النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم اليوم السابع والعشرون من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى وفات العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه والعلامة المجلسي كما هو معروف ومشهور ذو مزايا متنوعة كثيرة وربما تأتي في طليعة مزاياه المتنوعة الكثيرة فضحه للديانة البكرية المنافقة المتسترة خلف الإسلام وفضحه للفلسفة المنافقة المتسترة خلف الإسلام وفضحه للعرفان المنافق المتستر خلف الإسلام وله تآليف متنوعة كثيرة قسم منها للحوزة العلمية وهي التآليف باللغة العربية وقسم آخر لتثقيف الناطقين باللغة الفارسية للثقافة الإسلامية وتآليفه بقسميها لا تزال حيا في الحوزة وعند الناطقين باللغة الفارسية رضوان الله تعالى عليه الموضوع من وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام وذكر فيما سبق أن الوصايا هذه وأمثال هذه الوصايا مسرحيات تبليغية وإلا المعصوم الموصى إليه من قبل المعصوم الموصي كان يعرف هذه الأمور بعلم الغيب وحتى الكثير من المؤمنين والمؤمنات الذين لا يتمتعون بعلم الغيب يعرفون بعض هذه الأمور قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين اللبنة الآجر غير المطبوخة فإذا طبخت فتسمى آجر وفي الجنة من احتاج إلى آجر مطبوخة يا علي خلق الله الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها حيطانها الجنة أي حيطان قصورها الياقوت الياقوت أحمر من الجواهر الكريمة وسقفها الزبرجد

[5:00]

سخ القصور غرف القصور بيوت القصور إن كانت في الجنة بيوت بالمعنى اللغوي الدقيق وسقفها الزبرجد الزبرجد أخرى من الجواهر الكريمة من الأحجار الكريمة وحصاها اللؤلؤ ليلو معروف الذي يستخرجه من البحر والترابة الزعفران والمسك الأذفر الأذفر يعني الشديد الرائحة مو مغشوش مو خفيف الرائحة ثم قال لها تكلفة الله قال للجنة تكلمي فقالت لا إله إلا الله الحي القيوم قد سعد من يدخلني خهس منو يدخل الجنة قال الله جل جلاله وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا نمام المفرق بين الاثنين بالنميمة ولا ديوث من يعرف بفساد زوجته ويتمكن من منعها ولا يمنعها أما من له عذر في عدم منعها فذاك أمر آخر ولا شرطي الشرطي بذاته ما عنده مشكلة اما كيف يصير الشرطي في الحكومة الظالمة لا يكون ظالما شوفوا إخواني اليد اليد الإنسانية بذاتها ما به مشكلة أما الإنسان الظالم كيف لا تكون يده ظالم كيف لا تكون رجله ظالم هسه وللاستثناعات أحكامها معذرة مقدمة إلى المؤمنين من الشرطيين من الشرطيين ولا مخنث الجماعة مثلي الجنس طبعا النصف من عملهم النصف من عملهم ولا نباش ينبش القبور هسه لسرقة الأكفان والأشياء الثمينة التي مع الميت أو لأمور أخرى ولا عشار أي من يعمل في الضرائب غير الإسلامية ولا قاطع رحم ولا قدري القدري يعني الذي يقول بأن الله خلق الإنسان ثم فوض إليه أمور نفسي يعني خلق الله إلا أنت من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الأذفغ ثم قال لها تكلّمي فقالت لا إله إلا الله الحي القيوم قد سعد من يدخلني قال الله وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا نمام ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنّف ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدري حديث شريف آخر يا علي طوبى إما هنياله أو شجرة الطوبى طوبى لمن طال هو حسن عمله سؤال طول العمر حسن أم جيد طول العمر حسن إذا كان يصرف في سبيل الخير والسيء

[10:00]

إذا كان يصرف في سبيل الشر فإذن متتمكن بقول مطلاق تقول طول الأمر سيء طبعا في الأدعية المأثورة عن المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين علّموا المؤمنين والمؤمنات على أن يطلبوا طول العمر من الله عز وجل فلا شك المقصود به هنا طول العمر الذي يصرف في سبيل الخير أما إذا فرد واحد فرضا عرف أن طول عمره يصرف في سبيل الشارف هذا أمر آخر يا علي طوبى لمن طال عمره وحسن عمله وبعد يا علي لكل ذنب توبة إلا السوء الخلق لماذا فإن صاحبه صاحب سوء الخلق أي الرجل السيء الخلق المرأة في ذنب آخر هذا سيء الخلق فمر يسوء خلقه فيبهت مر يسوء خلقه فيتهم مر يسوء خلقه فيشتم مر يسوء خلقه فيضرب الظنوب التي تصدر عنه هو معمل لإنتاج الذنوب صاير فعلاج ذنوبه بعلاج منبع الذنوب مستنقع الذنوب علاج سوء الخلق يا علي لكل ذنب توبة إلا السوء الخلق فإن صاحبه كل ما خرج يا علي أربعة أسرع شيء عقوبة الثواب والعقاب الإلهيان على أنواع على أنواع وهما موجودان كما ذكر فيما سبق كرارا ومرارا في الدنيا عند الاحتضار وفي البرزخ وفيالقيامة وفي القيامة وفي الجنة أو النار بس أكو عقاب يؤجل أكو عقاب لا يستعجل فيه وأكو عقاب يستعجل فيه يا علي لكل ذنب توبة يا علي رجل أحسنت إليه فكافأك جازاك بالإحسان إليه مقابل الإحسان كافأك إساءتان قتلت نفسك لأن كنت جاهل على مود الخميني عندما أنسى البعثيين موارد طبعا أما في القضية الفكرية فمو أنسى البعثيين أنسى الأولين والآخرين بالنسبة إلى ديانة وحدث الموجود ورجل لا تبغي عليه لا تظلمه وهو يبغي عليك يعني ذاته مثل ذات العقرب ذاته مثل الذئب الشر ينبع منه كأنه حشرة وتخرج من المستنقع ورجل آهدته على أمر فوفيت له وغادر بك ورجل وصل قرابته فقطعوه

[15:00]

رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل قرابته فقطعه بالحروب قطعوه بالحروب يعني أربعة أسرع شيء عقوبة رجل أحسنت إليه فكافأك بالإحسان إليه إساءة ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ورجل آهدته على أمر فوفيت له وغادر بك وصل قرابته فقطعوه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مرتاح في النجف المقدس ثم مرتاح في نوفا اللوشات إلى أن جاء إلى طهران من كان يتزعم الجهاد في إيران السيد الشريعة والسيد والسيد الملاشي وشنو سوي بالسيد الشريعة والشنو سوي بالسيد القلبايقاني وشنو سوي بالسيد الملاشي حديث شليف آخر يا علي من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة يا أخي الضجر السأم أشياء تنبع عن أسباب وعلل فأنا أتمكن أقضي على الأسباب والعلل بس أشوف الضجر دايجي وأتفرج على أحد الأفلام الوثائقية اللي هي توحيد طبعا بعض الأفلام الوثائقية من عالم الوحش يعني بس أشوف الضجر دايجي أتمكن كتب سهلة به قصص هادفة وما أشبه ليش لأن الضجر مرض هذا إذا خليته يجي فبعد أنت متشوف الراحة تعمل اما تعمل في حالة ضجر يعني متشوف راحة طبعا ظاهرا الضجر مو مرض دائم مثل جنون الأدواري يعني يجي يروح ياخذك يفكك يا علي من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة وبعد كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة عشرت أنواع طبعا اسأل المراجع الكرام الكفر في هذه المواد العاشر ما معناه القتات بمعنى النمام من يقوم بالنميمة والساحر هذا معروف والديوث الذي يعلم بفساد زوجته ولكنه لا يتمكن من منعها وناكح المرأة حراما في دبورها ما يقولون اللص الشريف هو إنسان زعن ولكن هم عنده شيء من الوجدان بس اعتبر هذا شي مو مشكلة يعني أو مو مشكلة عظيمة وناكح البهيمة الحمار جلكم الله الإبل وما أشمل ومن نكح ذات محرم والساعي في الفتنة في المشكلة وبائع السلاح من أهل الحرب ومانع الزكاة وبتبع الخمس لأن خمس في مقام الزكاة ولكن للسادة في أحد قسميه والتبليغ الإسلامي في القسم الآخر

[20:00]

ومن وجد سعة فمات ولم يحوج مستطيع ولم يحود ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين مرة أخرى يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرا طبعا البعض يسمون هذا الكفر الكهر العملي بس أنتم اسألوا من مراجعة التقريد الكرام وطبعا يعني هم لازم تدري ما هذا الحديث يصير مدخل مدخل إلى تفسير كفر وحدة الموجود بهذا النوع من الكفر لازم تلتفت يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرا القتات والساحر والديوث وناكح المرأة حراما في دبورها وناكح البهيماء ومن نكح ذات محرم والساعي في الفتنة وبائع السلاح من أهل الحرب ومنع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج حديث شريف آخر يا علي اربع صفات من كن فيه إذا هذه الأربع تجتمع فيه بنا الله تعالى له بيتا في الجنة من آو اليتيم ومن أهل المرأة يعني التجأ اليتيم إليها كملجأ آمن يطبعنو إليه مو أنو يعطي ليتيم عشر فاونات همزية ورحم الضعيف المرأة الشيخ الهريم المريض الطفل وما أشفق وأشفق على والديه ورحم يفق بمملوكه أي بعبده أو أمته فإسألوا من مراجع التقليد الكرام شوفوا هل يدخل في المملوك ولو على سبيل قاعدة تنقيه المناط السكرتير والخادم والخادمة والأجير ومن أشبه يا علي فيه بنا الله له بيتاً في الجنة من آوى اليتيم ورحم الضعيف وأشفق على والديه ورفق بمملوكه بعد يا علي ثلاث خلال صفات من لقى الله عز وجل بهن يعني مات عليهن لقاء الله أي الموت فهو من أفضل الناس مو أفضل الناس ها يعني أكل طبقة أفضل الناس هذا يكون واحد من هذه الطبقة من أتى الله عز وجل بما افترض عليه بما أوجبه عليه فهو من أعبد الناس دققوا النظر التركيز على الواجب التركيز ما يكن على المستحف إذا أتيت بالمستحف كل شيء مشكلة بس الواجب إذا ما أتيت به مشكلة ومن ورع عن محارم الله عز وجل فهو من أورع الناس بيننا فيما سبق الورع بمعنى ترك المحرمات وترك المحرمات أكثر ضغطا على الإنسان من فعل الواجبات ومن قنع بما رزقه الله يقنع بمعيشته ما يتعاون مع صدام حتى تكون المعيشة مالته أرفع ما يتعاون مع الخميني مع الرخامنئي مع الملك السعودي مع القذافي مع هذول حتى معيشته تكون أرفع يكون عنده قنوع وهذا على اللسان سحر أما في العمل حسب ما يقال بعد سخوط صدام اكتشف أنه هناك مليون عراقي مليونين عراقي كانوا يتعاون مع صدام

[25:00]

الآن الشعب العراقي كم هو والآن أدخل إيران وسويلك حزب أو مجموع لجنة خبيرة الأعضاء حتى ترى كم مليون يتعاون مع الخامنئي ليش تعاون لا يقتنع بمعيشته المعيشة لها أبعاد ليس فقط التومان لا لها أبعاد يا علي ثلاث من لقى الله بهنا فهو من أفضل الناس من أتى الله ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغني الناس حديث شريف آخر يا علي سبعة سبعة أنواع من الناس عفوا العبارة بها غلط استنساخية ما طبيعي سبع سبعة صفات من كن فيه الشخص الذي هذه الصفات تتوفر فيه فقد استكمل حقيقة الإيمان تتمكن كل مؤمن حقيقي طبعا بالنسبة بالإضافة وأبواب الجنة مفتحة له وأبواب الجنة مفتحة لهاكذا إنسان دخل خليه يدخل من أسبغ وضوءه الإسباغ الشمول مو أنه قسم من وجه أو يدي هذا ماكوا عليه معي وأحسن صلاته ركوع سجود قراءته وأدا زكاة ماله وبتبع الخمس وكف غضبه منع أن يخرج من داخله إلى الخارج إذا كان المورد مو من موارد إمضاء وإنجاز الغضب وسجن لسانه من الغيبة من الكذب من البغتان وما أشبه واستغفر لذنبه استغفار حقيقي وأدا النصيحة لأهل بيت نبيه عليه وعليهم الصلاة والسلام النصيحة ضد الغش أدا النصيحة في تعاملك مع المعصومين صلوات الله عليهم ليكن غش إذا أنا أجيب أمثلة فربما تكون خاطئة من وجه أو آخر إن شاء الله موضح أمثلة توضيحية إذا يأتي خطار خطر نفسه أما الروح على موائد الحسينية روح على موائد المساجد اللي هي موائد إلهية أو في سبيل أهل البيت الموائد جاية من التبرعات تبرعات المحسنين هذا المحسن عندما يدعو ابن عمه ابن خاضة ابن عمته وكذلك فهذه تشوف سفرة عامره أم هذا إذا يتبرع لموائد الله عز وجل ولموائد أهل البيت في المساجد في الحسينيات تشوف له فعند غش لأهل البيت ما عند نص النص ضد الغش يعني هو إذا يكون مسائله مجتمعية فهو يحفظ ما يوجهه اجتماعيا أم إذا الله وأهل البيت الله فلا ما وجههم يراق اجتماعيا أو لا ميهمة فهذه غاش لأهل البيت مناصر يا علي سبع من كن فيه فقد استكمل حقيقة الإيمان وابواب الجنة وأسبغ وضوءه وأحسن صلاته

[30:00]

وأدى زكاة ماله وكف غضبه وسجن لسانه واستغفر لذنبه وأدى النصيحة لأهل البيت نبيه وبعد يا علي ثلاث ثلاث صفات من حقائق الإيمان الإنفاق من الاقتار أنتم فقير أقل مع ذلك تنفق يعني ولو باوا تعطي هدية للمسجد يتبين إيمانك حقيقي هذه من حقائق الإيمان وإن صافك الناس من نفسك في النزام عن الناس إذا الحق وياهم تضطل حق لهم ضد نفسك وبذل العلم للمتعلم طبعا باستثناء لا شك لكن كقاعدة بذل العلم للمتعلم هذا صعب هذا صعب عندما يريد تعلم يجاهد عندما يريد يعلم لا يجاهد يا علي ثلاث من حقائق الإيمان الإنفاق من الاقتار وإنصافك الناس من نفسك شوف من العلماء هس إما علماء رسميين في ملابس رجال الدين أو علماء غير رسميين في الملابس المدنية وما أشبه شوف إش قد منهم عند محاضرات إسلامية ومجلسنا يتمتع والحمد لله ببعضهم حديث شريف آخر يا علي ثلاث ثلاث صفات من لم تكن فيه لم يتم عمله إذا هذه الصفات ما متوفرة في فعمله لا يتم ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل ورع ترك المحرمان يكون عند ورع اللي يمنعه عن ارتكاب المعاصي يعني لازم يربي باطن على الورع بتذكر الجنة بالنار بتذكر عظمة الله بتذكر عظمت أهل البيت وخلق يداري به الناس اخلاق طيبة يداري بها الناس يتعامل ويا الناس معاملة طيبة وحلم الصبر في التعامل الاجتماعي وحلم يرد به جهل الجاهل فالإنسان يتعدى عليك هذه قسمين ربما المورد يقضي انه اتأدب طبعا بمقدار بالمقدار اللازم ربما المورد يقتضي أنه تسكت عنه في هذا المورد وحلم يرد به جهل الجاهل حتى القضية متشتعل لان إذا تجرأ الجاهل عليك فحلم تعان مرة ثانية يحاول بشكل ضعيف مرة ثالثة يحاول بشكل أضعف مرة رابعة فيشوف ماكو فائدة فيترك إذا جهل عليك وجهلت عليه فيصب تسلسل يا علي ثلاث من لم تكن فيه لم يتم عمله ورع يحجزه عن معاص الله وخلق يداري به الناس وحلم يرد به جهل الجاهل وبعد يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا من الاحتضار فصاعدان فحياة المؤمن والمؤمنك كلها أفراح ومسرات وحبور هذا واضح بس في الدنيا الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر المؤمن هم إلي فرح نعم إلي فرح بس إلا تتصور أنه يطو رخصة يروح للمركز المختلط أو للمسبح

[35:00]

أو يتفرج على الجميلات في الفضائيات أو في الشوارع لا فرحات بس فرحات اسلامية لا يصل عندك رد فعل يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا الأولى لقاء الإخوان تجتمع بإخوانك المؤمنين هذا فرح إذا صدق مؤمن فتفرح مثلما الشيوعي العقائدي عندما يجتمع بالشيوعي عقائدي آخر لأنه شيوعي عقائدي فيفرح الصائم تفطر الصائم طبعا أنا فضولي أتدخل مو شكليتها مثلما إذا فرض إنسان يدعوك إلى دار على مأذبة غدا اشلون يداري كالشكل الداري مو أنه تمرة واحدة والتفطير الصائم والتهجد في آخر الليل هذا فرح المؤمن خليش المؤمنين والمؤمنات لا يتهجدون فيعني تبين الإيمان مالهم فاشو شي حليبه بماي ماكو لبنه بماي حليبه بماي والتهجد في آخر الليل الهجود بمعنى النوم فإذا اتودي إلى باب التفأل يعطي المعنى العكسي هجدا ناما تهجد أي سهرا يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا لقاء الإخوان والتفطير الصائم والتهجد في آخر الليل وبعد يا علي ثلاث درجات ثلاث صفات ذنّي تسبب رفع درجاتك في الآخرة وثلاث كفارات وثلاث المشاكل وثلاث مهلكات تهلكك وثلاث منجيات تنقذك فأما الدرجات فإسباغ الوضوء الوضوء ما لك يكون شامل يغطي البدن مواضع الوضوء في السبرات السبرات جمع السبرة شدة البرد وما عندك ماء دافي هاذي إشلون تتوظّح كفار الصلاة بعد الصلاة تشتغل بالتعقيب وماشي والماشي بالليل والنهار إلى الجماعات بالليل والنهار صلاة المغرب صلاة الأشاء صلاة الصبح صلاة الظهر صلاة العصور وأما الكفارات فإفشاء السلام بعضهم حتى إذا أنت يسوي لك الشكل إذا كل شيء يعني يريد يحترمك وأما الكفار فإفشاء السلام مو تسلم على الآخرين تفشي من الشيوع شيوع كثير على كل واحد تسلم وإطعام الطعام والتهجّد بالليل والناس نيام وأما المهلكات شح يعني بخر بخر تطيعه هنا أنا أكون ملاحظة الإنسان ربما بما هو إنسان يكره الجود يعني شوف هذا ما لإشلون يطيء لغير بدون مقابل دنيوي وإنما مع مقابل أخروي وإيمان ضعيف لا يؤمن بالمقابل الأخر وأخروي أما المهلكات فشح مطاع عندك بخل مو مشكلة أما مطاع تطيعه كل واحد عندي بخل ربما أما فريد واحد عندي بخل ويعصيه فريد واحد عندي بخل ويطير وهوا متّبع

[40:00]

كل واحد عندي هوى النفس أما لازم لا تطيع الهوا الهوا لصلاة الصبح لا في الشتاء لأن الدنيا باردة لا في الصيف لأن النوم قليل ويعجاب المرء بنفسه يعتبر نفس الشيء هذا أقل ضررا أنه يحجز التكامل ما يخلك بعد تتكامل إذا انت تعرف أنك كامل ليش تسعى الله عز وجل في السر والعلاني إذا العائلة موجودة متفتح على الأغاني والرقص إذا العائلة ما موجودة فتفتح على الأغاني والرقص والقصد في الغنى والفكر إذا فقيخ وما عنده من يصرف يقتصد إذا غني والسخط إذا راضي عن زوجته إذا راضي عن زوجته فيقول إله أنت ملكة جمال العالم وإذا ساخذ يقول في نظري أنت حتى أقبح من عاش يعني ما يشوف الواقع ويتكلم على ضوء الواقع وإنما يشوف داخله يعني ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث مهلكات وثلاث منجيات فأما الدرجات فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والماشي بالليل والنهار إلى الجماعات وأما الكفارات فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام وهوى متبع وإعجاب المار بنفسه وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية والقصد في الغناء والفقر وكلمة العدل في الرضا والسخر وبعد يا علي للمؤمن ثلاث علامات دققوا النظرة الصلاة قلي بالنسبة إلى بعض المؤمنين الصلاة علام والزكاة هذه علامة أقوى وبالتبع الخمس والصيام هذاهم للبعض علامة فإذا الثلاث اجتمعت في مؤمن يعني تتمكن أن تقول هذا يا علي للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصيام بعد فكر في السفرات القديمة فكر في السفرات القديمة وهنا كلمة الميل ما مقصود بالمائل الغربي لا هذا تحديد قديم يعتمد عليه الشرع يا علي سر سنتين برا والديك أنت في مدينة الوالدان في مدينة أخرى حسب السفر العادي في تلك الأيام القديمة لازم سنتين تسافر حتى تصل إلى مدينة الوالدين القضية السوا يا علي سر سنتين برا والديك سر سنة صل رحمك سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيئ جنازه سر ثلاثة أميال اجب دعوة اجب دعوة سر أربعة أميال زر أخا في الله عز وجل سر خمسة أميال اجب الملهوف اللي عنده مشكلة ضاغطة مو مشكلة مثلجة فليد واحد ما ديوم فأجل الدين يجي بعد سنة الآن هما عندي وحسب ما يبدوا

[45:00]

هما يتمكن يرتب الدين مالي أما هذي الدين مو مشكلة ضاغطة الآن مشكلة مثلجة سر خمسة أميال اجب الملهوف سر ستة أميال انصر المظلوم يقول لا أنا أكون في مكاني في غرفة التعذيب ف أظلم المظلوم وزير أنت مسلم أنا من جنود صاحب الزمان أجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه هذا لقب الواكيين من جنود صاحب الزمان وعليك بالاستغفار مع كل ذلك انت لازم تستغفر دائما لأن الشيطان قوي ودائم النفس الأمارة قوية ودائمة المجتمع الفاسد أو صديق قوي الآن ليس دائما بعض الأوقات لا يصبح دائما لأن كل شخص عنده ألف صديق وأصدقاء هذه الزمان انعكاس للزمان فالزمان إذا سيء فأصدقاء هذه الزمان هم أصدقاء السوء يا علي سر سنتين بالروالديك سر سنة صل رحمك سر ثلاثة أميال أجب دعوة سر اربعة أميال زر أخا في الله سر خمسة أميال أجب الملهوف سر ستة أميال أنصر المظلم وعليك بالاستغفار وبعد يا علي ما أحد من الأولين والآخرين هذا يقسم الظهر قصما يا علي أتباعي وأتباع عيسى وأتباع موسى وأتباع إبراهيم وأتباع نوح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام ماك فرق ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعطى من الدنيا بمقدار الكفاية لمقدار الكفاءة ليش لأن إذا حرام أكثر من المقدار اللازم فووي له إذا حلال فلازم يقسم يقدم حسابه ثم يدخل الجنة وإذا لم تكن الذاكر أكو حديث شريف أو أكثر من حديث شريف يقول أنه سليمان وآله الصلاة والسلام آخر الأنبياء دخولا إلى الجنة أمواله ما كانت محرمة أما أمواله بيهم حساب تعال قدم الحساب وبعدين نروح يابل الحور العين ينتظرونني يقولوا لمو مشكلة الآن استبر يا علي ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمنا الدنيا إلا قوته طبعا هذا الأمر لا يطلب من المؤمنين والمؤمنات وإنما طبعا من قبلها مو من قبل النبي وإنما المطلوب من المؤمنين والمؤمنات أنهوا يقصرون شوي يعني مو زهد كامل ظاهري في الدنيا وإنما على أي حال يزهد مقدار حديث شريف آخر وتعال شوف كرم الله وجوده ولطفه وحنانه ووداده يا علي أنين المؤمن تسبيح يئن من الألم ألم المرض هذا التسبيح إما بالمعنى العام عبادة أو بمعنى سبحان الله وصياحه تهليل قبل ما تجي المسكنات ربما الألم شديد بمقدار أن المريض كان يصير ونومه على الفراش عبادة من المرض ينام على الفراش أي ميتمكن يقوم

[50:00]

فكأنه لا يعبد ربي مثل سلمان وتقلبه من جانب إلى جانب من شدة الألم ميتمكن يستغير في سبيل الله عز وجل جهاد بالمعنى المصطلح فإن عوفي هس صار صحيح فإن عوفي مشى في الناس وما عليه ذان يعني أمراضه تغسله من الذنوب غسلا يا علي أنين المؤمن تسبيح وصياحه تهليل ولومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله فإن عوفي مشى في الناس وما عليه من ذان وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين