاية قبل يوم الغدير غدر الأمة به بعد

[25:00]

حتى إنه أمير المؤمنين لا يزال عن مقعد الحكومة وقد جعله الله عز وجل جعل المقعد له بعد ثم لا يزال الأمر به يعني لا تزال المآسي تنهال عليه حتى يضرب على قرنه رأسه ضربة تلون منها من تلك الضربة لحيته في أفضل الشهور لا تدرون العمل الصالح في الزمن الصالح ثواب أكثر والعمل الطالح في الزمن الطالح إن صح التعبير عقابه أكثر وأشد بعدين يتلو رسول الله شهر رمضان للناس وبينات من الهدى والفرقان مرة أخرى للتأمل روى عبد الله بن العباس قال إن رسول الله كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن فلما رآه بكى ثم قال إليّ إليّ يا بني فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ثم أقبل الحسين فلما رآه بكى إليّإليّ يا بني فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ثم أقبلت فاطمة فلما رآها بكى ثم قال إليّ إليّ يا بني فأجلسها بين يديه ثم أقبل أمير المؤمنين فلما رآه بكى ثم قال إليّ إليّ يا أخي فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن فقال له أصحابه يا رسول الله ما ترى واحدا من هؤلاء إلا بكيت أوما فيهم من تسر برؤيته فقال والذي بعثني بالنبوة واصطفان على جميع البرية إني عفوا أنا أخطأت في القراءة الأولى إني وإياهم مو إني وأباه إني وأياهم لأكرم الخلق على الله وما على وجه الأرض نسى ما أحب إليّ منهم أما علي بن أبي طالف فإنه أخي وشقيقي وصاحب الأمر بعدي وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة وصاحب حوضي وشفاعتي وهو مولى كل مسلم وإمام كل مؤمن وقائد كل تقي وهو وصي وخليفتي على أهل وأمتي في حياة وبعد موت محبه محبي ومبغضه مبغض وبولايته صارت أمة مرحومة وبعداوته صارت المخالفة له منها ملعون وإني بكيت حين أقبل لأني ذكرت تغدر الأمة به بعدي حتى إنه ليزال عن مقعدي وقد جعله الله له بعدي ثم لا يزال الأمر به حتى يضرب على قرنه ضاربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدا للناس وبينات من الهدى والفرقان وفي الحريف الآخر الراوي نفسه عبد الله ابن العباس ودققوا النظر على ما يبدو ربما أكبر سكرتيري أمر فهذا عندما يروي هالشكل الروايات فيكون إله مزة أخرى عندما يروي هذه الروايات سلمان وأبو باب والمقداد وأمثالهم للغاية الله تعالى عليهم ونصر الله عليه وآله إن السماء والأرض لتبكي على المؤمن إذا مات أربعين صباحا أي أربعين يوما وإنها لتبكي على العالم إذا مات أربعين شهرا وإن السماء

[30:00]

والأرض ليبكيان علي الرسول أربعين سنة وإن السماء ليبكيان عليك يا علي إذا قتلت أربعين سنة أما بالنسبة إلى أبي باكر وعمار وعائشة وهذول فالسماء والأرض تبكيان منهما مو عليهما منهما قال رسول الله إن السماء لتبكي على المؤمن إذا مات أربعين صباحا وإنها لتبكي على العالم إذا مات أربعين شهرا وإن السماء والأرض ليبكيان علي الرسول أربعين سنة وإن السماء والأرض ليبكيان عليك يا علي تبكيان من أبي باكر وعمار إلى يوم القيامة لتأثيرهما السلبي المنفي السيء على الإنسان وعلى الحيوان وعلى الموجودات حتى الجماد إن تشوفوا تأثير الديانة البكرية في كل المجالات موجود وخالد إلى يوم القيامة أو إلى الظهور المقدس على الأقل تأثير سلبي تأثير منفي والقضية أظن تحتاج إلى موسوعة أو أكبر من موسوعة حتى جماع من الكتاب الإسلاميين ينبرون فيضعون موسوعة في التأثيرات لحكم أبي باكر وعمار والحكام البكريين في طول التاريخ مسألة جديرة بالاهتمام ولا يستوعبها مجلد واحد حديث شريف آخر الراوي نفسه عبد الله ابن العباس افتخر شيبة ابن عبد الدار سادن الكعبة الشريفة والعباس ابن عبد المطلب معروف عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال شيبة في أيدينا مفاتيح الكعبة نفتحها إذا شئنا ونغلقها إذا شئنا شوف نفتحها إذا شئنا ونغلقها إذا شئنا حتى بالنسبة إلى باب دارك لا تفتحها إذا شئت ولا تغلقها إذا شئت فلازم أصحاب الدار هم تكون لهم شركة يفتحون الباب ويغلقون الباب فبالنسبة للكعبة أنت المستبد في فتحها وغرقها أو الله عز وجل حسب أحكامه ينبغي عليك إن كنت مسلم أن تفتحها متى شاء وأن تغلقها متى شاء فنحن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ساد الكعبة خير الناس وقال العباس في أيدينا ثقاية الحاج تدري في ذلك الزمان الماء نازل قليل فالعباس كان يتولي هذا الشئ وعمارة المسجد الحرام فنحن خير الناس بعد رسول الله إذاً الملك السعودي خير الناس بعد رسول الله لأن عمارة المسجد الخرام الآن بيده وثقاية الحاج هما الآن بيده وإشلون عمارة

