النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزهم. وهكذا قد يُندوق الله!!! وال fragment المنكر أن نصائبه ص quoides وولشة القوة المصريين الغربية مع كل شيء ثم قال يا علي تدري الرسول هم مثل الله عز وجل بيفك يا أخي بس يريد فرد عذر صغير ويشيد الناس يقبلون أو ما يقبلون هذا مهم ثم قال يا علي إن الله جعلك سباقا للخير موسبقا سخاءا بنفسك عن المال موساخية وإنما سخاء سخاءا بنفسك عن المال أنت يعسوب المؤمنين يعسوب ملكة النحل فالناحلة تتبع الملكة أنت يعسوب المؤمنين المؤمنين يعتبرون قائدهم والمال يعسوب الظلمة الظلمة قائدهم المال وإن أكو مال يروحون وراه زيان هس ليش نجيب اسمه والظلمة هم الذين يحسدونك ويبغون عليك يظلمونك ويمنعونك حقك بعد دقيق النظر

[5:00]

والظلمة هم الذين يحسدونك ويبغون عليك ويمنعونك حقك بعد فأقل ما يقول حول أبي بكر وعمار وعائشة وعثمان ومعاوية أنهم ظلم في لسان رسول الله صلى الله عليه وآله أتي رسول الله بمال وحلل وأصحابه حوله جلوس فقسمه عليهم حتى لم تبقى منه حلة ولا دينار فلما فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرين وكان غائبا فلما رأاهه رسول الله قال أيكم يعطي هذا نصيبه ويؤثره على نفسه فسمعه علي فقال نصيبي فأعطاه إياه فأخذه رسول الله وأعطاه الرجل ثم قال يا علي إن الله جعلك سباقا للخير سخاء بنفسك عن المال أنت يا عصوري يعصوب المؤمنين والمال يعسوب الظلماء وظلمهم الذين يحسدونك ويبغون عليك ويمنعون حقك بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث كلش قوي يقسم الظهر قصما يعني يكسر رسول الله رحمة للعالمين أما على أي حال اللهمه الشكل أرحم الراحمين في نفس الوقت شديد العقاب نكال الظالمين قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إن الله عز وجل زوجك فاطمة صلاوات الله عليها وجعل صداقها الأرضية مهر فاطمة الكرة الأرضية كلها فمن مشى عليها ما يقصد الماشيها يقصد الاستعمال التصرف فمن مشى عليها على الكرة الأرضية مبغضا لك مبغضا حال حال كونه مبغضا لك مشى حراما غاصب الأرض مهر فاطمة فما يصير فريد واحد يستعمل الأرض وهو مبغض لزوجة فاطمة فمشي يكون حرام غسله إشلون وظوعه إشلون صلاته إشلون كلها باطل في باطل كلها باطل في باطل السمندي بعد نجيب أمثل الأخرى فإتصيروا وإذا قال رسول الله يا علي إن الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضا لك مشى حراما حديث شريف آخر روى عبدالله ابن العباس ربما أكبر سكرتيري عمر قال السمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهه يقول لما أسري بي إلى السماء المعراج ما مررت بملأ مجموعة من الملائكة إلا سألتني عن علي بن أبي طالب عليهما السلام شوف رسول الله عندما يمزح إشلون يمزح اسفلد واحد لازم يعرف كلامه حتى ظننت أن اسم علي بن أبي طالب في السماوات أشهر من اسمي دقيق النظر

[10:00]

فلما بلغت السماء الرابعة ونظرت إلى ملك الموت عليه السلام قولوا عليه السلام قال لي يا محمد صلى الله عليه وآله ما خلق الله خلقا إلا وأنا أقبض روحه إلا أنت وعني أنا لا أريد حق آخذ روحكما فإن الله يقبض أرواحكما بقدرته هو اللي يتولي هذا الشيء رسول الله يقول وجزته عبرته تحت العرش فإذا أنا بعلي بن أبي طالب واقفا تحت العرش شوف عندما رسول الله يمزح أنا سويت معراج بعد ترتيبات وإذا هذين سوي وقبلي فقلت يا علي سبقتني فقال جبرائيل من هذا الذي تكلمه يا محمد ومن إذا تتكلم لأن جبرائيل حسب الظاهر كان دليل رسول الله في المعراج فقلته هذا علي بن أبي طالب فقال يا محمد ليس هذا علي بن أبي طالب لا خليك مطمئن في هالمرة على الأقل علي بن أبي طالب يسبقك ولكنه هذا ملك من الملائكة خلقه الله على صورة علي بن أبي طالب فنحن الملائكة المقربون كلما اشتقنا إلى وجه علي بن أبي طالب زرنا هذا الملك لكرامة علي بن أبي طالب وعلى الله سبحانه همأكملك هناك على صورة رسول الله صلى الله عليه وآله اللي كلما الملائكة يشتاقون إلى وجه رسول الله ينظرون إليه ربما أكون انا الآن ما أذكر نص ديني يقول هذا الشيء وإن علي اللهية خلوها صمتاوية مرة أخرى للتأمل روا عبد الله بن العباس قال سمعت رسول الله يقول لما اسري بي إلى السماء ما مررت بملأ من الملائكةإلا سألتني عن علي بن أبي طالب حتى ظننت أن اسم علي بن أبي طالب في السماوات أشهر من اسمي المشكلة ويا الوهابيين ما يعرفون كلماتي بس هذا يسقط من رحم أم إلى الأرض ياخذوا المخة يودوا إلى الفريزر بس عندما يرجعون مخة إليه من الفريزر وشن سيووا إياهم ما يفتهمون كلماتني فبكري يقول هذا بطران هم علي اللهية وتعال فهم أنه تعال افهم الكلمات وما يفهم الكلمات شنو يسوي فلما بلغت السماء الرابعة ونظرت إلى ملك الموت عليه السلام قال لي يا محمد ما خلق الله إلا وأنا أقبض روحه إلا أنت وعلي فإن الله يقبض أرواحكما بقدرته والجزء تحت العرش فإذا أنا بعلي بن أبي طالب واقفا تحت العرش فقلت يا علي سبقتني فقال جبرائيل من هذا الذي تكلمه يا محمد فقلت هذا علي بن أبي طالب فقال يا محمد ليس هذا علي ابن أبي طالب ولكنه ملك من الملائكة خلقه الله على صورة علي ابن أبي طالب فنحن الملائكة المقربون كلما اشتغنا إلى وجه علي بن أبي طالب زرنا هذا الملك لكرامة علي ابن أبي طالب على الله حديث شريف آخر جاء بالمدينة غيف مطر فقال لي

[15:00]

رسول الله صلى الله عليه وآله الراوي اليوم لأبي طالب عليهم السلام قم يا أبا الحسن لننظر إلى آثار رحمة الله تعالى خلي نطمع من المدينة إن شوف آثار المطر اللي اجه فقلت يا رسول الله ألا أصنع طعاما يكون معنا بكنيك يعني فقال النبي الذي نحن في ضيافته عيب وفدته على الكريم بغير زاد من الحسنات والقلب السليم لسلمان وحمل الزاد أقبح كل شيء إذا كان الوفود على الكريم يقال إن سلمان أوصى أن يكتب هذان البيتان على كفنه فطبعا البيتان في المعنويات إهنا في الماديات أنت ضيف الله فكيف تحمل الزاد ثم نهض أمير المؤمنين الراوي يقول نهض النبي وأنا معه حتى جئنا إلى واد العقيق فوافينا ربوة وصلنا ربوة يعني مرتفع من الأرض وآويناهما إلى ربوة ذات قرار معي فما استوينا للجلوس يعني ما استقرين للجلوس حتى أظلنا اجعل راسنا غمام أي سحاب أبيض له رائحة كالكافور الأذفر من العطور الشديد الرائحة مو كافور بغش ولا حتى كافور عاد وإذا بطبق بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله السحاب حمل الطبق طبق وعاء فإذا فيه رمان في الطبق أكو رمان ومعلوم من وين هذه الرمان مو من بستان حج عمران لا من بستان الله فأخذ رمانة النبي وأخذت رمانا فاكتفينا بهما فوقع في نفسي ولداي وزوجتي وأنا شريت رمان لنفسي بس ولدي وزوجتي إشلون فقال النبي كأني بك يا علي وأنت تريد لولديك وزوجتك أجعل من غير شي طبيعي قل ثلاثا ثلاث رمانات بالإضافة واحدة إليخ وأخرها مسبقة خذ ثلاث فأخذت ثلاث رمانات وارتفع الطبق دقيق النظر الطبق ما ارتفع بعدما أخذ النبي والوصي منه رمانتين الطبق انتظر سيئ فلما عدنا إلى المدينة الراوي أمير المؤمنين لقينا أبو بك فقال أين كنتم يا رسول الله يقول له لك ش عليك أنت جاسوس كنا بوادي العقيق ننظر إلى آثار رحمة الله قبل ما يقول أبو بكر خشنو شنتو يتسوون يقول له ترا السبب هاذي لا تلغي أكثر من هذا لاتخرب عليانه فقال ألا أعلمتماني حتى كنت أصنع لكم طعاما النبي والوصي هواي يحبونه فهم يريد يجي هم يريد يسويه فيكنيك يعني جعل فقال النبي النبي الذي كنا في ضيافته أكرم فنظر أبو بك إلى ثقل كمي في السابخ الشكل وما هذه ترتيبة شنو الكم الإردان يخلوا به محفظة

[20:00]

عصي من قماش من جلب فهذه يكون الزبيل ما لهم يشترون شيء يخلوا إهنان فأمير المؤمنين اثرفوا رمانات خلالهم في كمة بس هذا فضولي أبو بكر يعني عيونه تشتغل دائما تشتغل فنظر أبو بكر إلى ثقل كمي والرمان فيه شفت هذه نظرة بطمع لأن من فقط رسول الله رحمة للعالمين أمير المؤمنين هم أيضا رحمة للعالمين فاستحييت شفت هذا ده ينظر فلد نظرة اللي يقول عليها الآن أريد فاستحييت ومددت إليه بكمي شوف الأدم ماشاء الرمان يطيها إلى أبيبك في الشكل قدم الكم إلى أبيبك حتى هو اختار فاستحييت ومددت إليه بكمي ليتناول منه رمانة إحنا نفلت مزاح مع أمير المؤمنين إحنا أبنائه فيستحق إلا نمزا خو من يقول لك يا أمير المؤمنين أنه ياخذ رمانة ربما كان ياخذ ثنتين وثم بس رمانة حقك أبو بكر إذا ياخذ رمانة فياخذ حقك إذا يخذ ثنتين شنون فياخذ حق الآخرين فاستحييت ومددت إليه بكمي ليتناول منه رمانة فلم أجد شيئا في كومي هالشكل سويت كومي إليه حتى يختار شفت كومي صار خفيف ما باشي فنفضت كومي ليرى أبو بكر ذلك يا بتر ماكو باشي أقول رسول الله رحمه العالمين أمير المؤمنين رحمه العالمين أما الله مو هالشكل متقبلون الله دخل على الخط هذا أبو بكر يحصل على رمانة من الجنة هذي شلون يصير فافترقنا أبو بكر ولوا وراح أخذ أخباره وراح وأنا متعجب من ذلك القضية شنو صارت دا يتكلم أمير المؤمن كلام عرفيا قول الله هو عالم بالغد نفس رسول الله وقلت إلى باب فاطمة وجدت في كومي ثقلا أم صار ثقيلا فإذا هو الرمان فلما دخلت ناولتها إياه اطيت الرمان إلى فاطمة وعدت إلى رسول الله رجعت فلما نظر إلي تبسم فقال كأني بك يا علي قد عدت إلي تحدثني بما كان منك والرمان حتى تقول لي عن قضية الرمان يا علي لما هممت أي أردت أن تناوله تعطيها الرمان لم تجد شيئا لماذا إن جبرايل عليه السلام أخذه صلوات الله على جبرايل فلما وصلت إلى بابك أعاده إلى كومك ما في خطر على الرمان أنا فاكهت الجنة لا يأكل منها في الدنيا إلا النبيون والأوصياء وأولادهم عليكم السلام فإذا أبو باكر منابي ولا وصي ولا من أولاد الأنبياء والأوصياء فإشلون جلس مجلس الأنبياء والأوصياء وأولاد الأنبياء مرة أخرى للتأمين روى علي يبنى أبي طالب قال جاء بالمدينة غيث فقال لرسول الله قم يا أبا الحسان لنا نظر إلى آثار رحمة الله فقلت يا رسول الله

[25:00]

ألا أصنع طعاما يكون معنا فقال الذي نحن في ضيافته أكرم ثم نهض وأنا معه حتى جئنا ربوة فما استوينا للجلوس حتى أظلنا غمام أبيض له رائحة كالكافور الأذفر وإذا بطبق بين يدي رسول الله فإذا فيه رمان فأخذ رمانا وأخذت رمانا فاكتفينا بهما فوقع في نفسي ولداي وزوجتي فقال النبي كأنني بك يا علي وأنت تريد لولديك وزوجتك خذ ثلاثا فأخذت الثلاث رمانات وارتفع الطبق فلما عدنا إلى المدينة لقينا أبو بكر فقال أين كنتم يا رسول الله قال كنا بوادي العقيق ننظر إلى آثار رحمة الله فقال ألا أعلمتم عني حتى كنت أصنع لكم طعاما فقال النبي الذي كنا في ضيافته أكرم فنظر أبو بكر إلى ثقل كمي والرمان فيه فاستحييت ومددت إليه بكمي ليتناول منه رمانا فلم أجد شيئا في كمي فنفضت كمي ليرى أبو بكر ذلك فافترقنا وأنا متعجب من ذلك فلما وصلت إلى باب فاطمة وجدت في كمي ثقلا فإذا هو الرمان فلما دخلت ناولتها إياه وعدت إلى رسل الله فلما نظر إلي تبسم فقال كأني بك يا علي قد عدت إلي تحدثني بما كان منك والرمان يا علي لما هممت أن تناوله لأبي بكر لم تجد شيئا إن جبرائيل أخذه فلما وصلت إلى بابك يا علي إن فاكهة الجنة لا يأكل منها في الدنيا إلا النبيون والأوصياء وأولادهم المعروف أن اليهود أعداء جبرائيل ما أدري البكريون أيضا أعداء جبرائيل أم لا ربما حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا السيد الأولين والآخرين وفي ضمن الأولين والآخرين الأنبياء للعزم وفي ضمنهم المرسلون وفي ضمنهم الأنبياء وفي ضمنهم الأوصياء وفي ضمنهم الأولياء صلوات الله عليهم أجمال وأنت يا علي سيد الخلائق بعدي والآخرين فعلي أيضا سيد الأولين والآخرين دققوا النظر بقية المعصومين عليهم السلام شلون مشتركون في الأمور العامة فأيضا هم أيضا سادت الأولين والآخرين دققوا النظر بقية المعصومين عليهم سادت كل المخلوقات قال رسول الله أنا سيد الأولين والآخرين وأنت يا علي سيد الخلائق بعدي أولنا كأخرنا وآخرنا كأولنا من هذه الجهة ماكو فرق بين رسول الله تلا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية الكريمة فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون قيل يا رسول الله من أصحاب النار دققوا النظر قال من قاتل عليا بعدي فأولئك أصحاب

[30:00]

النار مع الكفار ليش مع الكفار هي أنا أقول البكري كافر مو عن نفسي أقول عن النصوص الدينية أقول والبعض يعترف فأولئك أصحاب النار مع الكفار ليش مع الكفار وتدري رسول الله مبلغ يعني يخلي الإسلام يبلغ إلى عمق الأعماق من النفس البشرية أصحاب النار مع الكفار ليش فقد كفروا بالحق لما جاءهم اليهود كفروا بعيسى ومحمد عليهم السلام البكريون كفروا بأمير المؤمنين وأمير المؤمنين أفضل من عيسى ونفس محمد ألا وإن عليا بضعة مني قطعه فمن حاربه فقد حاربني وأسخط ربي أبو جهل حارب رسول الله كافر عائشة طلحة الزبير عبدالله بن الزبير معاوية ابن العاص ذو الثدياء حاربوا أمير المؤمنين فإذاً حاربوا رسول الله فإذن في مستوى أبي جهل وانا اتصور ان هؤلاء مو في مستوى أبي جهل وانما أنزل ليش لأن أبو جهل على كل حال كان عنده شجاع عدبي ما كان جبان ام وهذولي كانوا جبناء زنادقة ملاحد كفرة مع ذلك يدعون الإسلام كانوا منافقين والمنافق أشد من الكافر راجعوا الآيات الأولى من سورة البقرة ثم دعا عليا قال تعالى فقال يا علي حربك حربي وسلمك سل وأنت العلم شوفوا العلم يعني الجبل يقصد بي الشيء الواضح يعني فريد واحد مايتمكن ليقول أنا متشنت أعرف أمير المؤمنين كان خليفة رسول الله أمير المؤمنين علم جبل مايصير فريد واحد يكون عندي عينه ماذا أشوف الجبل يا جبال همالية يا جبال همالية وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي بعدي مرة أخرى للتأمر تلى رسول الله هذه الآية فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون قيل يا رسول الله من أصحاب النار قال من قاتل عليا بعدي فأولئك أصحاب النار مع الكفار فقد كفروا بالحق لما جاءهم شنو أنت وهابي حتى عندما رسول الله يقول من قاتل عليا بعدي فتعرف من الجملة الشريفة الحرب الرسمية لا أنت قال الحمد لله مو وهابي عقلك متفتخ يفهم المعاني رسول الله ما قاتل عليا عفواأبو باك ما قاتل عليا عمر ما قاتل عليا أثمان ما قتل عليا يعني إلا لازم القتال الرسمي يكون وين قاعدة تنقيح المناطق ثم وين قاعدة الأولوية القطعية أبو بكر أضر الناس والتاريخ والكرة الأرضية أكثر أم عائشة عائشة سيئة من سيئات أبي بكر عمر سيئة من سيئات أبي بكر أثمان سيئة من سيئات أبي بكر معاوية سيئة ألا وإن عليا بضعة مني فمن حاربه فقد حاربني وأسخط ربي ثم دعا عليا فقال يا علي حربك حربي وسلمك سلمي وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي حديث شريف

[35:00]

آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي أبو ذار رضوان الله تعالى عليه يا علي من فارقني فقد فارق الله عز وجل أبو جهر فارقني معناه ذلك أنه فارق الله معناه ذلك أنه زنديق ومن فاركك يا علي فقد فارقني هذول اللي فارقوا أمير المؤمنين فارقوا رسول الله من زنادقة ملاحدة كفرة ونواصب والبعض يقول لا تكرر هاي لازم أكرر حتى الناس يعرفون ما مشكلة يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فاركك يا علي فقد فارق حديث شريف آخر أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين أبو بكر أمير نعم بس أمير منه أمير عمر وأمثاله خالد ابن الوليد وأمثاله المغيرة ابن شعبة وأمثاله هذول أبو بكر إمام نعم إمام إمام يعني مقام عظيم رهبري باللغة الفارسية فإمام أما إمام منو إمام منو معلوم كل ما أكو زنديق كل ما أكو ناصب أبو بكر إمام يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابع أبو بكر هم سيد بس سيد من المجرمين في التاريخ الإنساني لم يكن ولا يكون ولن يكون حسب النصوص الدينية أجراً من أبي بكر فأبو بكر سيدهم من عبيد صدام صدام وكل أعماله رقم من أرقام صحيفة أبي بكر وصحيفة عمر يا علي أنت سيد الوصيين أبو بك هم سيد سيد المجرمين ووارث علم النبيين أبو بك هم وارث بعض علم الشيطان مو كل علم الشيطان وخير الصديقين صديقين مو من التصديق صديق صادق صدقة أبو بك هم إيه لصفة في هذا الموضوع شر الكذابي وأفضل السابقين نعترف أن أبا بكر أفضل السابقين من المجرمين يا علي أنت زوج العالمين صلوات الله عليها أبو بك زوج أم رومان وخليفة خير المرسلين أبو بك خليفة الشيطان يا علي أنت مولى المؤمنين أبو بكر مولى الكافرين والمنافقين والحج بعد على الناس أجمعين استوجب الجنة من تولاك من تولاك الجنة واجب إليه واستوجب دخول النار من عاداك من عاداك الجحيم فكيف بأبي بكر وبقية الزعماء البكريين يا علي والذي بعثني بالنبوة وأصطفاني على جميع البرية لو أن عبدًا عبد الله عز وجل ألف عام ما قبل ذلك منه إلا ولايتك وولاية الأئمة من ولدك عليهم السلام

[40:00]

خلي الزيدية وأمثالهم يسمعوا وإن ولايتك لا تقبل إلا بالبراء من أعدائك وأعداء الأئمة من ولدك جملة كلش قوية الولاية لا تقبل إلا بالبراء والبراء ممن من أعداء المعصومين كما أخبرني جبرايل عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لعنة الله عليه وعلى أم اللي خانت أباه فولدته ناصبة مرة أخرى للتأمل روى أمير المؤمن عليه السلام قال قال رسول الله يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة خير المرسلين يا علي أنت مولى المؤمنين والحج بعد على الناس أجمعين استوجب الجنة من تولاك واستوجب دخول النار من عاداك يا علي والذي بعثني بالنبوة جميع البرياء لو أن عبداً عبد الله ألف عام ما قبل ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمة من ولدك وإن ولايتك لا تقبل إلا بالبراء من أعدائك وأعداء الأئمة من ولدك بذلك أخبرني جبرايل فمن شاف ليؤمن ومن شاف ليكفر فالتمتوع صغير الناصب مشكلة مو مشكلته مشكلة أمه آئشة ناصبة أو لا من أمها أمرومان خليش الناس ما يتذكرون أمرومان كرهم عظيم في التاريخ هاي أمرومان حديث شريف آخر رواه عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي جبرايل عليه السلام أخبرني عنك بأمر قرت به عيني قرت أي بارد وبرد العين علامة السرور وفرح به قلبي قال يا محمد جبرايل صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل اقرأ محمدا مني السلام ففرح اتصور أنه هسي أكو رسالة إلهية بعدين شاف لا الرسالة الإلهية إلى أمير المؤمنين عبره مو إلي فهو صار هو صار بستشي يعني جبرايل قال له يا علي اقرأ محمدا مني السلام وأعلمه أن علي عليه السلام إمام الهدى ومصباح الدجاء المشكلات أي نوع مشكلة حله بيد أمير المؤمنين والحج على أهل الدنيا وأنه الصديق الأكبر والفاروق الأعظم وأني آليت عزتي وجلالي أن لا أدخل النار أحدا توالاه وسلم له من التسليم وللأوصياء من بعده فهو يتقول ربما في الإمتاع لهذول حسب التعديل اللبناني أكو بعض المذنبيين ومن أصول دينه صحيحة فذنوبه مغفورة هس دعك عن دعك عن إن الحسنات يذهب من السيئات دعك عن وعفو الله حق القول مني لأملأن الجهنم وأطباقها

[45:00]

من أعدائه ولأملأن الجنة من أوليائه والشيعته الجحيم مزدحمة بها فراغات كثيرة بها فراغات كثيرة لماذا؟ لأن شيعت علي قليلين وكلهم يستحلون الجنة والجنة واسعة فبها فراغات ولكن فراغات ليس فراغات البلاد الإسلامية كلها صحراء ومستنقعات فراغات الفراغات المدن العصريه اللي مدن وسيع الفراغات كلها خدائق والشوارع ومزارع مرة أخرى للتأمل روا عبد الله بن العباس قال قال رسول الله يا علي إن جبرئيل أخبرني عنك بأمر قرت به عيني وفرح به قلبي قال يا محمد قال الله اقرأ محمدا مني السلام وأعلم أن عليا إمام الهدى ومصباح الدجة والحجة على أهل الدنيا وأنه الصديق الأكبر والفاروق الأعظم إذا هو صديق أكبر وفاروق أعظم فصديق عادي فاروق عادي منو بس تدور شوف منو طبعا أبو بكر مو صديق أو مرهم مو فاروق بس انت دور شوف بالنسبة لله الصديق العادي والفاروق العادي منو لأن ما يصيب تقول أمير المؤمنين الصديق الأكبر والفاروق الأعظم وبقيها المعصومين صلوات الله عليهم هذول صديقون عاديون وفاروقون عاديون لا المعصومون في الأمور العامة مشتركون طبعا اكوا درجات أفضلي بينهم والأمور العامة مشتركون وأني آليت وعزتي وجلالي أن لا أدخل النار أحدا توالاه وسلم له وللأوصية من بعده حق القول مني لأملأن جهنم وأطباقها من أعدائه ولأملأن الجنة من أوليائه وشيعته وبعد قال الله صلى الله عليه وآله يا أنت يا علي وولدك يقصد المعصومين عليهم السلام خيارة الله الخيارة المختار المصطفى خيارة الله عز وجل من خلقه أكوا في الناس خيرون كثيرون حتى في مستوى الأنبياء والمرسلين وأولي العزم صلوات الله عليهم أجمعين والأوصياء صلوات الله عليهم أجمعين أما المختار من هم قال رسول الله أنت يا علي وولدك خيارة الله من خلقه لا شك الأنبياء خيارة المرسلون خيارة أما خيارة الخيارة أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين