النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله غدا اليوم الثامن من شهر شوال الهدم يصادف ذكرا هدم المراقد المقدسة بالبقية أكو تعليق قصير مكتوب بهذه المناسبة ليش مكتوب حتى لا يصير أدنى سؤتفاهم دقيقوا النظر وأكد على كل كلمة المعروف أن الملك السعودي عبد الله من بعد الملك السعودي الأسبق فيصل المعروف أن عبد الله يستوعب الأمور أكثر من الملوك السعوديين وقد يكون ملك لا يستوعب الأمور وقد يكون ملك يستوعب الأمور ولكنه لا يعتني حتى يبلغ السيل الزبا مثال أول توضيح الشهر كان يستوعب الأمور فيما يبدو ولكنه لم يعتني حتى جرف السيل أمة بكاملها مثال ثان توضيح صدام كان يستوعب الأمور فيما يبدو ولكنه لم يعتني كذلك حتى جرف السيل أمة بكاملها ولا يزال لا يزالون يتبعثرون العالم خاضع للتغيير وفي العصور الأخيرة التغيير سريع وشديد مثال أول توضيح ميلاد بنغلادش أدهش الذين لا يستوعبون الأمور مثال ثان توضيح الشاح من ياوران إلى موطننا ملعنة التاريخ وليس إلى مزبلة التاريخ فقط الإمبراطور الطاغية من ياوران بدأ رحلته إلى ملعنة التاريخ وليس إلى مزبلة التاريخ فقط والخميني من يخشى القاضي محلة متواضعة سكة ترابية في قمة المشرقات من يخشى القاضي إلى جمران أمثلة توضحية المنتظري من قائد المستقبل إلى المهاجم بواسطة الأوباش في عقر داره إلى المهاجم بواسطة الأوباش في عقر داره ذكقوا النظر والخمنئي من واكس تشي تعرفون معنى واكس تشي هو سؤالي هذا اللي يلمع الأحذية أجلكم الله في حافة الشوارع

[5:00]

والخمنئي من واكس تشي حذاء شريعته إلى مقام معظم رهبري صدق كان يلمع حذاء شريعته وبالشكل الشديد وبإصرار وبتكرار مجازاها وليست حقيقة هذه مقدمة توضيحية للعبرة نتيجة تحرير المنطقة الشرقية آت لا محالة وكشار تدويل الحرمين الشريفين آت لا محالة وكشار إذا هو الملك عبد الله استعمل الحكمة فهو الذي ينبغي أن يخطأ الخطوة الأولى في تحرير المنطقة الشرقية هو الذي عليها أن يخطأ الخطوة الأولى في تدويل الحرمين الشريفين تشييد المراقد المقدسة بالبقي آت لا محالة أبدا ما كشار الآيات الكرائم الثلاث وهذا مكرر والتكرار يستمر إلى أن يتحقق الهدف ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون تنعث الملك السعودي بالكافر الظالم الفاسق إلا إذا تكفر بالله عز وجل أو تكفر بالقرآن الكريم والنصوص الدينية الكثيرة المتنوعة تفضح الملك السعودي في موقفه من الزائرين في موقفه الزنديق الناصب الوحشي من المراقد المقدسة ومن زائري المراقد المقدسة وبعد الناصب في أوضح معانيه الواردة في النصوص الدينية لأن في النصوص الدينية أكل الناصب أكثر من معنى ربما أربعة معاني المعنى الواضح الذي يفهمه الكل الناصب في أوضح معانيها الواردة في النصوص الدينية يعني من ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام وموقف الملك السعودي من المراقد المقدسة من أوضح وأصرخ الأمثلة لنصب العداء الناصب في النصوص الدينية يعني ابن الفاعلة ابن الخبيثة ابن الآهرة ابن الزانية ابن القحبة الذنب المعصوم الذي بيّن النصوص الدينية إذن الملك السعودي في القرآن كافر وفي الحديث الشريف ابن الفاعلة ابن الخبيثة ابن الآهرة ابن الزانية ابن القحبة العتب مو عليها العتب مو عليها المتعاونون مع الملك السعودي خاصة أشباه رجال الدين داخل السعودية وخارج السعودية متعاونون مع كافر ظالم فاسق ومع ابن الفاعلة ابن الخبيثة ابن الآهرة ابن الزانية ابن القحبة إذا ما يدرون خلي يدرون ساد أو شيوخ لعنت الله عليهم وعلى الملك السعودي إخواني من ثمانية شوال ألف واثلاثمائة وأربعة وأربعين هجرية إلى الآن

[10:00]

يعني إلى غد ثمانية شوال ألف واربعمائة واحد واثلاثين هجرية غريب آمر الساكتين هذول مو متعاونين مع الملك السعودي هذول ساكتون لو تأخر موعد احتسائه الشاي أو القهوة أو استعماله للترياق أو ممارسة مقدمة الاستحمام فإنه يأخذ الدنيا إلى حافة الحرب العالمية الثالث أما بالنسبة إلى هذه الصلافة الكافرة الظالمة الفاسقة والناصبة بالنسبة للمراقب الطاهرة بالبقية فإنه ساكت صاحب قامت راكد اللهم صلى على محمد وعلى محمد اللهم لعن الملك السعودي اللهم لعن المتعاونين معه خاصة من أشباه رجال الدين داخل السعودية وخارجها لعنا وبلا وعذبهم عذابا شديدا عليما واحشرهم مع قنفذ والشمر آمين اللهم اهد الساكتين الصامتين الراكدين الذين هم في الدنيا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون أما في الآخرة فالله أعلم الموضوع الفلسفة والعرفة فصل عنوانه المعات إخواني المتعالية أو بمصطلحهم الخاص الحكمة المتعالية المنسوب إلى الملة صدراء ينكر المعات أما تصرح في نفس الوقت بثبوت المعات فحقيقة تنكر المعات ولكن ظاهرا تثبت المعات حتى لا تجر إلى نفسها لإعتراضات المؤمنين والمؤمنات ولكن بالتأويل هناك أقوال سبعة أو قل تأويلات سبعة اخترنا منها أربعة تأويلات من الحكمة المتعالية في المعات وقرأنا كثيرا من التصريحات حول هذه التأويلات وقارناها بكثير من النصوص الدينية فظهر أن النصوص الدينية تثبت المعات والحكمة المتعالية تنكر المعات وإن شاء الله في المستقبل كما في السابق قبل شهر رمضان المبارك نستمر في استعراض النصوص الدينية التي تثبت حتى تقارنوها بالتصريحات بتصريحات الملاصدرة وكبار زعماء خطه حتى تعرفوا أن الحكمة المتعالية تنكر المعات ومن ينكر المعات في الإسلام زنديق ملحد كافر دقيق النظام قال أمير المؤمنين عليه السلام دخلت أنا وفاطمة صلوات الله عليها على رسول الله صلى الله عليه وآله فوجدته يبكي

[15:00]

بكاء شديدا فقلت فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك فقال يا علي ليلة أسر يبي إلى السماء ليلة المعراج الإسراء أخذ الشخص في سفرة ليلية والمعراج كان في الليل ليلة أسر يبي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن يعني تعجفته قلت إذولي شنو يمسوين إن يهشك العذاب شديد يستحقون فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها الدماغ المخ ورايت امرأة معلقة بلسانها والحميم شراب أهل الجحيم يصب في حلقها ورايت امرأة معلقة بثديها ورايت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها أي تشتعل هسه تجي الأوصاف ورايت امرأة قد شد رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحياة والعقارب ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت في صندوق من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها المنخر فتحة الأنف وبدنها الووحالية وبدنها متقطع من الجذام والبرص ورايت امرأة معلقة برجليها في تنور من نار ورايت امرأة يقطع لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار جمع المقراض المكس ورايت امرأة يحرق وجهها ويداها وهي تأكل أمعاءها المصارين مالته ورايت امرأة راسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار وعليها آلف آلف لون أي نوع من العذاب ورايت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار جمع المقمع أي الشاكوس فقالت فاطمة عليها السلام حبيبي وقرة عيني أخبرني ما كان عمله وسيرته وما كان وسيرتهن حتى وضع الله عز وجل عليهن هذا العذاب لازم يكون مناسبة بين العذاب وبين العمل السيء فقال يا بنت أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجاية وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها فالسمرأة حق الزوج اللي يؤذي زوجته إشلون ليه العذاب بس إهنانة ما ماذا وأما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها مسألة جنسية وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها

[20:00]

وأما التي كانت تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس زين فإذا لا تزين بدنها للناس أما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها وأما المعلقة برجليها تزين بدنها للناس وإنما تجبر امرأة أخرى حتى تزين بدنها للناس حتى تجعلها أحبول حتى نصيد شفافا من قريش وأما التي شدت يداها إلى رجليها وسلط عليها الحياة والثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحير ولا تتنظف وكانت تستهين بالصلاة وأما العمياء الصماء الخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه في عنق زوجها جيد لا يروح فكرك أم هنت لأن هنت دري يقرض إن يقطع لحمها بالمقاريض فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال وأما التي كانت يحرق وجهها وبدنها وهي تأكل أمعاها فإنها كانت قوادة وأما التي كان راسها رأس خنزير و بدنها أما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فإنها كانت قين مغني وين هون كرثوم وبعد من وهبي متعرفون اسمها وأما التي كانت على صورة الكلب والنار فإنها كانت تأكل وجهها وبدنها وجهها والنار تدخل في دبرها وأما التي كانت يحرق وجهها فإنها كانت قوادة وأما التي كانت مغني وهي صورة أمعاها وبعد ذلك قال صلى الله عليه وسلم لمرأة أغضب من الملى صدرا إلى آخرهم في الدنيا المعاصرة زناديق ملاحدة كفر لا شك قال الإمام الكاظم عليه السلام إن في النار لوادي الوادي المكان المنخفض بين جبلين أو بين أكثر من جبلين هذا هو المريود في هذا الحديث الشليف إن في النار لواديا يقال له سقار لم يتنفس منذ خلقه الله عز وجل لو أذن الله له في التنفس بقدر مخيط الإبر لاحترق ما على وجه الأرض وإن ذلك الوادي ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله مو فقط

[25:00]

حر وإنما رائحة كريهة مو فقط رائحة كريهة وإنما قذار وساخ وإن في ذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله وإن فى ذالك الجبل شعبا ناحية يتعوذ جميع أهل ذالك الجبل من حر ذالك الشعب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله وإن فى ذالك القليب لحية يتعوذ جميع أهل ذلك القليب من خفة تلك الحية ونتنها وقذارها وما أعد الله في أنيابها من السم لأهله سمى لأهلها الأنياب جمع الناب السنة الكبيرة وإن فى جوف تلك الحية لسبعة صناديق فيها خمس من الأمم الثالثة واثنان من هذه الأمة قال الراوي زئنسوا وسأل ياريت فى هذا الزمان أيضا الناس يسألون قال الراوي جعلت سمس فقابيل الذي قتل هبيل على نبينا وآله وعليه السلام ونمرود الذي حاج إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام في ربه قال أنا أحيى وأميت وفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى دقتقوا النظار ويهود الذي هود اليهود أمة موسى على نبينا وآله وعليه السلام كانوا على ملة موسى فمن جعلهم ينحرفون من المل الموسوية إلى الديانة اليهودية فرد واحد لعيم خبيث اسمه يهوت ولذلك الديانة صارت باسمه اليهودية الذي هود اليهود وبولس الذي نصر النصارى الناس في ذلك الزمان كانوا على ديانة عيسى المسيح ابن مريم على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام من جعلهم يرتدون إلى الديانة النصرانية أما في واقع الأمر لا مدنيان ولا قرويان وإنما أعرابيان أبو بكر وأمه لعنت الله عليهم جيد هنا نأكو سؤال بضمنه اقتراحان السؤال الأول يهوت الذي جعل الديانة اليهودية صارت في هذا المسيح ولذلك جعل الموسويين ينحرفون عن الديانة الموسوية إلى الديانة اليهودية هذه الديانة الجديدة صار عليها اسم اليهودية خليش بالنسبة إلى بولس بولس ما صار اسما على الديانة الجديدة ليش بنقول الديانة النصرانية السؤال بضمنه واقتراح خلي من الآن فصاعد أنين يقول الديانة البولسية

[30:00]

الحمد لله اليهود مايإقلون الديانة الموسوية والنصارها ميقولون الديانة العيسوية الأstick قولنا الله وآخر اعلان الل ... نصران إحنا الحمد لله اخترنا الطريق الصحيح أبو بكر جعل المسلمين ينحرفون يرتدون عن الإسلام إلى الديانة التي اختراها فالله هدانا ولا فخرة فسمينا الديانة الديانة البكرية ونرجو من الناس أن يفكروا فيسموا الديانة الديانة البكرية ومن هذه الأمة عربية طيب هذا الحديث المطول المروع عن الإمام الكاظم صلى الله عليه وسلم استعراض منام أو استعراض حقائق استعراض حقائق فإذن القيامة ليس منامات حقائق لعنت الله على الملاصدرة الذي يعتبرها منامات ولعنت الله على أصحابه في التاريخ الذين يعتبرونها منامات هذول موسلمين هذول زنادق ملاحدة كفرة وبعد قال أمير المؤمن عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم يا علي إن جبريل عليه السلام أخبرني أن أمتي تغدر بك من بعدي دقتق النظار أن أمتي ما يقول أن أبا بكر ما يقول أن عشيرة تيم ما يقول أن عمار ما يقول أن عشيرة عدي ما يقول إن عشائر قريش إن أمتي فإذن الأمة الإسلامية تسمي من دون مسمع الأمة الإسلامية أمة بكرية لعنت الله على أبي باك وعلى الأمة الإسلامية إلا من كان منها مسلما البكري مو مسلم الأمة البكرية مو أمة إسلامية أم زنديقة ملحدة كافرة يا علي إن جبريل أخبرني أن أمتي تغدر بك من بعدي فويل ثم ويل لهم مكان الأمة الإسلامية اللي هي أمة بكرية في الويل قلت يا رسول الله وما ويل فقال واد في جهنم أكث أهله معادوك والقاتلون لذريتك والناكثون لبيعتك ليش ما كو ذكر عن النهروان وما كو ذكر عن صفين أولاً أكو إشارة أكثر أهله معادوك وثم من يحتاج إلى الذكر إذا حرب عائشة ما كانت فحرب معاوية ما كانت إذا حرب معاوية ما كانت حرب ذي الثذية ما كانت فإذن عندما تذكر حرب عائشة فقد ذكرت الحروب ثلاث واد في جهنم أكثر أهله معادوك والقاتلون لذريتك والناكرة والبعثون لبيعتك وشنو الله يود الأتباع في الجحيم والقادة يوديهم إلى الجنة الله عادل الله عادل وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن أحبك وولاك موفقة الحب الولاية أيضاً بعض الهندوس أيضاً يحبون أمير المؤمن

[35:00]

بس حب من دون الآية قلت يا رسول الله وما طوبى شوف المصرحية ولا أمير المؤمنين عالم بالغيب فقال الشجرة في دارك في الجنة ليس دار من دور شيعتك في الجنة إلا وفيها غصن من تلك الشجرة تهدل عليهم أي تنحني عليهم بكل ما يشتهوا يعني مو لازم يتحركون حتى يقطفون الثمار وإنما الثمار تكون بين أيديهم قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم يا علي إن جبرائيل عليه السلام أخبرني أن أمتي تغدر بك من بعدي فويل ثم ويل ثم ويل لهم قلت يا رسول الله وما ويل فقال واد في جهنم أكثر أهله معادوك وقاتلون لذريتك والناكثون لبيعتك وطوب ثم طوب ثم طوب لمن أحبك ووالاك قلت يا رسول الله وما طوب فقال شجرة في دارك في الجنة ليس دار من دور شيعتك في الجنة إلا وفيها غصن من تلك الشجرة تهدل عليهم بكل ما يشتهوا ويا زنديق ويا كافر يا ملصدرة هذا استعراض منامات أو استعراض حقائق حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلامإذا أدخل الله عز وجل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار جئ بالموت في صورة كبش زعيم الغنى هذه تجسم الأعمار أو تجسيم الأعمار هذا الشيء موجود في يوم القيامة الموت يتجسم أو يجسم حتى يوقف بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يسمع أهل الدارين جميعا أهل الجنة وأهل الجحيم يا أهل الجنة يا أهل النار فإذا سمعوا الصوت أقبلوا لهم أتدرون ما هذا هذا الكبش الذي يروح يجي منه هذا شنو هذا هذا هو الموت الذي كنتم تخافون منه في الدنيا كنتوا يتخافون منه في الدنيا في الدنيا متريدون الموت مو مشكلة مرة هس نجري على رغبتكم فيقول أهل الجنة اللهم لا تدخل الموت علينا حتى لا يصابوا من الجنة ويقول أهل النار اللهم ادخل الموت علينا حتى ينجون من الجحيم ثم يذبح كما تذبح الشات ما كانوا يريدون الموت كانوا يخافون من الموت الضيبوكة مو مشكلة إحنا معاك قضينا على الموت الموت لا يدخل الجحيم ولا يدخل الجنة ثم ينادي مناد لا موت أبد أيقنوا بالخلود هس روح اسأل الفيلسوف قول أكو خلود يقول لا روح اسأل العارف قول أكو خلود يقول لا أنت بطران الجن عين الله شنو خلود فيافرع أهل الجنة فرحا لو كان أحد يومئذ يموت من فرح لماتوا ثم قرأ الإمام علي الباق بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن المعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون من الطرف الآخر ويشهق أهل النار شحقة

[40:00]

لو كان أحد يموت من شهيق لماتوا بس في الجنة ماكو موت في الجحيم ماكو موت لهذا لا يمتون وهو قول الله عز وجل وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الآن يوم الحسرة هذا من أسماء يوم القيامة وإذا لم تخن الذاكرة فإلى 18 اسم مرة أخرى للتأمل قال الإمام الباقر عليه السلام إذا أدخل الله عز وجل الجنة الجنته وأهل النار النارة جاء بالموت في صورة كبش حتى يوقف بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يسمع أهل الدارين جميعا يا أهل الجنة يا أهل النار فإذا سمعوا الصوت أقبلوا فيقال لهم أتدرون ما هذا هذا هو الموت الذي كنتم تخافون منه في الدنيا فيقول أهل الجنة اللهم لا تدخل الموت علينا ويقول أهل النار اللهم أدخل الموت علينا ثم يذبح كما تذبح الشات ثم ينادي مناد لا موت أبدا أيقنوا بالخلود فيفرح أهل الجنة فرحا لو كان أحد يومئذ يموت من فرح لمات ثم قرأ أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون ويشهق أهل النار شهقة لو كان أحد يموت من شهيق لماتوا وهو قول الله عز وجل وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر هذه استعراض منامات أو استعراض حقائق استعراض حقائق فإذا من يقول أن القيامة مجموعة منامات هذه زنديق ملحد كافر وهنا ملاحظة بيّنها فيما سبق وهي إشلون الملة صدرة يصير زنديق الجواب واضح الملة صدرة عندما ارتد عن الديانة الإسلامية لم يختار النصرانية ولا اليهودية ولا الهندوسية ولا شيء آخر من الديانات المعروفة فإذا صار شنو؟ صار علماني ولكن علماني بدائي بدائي في علمانته ما كتطور فإذا صار علماني فشنو يصير؟ يصير زنديق ملحد كافر وإنا نتعال قيس بين العلماني المتطور اللي يكون صادق مع نفسه ومع ناسه مع الذين يحتكون به شوف هذا الشرف لعل ملة صدرة وأمثاله اللي يدعونا الإسلام وهم منه براء والإسلام منهم براء العلماني المعاصر أولاً علماني متطور مو علماني بدائي أبو زفيان كان علماني certaines of al-Nشر أما العلماني المعاصر من عقله كثيرا بالنسبة إلى العلمانيين البدايين استفاد من الفطرة مالته استفاد من النفس اللوامة مالته إذا العلمان المتطور ما كان أنتم وين كنتوا يا جماعة

[45:00]

لو كنتوا في بلادكم ما كنتوا كنتوا تدخلون في السجون تعذبون تستشهدون وتروحون تحت الكرة الأرضية ليس فوق الكرة الأرض يعني تحت الطبقة الأولى من الكرة الأرضية ليس فوقها فالعلمان المتطور خدم نفسه وخدم المسلمين والعلمان البدائي العلمان البدائي هذا هم متخلف هم كذاب أي منافق الملاصدر لا يعتقد بالإسلام يقول أنا مسلم إذن كذاب دجال خدار وثم مو متطور فيحق لي أم لا أقول فردة حذاء علماني متطور أشرف وأفضل من مليارات من أنثال الملاصدرة والسبزوافي وهي ذولة اللي عندما تقول عنهم زبالات فتظلم الزبالات الزبال هم بيفائدة يركزون عليها الريسايكل يصير شنو اسمها ذكوت كيماوي بفائدة أما الملاصدرة غير تقحقر الإنسانية بسببه شنو كانت الفائدة أصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على عدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والله محمد وغالي محمد وعجل فرجهم والعالم فارغ