[35:00]

وإشلون ثقاية إذ مرة في هذا الحوار الجاهلي إذ مرة عليهم أبي طالب فأراد أن يفتخر أمام الإمام فقال له يا أبا الحسن نخبرك بخير الناس بعد رسول الله أنت ما عندك معلومات كثيرة فإن ذيذ انزيد في معلوماتك هانذا فقال شيبة في أيدينا فاتح الكعبة نفتحها إذا شئنا ونغلقها إذا شئنا فنحن خير الناس بعد النبي وقال العباس في أيدينا ثقاية الحاج وعمارة المسجد الخرام فنحن خير الناس بعد رسول الله فقال لهما عليهم أبي طالب للتبليغها وإلا ما كان خير منكما فقال له ومن هو قال الذي ضارب رقابكما حتى أدخلكما في الإسلام قحرا جفرا بالنسبة لأهل الكتاب إما الإسلام وإما الحرب وإما الجزية بالنسبة للمشركين ومنهم هذه شيبة ومنهم العباس ما أسلم فأمير المؤمنين أجبرهما على الإسلام في فاتح مكة وبالنسبة إلى الكثيرين قبل فاتح مكة قال ومن هو قال أنا فقام العباس مغضبا غضب مو على أمير المؤمنين على رسول الله وعلى الله فقام العباس مغضبا وقالت علي فلم يرد النبي شيئا يريد الله يرد عليهما مهول فهبط جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر كمزيئة من مزياح وأنتما كافران هسا بيتكم سقاية الحاج بيد الملك السعودي هم سقاية الحاج بيتكم عمارة المسجد الحرام بيد الملك السعود أمارة المسجد الحرام إخواني بعد الاستقرار في منازلكم افتحوا القرآن الكريم واذققوا النظر في الآيات النازلة حول هذا الموضوع هذه قطعة من الآيات شوفوا إشكت بها ملاحظات قويه فدعا النبي العباس فقرا عليه الآية فقال يا عمق فخروت شف شنون الله بواسطة جبرائيل رد عليك هذا رسول الرحمن يخاصمك في علي بن أبي طيب وندري رسول الرحمن من عند ما كشيء فينقل المخاصمة من الله عز وجل مرة أخرى للتأمل افتخر شيبة ابن عبد الدار والعباس ابن عبد المطلب فقال شيبة في أيدينا مفاتيح الكعبة نفتحها إذا شئنا ونغلقها إذا شئنا فنحن خير الناس بعد رسول الله وقال العباس في أيدينا سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فنحن خير الناس بعد رسول الله إذ مر عليهم

[40:00]

علي بن أبي طالب فأراد أن يفتخر فقال له يا أبا الحسن نخبرك بخير الناس بعد رسول الله فقال شيبة في أيدينا مفاتيح الكعبة نفتحها إذا شئنا ونغلقها إذا شئنا فنحن خير الناس بعد النبي وقال العباس في أيدينا سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فنحن خير الناس بعد رسول الله فقال لهما علي بن أبي طالب فقال لهما علي بن أبي طالب ومن هو قال الذي ضرب رقابكما حتى ادخلكما في الإسلام قهرا قال ومن هو قال أنا فقام العباس مغضبا حتى أتى النبي وأخبره بمقالة علي فلم يرد النبي شيئا فهبط جبرايل فقال يا محمد إن الله يقرؤك السلام فأقول لك أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر فدع النبي العباس فقرا عليه الآية فقال يا عام قم فاخرج هذا رسول الرحمن يخاصمك في علي بن أبي طالب إخواني أظن لازم الوهابيون في السعودية وخارج السعودية يتشكرون مني ليش لأن وضعت أمامهم مفردة قوية من مفردات عبادة الملك السعودي لأن هذول لا يعبدون الله يعبدون الملك السعودي من دون الله على أي حال عندهم أدعية تجاه الملك السعودي لا تسمى أدعية تسمى مدائح فهذه مفردة من تلك أنه بكرة يقول له بنص الآية الكريمة بنص الآيات الكرام أنت خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله ومشكلة أن الناس يكون أكثر من واحد المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم خير الناس بعد رسول الله لا شك في ذلك هذي الملك السعودي عبدالله هذا اليوم خير الناس بعد رسول الله آباؤه في أزمنتهم خير الناس بعد رسول الله الأبناء وما أدري إلى متى يحكمون تلك المنطقة المقدسة أبنائهمها ما دام هم أحياء وحكام هناك فخير الناس بعد رسول الله فمفردة غنية يعني قدمتها للعلماء الوهابيين داخل وخارج السعودية لازم يتشكرون شنو هذولا يشكرون الله حتى يشكرون يشكرون رسول الله حتى يشكرون يشكرون القرآن حتى يشكرون رواب الأسبق ابن نباته وهو من كبار الرواة جدا قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أفضل الكلام قول لا إله إلا الله وأفضل الخالق أفضل من قال لا إله إلا الله فقيل يا رسول الله ومن أول من قال لا إله إلا الله قال أنا وأنا نور الوحانية حال كوني أنا وأنا نور بين يدي الله جل جلاله أوحده وأسبحه وأكبره وأقدسه وأمجده يتلوني يجبعدي

[45:00]

نور شاهد مني في القرآن الكريم شاهد مني فقيل يا رسول الله ومن الشهد منك فقال علي بن أبي طالب أخي وصفي ووزيري وخليفتي ووصيي وإمام أمتي فقيل له يا رسول الله فمن يتلوه من يأتي بعد علي فقال الحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة ثم الأئما من ولد الحسين إلى يوم القيامة إلى يوم القيامة إذا تفكر بي فتعرف الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه روى الإصبع قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول سمعت رسول الله يقول أفضل الكلام قول لا إله إلا الله وأفضل الخلق أول من قال لا إله إلا الله فقيل يا رسول الله ومن أول من قال لا إله إلا الله قال أنا وأنا نور بين يدي الله أوحده وأسبحه وأكبره وأقدسه وأمجده أوحده أقول لا إله إلا الله أسبحه إما أقول سبحان الله وإما بمعنى مطلق العبادة سبح لله ما في السماوات وأكبره الله أكبر أقدسه على ما يبدو سبحان الله يعني أنزهه وأمجده شيء مطلق اللغة العراقية المحكية لهذا الإنسان الذي يناجي الله عز وجل في أسحار ليال شهر رمضان المبارك تقول يمجد أي يبين صفات الله يبين أوضاع الله يبين أسماء الله الحسنى يبين ألقاب الله وما أشبه أوحده وأسبحه وأكبره وأقدسه وأمجده ويتلوني نور نور شاهد مني أو نور شاهد مني فقيل يا رسول الله ومن الشهد منك فقال علي بن أبي طب أخي أعظم من الأخ آية المباهلة لا تنسوها أنفسنا وأنفسكم وصفي مختار طبعا مختار رسول الله قبل ذلك يكون مختار الله ولا رسول الله ما يختار شيء قبل الله فهذا معين وخليفتي ما قال خليفتي في الأمة وخليفتي في الزوجات فمطلق هناك تشمل الأمة وتشمل الزوجات ووصي أوصيت إليه أوصيت إليه وإمام أمتي إذا فرد واحد لا يعترف بعلي كإمام فهذه ليست من الأمة الإسلامية فجعله يختار من الأمة الهندية من الأمة المدوسية من الأمة اليهودية من الأمة النصرانية لا بس اختارها وإن كان لم يفهم من الأمة البكرية لأن الديانة البكرية للأمة البكرية والصاحب حوضي وحامل لغائي فقيل له يا رسول الله فمن يتله فقال الحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة ثم الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة ماكو انقطاع في الإمامة الإمامة الإلهية تكون قبل البشر

[50:00]

ومع البشر وبعد البشر وهذا ما بينناه سابقا بشكل مفصل ماكو انقطاع في الإمامة وإنما أكو انقطاع في الحضور في الحضور الحقيقي هم ماكو انقطاع في الحضور العرفي بالنسبة إلى الكثير من الناس أكو انقطاع وصل الله على سيدنا محمد وأوله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين