النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله. الموضوع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعليه في حق أمير المؤمنين عليه السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وعليه يا علي ما عرف الله عز وجل إلا أنا وأنت. معرفة الله على درجات. فرسول الله وأمير المؤمنين عرف الله في درجة عالية. هذا واضح. وما عرفني إلا الله وأنت لم يعرف رسول الله إلا الله وأمير المؤمنين يعني علي الأكبر لم يعرف رسول الله لا كما ينبغي العباس لم يعرف رسول الله لا سلمان أبو ذال المقداد جعفر الطيار حمزة ابن عبد المطلب هذولا لم يعرفوا رسول الله لا كما ينبغي وتعال على شيء آخر وما عرفك إلا الله وأنا لم يعرف أمير المؤمنين إلا الله والرسول السيدة زينب لم تعرف أباها لا العباس لم يعرف أباه لا علي الأكبر لم يعرف جده لا المعرفة على درجات المعرفة على درجات هل هذا دليل على عظمة الرسول وعظمة الأمير أم دليل على عدم عظمة علي الأكبر والعباس والسيدة زينب ومن أشبه لا لا منو عارف العباس إلى الآن ما أظن مرجع تقديد علم مسلم كبير ادعى أنه يعرف حقيقة العباس فالمشكلة ليست في الأفراد يعني إذا العباس لم يعرف الرسول ولم يعرف أمير المؤمنين المشكلة ليست في العباس الرسول كل شيء عظيم أمير المؤمنين كل شيء عظيم ثم بعض الأفراد يقبلون الشيء الذي حول الرسول أما صعب عليهم أن يقبلوا الشيء الذي حول أمير المؤمنين يقول خوه العباس لم يعرف الرسول ليست مشكلة أما كيف يصبح لا يعرف أمير المؤمنين يا أخي خوه ألف مرة قلنا راجع آية المباهلة وأنفسنا وأنفسكم إذا حقيقة الرسول مجهولة حتى عند الأظاماء فحقيقة أمير المؤمنين أيضا مجهولة حتى عند الأظاماء قال رسول الله يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت وما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا والمصادر متنوعة عديدة

[5:00]

لا تقول هذا حديث ما معلوم في أي كتاب موجود المصادر متنوعة عديدة مناقب ابن شهرا شوب هذا الكتاب معروف ومؤلف معروف روضة المتقين كتاب معروف ومؤلف معروف مؤلفها والد العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليهما الشيخ محمد تقي المجلس وما معلوم نتيجة أنه الشيخ محمد تقي المجلس أفضل من الشيخ محمد باقر المجلس أم بالعكس صحيح في الأمور الظاهرية المجلس الثاني أعظم من والدها المجلس الأول أما في الحقيقة أنا ما أدري أيهما أعظم فيعني أريد أن أقول الحديث لا تقول ما معلوم يا كتاب ذاكرة لا في مصادر عديدة متنوعة واردة حديث شريف آخر روا جابر بن عبد الله العنصاري رضوان الله تعالى عليه قالت رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن مضطجعون في المسجد متمددون في حالة استرخاء وفي يديه عصيب رطب زين فقال ترقدون في المسجد ترقدون أي تنامون تنامون في المسجد قلنا قد أجفلنا وأجفل علي معنا عليه السلام أجفل يعني بعد ذب نفسه من التعب ألقى نفسه حسب الظاهر كانوا في مهمة شنو القضية كانت ما أدري فأجوا وبعت الشكل ألقوا بأنفسهم حتى يسترحون هس إيه هنا أنهم يجيب اسم علي خشا علي كبيب يعني يليد ياخذ الشرعية منه يعني القضية مو خطأ القضية كانت خطأ فعلي ما كان يسويها فقال رسول الله تعال يا علي إنه الضمير للشام يحل لك في المسجد ما يحل لي علي غير البقي علي نفس النبي النبي يتمكن أن يجنب في المسجد ويمكث في المسجد جنوبان هكذا علي عليه السلام أما البقي لا طبعا ذريتهما نعم الذرية الخاصة فإذن لاتقول قد أجفلنا وأجفل علي معنا فترقد في المسجد ربما تحتلم ما يصير قوم ارقد في دارك أو في الشارع أو في زقاق أو في أي مكان بيتري ثم في المسجد لا فقال رسول الله تعال يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام والذي نفسي بيده إنك لذائد دافع عن حوض يوم القيامة الكوفر تدفع عنه هذول الصالفيين الوقحيين اللي سووا في الدنيا ما سووا السهم يدي دونيا يشربون من الكوفر تذود عنه رجالا كما يذاد البعير الظال عن الماء لأن شوفوا في الزمن السابق الماء كان قليل ففريد راعي يجيب بعران على الماء فما يصير فريد بعير من جماعة أخرى هذي يجي إهنان حاصل فاصل يشرب من هذه الماء لهذا إذا كان يجي كانوا يطردو يقولولا روح على جماعتك كما يذاد البعير الظال عن الماء تذود عنه رجالا بعصا لك من عوسج

