النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب، يا الله. الموضوع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله حول أمير المؤمنين عليه السلام. قال رسول الله يا علي أنت المظلوم من بعدي فويل لمن ظلمك واعتدى عليك وطوبى لمن تبعك دقيق النظر ولم يختر عليك. يعني لم يختر إماما عليك وإنما اعترف بأنك الخليفة من دون فاصل بعد رسول الله. يا علي أنت المقاتل بعدي. يقاتلوك، يخرجون عليك. حرب عائشة، حرب عاوية، حرب ذي الثدية. فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك أي بجنبك أي في خطك. يا علي أنت الذي تنطق بكلامي. كلامك كلام. وتتكلم بلساني بعدي فويل لمن رد عليك وطوبى لمن قبل كلامك. أبو باكر لا ينطق بكلام رسول الله لا يتكلم بلسان رسول الله كذلك عمر، كذلك عثمان، كذلك معاوية. يا علي. يا علي أنت سيد هذه الأمة بعدي وأنت إمامها وخليفتي عليها. أبو باكر مو هالشكل، مو سيد الأمة، مو إمام الأمة، مو خليفة على الأمة كذلك عمر، عثمان، معاوية. من فارقك فارقني يوم القيامة. رسول الله في خانة وهؤلاء في خانة أخرى. ومن كان معك كان معي يوم القيامة. سلمان مع رسول الله يوم القيامة. أما المغيرة بن شعبة في مكان آخر عند أوضاع أخرى. يا علي أنت أول من آمن بي وصدقني في ظاهر الأمر. وإلا هو نفس رسول الله. أي وقت إللي آمن رسول الله وهام آمن. وأنت أول من أعانني على أمري بعد البعثة الشريفة وجاهد معي عدوي. وأنت أول من صلى معي والناس يومئذ في غفلة الجهالة بعد البعثة الشريفة قبل البعثة له حكم آخر. وأنت أول من تنشق عنه الآر معي يوم القيامة. وأنت أول من يبعث معي. وأنت أول من يجوز الصراط معي يعبر.

[5:00]

وإن ربي عز وجل أقسم بعزته أنه الضمير للشأن لا يجوز عقبة الصراط إلا من معه براءتها. أي إذن بولايتك وولاية الأئمة من ولدك عليه السلام. أبو بكر ما عندي براءة فإذا لا يجوز الصراط. لا يجوز الصراط يعني شنو؟ يعني الصراط يتحرك تحريكه فيسقط أبو بكر في نار جهنم. كذلك عمال، عثمان، معاوية، عائشة. وأنت أول من يرد حوظي. أول رسول الله ثم الإمام عليه السلام وعندما الإمام يجي تسقي منه من الحوض أوليائك وتذود عنه أعداءك تدفع وقحين صليفين عملوا ما عملوا ثم يوم القيامة يريدون يجون للحوض للكوثر هم يشرهون من الكوثر وأنت صاحبي إذا قومت المقام المحمود هذه من مزايا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول مو فقط أنا عندي المقام المحمود انتهى معي ونشفع لمحبين الحب المستطيع للطاعة فنشفع فيهم فشفاعتنا تُقبل وأنت أول من يدخل الجنة وبيدك لوائي وهو لواء الحام شوفوا صاحب اللواء يكون قبل الأمير الرئيس الحاكم فإذا أمير المؤمن يدخل الجنة قبل رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب اللواء لا يكون مع القائد ولا يكون بعد القائد وإنما قبل القائد مرة أخرى للتأمل قال رسول الله يا علي أنت المظلوم من بعدي فويل لمن ظلمك واعتدى عليك وطوبى لمن تبعك ولم يختر عليك يا علي أنت المقاتل بعدي فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك يا علي أنت الذي تنطق بكلامي وتتكلم بلساني بعدي فويل لمن رد عليك وطوبى لمن قبل كلامك يا علي أنت سيد هذه الأمة بعدي وأنت إمامها وخليفتي عليها من فارقك فارقني يوم القيامة ومن كان معك كان معي يوم القيامة يا علي أنت أول من آمن بي وصدقني وأنت أول من أعانني على أمري وجاهد معي عدوي وأنت أول من صلى معي والناس يومئذ في غفلة الجهالة يا علي أنت أول من تنشق عنه الأرض معي وأنت أول من يبعث معي وأنت أول من يجوز الصراط معي وإن ربي أقسم بأزته أنه لا يجوز عقبة الصراط إلا من معه براعة إلا من بولايتك وولاية الأئمة من ولدك وأنت أول من يرد حوضي تسقي منه أولياءك وتذود عنه أعدائك وأنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود ونشفع لمحبين فنشفع فيهم وأنت أول من يدخل الجنة وبيدك اللوائي وهو لواء الحام روى عمار رضوان الله تعالى عليه قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا بعلي عليه السلام فساره طويلا

[10:00]

تكلم معه طويلا بكلام لم يسمعه غيره لأن تدرون لما يتكلم أمور خاصة مع الوصي صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين فبعد ما يسمح حتى غيره يسمع ليش؟ لأن إذا الآمر خاص يعني فوق مستوى الغير فيصير ارتباك إذا الغير يسمع ثم قال يا علي هذه كلام لأمير المؤمنين اللي يتمكن الغير من سماعه يقول هذا كلام للغير عبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه ثم قال يا علي أنت وصيي ووارثي قد أعطاك الله عز وجل علمي وفهمي والعلم غير الفهم ها دققوا النظر فإذا ميته ظهرت لك ضغاء أحقاد في صدور قوم أكو أحقاد لأمير المؤمنين في صدور قوملم يظهروها زمن حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ويظهرونها بعد شهادة رسول الله فإذا ميته ظهرت لك ضغاء في صدور قوم وغصبت على حقك يغصبون حقك فبكت فاطمة وبكى الحسان والحسين عليهم السلام قال لفاطمة يا سيدة النسوان مما بكاءك دققوا النظر رسول الله في حالاته يبلغ يا سيدة النسوان مريم سيدة النسوان على الرغم من عظمتها صلوات الله عليها وعلى ابنها ومن قابل على رسول الله وآله الطيبين الطاهرين قال لفاطمة يا سيدة النسوان مما بكاءك قالت يا أبا أخشى الضيعة بعدك بعدك الناس انتقاما منك يضغطون علينا فالتبليغ هنا يتقلص لا يسمحون إلا بالانتشار التبليغي مثل ما كان إلا هذا الدور في زمن حياته أبشري يا فاطمة فإنك أول من تلحقني من أهلي فلا تبكي ولا تحزني المصيبة صعبة المصائب صعبة ولكن بالنسبة إليك زمن المصائب قليل فلا تبكي ولا تحزني فإنك سيدة نسوان نساء أهل الجنة لا مشكلة التبليغ مفروض التبليغ لازم ما دام الشخص يتمكن إذا لم يتمكن فلا مشكلة المهم المزايا فإنك سيدة نساء أهل الجنة وأباك سيد الأنبياء وابن عمك خير الأوصياء وابناك سيد شباب أهل الجنة من صلب الحسين يخرج الله الأئمة التسعة مطهدين معصومين ومنا مهدي هذه الأمة المزايا لا تغتصب لا يمكن أن تغتصب الطبيب الحاذق طبيب ولو أخذوه وأودعوه السجن لا مشكلة الطبيب الحاذق طبيب حاذق المزايا الحقيقية لا تغتصب أبدا وإنما الأمور الدنيوية تغتصب

[15:00]

والأمور الدنيوية بالنسبة إلى أولياء الله عز وجل سبل طرق إلى التبليغ إلى تحكيم الإسلام إذا الناس ما خذوا وألهم ما رات في مورد معين يأذن لأوليائه أن يستعملوا المعاجز أو يعطيهم الكرامات الإلهية فبعد الشخص ما عنده مشكلة المزاياها موجودة ويريد يبلغ ما يخلوه بل ثوابي يكون أعظم نية المؤمن خير من عمله فيصل من بوم نية المؤمن روى عمار قال لما حضر رسول الله الوفاة دعا بعلي فساره طويلا ثم قال يا علي أنت وصيي ووالثي قد أعطاك الله علمي وفهمي فإذا ميت ظهرت لك ضغاء في صدور قوم وغصبت على حقك فبكت فاطمة وبكى الحسن والحسين فقال لفاطمة يا سيدة النسوان مما بكاؤك قالت يا أبتي أخشى الضيعة بعدك قال أبشر يا فاطمة فإنك أول من تلحقني من أهل بيتي فلا تبكي ولا تحزني فإنك سيدة نساء أهل الجنة وأباك سيد الأنبياء وابن عمك خير الأوصياء وبناك سيدة شباب أهل الجنة ومن صلب الحسين يخرج الله الأئمة التسعة مطحالين معصومين ومنا مهدي هذه الأمة سؤال من هذا الحديث اللي قسم منه كان بين النبي والوصي سرا وقسم منه من النبي والوصي علنا حتى الآخرون يسمعونه هل نكتشف من هذا الحديث الشريف من أسلوب هذا الحديث الشريف وأمثاله من الأحاديث الشريفة أن كل كلام العلني للنبي موجه إلى الوصي فهو كلام للأمة وللتاريخ عبر الوصي مو كلام للوصي ربما يكون هكذا يعني إذا لازم النبي يقول للوصي شيء فهذه لا يكون أمام الأمة إذا كان أمام الأمة فعلى ما يبدو للأمة وللتاريخ عبر الوصي من باب إياك أعني واسمع يا جارة سؤال آخر لا أعرف الجواب عنها الآن وهو يحتاج إلى تحقيق وهو الوصي العالم بالغيب كيف يحتاج إلى كلام النبي إليه وإن كان الكلام سرا فربما كانت السرية في الكلام أمام الجماهير لهدف معين في هذا الأسلوب الخاص ربما ربما الوصي ما كان بحاجة إلىها هذا الشيء بس هذه الطريقة أمام الناس كانت به فائدة أو أكثر حتى يعرفون الوصي في مستوى أن النبي ساره حديث شريف آخر رواه أبو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وضرب بين كتفيه يا علي وضرب بين كتفيه يا علي فالله سبحانه وتعالى يحاجك فيهم أحداً يوم القيامة يعني ماكوا واحد يوم القيامة يتفاخروا إياك بسبب هذه الخصال

[20:00]

هذه الخصال لك أن تأول المؤمنين بالله عز وجل طبعا بعد البعثة الشريفة والله هو مؤمن قبل البعثة وأوفاهم بعهد الله عهد الله يعني الديانة الإسلامية ففرد واحد يخون عهد الله فرد واحد يفي والوفاوا بعهد الله على درجات وأقومهم بأمر الله فرد واحد يقوم بأمر الله ينجز أمر الله فرد واحد أقوى وأرافهم بالرعي فرد واحد يرؤف بالرعي فرد واحد أرأف طبعا بإستثناء الذين لا يقومون بأمر الله أبدا وإنما يحاربون أمر الله بإستثناء الذين لا يرؤفون بالرعية أبدا وإنما يعنفون وأقسمهم بالسوية في الضرائب الإسلامية التي تحتاج إلى السوية إلى القسمة بالسوية كالخراج القضية المعروضة على القاضي وأعظمهم مزية يوم القيامة ماكوا واحد بإستثناء النبي وهذا الاستثناء واضح ماكوا واحد لمزاياه أعظم من أمير المؤمنين صلوات الله عليه روى أبو سعد الخدري قال قال رسول الله لعلي وضرب بين كتفيه يا علي لك ساب احتصال لا يحاجك فيهن أحدا يوم القيامة أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأرعفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي ابن أبي طالب عليهم السلام شوف الأمر الواحد رسول الله كيف يبينه من زوايا متنوعة كثيرة حتى يصير تبليغ حقيقي فرد واحد يوم القيامة ليقل آني ما افتهمه يا علي أنتمني بمنزلة هبة الله من آدم هبة الله يعني شيخ نسبة هبة الله إلى آدم شون كانت الوصية وبمنزلة السام من نوح نسبة سام إلى نوح شون كان الوصية وبمنزلة إسحاق من إبراهيم وبمنزلة هارون من موسى وبمنزلة شمعون من عيسى شمعون وصي عيسى إلا أنه لا نبي بعد صلى الله على رسول الله وعلى آله وعلى هؤلاء الطيبين يا علي أنت وصي وخليفتي فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه ليس مني ولست منه يعني كافر يعني ماكو بيني وبين علاقه لا من طرف بالنسبة إليه أكو علاقة لا من طرفي بالنسبة إليه أكو علاقة فإذا زنديق ملحد كافر وأنا خصمه يوم القيامة ويوم القيامة أنا أخاصمه يا علي أنت أفضى الأمة فضلا وأقدمهم سلمان أي إسلاما وأكثرهم علما وأوفرهم حلمان إما بالمعنى الأول وهو الفهم وإما بالمعنى الثاني وهو الصبر في التعامل الاجتماعي وأشجعهم قلبا يعني في الظاهر ما كان أشجع لا النبي يريد يقول وهذه القاعدة بيرناها أكثر من مرة في السابق

[25:00]

أنه إذا في القلب أكو شيء فيترشح إلى خارج الإنسان فقلبه كان أشجع ففي ميدان الحرب يكون أشجع وأشجعهم قلبا أخاهم كفا يا علي أنت الإمام بعدي فريد واحد يقول أنا ما أدري الإمام شنو يعني يقول والأمير بتعرف أمير الكويت أمير الكويت يعني شنو يعني قائد الكويت علي القائد بعدي قائد منه قائد الأمة الإسلامية وأنت الصاحب بعدي والوزير إذا فريد واحد مين يعرف هذه الألفاظ أنت الصاحب بعدي ما يقول صاحب علم الكلام ما يقول صاحب المال صاحبي بعدي يعني شنو يعني نائبي والوزير الوزير بالمعنى السابق اللي الآن إذا نريد ان ترجمه يصير رئيس الوزراء في السابق عندما كانوا يقولون الملك ووزيره فوزيره يعني رئيسه اللي هو عند معاونين كالوزراء في هذا العاصم يرتبون الأمور بعهم وما لك في أمتي من نظير مو أنه أفضل منك موجود لا النظير ومثيلها ما عندك يعني أنت قسيم الجنة والنار فعيل بمعنى فاعل نصير الإسلام بمعنى ناصر الإسلام بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار حب أمير المؤمنين الحب المستدفع للطاعة علامة أنه منه بر ومنه فاجر ويميز بين الأشرار والأخيار وبين المؤمنين والكفار مرة أخرى للتأمل قال رسول الله لعلي بن أبي طالب مني بمنزلة هبة الله من آدم وبمنزلة السام من نوح وبمنزلة إصحاق من إبراهيم وبمنزلة هارون من موسى وبمنزلة شمعون من عيسى إلا أنه لا نبي بعد يا علي أنت وصيي وخليفتي فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه وأنا خصمه يوم القيامة يا علي أنت أفضل أمتي فظلا وأقدمهم سلما وأكثرهم علما وأوفرهم حلما وأشجعهم قلبا وأسخوهم كفا يا علي أنت الإمام بعدي والأمير وأنت الصاحب بعدي والوزير وما لك في أمتي من نظير يا علي أنت قسيم الجنة والنار أبرار من الفجار ويميز بين الأشرار والأخيار وبين المؤمنين والكفار جيد هنا أنا أكون ملاحظة أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الدنيا اللي متسوى الدنيا امتحان أمه متسوي ولكن ما دام امتحان ففرد واحد لازم يهتم في الدنيا اللي متسوى ما كان يعطي الحق لغير صاحب الحق القصة معروفة عقيل أخوه أراد من أكثر من حقه ما أعطاه فزعل من الإمام والتحق بمعاوية طيب هنا أنا أمير المؤمنين بعد مو مثل الدنيا اللي شويت أموال تحت إيده لازم يقسمها حسب الحكم الإسلامي لا يا علي أنت قاسيم الجنة والنار الجنة تحت إيده المال القليل ما أعطاه العقيل لأنه لم يكن يستحقه فالجنة يعطيها لأبي بكر وعمر وعائشة

[30:00]

وعثمان ومعاوية وهذول إذا كان في الدنيا ظالم في القيامة أيضا ظالم في الدنيا كان عادل في القيامة أيضا عادل حديث شريف آخر رواع كرمة مولى عبد الله ابن العباس وهو من النواصب عن عبد الله ابن العباس وهو ربما يكون أعظم سكرتير عمر قال يعني عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله وآله أبي طالب عليهما السلام ذات يوم وهو الواو حالية يعني حال كون رسول الله في مسجد قبا معروف مسجد قبا والأنصار مجتمعون الأنصار مجتمعون شوفوا تيحتي للأنصار ليس لأمير المؤمنين بس عبر أمير المؤمنين يا علي أنت أخي وأنا أخوك شوف اشلون يبلغ هو يا رسول الله تقول كافي ليش تقول وأنا أخوك يقول له حتى يوم القيامة لا يقلون أنه ما فهمني ما استوعبني يا علي أنت وصي وخليفتي وإمام أمتي بعدي وتعال شوف دعاء مستجاب الدعوة والله عز وجل من ولاك وعد الله من عاداك ابوبكر عدو أمير المؤمنين رسول الله يقول يا ربي أي واحد عدو أمير المؤمنين انتهى مصير عدوه فالله يصير عدوه لأنه مستجاب الدعوة إذا الله صار عدو ابوبكر شنو يسوي إلا إذا كفرنا بالإسلام قلنا الإسلام هرا الله خرافه القرآن كتاب ظلال أهل البيت هذول كذابون دجالون خداعون والعياذ بالله إذا آمنا بالله وبالقرآن وبالإسلام وبرسول الله فإن نتائج كلها منطقي ولا الله من ولاك وعد الله من عاداك وأبغض الله من أبغضك ونصر من نصرك وخذل من خذلك يا علي أنت زوج ابنتي وأبو ولدي يا علي فهذول أولاد رسول الله وأولاد أمير المؤمنين مو فقط هذول أولاد أمير المؤمنين يا علي إنه الضميل للشأن لما عرج بي إلى السماء عهد إلي ربي فيك ثلاث كلمات ثلاث جمل فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك تبارك وتعاليت فقال إن علين إمام المتقين شعلين بالكفار والمنافقين الكافر ما اللي قيمه المنافق ما اللي قيمه فإمام الكافر شنو قيمته إمام المنافق شنو قيمته أوباما هذي إمام الكثير من الكفار والكثير من المنافقين متقبل روح على بعض حكام العراق الذول في الظاهر يدعون الإسلام أما إمامهم مين وإمامهم أوباما هي سأل المنافق شنو قيمته حتى إمامه تكون اللي قيمه الكافر شنو قيمته حتى إمامه تكون اللي قيمه إمام المتقين وقائد الغر المحجلين قائد المؤمنين والمؤمنات قائد الكفار والمنافقين مو شيء هتلر كان قائد الكفار والمنافقين بعض المسلمين الذين يعتقدون به منافقه هاي سيشنو قيمة الكافر والمنافق

[35:00]

حتى تكون قيمة هتلر كذلك صدا وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ملكة النحل بعنوان القائد يعني لأن النحل يتبعونه يتبعونها فالمؤمنون والمؤمنات يتبعون أمير المؤمنين إذا لم يتبعون أمير المؤمنين فنتبين هذول مو مؤمنين ومؤمنات هذول شيء آخر رواع الكراماء عن عبد الله بن العباد قال رسول الله لعلي بن أبي طالب ذات يوم وهو في مسجد قبا والأنصار مجتمعون يا علي أنت أخي وأنا أخوك يا علي أن توصي وخليفتي وإمام أمتي بعده والى الله من ولاك وعاد الله من عداك وأبغض الله من أبغظك ونصر من نصرك وخذل من خذلك يا علي أنت زوج ابنتي وأبو ولدي يا علي إنه لما عرج بي إلى السماء عهد إلي ربي فيك ثلاث كلمات فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك تبارك وتعاليت فقال إن علياً إمام المتقين وقائد الغر المحجنين ويعسوب المؤمنين بعد لما حضرت الراوي أمير المؤمنين عليه السلام لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعاني فلما دخلت علي قال لي يا علي أن توصيي وخليفتي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد موتي خليفة على زوجات رسول الله في حياة الرسول وبعد استشهاد الرسول وليك وليي ووليي ولي الله عز وجل وأدوك عدوي وعدوي عدو الله أصحاب السقيفة أعداء الله أصحاب الحمل على الدار الإلهية أعداء الله الغاصبون للخلافة أعداء الله يا أخي يجب أن نتعامل مع المؤمنين ماذا يفعل الإنسان؟ يمثل ويعترض لا يمثل ولا يستوعب العلمان عادة نصدعنا عن بعضهم العلمان عادة صادق مع النفس أما البكريون ولا أقصد القواعد البكرية لا أقصد البسطاء السارجون الغافلون المغفلون هؤلاء جاهلون قاصرون البكري الذي يفهم معنى البكرية هذا ليس صادقاً مع نفسه وليس صادقاً مع الناس إذاً عدو نفسه إذن عدو الناس لماذا عدو الناس؟ لأنه لا يملك شجاع أدبي لماذا عدو نفسه بعد أن سأل منه يقول ليصير فرد واحد يكون عدو نفسه أنت ماذا تسمي؟ تسمي مجنون تسمين مخبض تسمي أثور تسمي من لا يفكر ماذا تسمي؟ على هذا الأساس أنا أقول ومثالي مثال قليل ضئيل فردة حذاء علماني صادق مع نفسه ومع الناس أفضل من مليار بكري مستوعب للبكرية كأذب مع نفسه وخاذب عنها هذا يقول عدوك عدوي وعدوي عدو الله رسول الله هذا يقول فهذا البكري كيف يكون عدو النبي وعدو رسول الله

[40:00]

ومع ذلك يصر على الله وعلى القرآن وعلى الإسلام وعلى رسول الله ما هذا؟ ماذا تسمي؟ تسمي زبالة الزبالة أفضل منها لأن الزبالة بها فوائد يكررونها بعد المهم الشكل رسائك ماذا تسمي؟ تسمي الفسوى الفسوى بها فوائد دعني عندما تخرج أنظر ماذا يحدث في حال الإنسان تسمي ضارطة الضارطة أفيد منه تسمي بول البول يصير سماعا تسمي خرق الخرقة تصبح سماعة ماذا تسمي هذا؟ كذلك في الخانة الشيعية هذه اليوم بديانة وحدة الموجود ما هذا تسمي؟ كاذب مع النفس وكاذب مع الناس ما هذا تسمي؟ يا علي المنكر لإمامتك بعديك المنكر لرسالتي في حياتي المنكر للرسالة في حياة رسول الله زنديق كافر ملحد لماذا؟ لأنك مني وأنا منك هناك ارتباط هناك علاقة بيني وبينك ثم أدناني أمير المؤمن يقول قال لي تعال اقترب فأثر إلي فأثر ليس أمام الناس ألف باب من العلم كل باب يفتح ألف باب العلم نعرفه إجمالاً العلم اللي لا يشكو من أي نقص علم زلال جيد أما ألف باب من العلم الباب يعني شنو هنان؟ ما أدري كل باب يفتح ألف باب شلون؟ ما أدري بس الحمد لله المكتشافات المفترآة الجديدة إجمالاً ده يتبين إلي بعض الأمور هو عرفني الكمبيوتر فنتمكن نعرف أشياء نتمكن نعرف أشياء وإن كنا لا نتمكن من التفسير من دون علم لا نتمكن من التأويل من دون علم طبعا هذه إحدى قنوات أمير المؤمنين إلى العلم وإلا هو عند أكثر من قناة واحدة إلى العلم أعطاه الله عز وجل روى أمير المؤمنين قال لما حضرت رسول الله الوفاة دعاني فلما دخلت عليه قال لي يا علي أنت وصيي وخليفتي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد موتي وليك وليي ووليي وليي الله عدوي عدو الله يا علي المنكر لإمامتك بعديك المنكر لرسالتي في حياتي لأنك مني وأنا منك ثم أدناني فأسر إلي ألف باب من العلم كل باب يفتح ألف باب حديث شريف آخر رواه عبد الله بن العباس قال كنا جلوسا مع النبي الله عليه وآله ذخل علي بن أبي طالب فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته شوف الحوار شوف المسرحية بين النبي والوصي فقال علي وأنت حي يا رسول الله فهذا اللقب إلي أمير المؤمنين قال نعم وأنا حي قول رسول الله يا رسول الله قول نعم فقط يقول أبداً حتى النص يستعون قال نعم وأنا حي يا علي مررت بنا أمس يومنا اليوم الماضي وانا الواو حاليا وأنا وجابرايل عليه السلام في حديث ده نتحدث

[45:00]

فقال جبرايل ما بالو أمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم كل مسرحية أما والله لو سلم لسررنا جبرايل يستر إذا أمير المؤمنين وسلم عليه قال علي يا رسول الله رأيتك ودحيا دحيا الكلبي كثيراً كان رأيه يظهر في صورته عندما يتحدث مع رسول الله فقال علي يا رسول الله رأيتك ودحيا استخليتما حسب القرآن الظاهرة شفت أنه بينكما سر فقلت ليش أسلم على اثنين بينهما سر رأيتك ودحيا استخليتما في حديث فكرهت أن أقطع عليكم الحديث فقال النبي فقال له النبي إنه لم يكن دحيا وإنما كان جبرايل فقلت النبي يقول لأمير المؤمنين عندما اعترض جبرايل على النبي أو عندما سأل فقلت يا جبرايل كيف سميته أمير المؤمنين هو لك آن بعد حي فقال كان الله عز وجل أوحى إلي في غزوة بادر أن أهبط على محمد فآمره أن يأمر أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أن يجول بين الصفين يجول يروح ويجي بين الصفين فسماه بأمير المؤمنين في السماء بمناسبة حرب بدر الكبرى سماه فأنت يا علي كلام رسول الله انقطع كلام جبرايل أمير المؤمنين في السماء فأنت يا علي أمير المؤمنين في الأرض إذا أمير المؤمنين في السماء فأمير المؤمنين في الأرض مثل ما زواج الوصي تبع صار في الأرض دقق النظر لا يتقدمك بعدي إلا كافر ولا يتخلف عنك بعدي إلا كافر عندما أنا أقول أبو باك كافر عمر كافر عائشة كافرة ما ادري عثمان كافر معاوية كافر هذولي كفرة أنا مو كلامي كلام رسول الله إذا عندك اعتراض على رسول الله قل ليش تاعترض على رسول الله أعلن زندقتك وكفرك والحادك المعترض على رسول الله زنديق فليش يكون جبان من شنو يخاف من مينو يخاف الناس ده يقولون إن الله خرافة مايخافوا لا من شي ولا من أحد قل أنت قول رسول الله للمسلمين رسول الله أما عندي أنا كان كذاب دجال خداع من شنو يتخاف من مينو يتخاف وإن أهل السماوات يسمونك أمير المؤمنين ملاحظة للخطاباء الكرام وللمحاضرين الإسلاميين الكرام ولأشباههم إذا هذ الشكل أكو تركيز على أمير المؤمنين ليش إحنا نقول علي عليه ابن أبي طالب حتى ليش إحنا نقول أبو الحسن وليش إحنا نقول أبو الحسين تقول الرسول كان يقولها الرسول حكم غير حكومة الرسول حكم غير حكومة إحنا لازم نقول أمير المؤمنين شوف التركيز رقباني فاطمة كانت تخاطر رسول الله ورسول الله قال لها هكذا أما إحنا ما يصير نقول وإن كنا من ذريت رسول الله بالنسبة للسادة ما يصير نقول يا ابته

[50:00]

اتأدب حكم فاطم الشيء وحكمك شيء آخر قل رسول الله لا يقول محمد يقول محمد بن عبد الله التشبيك مرة أخرى للتأمر وعباس قال كنا جلوسا مع النبي إذ دخل علي بن أبي طالب فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال علي وأنت حي يا رسول الله قال نعم وأنا حي يا علي مررت بنا أمس يومنا وأنا وجبرايل في حديث ولم تسلم فقال جبرايل ما بالأمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم أما والله لو سلم لسررنا ورددنا عليه فقال علي يا رسول الله رأيتك وديحيا استخليتما في حديث فكرهت أن أقطع عليكم فقال له النبي إنه لم يكن ديحيا وإنما كان جبرايل فقولت يا جبرايل كيف سميته أمير المؤمنين فقال كان الله أوحى إلي في غزوة باترة أن أهبط على محمد فآمره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن عبي طالب أن يجول بين الصفين فسماوئ بأمير المؤمنين في السماء انتهى الآن شدا كلام النبي فأنتى يا علی أمير وصلى الله على سيدنا محمد والأهل الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رفع العالمين اللهم صلي على محمد وآله محمد معجز رضاهم والعلم عذاب