النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. الموضوع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله حول أمير المؤمنين عليه السلام. روا جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من أحبك الحب المستتبع للطاعة وتولاك هذا دليل على أن الحب الحب المستتبع للطاعة أسكنه الله عز وجل معنا في الجنة ثم تلى رسول الله إن المتقين في جنات ونهار في مقعد صدق عند مليك مقتدر هنا سؤال أسكنه الله معنا في الجنة معنا يعني شنو؟ إذا كان يقصد أنه يروح للجنة مثل ما إحنا نروح للجنة فهذا بعد ما يحتاج إلى معانا أسكنه الله الجنة فربما يكون المعنى أسكنه الله معنا في الجنة يعني في درجتنا مثلا أو قريب إلى درجتنا نوع من أنواع المعية لا فقط الكون في الجنة الدخول في الجنة روى جابر بن عبدالله العنصاري قال قال رسول الله لأمير المؤمنين يا علي من أحبك وتولاك أسكنه الله معنا في الجنة ثم تلى رسول الله إن المتقين في جنات ونهار في مقعد صدق عند مليك مقتدر حديث شريف آخر قال يا رسول الله صلى الله عليه وآله إخواني بعض الأحاديث الماضية هم بهم أسنات بكرية جملة هذه الحديث الشريف ما نقول عن القندوزي في ينابيع المودة قال رسول الله من أحبك يا علي الحب المستتبع للطاعة كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة ومن مات يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا سؤال هذه الجملة الأخيرة ومن مات يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا مثال يعني مات يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو علمانيا أو هندوسيا مثال ولأن الناس

[5:00]

يعرفون اليهودية والنصرانية أما الهندوسية والبوذية وما أشبه الناس ما كانوا يعرفونها مثل ما كانوا يعرفون اليهودية والنصرانية فربما يكون مثال والدليل على ذلك ورد في أحاديث متنوعة عديدة أن الناصب شر من اليهود والنصراني فإذن إذا يقول فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا فإذا هو الشر من اليهود والنصراني كيف تعطونه خيار حتى يختار اليهودية أو النصرانية فأظن أنه يقصد الناصب مو مسلم إذا مو مسلم فخلي يختار يوم القيامة أنه يلتحق به أي جماعة ومو يوم القيامة فلا يبالي مات يهديا أو نصرانيا يعني من الاحتضار لازم يعين الخانة مالته اللي يدخل بها قال رسول الله من أحبك يا علي كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة وليس مع أتباع النبيين لا مع النبيين مسألة مهمة جدا ومن مات يبغظك فلا يبالي مات يهدياً أو نصرانيا حديث شريف آخر أيضاً بأسناد بكرية كتب النجاشي ملك الحبشة شوفوا النجاشي مو علم للشخص المعين وإنما علم لسلسلة الملوك يعني مثلا كسرة مو علم لملك معين وإنما علم لسلسلة الملوك وكل ملك كان إليه اسم خاص هنا نهم النجاشي مو اسم لملك معين من ملوك الحبشة وإنما اسم لسلسلة ملوك الحبشة آنذاك كتب النجاشي ملك الحبشة ملك الحبشة اللي عنده قصص متنوى عديدة مع المسلمين المهاجرين إلى هناك من مكة المكرمة بقيادة جعفر ابن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام كتب النجاشي ملك الحبشة وبالمناسبة هذا من المظلومين من حيث عدم الكتابة مستقلة لأنها مستقلا فيها وأظن لو يكتب فيه كتاب مستقل فحتما يكون مجلد إن لم يكن أكثر من مجلد كتب النجاشي ملك الحبشة كتابا أي رسالة إلى الحضرة النبوية المحمدية المصطفوية يعني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال السلام يا علي أجب وأوجز أريد أنت تكتب جوابة ولكن أوجز ما دام وأنفسنا وأنفسكم فشنو الفرق النبي يكتوب أو أمير المؤمنين النبي كما كان يكتب يعني النبي يأمر بالكتابة نيابة إملاء أو المستقبل فكتب أمير المؤمنين أما بعد بعد المقدمة مقدمة الرسالة كأنك في الرقة علينا منا أنت كلش رقيق على المسلمين كأنك واحد من المسلمين

[10:00]

وبالفعل أكو كلام أنه أسلم وكأن منك يعني من حيث الثقة كأنها منك يعني فرد شكل نثق بك كأنه إحنا مثلا من أبنائك أو مثلا من إخوانك يعني أكو تفاعل مو أكو تعامل أكو تداخل فإنا لا نرجو للمسلمين راضوا منك فأنت إطيتهم ولا نخاف منك أمرا إلا أمنا أيش اللي المسلمين كانوا يخافون منك شافوا لا أنت أمان إلهم عامر بن العاص وغيره راحوا هناك حتى يقنعونا النجاش حتى يضغط من المعاجلين وبالله التوفيق يا نجاش اعرف أنه الله وفقك فقال النبي لأن الإمام قرأ إليه الرسالة الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي مثلك وشد أزري بك وقواني بك هنا يعني إخواني الصفين هنا اسم علي صاير خطأ في الاستنساخ وفي المطبع هذا اسم أبو بكر كان متقبل قول إخوة المغيرة ابن الشعبة مثلا لأن تدري خطأ في الاستنساخ هواياك وخطأ في يعني كتب النجاشي ملك الحبشةكتابا للحضرة النبوية المحمدية المصطفوية فقال النبي لعلي يا علي أجب وأوجز فكتب أما بعد كأنك في الرقة علينا منا وكأنا من الثقة بك منك فإن لا نرجو منك شيئا إلا نخاف منك أمرا إلا أمنة وبالله التوفيق فقال النبي الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي مثلك وشد عزري بك ودققوا النظر هنا يكون ملاحظة مهمة أمير المؤمنين ما يقول فإنا لم نرجو منك شيئا ربما فرد واحد في الماضي كان جيد ثم صار سية لا يقول القضية هالشكل وياك فإنا لا نرجو الآن فصاعدان منك شيئا إلا أنلنا ولا نخاف ما يقول بالماضي ملاحظة جذيرة بالتأمل حديث شريف آخر الراوي الإصباغ ابن النباتة وهو من كبار أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قال قال أمير المؤمنين ذات يوم على منبر الكوفة فإذا خطاب جماهيري لقد كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يقول يا علي حبك الحب المستتبع للطاعة تقوى وإيمان يعني حبك يسبب التقوى مو التقوى والإيمان يسبب الإيمان والتقوى لأن حبك يستتبع الطاعة وبغضك كفر ونفاق وأنا بيت الحكمة العلم الإلهي وأنت مفتاح وهو

[15:00]

الطريق إلى العلم النبوي أمير المؤمنين الطريق إلى العلم الإلهي رسول الله الطريق إلى العلم النبوي اللي هو طريق إلى العلم الإلهي مو فلسفة ولا عرفاء وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك الخوارج كذابين دجالين خداعين اللي يقولون نحب رسول الله مع ذلك يقولون علي كفر ومات كافرا فإذا هو الآن في خانة الكافرين رسول الله يقول هذول كذابين سنصدق كلام رسول الله ونصدق كلام الخوارج وهنا أنا أكون ملاحظة لقد كان حبيبي رسول الله الحبيب فعل بمعنى مفعول محبوبي غير أمير المؤمنين غير الحسن غير الحسين غير فاطمة صلوات الله عليهم غير سلمان غير أبو ذار بنحوي من الأنحاء يتمكن يقول حبيبي رسول الله إن المحبة لمن يحبه مطيعه إذا محبوبك رسول الله كيف تعصيها أبو بكر يعصي رسول الله مو عصى رسول الله مرة واحدة عمر نفس الشي عائشة هكذا أصلا معروفة بعصيانها لرسول الله عثمان خوفر كان يعصي اللي رسول الله قال له اذهب فقد أقلتك إسلامك واللي هام أنت هم إسلامك أمير المؤمنين يقول حبيبي رسول الله البقي ربما يقولون حبيبي رسول الله أم كذابين في قولهم هكذا روى الأسبعون نباتا قال قال أمير المؤمنين ذات يوم على منبر الكوفة لقد كان حبيبي رسول الله كثيرا ما يقول كثيرا ما يقول يكرر يا علي حبك تقوى وإيمان وبغضك كفر ونفاق وأنا بيت الحكمة وأنت مفتاحه وكذب من زعم أنه يحبني ويغضك حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي من أحبني تقف النظار وأحبك حب مستتبع بالطاعة وأحب الأئمة من ولدك عليهم السلام فليحمد الله على طيب مولده يعني ابن حلال فإنه رسول الله ما يفك يا أخي مثلما الله ما يفك يا أخي يبيّن يبيّن يبيّن حتى البليت هم يستوعب فإنه الضمير للشأن لا يحبنا إلا من طابت ولادته مولدي يكون طيب يعني يكون ابن حلال ولا يبغضنا إلا من خبثت ولادته أي يكون ابن القحبة متعرف ابن القحبة؟ ابن الزانية ابن العاهرة متعرف ابن العاهرة؟ ابن الخبيثة متعرف ابن الخبيثة؟ ابن فاعلة يعني يا أخي أنا أقول ما أقول آه ناخو متورط خلي أتورط في سبيل الله إن شاء الله دقّقوا النظر يقول من أحبني وأحبك وأحبة الأئمة من ولدك مش شكل؟ هذا ابن الحلال إذا لا ولو بعضاً ابن الحرام فالزيدية طبعا خليها صانطاوي الزيديّة اشلون تقسمهم؟ وأمثال الزيديّة اشلون تقسمهم؟ هذا اللي لا يعترف ولو بواحد من الأئمة ولو بواحد من الأئمة اشلون تقسمه من حيث التقسيم المربوط بابن الحلال وابن الحرام

[20:00]

سبحان الله إخواني الراوي للحديث زيد إمام الزيديّة روا زيد ابن علي يعني استجاب عن أبيها الحسين عن جدّه يعني عن جدّ السجاد يعني عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله أنا مو مذنب إما علي حال زيد كاذب في هالقضية وإما السجاد وإما الحسين وإما أمير المؤمنين وإما رسول الله الشكل كان يحشي على كيف ما أدري بعد بس هاد الشي موجود قال رسول الله يا علي من أحبني وأحبك وأحب الأئمة من ولديك فليحمد الله على طيب مولده فإنه لا يحبنا إلا من طابت ولادته ولا يبغضنا إلا من خبثت ولادته حديث شريف آخر يعني مصادر بكرية يعني كثير من الأحاديث به مصادر بكرية هذا الزمخشري وهو من كبار العلماء البكريين وتفسير الكشاف معروف يعني يكون واحد من ثلاثة تفاسير معروفة في القرون السابقة الكشاف روى الزمخشري في ربيع الأبرار كتاب من كتبه قال على الخدري هذا أبو سعيد معروف شهد رسول الله صلى الله عليه وآله جنازة رجل من الأنصار فقال أعليه دين هذه مديون وتوفي قالوا نعم فرجعا أنا فلد واحد اللي عليه دين ما أشيعه فقال علينا عليه السلام أنا ضامن يا رسول الله هو ليش متشيعه لأنه أكل مال الغير فأنا ضامن أنا أتفع دينه فقال يعني فرسول الله رجع شيعه فقال يا علي فك الله عز وجل رقبتك كما فككت عن أخيك المسلم رقبته في عالم البرزح ما من رجل يفك عن رجل دينه إلا فك الله رهانه يوم القيامة خوف تشريع الجنازة بس كان يا رسول الله وأمير المؤمنين عادة في تشريع الجنازة يصير خبزة خصوصا في تلك الأيام اللي رسول الله كان يشجع الناس على تشجيع على تشريع الجنائز قال ليش فلد واحد ما فك الرهان هذا الإنسان شهد رسول الله جنازة رجل من الأنصار فقال أعليه دين قالوا نعم فرجع فقال علي أنا ضامن يا رسول الله فقال يا علي فك الله رقبتك كما فككت عن أخيك المسلم ما من رجل يفك عن رجل دينه إلا فك الله رهانه يوم القيامة شنو أمير المؤمنين كان رقبته في رهاد لا مسرحية حتى البقي إلى يوم القيامة يعرفون حديث شريف آخر هذه الراوية المتق الهندي في كنز العمال عالم بكري معروف و الكتاب بكري معتمد عليه

[25:00]

روا علي عليه السلام قال مرض تمره أمير المؤمن إيش إحوايا كان يمر ليش لأن دائما كان يعمل أكثر من طاقته فدائما هذا مريض بس يتحاملها يتحامل فبعض الوقات المرض كله شديد فينام يوم أكثر من يوم مرض تمر فآدم يا رسول الله صلى الله عليه و آله من عيادة المريض فدخل وأنام والطجئ متمدد ما أتمكن أقوم فأتى إلى جنبي شوف إشلون كان مريض اللي ما اتمكن يحترم رسول الله لا بالقيام و حتى لا بالقعود بالجلوس فدخل وأنا مضطجئ فأتى إلى جنبي هو رسول الله إجي يمي فسجاني بثوبه سجاني أي غطاني يعني شال عظايته مثلا أخلاها علي للتبرك فلما رآني قد ضعفته شافني لا كلش كلش يعني أنا وضعي موزيا من حيث الصحة قام إلى المسجد يصلي راح للمسجد يصلي لشفاء أمير المؤمنين فلما قضى صلاته أنهى صلاته انتهى من صلاته جاء فرفع الثوب عني ثم قال قم يا علي قد برئت بواسطة الثوب وبواسطة الصلاة في المسجد فقومت فكأني ما اشتكيت كأنه أصلا ما بيى شيء أنا نفس علي ابن أبي طالب السابق وين أكو حرب وين أكو كافر منافق فقال يعني النبي ما سألت ربي شيئا إلا عطاني وما سألت الله عز وجل شيئا إلا سألت لك بإستثنافة الشيء اللي كان سأل من الله هذا الشيء لأمير المؤمنين الله قال لي لا هذا خط أحمر بينا ذلك فيما سبق طالبة من الله طبعا في المسرحية لأن هو يعرف أنه أجمع الأمة على أمير المؤمنين الله قال لي لا ما يصير هنا الدنيا دار امتحان فإذا يصير إجماع على أمير المؤمنين يعني يصير جنة هنا مو جنة هنا دنيا مرضت مرة فعادني رسول الله فدخل وأنا مضطجئ أتى إلى جنبي فسجاني بثوبه فلما رآني قد ضعفت قام إلى المسجد يصلي فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني ثم قال قوم يا علي قد برئته فقمت فكأني مشتكيت فقال ما سألت رب شيئا إلا عطاني وما سألت الله شيئا إلا سألت لك إخواني الموضوع كان من أحاديث رسول الله حول أمير المؤمنين هسه الموضوع اتغير من وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين طبعا وصية النبي إلى الوصي وكذلك وصيته كل معصوم إلى معصوم آخر هذه ليست وصية حقيقية وصية مسرحية المعصوم الثاني يعرف الوصية مسبقا فهذه مسرحية للآخرين أي أسلوب معين من أساليب التبليغ من أساليب البيان قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام يا علي صلّ من الليل صلّ صلاة الليل مو شرط تكون الصلاة مفصلة ولو قدر حلب شاط فرض واحد يحلف شاط كم دقيقة الحلب ياخذ منه فصلي صلاة الليل بذلك المقدار ركعتين أربعة ركاع ثلاث ركاع والسورة مولازمة وبالأسحار فادعوا

[30:00]

فإن عند ذلك عند السحار لا ترد دعوة إلا إذا الداعي بعد كل شيء يكون فاشوشي يكون مثل بيض اللقلج مثلا هالشكل يا علي صلّ من الليل ولو قدر حلب شاط وبالأسحار فادعوا فإن عند ذلك لا ترد دعوة وبعد يا علي من كظم غيضا الغير الغضب اللي يريد يخرج يخرج في كلام قاسي أو في عمل قاسي وما أشبه هذا الغضب على قسمين ربما الغضب أمر الإسلام بإمضائه أي بتنفيذه أعمال الحسين صلى الله عليه في يوم آشوراء صادر عن غضب عن غضب إلهي الله أمر بتنفيذه بإنجازه ربما لا الله يأمر بكظم الغضب كظم الغيض يعني فريد واحد ياخذ أمامه فلازم عندما تعرف النصوص الدينية لازم تتفكر حتى تعرف كل نص ما ليها خانة ما ليها موضوع يا علي من كظم غيضا وهو الواو حالية حال كونه يقدر على إمضائه يتمكن ينجزه يتمكن يدمر الأكو الماكوب أعقبه الله عز وجل يوم القيامة أمنا وإيمانا يجد طعمه يعني يلمس نتائجه طبعا إذا المورد مورد كظم الغيض أما إذا المورد مورد إمضاء الغيض أي إنجاز الغيض شلون ففريد واحد لا يصير عنده التباس يا علي من كظم غيضا وهو يقدر على إمضائه أعقبه الله يوم القيامة أمنا وإيمانا يجد طعمه يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد فريد واحد يقول أنا ما يجي مني الجهاد لأن الجهاد من الجهر بذل الجهر أنا ما يجي مني الجهاد عمري فوق المئة سنة ومن أولي كنت ضعفان إشلون أجاهد لا قولان لا عملان ما يجي مني الجهاد زين الإسلام يقول له يجي منك جهاد أفضل من كل نوع الجهاد يقول تستهزئون بي لا ماكو استهزاء أنه لا تهم ليكن عندك نية أن تظلم أحد خلاص هذا هو عمل سلبي عمال منفي العمل السلبي ما يحتاج إلى بعض الجهد شوفوا يا علي قالوا الجهاد من أصبح لا يهم بظلمه أحد أو تعال شوف البطران شنو أكو واحد أكو عشرة أكو مية البعض يقول لي لقب المجاهد إلى إنسان هذا خون ما رايح لمعاركة حتى يجاهد قولك بطران شو يقرن نصوص الدينية شو يفكر حتى تعرف أن بياع السبز مع احترامي للمؤمنين والمؤمنات من بياع السبز بياع السبز هم مجاهد إذا الصبح يقوم وما ينوي أنه يظلم الحانوت الملاصق للحانوت هذا يصير مجاهد فيجي يقول موجود في الإسلام ما موجود موجود في الإسلام بس عندك المطالعة ما موجودة متطالع الإسلام ربما اتطالع خرافات الفلاسفة خرافات العرفاء خرافات النواصب ربما اتطالع يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلمه

[35:00]

أحد وبعد يا علي من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار مو من حيث الأمر بالمعروف والنهاية عن المنكر ها لا من حيث الأمور السلبية في الإسلام يخافون من لسان هذا يقول ها هذا دايجي من بعيدة أشوفه هس كلنا إحنا نتورط ويا هذا يا علي من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار وبعد يا علي شر الناس أفعل التفعيل يعني أشار أشار هم تتمكن تقول بس حسب اللغة العربية يقول شر هذا أفضل يا علي شر الناس من أكرمه الناس احترمه الناس اتقاء فحشه اتقاء يعني حذرا احتياطا من فحشه تجاوز الحد يجي في المجلس الناس يحترموا على أساس أنه يدرون إذا ما يحترموا فهذه يتجاوز الحد معهم يتجاثر عليهم باللسان أو يعاديهم في الخارج يا علي شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه طبعا لازم تدري أقبية التعذيب زمن صدام وزمن الخميني وزمن الخامنئي مو من أنواع الفحشة لازم تدري يعني متجاوز عن الحدود يعني يا علي شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه وبعد يا علي دق النظر هذا إهوايا يفيدنا وإهوايا يفيد العلمانيين إهوايا يفيدنا في التقييم وإهوايا يفيد العلمانيين ومن أشبه يا أخي فلد واحد يترك الخمر ليه أضرار الخام هذا عندي ثواب أو ما عندي ثواب نعم مو مؤمن علماني ملحد هذا عندي ثواب أو ما عندي ثواب نعم والخمر إهنا على ما يبدو مثال فلد واحد يترك الزنى حتى لا يبتلى بالأمراض الجنسية فلد واحد يترك القمار حتى ليخسر ماله فلد واحد يترك الغيبة حتى الناس ليعادوا أما هو مو مسلم لا يعتبر الغيبة محرمة يا علي من ترك الخمر لغير الله عز وجل المؤمن يترك الخمر لله لا فلد واحد اللي يترك الخمر للقواعد الصحية أو للقواعد الطبية سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم الرحيق نوع من أنواع شراب الجنة المختوم يعني سرمهر يعني مو أنه سؤر الغير ما مستعمل هس إيه ناني السؤال يطي من الرحيق المختوم في الجنة أو في غير الجنة إيه ناني ماكو شي اللي أنا أفهم من أحد الأمرين فإما يطي في الجنة إذا كان مستحق للجنة وإما يطي في غير الجنة مؤمن بس يعني إذا كان في صحيفة أعماله ترك الخمر لغير الله لغير الله أو مثلاً يعني عند خطيبة فالخطيبة متحب الخمر فالخطيبة اتقول له ترى أنا ما أحب تشرب الخمر فكرمال عيني الخطيبة يترك الخمر إلي ثواب نعم الديانة الإلهية هالشكل

[40:00]

يا علي من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم فقال علي مسرحيها فقال علي لغير الله فريد واحد يترك الخمر لغير الله وإلي ثواب قال نعم والله يترك ليش صيانة لنفسه حتى يحفظ نفسه من حيث الصحة ومن حيث الأمور الأخرى فيشكره الله على ذلك الله يشكره على ذلك شكر عملها شكر عملي ثواب يا علي من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم فقال علي لغير الله قال نعم والله فيشكره الله على ذلك يا علي كل مسكر حرام مو فقط الويسكي مثلا الخمر مثلا كل مسكر ولو يكون مسكر جديد يعني العلم الحديث اختراعه هذا فريد شي آخر وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام في حديث آخر وما أسكر كثيره فقليله حرام فالتفتموا القطرة الواحدة مو محرمة القطرة الواحدة محرمة يا علي كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام وبعد يا علي جعلت الذنوب كلها في بيت في غرفة وجعل مفتاحها مفتاح الذنوب شرب الخمر يعني شنو يعني إذا الشخص يشرب الخمر فيفقد عقله أو يضعف عقله إذا هالشكل صار فبعد هذا ما يتمكن يستوعب الأمور فأي ذنب اللي اجي أمامه يرتكبه وبعد وبعد حديث شريف آخر يا علي أربع لا ترد لهم دعوة دعاؤهم مستجاب أربعة أصلاف من الناس إمام عادل خلي عمر الخمن إلى أنت الله عليه يدعو مليار سنة ووالد لولده معروف دعاء الأم لولدها دعاء الأم لولدها جيد أما ووالد لولده والرجل هذه القسم الثالث يدعو لأخيه أخيه المؤمن بظهر الغيب يعني يدعو لزيد وزيد لا يدري أن عامر ذا يدعو إلي والمظلوم دعاؤه المظلوم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لأنتصرن لك أنصرك أما دقق النظر هناك جملة صغيرة هذه التي تقسم ظهر المظلومين ولو بعد حين هناك سنا كونية يجب عمر يبقي في السلطة ليس فقط يعذب الزهرا والتعذيب ينتهيإلى شهادتها هذا الله يدمره لا أكو سنا كونية الله يدمره بس لازم بعد انقضاء دوره يعني أربعة لا ترد لهم دعوة إمام عادل ووالد لولده والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب والمظلوم يقول الله وعزتي وجلالي فصرن لك ولو بعد حين الله مو فقط سحق الخميني وإنما بعثر أقربائه يعني الخميني عمليا انقطع عمليا انقطع يعني في نظامه ما كفرد واحد من أقربائه بس وعمر شوف الله اشنو اندمره من ذاك التاريخ إلى هذا التاريخ

[45:00]

ما صار رئيس جمهورية من ذريت عمر ما صار ملك من ذريت عمر ما صار إمام مصطلح أسري أقصد الخميني من ذريت عمر الصحيح الخميني دا يسير في مسار يعني سار في مسار عمر أما فخط أبي بكر ومسار عمر هذا صحيح أما مو من ذريت عمر عمر الخامني لعنت الله عليه اسم الثاني عمر أما مو من ذريت عمر صحيح هو يسير في مسار عمر أما مو من ذريت عمر يعني عمر بعد الله دمر راح بعد في ذريته ماكو ملك ماكو رئيس جمهورية ماكو إمام مصطلح ماكو مقام معظمة رحبري ماكو القائد الضرورة ماكو الملك السعودي ماكو الليبي غذافي خلاص يا علي أربعة لا ترد لهم دعوى إمام عادل و والد لولده والرجل يدعو لأخيه بظهر الغج والمظلوم يقول الله عزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين وبعد يا علي هذا صعب هو يعني أنت تتصور الإسلام كله سهل يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصائد ثمان صفات وقار عند الهزاهز الهزاهز جمع الهزة إذا تجيك مشكلة اتهزك فكر في الحل أما وقارك يكون وياك لا تكسر الجام لدك راسك بالحائط لا تدفع زوجتك من الدرج حتى تتكسر لا تكسر الأواني وقارك يكون فكر في الحل وبعد وصبر عند البلا إذا احترق بيتك خليك صابر وشكر عند الرخاء ما كانت عندك سيارة أشكر ربك ملفضيا عمليا يعني استعمالها في الخير وعدم استعمالها في الشر وقنوع بما رزقه الله عز وجل عندك بمقدار سفرة للحر من كربلا المقدسة ليش تريد سفرة للشام السفرة للشام الآن والآن تطلب منك المال الحرام فهذا ما اسمه لا يظلم الأعداء حتى العدو لا يظلمه يعاقب بمقدار استحقاقه حتى العدو لا يظلمه ولا يتحمل على الأصدقاء لا تتجرى لا تتجاسر على أصدقائك بدنه منه في تعب يتوضى يصلي يتلو القرآن دائما في تعب أما والناس منه في راحة ما يقول الزوج تسوي هالشكل شي وبعد ثانيتين سوي هالشكل شي وبعد خمس ثواني سوي هالشكل شي أنا شفت إنسان مو أنه هذا مثال شفته بعيني كان يتبجح يعني كأنه عندي حكمة وده يبينها للناس يقول أنا أقول لإبني أنه ما دام زوجتك عندك فأي شي لا تسوي وأمورها حتى هي تسوي الرسول يقول والناس منه في راحة يعني أي واحد اللي عندي هذا مرتاح ليش؟ لأن هذا ما يكلفه بشغله وما كوبي إلا الزوجة إذا كان بإلا الزوجة يا أخو فلتشي يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال وقار عند الهزاهز وصبر عند البلاء وشكر عند الرخاء وقنوع قناعة بما رزقه الله لا يظلم الأعداء ولا يتحامل على الأصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد

[50:00]

وعليه السلام نهاية الدرس ورحمة الله تعالى والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد ربي محمد