[10:00]

عوسج من أشجار الشوك فالعصا المتخذة من عوسج من شجر الشوك هذا عصا معروفه كأني أنظر إلى مقامك من حوضي دا أشوف دا أشوف أنه حوضي ودا أشوفك انت دا اتحامي عن حوضي خلي يسمع أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة ومعاوية ويزيدوملوك بني أمية وملوك بني مروان وملوك بني العباس والملوك العثمانيون في الآستانة قول لا تجيب اسم الخوميني دا مشكلة لا تجيب اسم الخامنئي مشكلة ثانية لا تجيب اسم صدام لأن عنده جماعة منتشرين في العالم بس ش عليك بهم الملك السعودي هم لا تجيب اسمه الملك القذافي يتجيب اسمه مو مشكلة لأن هواء بعيد عنه روا جابر بن عبد الله الأنصاري قال جاءنا رسول الله ونحن مضطجعون في المسجد وفي يده عسيب رطب فقال ترقدون في المسجد قلنا قد أجفلنا وأجفل علي معنا فقال رسول الله تعال يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة والذي نفسي بيده إنك لذائد عن حوض يوم القيامة تذود عنه رجالا كما يذاد البعير الظال عن الماء بعصا لك من عوسج كأن ينظر إلى مقامك من حوضي حديث شريف آخر روى أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت أخي وأنا أخوك دققوا النظر في التركيز أنا المصطفى أي المختار للنبوة وأنت المجتبة للإمامة المجتبة أي المختار أيضا وأنا صاحب التنزيل ظاهر القرآن وأنت صاحب التأويل التطبيقات في التاريخ يعني أنا أتعامل مع الكفار الرسميين وأنت تتعامل مع الكفار الحقيقيين غير الرسميين رسول الله قاتل أبا جهل كافر رسمي يعني كافر صريح واضح صارخ أمير المؤمنين قاتل طلحة والزبير وعائشة وعبد الله بن الزبير ومعاوية وابن العاص ولثدياء هذول زنادق ملاحد كفرة ولكن منافقون ليس في الظاهر وإنما في الحقيقة عليهم غطاء النفاق فإذاً ألف بل مليون بل مليار من أمثال عائشة وطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير ومعاوية وابن العاص ولثدياء فداء لفردة حذاء أبي جهل أبو جهل على الأقل كانت عنده شجعة آدمية ولثدياء هذول زنادق ملاحد كفرة وجبناء في نفس الوقت قربان أبي جهل مقابل عائشة أبو جهل شجاع بقوة يقول أنا لا أؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ولثدياء هذول زنادق وجبناء وأنا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل وأنا وأنت أبوا هذه الأمة

[15:00]

والأمة عاقة لعنة الله على الأمة الإسلامية الزنديقة الناصبة في كثير من أفرادها وبالتابعة كم أكرر وهي تجري اعتراضات وأنا وأنت أبوا هذه الأمة يا علي أنت وصي وخليفتي ووزيري ووالثي وأبو ولدي شيعتك شيعتي لا تقول الآن الشيعة علي قل الآن الشيعة محمد وأنصارك أنصاري بس مو من نوع الأنصار الرسميين ها اللي الآية القرآنية كفختهم مع المهاجرين مع أصحاب بيعة الشجرة الصحابة كلهم وما محمد صلى الله عليه وعليه إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم الصحابة زنادقة المهاجرون زنادقة الأنصار زنادقة أصحاب بيعة الشجرة زنادقة القرآن يقول خلوك كذب الله في القرآن كذب الرسول في كتابه القرآن بعد شهادة رسول الله زنادق هذول فخلي فريد واحد منهم يثبت إسلامه لأن الله قال أصبح زنديق ملحت كافر خلي يثبت إسلام وأنصارك أنصاري وأولياؤك وأعداؤك أعدائي فأصحاب حرب عائشة وحرب معاوية وحرب الثدية هذول أعداء رسول الله فإذا زنادقة فإذا النواسب ونتيجة النواسب منطبق عليهم يا علي أنت الصاحبي على الحوض غدا وأنت صاحبي في المقام المحمود المقام المحمود باسم النبي صلى الله عليه وآله أما معه في المقام المحمود الوصي عليه السلام وأنت الصاحب لوائف الآخر كما أنت صاحب لوائف الدنيا سعد من تولاك والشقي من عاداك فكل من عاد أمير المؤمنين في حياته وبعد شهادته هذه من الأشقياء وإن الملائكة لتتقرب إلى الله تقدس ذكره بمحبتك وولايتك محبتك قرب للملائكة ولايتك قرب للملائكة والله إن أهل مودتك في السماء لأكثر منهم في الأرض هذا واضح لكن ليس كل واحد من الواضحات ولهذا النبي يقول يا علي أنت أمين أمتي البقية خوانة وحجة الله عليها على الأمة بعد قولك قولي وطاعتك طاعتي وزجرك زجري ونهيك نهي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب الله بعد أن أرسول يستشهد بالآية الكريمة ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب اللهم الغالبون هل تقول أمير المؤمنين وارد في الجملة والذين آمنوا قل لا أمير المؤمنين وارد في الكلمة ومن يتولى الله ورسوله الوصي نفس النبي فأي مكان أكو اسم النبي فالوصيها موجود إلا إذا قام هناك دليل مثل قضية التسع في الزواجات من مختصات النبي وليست من مختصات الوصيل مرة أخرى للتأمل روا أمير المؤمنين قال قال رسول الله يا علي أنت أخي وأنا أخوك أنا المصطفى للمبور

[20:00]

وأنت المجتبى للإمامة وأنا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل وأنا وأنت أبوا هذه الأمة يا علي أنت وصيي وخليفتي ووزيري ووارثي وأبو ولدي شيعتك شيعتي وأنصارك أنصاري وأولياؤك أوليائي وأعداءك أعدائي يا علي أنت صاحبي على الحوض غدا وأنت صاحبي في المقام المحمود وأنت صاحب لوائي في الآخرة كما أنت صاحب لوائي في الدنيا فليد واحد يعترض يقول خوا أبو بكر هم كان صاحب لواء في الدنيا عمر هم كان صاحب لواء في الدنيا في حق خيبة صحيح وإن أنسى لا أنسى الذين تقدما وفرهما والفر قد علم حوب ولراية العظمة وقد رجع بها ملابس ظل فوقها وجلابيب عذرتكما إن الحمام لمبغض وإن بقاء نفسه للنفس محبوب صاحب راي لواء بهذا المعنى نعم وأنا أعترف وكل التاريخ يعترف لا شك سعد من تولاك وشقي من عاداك وإن الملائكة لتتقرب إلى الله تقدس ذكره بمحبتك وولايتك والله إن أهل مودتك في السماء لأكثر منهم في الأرض يا علي أن تأمين أمتي وحجة الله عليها بعدي قولك قولي وطاعتك طاعتي وزجرك زجري ونهيك نهي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب الله ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون إخواني بالمناسبة في يوم من أيام حرب صفين صار القرار نقول حرب معاوية في يوم من أيام حرب معاوية أمير المؤمنين صلوات الله عليه راد يسوي فريد شيء يبقى في التاريخ منيرا فأجي ونادا قال يا معاوية أنت عدوي مضمون كلامه وأنا عدوك فأنت ش عليك بالناس من أهل العراق وأهل الشام يتقاتلوا أنت تعال في الميدان بارزني إذا أنت قتلتني فأنت أخذ الأكل ماك إذا أنا قتلتك خبعد معلوم أعرف تكليفي وأعمل بتكليفي معاوية استشار من ابن العاص قال شنو أسوي ابن العاص قال له علي دعاك إلى الحق والإنصاف خروح اتبارز ويا إذا قتلته فكل شيء لك إذا هم هو قتلك معاوية قال له شوف أنت ده تخشنيها معلوم إذا أروح للمبارزة مع أمير المؤمنين بعد إذا يوم القيام ما أرجع يعني نفس القتلة ونفس الرواح إلى قاعر جهنم زين فمعاوية كان يفهم أما أبو بكر عمر شلون أبو بكر عمر ياخذون راية النبي ويروحون إلى مقاتلة اليهود قلكم أنتو حتى على خنفسان ما تتمكنون اتروحون على يهود خيبر على أبطال يهود خيبر علي يتمكن أبطال يهود خيبر عندي مثل بناة وردان مثل الخنفساء أما أنتو شنو مقابل أبطال اليهود في خيبر

[25:00]

سبحان الله الارث التاريخي هم نفس الشي شوف الدول العربية وما أقول الدول الإسلامية العربية اقول مثلك طبعا حتى ما ي Franco الحمد لله الحمد لله يعني مثالبهم فضائحهم كلها تعود إليهم إلى الأمة العربية وليس إلى الإسلام نفس الشيء في التاريخ موجود اش قد صارت ضجة حول حرب اسرائيل والعرب ونتيجة وقعت حرب الستة أيام أو بعبارة أصح عند البعض من المؤرخين حرب الساعات الست ليس الأيام الست كل العرب غلبوا وثم ذلوا أهينوا وإلى الآن مغلوبون لأن تحت راية القومية العربية ليس تحت راية الإسلام أبو بكر وعمر هذولة راحوا على أساس قتال يهود خيبر أما شنو صار هزيمة ذلة هوان هنا نام الشكل العرب تحت لواية القومية العربية راحوا إلى قتال إسرائيل سنلقي بإسرائيل في البحر كل شيء وألقوا بالفعل إسرائيل في البحر أما ليش صارت هزيمة حزيران ما أجري ألقوا بإسرائيل في البحر بس صارت هزيمة حزيران خمس ستة سبع وستين ورثت أبي بكر وأمر لا يكونون أفضل من أبي بكر وأمر حديث شريف آخر روى عبد الله ابن عمر هذا مثل والدة زنديق ناصب ولا تصرح بالنتيجة خليها في قلبك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليهم السلام إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي على نجيب من نور نجيب يعني بعير جمان هس ما أدري ذاك في يوم القيامة يكون نثي أو فحل على يه من نور هس النجيب من النور اشلون يكون على رأسك التاج يكاد نوره ويخطف أبصار أهل الموقف الموقف القيامة أهل الموقف أهل القيامة نور شديد اللي يقترب أن يعمي عيون الحاضرين في القيامة فيات النداء من الله جل جلاله أين خليفة محمد رسول الله صلى الله عليهما وعليهما الطاهرين فتقول يا علي ها أنا ذا آني خليفة النبي فينادي المنادي يا علي من أحبك ادخله الجنة ومن عاداك ادخله النار إهناني كلام الله إنذا الله ينتهي فإن رسول يعلق فأنت قسيم الجنة وأنت قسيم النار فأنت قاسم الجنة وأنت قسيم النار نصير بمعنى ناصب فأنت قاسم الجنة وأنت قاسم الله وتدري يا أمير المؤمنين شون يسوي أول واحد يدخله إلى الجنة أبو بكر وثاني واحد عمر وثالث رابع عائشة وحفصة لأن حفصة ذيل عائشة إشلون ذيل البزون دائما

[30:00]

وياها الشكل وبعد عثمان وبعد معاوية وبعد يزيد وهي الشكل يعني وما هذولهم كل أصحاب حرب عائشة يدخلهم الجنة وبعضهم أصحاب حرب معاوية وفي رأسهم منو معاوية وأبن العاص وبعد ذلك حرب ذي الثديا وفي رأسهم منو ذي الثديا روى عبد الله بن عمر وهذه الحديث من رواية عبد الله بن عمر يعني حديث كل شيء جيد وجحدوا بها واستيقنتا أنفسهم بس بعض الأوقات ما أدري شنو يصل ينسون فلا يجحدوا وجحدوا بها واستيقنتا أنفسهم ما من عامل إلا وقت خص بعض الأوقات ينسون روى عبد الله بن عمر وقالت الله عليه وعلى والده قال قال رسول الله لعلي بن أبي طالب إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي على نجيب من نور على رأسك تاج يكاد نوره يخطف أبصار أهل الموقف فيات الندا من الله أين خليفة محمد رسول الله فتقول يا علي ها أنا ذا فينادي المنادي يا علي من أحبك أدخله الجنة ومن عاداك أدخله النار فأنت قسيم الجنة وأنت قسيم النار حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي بن أبي طالب عليهما السلام يا علي لا يحبك إلا من طابت ولادته طابت ولادته يعني شنو يعني ابن حلال ولا يبغضك إلا من خبثت ولادته قبثة ولادته أي ابن الحرام يعني ابن الفاعل ابن الخبيث ابن الزاني ابن العاهرة ابن القحبة ولا يوليك إلا مؤمن ولا يعاديك إلا كافر أبو بكر عاد أمير المؤمنين واضح أمير المؤمنين عائشة حفصة أثمان معاوية البقية فرسول الله يقول هذول كفار إذا كذب رسول الله ليس مشكلة لكن كن شجاع أعلن زندقتك ونسبت عندما تكذب رسول الله يا علي لا يحبك إلا من طابت ولادته ولادته من خبثت ولادته ولا يوليك إلا مؤمن ولا يعاديك إلا كافر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لا يحبك إلا مؤمن تقي من التقوى ولا يبغضك إلا منافق شقي دقق النظر مبغض علي منافق شقي أما ربما يكون كافر لا يبغض علي فلا يكون منافقا شقي اسأل من ملكة بريطانيا أنت تبغضين عليا إذ قول له اسأل من أوباما أنت تبغض عليا يقول له حديث شريف آخر روى أمير المؤمنين قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض لكان

[35:00]

الموت كفارة لتلك الذنوب شوفوا أولا ذكر فيما سبق أن أصول الدين إذا كانت صحيحة المعاصي توفر لأجل صحة أصول الدين هذا أولا ثانيا المؤمن ما يكون عليا مثل الذنوب أهل الأرض الآن المفروض مؤمن ولكن هذه مثال يقول أنت بخيل لو عندك المليارات هذا مثال هذه كل رصيدة في البنك خمسمية وخمس وخمسين باون ليست مليارات لكن هذا مثال لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل الذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب شوفوا من قال لا إله إلا الله بإخلاص يعني بالشرط لا إله إلا الله بشروط لا إله إلا الله فهو بريء من الشرك هذا ليس مشرق يقول لا إله إلا الله لذلك ينفي شركاء الله الذين الناس من الدنيا لا يشركوا بالله شيئا دخل الجنة ثم ترى النبي هذه الآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الآية انتهت النبي يعلق على الآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون من شيعتك ومحبيك يا علي الحب المستفع للإيمان قال أمير المؤمنين فقلت يا رسول الله هذا لشيعة مسرحية حتى الناس يعرفون إلى يوم القيامة قال يعني النبي أيوا ربي إنه لشيعتك وإنهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب حجة الله أما الصداميون شنو يقولون بالروح بالدم نفديك يا صدام وأصحاب ديانة الوحدة الموجود شنو يقولون إمام خميني رهبر أما هذول شنو يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب يقولون إمام الله علي بن أبي طالب شنو يقولون لا إله إلا الله مع السلام على الناس قدر من الجنة وعرب جمع الأكليل يعني التاج وتجان من الجنة ما عزل فارق بين الإكليل والتاج ونجائب يلبس كل واحد منهم حلة خضراء ويوضع على رأسه تاج الملك الملك الأخروي مو الدنيوي وإكليل الكرامة الكرامة الأخروية ثم يركبون النجائب فتطير بهم في الدنيا ما كو بعير عند أجنحة ما كو جمل عند أجنحة فتطير بهم إلى الجنة ثم النبي يستشهد لا يحزنهم الفزع الأكبر وتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم تعدنوا مرة أخرى للتأمن روى أمير المؤمنين قال سمعت حبيبي رسول الله يقول

[40:00]

بالمناسب إهواء يذكرون الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وآله حبيب فعيل بمعنى مفروض يعني المحبوب وجيب لي فريد واحد اللي يكون محبوبه لو كان محبوبه لكان يتبعه محمد بس يقولون الحبيب المصطفى عينا مثل كثير من النساء من الزوجات اللي يدعون أنهم عاشقون جيب لي زوج عاشق لزوجها طبعا فريد واحد عاشقي فهذه من الاستفناء وما من عام إلا وقت خص روى أمير المؤمنين قال سمعت حبيبي رسول الله يقول لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض ثم قال من قال لا إله إلا الله بإخلاص فهو بريء من الشرك ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ثم تلى هذه الآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من شيعتك ومحبيك يا علي قال أمير المؤمنين يا رسول الله هذا لشيعة قال إي وربي إنه لشيعتك وإنهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب حجة الله فيؤتونا بحلل خضر من الجنة وأكاليل من الجنة وتجان من الجنة ونجائف من الجنة فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء ويوضع على رأسه تاج الملك وإكليل الكرامة دققوا النظار فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء يقدمون لحله وهو يلبسها أما بالنسبة للتاج والإكليل لا هو لا يضع التاج والإكليل على رأسه وإنما يوضع له هو لا يضع وإنما يوضع له يعني ملوكيته في الآخرة به شرعية الغير جعله ملكاً مو أنه هو جعل نفسه ملكاً وإن كان يضعهما علىرأسه مو مشكلة أمال الشرعية فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء ويوضع على رأسه ما يقول ويضع على رأسه تاج الملك وإكليل الكرامة ثم يركبون النجائب هم يركبوا مو واحد يركبهم من النجائب فتطير بهم إلى الجنة لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم تعدون حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أنت حجة الله عز وجل الحجة لازم يكون ما يصير من طرف الآخر حتى ما يصير من طرف الآخرين أنت حجة الله وأنت باب الله إذا تفتح الباب فينفتح على الدار إذا الدار قديمة متهدمة واصخة فإذا تفتح الباب فتدخل ذلك الدار إذا هم قصر إذا تفتح الباب فتدخل ذلك القصر وأنت باب الله إذا رحت عن طريق أمير المؤمن

[45:00]

تصل إلى الله إذا رحت عن طريق أبي بكر وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن ماتوا قتلا قلبتم على عقابكم والعزة وهبن إذا هم يكون تطوير فيكون تطوير للعلمانية القديمة العلمانية القديمة اللي أساسها الوحشية وأنت باب الله وأنت الطريق إلى الله وأنت النبأ العظيم أبو بكر هم للإنصاف نبأ عظيم ولكن نبأ عظيم سلبي منفي وأنت صراط المستقيم للإنصاف أبو بكر هم الصراط المستقيم بس في الشكل صراط مستقيم يأخذك إلى قعر جهنم هم صراط مستقيم وأنت المثل الأعلى للإنصاف أبو بكر هم المثل الأعلى ولكن في الجريمة في الزندقة في النصب أصلا هو أبو بكر كما ذكرنا في ما سبق المؤرخون بإسحاب وتفصيل أبو بكر بضاعة من بضائع معمل عبد الله ابن جذعان لإنتاج أولاد القحبة روح للتاريخ وشوف روح للتاريخ وشوف قال رسول الله لعلي يا علي أنت حجته وأنت باب الله وأنت الطريق إلى الله وأنت النبأ العظيم وأنت الصراط المستقيم وأنت المثل الأعلى حديث شريف آخر روى أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو من الخون قال صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال أين علي بن أبي طالب فوثب إليه احتراما له وثب إليه ليس يقوم يروح كأنه رسول الله عبده لا فوفب إليه فقال ها أنا ذا يا رسول الله فضمه إلى صدره الرسول قانقه وقبل بين عينيه وقال بأعلى صوته لأن الجماهير كانت محتشدة معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمي وختني صهري هذا لحمي ودمي وشعري هذا أبو السقطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وأبو بكر جالب الكروب إلى رسول الله وكذلك عمل وكذلك عائشة وكذلك عثمان هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه أبو بكر حتى ليس أسد الشيطان حتى ليس سيف الشيطان خادم الشيطان على مبغضيه النبي يقول على مبغضيه مبغضي علي لعنة الله ولعنة اللاعين والله منه بريء وأنا منه بريء الله من مبغضي علي بريء الرسول بريء فمن أحب أن يبرأ من الله ومني فليبرأ من علي بس مو شجعان مو شجاع يبرأون من علي أما لا يعلنون زندقتهم ونصبهم وأنهم أبناء القحبات شجاعة أدبية ماك واليبلغ الشاهد الغائب ثم قال بعد ما صوّ هذا الشيء أمام الجماهير اجلس يا علي فقد عرف الله

[50:00]

كذلك وأنه أنا أقول هذا الشيء هذه كلام الله وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى للتأمل طبعا الحديث يعني مصادر الحديث بكرية روا أنس بن مالك قال صعد رسول الله المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال ما أبي طالب فوثب إليه فقال ها أنا ذا يا رسول الله فضمّه إلى صدره وقبل بين عينيه وقال بأعلى صوته معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمي وختني هذا لحمي ودمي وشعري هذا مفرج الكروب عني وسيفه في أرضه على أعدائه على مبغضيه لعنة الله ولعنة اللاعينين والله منه بريء وأنا منه بريء فمن أحب أن يبرأ من الله ومني فليبرأ من علي وليبلر الشاهد الغائب ثم قال اجلس يا علي قد عرف الله لكذلك وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وأعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين