النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجيزنا يا رب يا الله. الموضوع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعليه في حق أمير المؤمنين صلوات الله عليه رسول الله صلى الله عليه وعليه في آخر جمعة من شهر شعبان المعظم خطب خطبة مربوطة بشهر رمضان المبارك هذه الخطبة مسجلة طبعاً ليست كلها على ما يبدو في مفاتيح الجنان للمقدس الشيخ عباس القمي رضوان الله تعالى عليه وهنا أكت قطعة من تلك الخطبة والراوي للخطبة أمير المؤمنين صلوات الله عليه روا أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة النبي صلى الله عليه وعليه في فضل شهر رمضان قال قسم من الخطبة قال فقمت فقلت يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر ذكر فيما سبق أن في ذلك الزمان كانت عادة جارية وهي أنه كان يحق للمستمعين أن يقوموا في وسط الخطبة فيسألوا أو يعترضوا والخطيب على المنبر والخطيب كان يجيب على السؤال والاعتراض ما يستمر في الخطبة قال يعني أمير المؤمنين فقمت فقلت يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر فقال يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع أي الإجتناب عن محارم الله عز وجل التقوى فعل الواجبات وترك المحرومات وترك المحرمات يسمى بالورع وترك المحرومات أكثر ضغطا على الإنسان من فعل الواجبات لذلك في النصوص الدينية هناك تركيز شديد على الورع طبعاً هناك تركيز على التقوى لا شك ولكن التركيز على الورع يكون شديد ثم بكى رسول الله فقلت يا رسول الله ما يبكيك ليش تبكي فقال يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر يستحل أي يعتبر ذلك الشيء حلالاً مع أنه حرام قتل أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله حرام بل من أشد المحرمات بل مكو محرمة في هذا المستوى إلا قليل فيستحل منك يعني الشيء حرام ولكن يعتبرونه حلالاً فقال يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر

[5:00]

كأني بك أندى أشوف كأني بك وأنت تصلي لربك الواو حالية حال كونك وقد انبعث انبعث يعني جاء بعث انبعث كسرت الكوس فانكسر يعني بعثه أحد فانبعث إجي وقد انبعث أشق الأولين والآخرين الشقيق عاقر ناقة ثموت هذا مجاز الشقيق الأخ من الأب والأمعان يعني هذا مثل عاقر الناقة أصلاً شقيق مو أخ حتى ربما يكون للآخر شريك في الأب فقط لا شريك في الأب والأم يعني هالشكل متشابهان وقد انبعث أشق الأولين والآخرين الشقيق عاقراً ناقة ثموت فضربك ضربة على قرنك رأسك فخذب منها لحيتك من الخضاب مجاز يعني الدم انبعث فكان كثير اللي الدم غطى اللحية المبارك فقلت يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني القتل موهم أما أنا في القتل أكون سالم الدين فقال في سلامة من دينك ثم قال أي رسول الله يا علي من قتلك فقد قتلني قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله زنديق ناصب وبتبع ابن القحبة فقاتل الأمير المؤمنين حسب هذا الكلام قاتل رسول الله زنديق ناصب ابن القحبة من قتلك فقد قتلني ومن أبغضك فقد أبغضني نفس الشيء مبغض رسول الله زنديق ناصب ابن القحبة فمبغض أمير المؤمنين هكذا ومن سبك فقد سب أصلا في الأحكام الشرعية أن من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سبك فقد سبني لأنك مني كنفسي نسبتك إلي نسبة الشيء إلى الشيء نفسه قتلوا آية المباهلة الكريمة وأنفسنا وأنفسكم لأنك مني كنفسي لأنك مني كنفسي صحيح ابن عمه أما أكو مزية قبل هاي المزية روحك من روحي وطينتك من طينتي إن الله تبارك وتعالى خلقني وإياك واستفاني وإياك اختارني واختارني للنبوة واختارك للإمامة فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي منكر النبوة زنديق منكر الإمامة أيضا زنديق هسي انت روح قول أنه الإمامة مو من أصول الدين وإنما من فروع الدين ما أدري من أصول المفهى حسيمات كلامية فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوة يا علي أنت وصي وأبو ولدي والزوج ابنتي وخليفتي على أمتي تقق النظار في حياتي وبعد موت في حياة النبي الوصي كان خليف له

[10:00]

على الأمة يعني ما يقوله هو قول النبي ما يفعله فهو فعل النبي أمرك أمري ونهيك نهي أقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير برية إنك لحجة الله عز وجل على خلقه حج حج وأمينه على سره وخليفته على عباده فإذا إذا أردت أن تساعدني فأنا سوف أقوم بذلك لأنه يجب أن أعطيك كل ما أريد منك وكل ما أريد منك هو أن يكون لديك جملة واحدة كل أصحاب حرب الجمل حرب البصرة وبالتعبير الدق حرب عائشة وكل أصحاب حرب صفين جملة واحدة زنادقة نواصب أبناء القحبة وكذلك بالنسبة إلا أن تكذب رسول الله فإذا كذبت رسول الله فقد أصبحت زنديقا ناصبا وابن القحبة وكذلك أبو باكر حسب هذا الكلام وأشبه هذا الكلام زنديق ناصب ابن القحبة كذلك عمر كذلك عائشة زنديقناصب ابنت القحبة لا شك أصلا هي إخواني شوفوا يا ريت فرد واحد من الكتاب الإسلاميين ينذري لأجل الله عز وجل لله في الله في سبيل الله فيؤلف كتابا في هذا الموضوع وأقترح أن اسمه خلي هو يختار الاسم معمل عبد الله ابن جذعان لإنتاج أبناء القحبة راجعوا التاريخ وشوفوا راجعوا التاريخ وشوفوا وأبو باكر منسوب إلى هذا المعمل وعائشة منسوبة إلى هذا المعمل منريد كلام النبي حتى نعرف أن عائشة كانت بنت القحبة لا لعائشة بضاعة من بضائع هذا المعمل وراجعوا التاريخ شوفوا راجعوا المصادر البكرية وشوفوا مرة أخرى للتأمل روى أمير المؤمنين في خطبة النبي في فضل شهر رمضان قال فقمت فقلت يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر فقل يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله ثم بكى فقلت يا رسول الله ما يبكيك فقال يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر كأني بك وأنت تصلي لربك بعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقت ثموت فضربك ضاربة على قرنك فخذب منها لحيتك فقولت يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني فقال في سلامة من دينك ثم قال يا علي من قتلك فقد قتلني ومن أبغظك فقد أبغظني ومن سبك فقد سبني لأنك مني كنفسي روحك من روحي وطينتك من طينتي إن الله خلقني وإياك واستفاني وإياك واختارني للنبوة واختارك للإمامة فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي يا علي أن توصي وأبو ولدي وزوج ابنتي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موتي أمرك أمري ونهيك نهي أقسم بالذي بعثني

[15:00]

بالنبوة وجعلني خير البرية إنك لحجة الله على خلقه وأمينه على سره وخليفته على عباده حديث شريف آخر كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات ليلة في المسجد فلما كان قرب الصبح دخل أمير المؤمنين عليه السلام فناداه رسول الله فقال يا علي قال لبيك قال هلم إلي هلم يعني تعال فلما دنى منه لما دنى الوصي من النبي قال أي النبي يا علي بدت الليل حيث تراني البيتوتا أي الكون في الليل هسيا الكون في الليل نائما أم ساهرا عابدا أم محاورا الكون في الليل يقال له بيتوتا يا علي بدت الليل حيث تراني في هذا المكان اللى اتشوفني آن كل الليل كنت إهنا وقد سألت ربي ألف حاجة فقضاها لي وسألت لك مثلها فقضاها طبعا تدري حاجات رسول الله نوعيته إشلون هي وكذلك الحاجات التي يطلبها من الله لأمير المؤمنين وسألت لك ربي أن يجمع لك أمتي من بعدي خلي يصير إجماع على أمير المؤمنين فأبى علي ربي الله قال لا مايصير رسول الله ما كان يدري مايصير بس يبين هذا للناس للتاريخ إلى يوم القيامة قل لي ايش مايصير لأن البشر جئ به للدنيا واللي يمتحنو لازم يكون عنده مطلق الاختيار والشيطان موجود النفس الأمارة هم موجودة صديق المجتمع الفاسد هم موجود الصحيح الإيجابيات هم موجودة فالبشر لازم يختار طريقة بين الإيجابيات الضاغطة وبين السلبيات الضاغطة عادة البشر يختار طريقة في خط السلبيات الضاغطة من في خط الإيجابية الضاغطة فإشلون يتمكن البشر يجمع على أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله شنو البشر أجمع على رسول الله حتى يجمع على أمير المؤمنين لا فأبى علي ربي فقال الرب أحسب الناس أن يتركوا آمنا وهم لا يفتنون أي لا يمتحنون يقول أسلمت أسلمت يعني شنو يعني خليت نفسي تحت اختيارك يقول أما لازم يصير امتحان في الامتحان تشوف لا إسلام سيئ من سيئاته لأن إسلام نفاق يا ريت ما كان يعني النفاق أعظم من الكفر يا ريت كان على عبادة الأسلام كان كافر عادي مشرك عابد صنم أما عندما هو يجي يسلم فيدخل في خانة النفاق والنفاق أعظم من الشرك راجعوا الآيات الأولى من سورة البقرة كان رسول الله ذات ليلة في المسجد فلما كان قرب الصبح دخل فناداه رسول الله فقال يا علي قال لبيك قال هلم إلي فلما دنى منه قال يا علي بيت الليل حيث تراني وقد سألت ربي ألف حاجة فقضاها لي وسألت لك مثلها فقضاها وسألت لك ربي أن يجمع لك أمتي من بعدي وعلي ربي

[20:00]

فقال ألف لام ميم أحسب الناس أن يتركوا وأن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون حديث شريف آخر روى أمير المؤمنين عليه السلام قال دخلت على النبي صلى الله عليه واله وهو إلى أوحالية وهو في بعض حجراته أي في بعض بيوته التي أسكن فيها زوجاته البيوت ما كانت للزوجات وإنما كانت لنفسه صلى الله عليه واله والقضية مفصلة يعني يليد يقول مو أنه التقت به في المسجد أو غير المسجد لا دخلت عليه في بيته لأن في بيت أيضا رسول الله كان يستقبل أناس فكيف بأمير المؤمنين فاستأذنت عليه فأذن لي أخذت إذن أذن دخل فلما دخلت قال لي يا علي أما علمت أن بيتي بيتك آية المباهلة تقول وأنفسنا وأنفسكم فكيف البيت ما يكون بيت الثاني والحلادون الثاني ما موجود ما لك تستأذن عليه أنت بدون إذن أدخل دققوا النظر إذا رسول الله الشكل يقول ليش أمير المؤمنين بدون إذن ما يدخل العقول لا تتحمى فقلت يا رسول الله أحببت أن أفعل ذلك مي قليش مي قل العقول متتحمى قال يا عليأحببت ما أحب الله عز وجل وأخذت بآداب الله زين سوي يعني من حقك أن لا تستأذن أما زين تسوي أنه بعض الأوقات اطراع عقول الناس يا علي أما علمت أنه الضمير للشأن أبا خالقي ورازقي أن يكون لي سر دونك وأنفسنا وأنفسكم فإذا سر النبي سر الوصي يا علي أنت وصي من بعدي وأنت المظلوم المضطهد بعدي في زمن أبي بكر في زمن عمر في زمن عثمان في زمن معاوية يا علي يعني كثابت معي ومفارقك مفارقي مفارق رسول الله شنو يكون زنديق ناصب ابن القحبة يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك الخارجي الرسمي اللي إلى الآن هذول موجودين هذول يقول أما نبغض أمير المؤمنين رسول الله يقول كذبي دجالي خداعي لأن الله خلقني وأياك من نور واحد شيء واحد إلا شيء واحد فكيف يحب الشئ الواحد وفي نفس الوقت يبغض الشئ الواحد مرة أخرى للتأمل روى أمير المؤمنين قال دخلت على النبي وهو في بعض حجراته فاستاذنت عليه فلما دخلت قال لي يا علي أما علمت أن بيتي بيتك فما لك تستأذن عليه فقلت يا رسول الله أحببت أن أفعل ذلك قال يا علي أحببت ما أحب الله وأخذت بآداب الله يا علي أما علمت أنه أبا خالقي ورازقي أن يكون لي سر دونك أنت وصي من بعدي وأنت المظلوم المضطهد بعدي

[25:00]

يا علي أثابت عليك المقيم معي ومفارقك مفارقي يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأن الله خلقني وإياك من نور واحد حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام يا علي إن عائشة وحفصة طبعا رسول الله قال إن عائشة وحفصة بس الكتاب يكتب إن فلانا وفلانا التقية من الكتاب مو من رسول الله لأن رسول الله داعي ينصي إلى أمير المؤمنين كيف يتقي ممن يتقي هذا أقترح أنه في العصور الأخيرة اللي هي عصور الحرية ولو كانت النسبية في العصور الأخيرة خلي طباعة الكتب الجديدة يعني الطباعة الجديدة للكتب الطبعات الجديدة من الكتب خلي تكون بدون تقية قول ليش يا علي إن فلانا وفلانا قول اكتب ما رسول الله قال ليش تغير كلام رسول الله اكتب إن عائشة وحفصة وخلص يا علي إن عائشة وحفصة ستشاقانك من المشاقة إن الذين يشاقون الله ورسله وتبغضانك بعد وتخرج عائشة عليك في عساك الحديد في جيش ماخذ العدة الكاملة مالتين وتتخلف الأخرى خفصة ليش تجمع إليها الجموع حتى تحرض الناس حتى يلتحقوا بجيش عائشة في البصر رسول الله يقول هما في الأمر سواء لا تتصور عائشة في حرب غير حفصة في حرب الجمال ولكن الأدوار تختلف فما أنت صانع يا علي شو تسوي قال يا رسول الله إن فعلت ذلك تلوت عليهما كتاب الله عز وجل الموعظ قبل الحرب وهو الكتاب الحج فيما بيني وبينهما فإن قبلته زيد سنة الحديث وما يجب عليهما من طاعتي وحقي المفروض عليهما فإن قبلته خزين وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما أقول يا ربي اشهد يا رسول الله أنه الطرق السلمية ما فعلت ورأيت قتالهما على ضلالتهما فأقاتلهما على ضلالتهما قال إن نبي وتعقر الجمل وإن وقع في النار طبعا مو شرط أمير المؤمنين يعقرها لا يعني الشيء اللي يكون بأمر أمير المؤمنين منسوب إلى أمير المؤمنين وإن لم يفعلهم مباشرة في هذا الحديث من الأحاديث الشريفة وتعقر الجمل وإن وقع في النار عقر الجمال يعني ضرب على إحدى قوائمه عائشة في الهودج الهودج على الجمل أنت تعقر الجمل إذا عقرت الجمل فالجمل يقع إذا الجمل يقع على الأرض الهودج يقع على الأرض عائشة تقع على الأرض دقيق النظر والتعقل الجمل وإن وقع في النار إذا الجمل وقع

[30:00]

لا يقع في الآرض يقع في الجحيم إذا الهودج وقع لا يقع على الأرض يقع في الجحيم إذا عائشة قلت نعم اللهم اشهد أنا مو من الغافلين المغفلين أعرف عائشة أتقرب إلى الله عز وجل في أن أدز عائشة إلى الجحيم وإن كان الله قبلي دازها للجحيم ورسول الله قبلي دازها للجحيم أنا مو غافل مغفل مو بسيط سافج أن خدع بالظواهر قلت نعم اللهم اشهد أنا أسويها صعب في تلك الظروف صعب إلى الآن عائشة إلهي أرضية مو في البكريين في بعض الحمقى في أذهان بعض الحمقى من المسلمين أي الشيعة إلى الآن إلهي أرضية بنحو أو بآخر ثم قال يا علي دققوا النظام إذا فعلت ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني طلاق ضائن فإنهما ضائنتان المعروف أن أمير المؤمنين طلق عائشة الحديث يصرح طلق عائشة وحفص معا لأن رسول الله دا يأمره كيف يتخلف عن أمير رسول الله بعدها رسول الله يقول فريد شيء اللي يثلج قلوب النواصر طبعا بالمعكوس وأبواهما شريكان لهما فيما عملته وفعلته حرب الجمل مفردة من مفردات صحيفة أبي بكر وصحيفة عمر أبو بكر هكذا رب عائشة عمر هكذا رب حفصة قال رسول الله في وصيته لعلي يا علي إن عائشة وحفصة ستشاقانك وتبغضانك بعد وتخرج عائشة عليك في عساكر الحديد وتتخلف الأخرى تجمع إليها الجموع هما في الأمر سواء فما أنت صانع يا علي إن فعلت ذلك تلوت عليهما كتاب الله وهو الحج فيما بيني وبينهما فإن قبلته وإلا خبرتهما بالسنة وما يجب عليهم من طاعتي وحقي المفروض عليهما فإن قبلته وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما ورأيت قتالهما على ضلالتهما قال وتعقر الجمال وإن وقع في النفس قلت نعم اللهم اشهد ثم قال يا علي إذا فعلت ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني فإنهما بائنتان وأبواهما شريكان لهما فيما عملتا وفعلتا حديث شريف آخر روى أمير المؤمنين صلى الله عليه وصاني رسول الله صلى الله عليه فقال يا علي إن وجدت فئة مجموعة تقاتل بهم يعني تقاتل بهم أبا بكر فيما جريات شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله فاطلب حقك إذ لبعض الأحاديث يقول أن الفئة أربعون وبعض الأحاديث يقول أن الفئة يمكن أن تختصر في جعفر ابن أبي طالب وحمزى ابن عبد المطلب صلى الله عليه وآلهما

[35:00]

إن وجدت فئة تقاتل بهم فاطلب حقك وإلا فالزم بيتك فإني قد أخذت لك العهد يوم غذير خم بأنك خليفتي ووصي وأولى الناس بالناس بعدي إذا أخذت حقك اخذ حقك إذا ما أخذت حقك فلتتعاون مع الظالمين روح قول لبعض رجال الدين اللي إن شاء الله غافلون وغفلون وإلا حتما زنادقة منافقون وربما بعضهم يكون ناصب إذا كان ناصب فيكون ابن القحبة روح قول لبعض رجال الدين أنت يتحب الإسلام أكثر لو أمير المؤمنين أمير المؤمنين ما تعاون مع الظالم في سبيل الإسلام أنت أي فسوة أي أقل من فسوة تتعامل مع الظالم وتعتذر أنك تتعامل مع الظالم في سبيل الإسلام يعني إسلامك أقوى من إسلام أمير المؤمنين إن شاء الله غافلون وغفلون بسطاء ساذجون وإلا زنادقة لا شك وربما يكونوا نواصب وإذا كانوا نواصب فيكونوا أبناء القحبة بدون شك دقق النظر وإلا فالزم بيتك موت تعاون مع الظالم وهذه اللي يتعاون مع الظالم في سبيل الإسلام ترهاظ مو على خط أمير المؤمنين وماذا يعمل بوصية النبي للوصي فَمَثَلُكَ دققوا النظار حتى يوم القيامة فالإدعاء الذي يقول يا رسول الله ما بينت إلي لا رسول الله يقول بينت إلي فَمَثَلُكَ كَمَثَلِ بيت الله الحرام الكعبة يأتونك الناس ولا يأتيهم إذا كنت حاكم فكنت حاكم إذا كنت محكوم فتجلس في دارك اترتب مرجعية اسلامية مو مرجعية متعاونة مع الظالم مرجعي زنديق ومرجع زنديق مرة أخرى رواه أمير المؤمنين قال أوصان يا رسول الله فقال يا علي إن وجدت تقاتل بهم فاطلب حقك وإلا فالزم بيتك فإني قد أخذت لك العهد يوم غدير خم بأنك خليفتي ووصي وأولى الناس بالناس من بعدي فَمَثَلُكَ كَمَثَلِ بيت الله الحرام يأتونك الناس ولا يأتيهم الكعبة متزور الناس الناس يزورون الكعبة أمير المؤمنين في حال عزله فاعتزاله متعاون مع الظالم حديث شريف آخر إن رجلا فاخر علي ابن أبي طالب طبعا للمفاخرة في الإسلام مو حلوة طبعا وللاستثناءات أحكامها ما من عام إلا وقد خص إن رجل فاخر علي ابن أبي طالب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي فاخر أهل الشر والغرب العرب والعجم غير العرب يسمى عجما فأنت ليش تفاخر لأن المزايا كلها بيك فليش تخاف من المفاخرة ماكو واحد اللي عندي مزايا اللي أنت

[40:00]

عندك تلك المزايا وعظم من تلك المزايا وعندك مزايا أخرى فاخر أهل الشرق والغرب والعرب والعجم فأنت أكرمهم نسبان الكريم ضد اللئيم وإبن عام رسول الله صلى الله عليه وأكرمهم نفسانية وأكرمهم درجتان من حيث الرفعاء وأكرمهم ولدان الحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم وأكرمهم أخان جعفر ابن أبي طالب صلوات الله عليهما وأكرمهم علما علم كريم ما بشك ما بتردد ما بنقص ما بخطأ وأعلمهم حكما وأقدمهم سلما أي إسلاما وأعظمهم غنا في نفسك نفسك غني باطلك غني وأغنى من الآخرين وأنت أقرؤهم لكتاب الله عز وجل وأعلاهم نسبان ما كو واحد لنسب مثلك وأشجعهم قلبا في لقاء الحرب وأجودهم كفا وأزهدهم في الدنيا زهدا باطنيا وزهدا ظاهريا وأشدهم جهادا وأحسنهم خلقا وأصدقهم لسانا وأحبهم إلى الله وإلي الله ماكو واحد يحب مثلك أنا يعني الرسول ماكو واحد أحب مثلك وستبقى بعد ثلاثين سنة وتعبد الله وتصبر على ظلم قريش لك دققوا النظر قريش كلهم زنادقة نواصب أبناء القحبة والاستثناء قليل اللي لا يضر بالعموم والإطلاق شوفوا وتصبر على ظلم قريش لك ما يقول وتصبر على ظلم أبي باكر لك مايقول وتصبر على ظلم قبيلة معينة من قبائل القريش لك لا كل قريش كل قريش والاستثناء قليل لهذا أصلا ما يجيبوا بالحساب من حيث العدد رسول الله من قريش أما عدد قريش والاستثناء وتصبر على ظلم قريش لك ثم تجاهد في سبيل الله إذا وجدت أعوانا الحمد لله وجد أعوانا تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله يعني تطبيقات تطبيقات الآيات في التاريخ ثم تقتل شهيدا أبلحيتك من دم رأسك قاتلك يعدل آقر الناقة في البغضاء لله والبعد من الله يعني إنك من بعدي دقيق النظر في كل أمر مغلوب ومغصوب لم ينصفوه حتى في أمر واحد الزنادق النواسب وعثمان ومعاوية لم ينصفوه حتى في أمر واحد يعني إنك من بعدي في كل أمر مغلوب ومغصوب تصبر على الأذى في الله تتمكن تجرد سيفك وتقتل هؤلاء الزنادق عن نواسبأبناء القحبة أما الله الشكل يريد من يدار امتحان تصبر على الأذى في الله وفي محتسبا في سبيل الله وفي سبيلي تصبر على الأذى محتسبا تحسب هذا عندك نية القربة بهذا الصبر معلك أجرك غير ضائع عند الله فجزاك الله عن الإسلام خيرا

[45:00]

يا علي مرة أخرى للتأمل ففاخر علي ابن أبي طالب فقال رسول الله يا علي فاخر أهل الشر والعرب والعرب والعجم فأنت أكرمهم نسبا وابن عم رسول الله وأكرمهم نفسا وأكرمهم درجة وأكرمهم ولدا وأكرمهم أخان وأكرمهم علما وأعلمهم حكما وأقدمهم سلمان وأعظمهم غنى في نفسك وأنت أقرأهم لكتاب الله وأعلاهم نسبا وأشجعهم قلبا في لقاء الحرب وأجودهم كفا وأزهدهم في الدنيا وأشدهم جهادا وأحسنهم خلقا وأصدقهم لسانا وأحبهم إلى الله وإلي وستبقى بعد ثلاثين سنة وتعبد الله وأصبر على ظلم قريش لك ثم تجاهد في سبيل الله إذا وجدت أعوانا تقاتل على تعويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك قاتلك يعدل عاقر الناقة في البغضاء لله والبعد من الله يا علي إنك من بعدي في كل أمر مغلوب ومغصوب تصبر على الأذى في الله وفي محتسبا أجرك غير ضائع عند الله فجزاك الله عن الإسلام خيرا يا علي هناك بيتان من الشيط يعني لا بأس بذكرهما الآن أبا حسن سيدي أنت أنت صراط المهيم لو أنصفوك أمير المؤمنين صراط الرب مو أبو بكر مو عمر مو معاوية مو عائشة مو الخط البكري في التاريخ أبا حسن سيدي أنت أنت صراط المهيم لو أنصفوك وأنت جعلت قريش عبيدا إذا انت ما كنت موجود في حروب رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت كشفت بعض حقائقهم وجعلتهم عبيدا في الظاهر كما هم في الباطن عبيد يعني عند العاقب وأنت جعلت قريش عبيدا وربما في الظاهر أيضا في فتح مكة المكرمة في حروب رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت جعلت قريشا عبيدا ولولا حسامك سيفك كانوا ملوكة دققوا النظر في البيت الأخير وأنت ولكنهم أخروا حظهم ولو قدموا حظهم قدّموك هل قد إهنان أكو فضائل شنو أكو إن لي شيطانا يعتريني في عمر شنو أكو إن الرجل لا يهجر في عائشة شنو أكو رضاع الكبير وفي عثمان في التاريخ اقرو والده كان يلعب به يلعب به ما يريدون يصرحون يعني كانوا يلوتون به كان يلعب به يعني مقدمة اللواط كانوا يلوتون به فعثمان متربي على حجر والده الملوت المنكح في دغوره المنيوك وشوف عثمان إلي رسول الله صلى الله عليه وآله قال له اذهب فقد أقلتك اسلامك وبعد ذلك آنما في بالي نص من رسول الله يقول إن عثمان مسلم لأقلتك واخذ اسلامك

[50:00]

وياك روح فما كنص آخر يقول أنه رسول الله قال إنه راجع إلى الاسلام هو معاوي إذا وجدتم معاوي على منبري فاقتلوه هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أبا حسن سيدي أنت أنت صراط المهيم لو أنصفوك وأنت جعلت قريش عبيدا ولولا حسامك كانوا ملوكا وأنت المقدم في النائبات في الحروب في المشكلة فعند الخلافة لم أخروك ولكنهم أخروا حظهم ولو قدموا وصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين آمين رب العالمين