النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. اللهم لعن أولى ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، بسم الله الرحمن الرحيم. الفلسفة المتعالية المنسوبة إلى الملة صدرة تقول بصدد المعاد أن الجنة والنار في داخل الإنسان الذي يعيش الآن في دار الدنيا. والقيامة تكون فيها الجنة والنار والإنسان يتبعه. عندما تدخل في الجنة أو في النار، الحكمة المتعالية تنكر هذا. وقرأنا فيما سبق نصا مطولا من الملة صدرة بهذا الصدد، وقرأنا فيما سبق نصا مختصرا مركزا شديد التركيز وهذا الصدد. القرآن الكريم والأحاديث الشريفة بالتنوعها تقول بأن القيامة موجودة وأن الجنة نتيجة لحسابات القيامة، وأن الجحيم نتيجة أخرى لحسابات القيامة. فإذن بين الإسلام بقرآنه وخديثه وبين الحكم، المتعالية أكو تناقض. إذا أكو تناقض فأذناب الملة صدرة وأتباع الحكمة المتعالية ليسوا بمسلمين، وإنما هم زنادقة ملاحد كفر ولكنهم جبناء. ربما واحد من الأذناب والأتباع ينكر مفرداً من مفردات الحكمة المتعالية، وهذا لا يشفع له. لأن الأذناب والأتباع يعتقدون بوحدة الموجود ووحدة الموجود تتناقض مع الإسلام الذي يقوله بالتوحيد. وأسلفنا كل هذه الأمور بالتفصيل فيما سبق. الآن نذكر نص حسن زاد آملي ثم نذكر النصوص الدينية للمقارنة بين نص الآملي وبين النصوص الدينية حتى نعرف أن الحكمة المتعالية على الأقل في موضوع المعاد تتناقض مع النصوص الدينية. يقول حسن زاد آملي أنت بالتدبر فيما تقدم يقول هذا في كتابها المسمى بعيون مسائل النفس رقم الصفحة 812

[5:00]

يقول أنت بالتدبر فيما تقدم في المطالب التي تقدمت منه تعلم أن الحكم الحكيم ودقق النظر في لفظة الحكيم الحكم الحكيم أي الحكم الذي يكون في موضعه أي الحكم الصواب أنت بالتدبر فيما تقدم تعلم أن الحكم الحكيم عند المحقق هذا الذي يحقق في الأمور الحكم هذا أن الجنة والنار في الأرواح أي في النفوس الإنسانية لا يوجد في القيامة جنة ولا نار وغيره وغير المحقق متوهم مخبوط متوهم بأن تلك الأرواح الأرواح الإنسانية في الجنة والنار إذن لا يوجد جنة لا يوجد نار الآن في داخل الناس في هذه الدنيا في داخل زيد مثلاً هناك جنة وفي داخل عمر مثلاً آخر هناك نار أنت بالتدبر فيما تقدم تعلم أن الحكم الحكيم عند المحقق أن الجنة والنار في الأرواح في النفوس الإنسانية وغيره متوهم بأن تلك الأرواح في الجنة والنار الآن تعال على النصوص الدينية نقرأ في دعاء يوم دحو الأرض هذا معروف يوم دحو الأرض وهذا دعاء بالإضافة إلى أمور أخرى مذكور في كتاب مفاتيح الجنان كمثال للمقدس القمي رضوان الله تعالى عليه يقول في دعاء دحو الأرض وملات الجنة والنار المعصومون صلوات الله عليهم أجمعين ولات أي مقسموا الجنة والنار فإذاً الجنة والنار في القيامة في القيامة المعصوم عليه السلام يقسم الجنة والنار يعطي بعض الجنة لإنسان ويعطي بعض النار لإنسان آخر فالجنة والنار في القيامة ولات الجنة والنار وبعد في نفس الدعاء أختار الشواهد فقط وأترك كثيراً من الشواهد وأختار بعضاً من الشواهد في نفس الدعاء احفظني من شوائب الداهر إلى يوم الحشر والناشر احفظني يا ربي من شوائب الداهر مشكلات الداهر المشكلات التي تختلط بالحياة إلى يوم الحشر والناشر إلى يوم الجمع ويوم الانتشار هذا في يوم القيامة الذي بعد أكو جنة أو نار فإذاً الجنة والنار في القيامة بعد القيامة ليس في النفس الإنسانية في الدنيا واحفظني من شوائب الداهر إلى يوم الحشر والناشر وبعد في نفس الدعاء احللني هذا استطاب لله عز وجل أحللني من الحلول يعني خليني أحتل هناك أحللني دار المقامة المقامة أي الإقامة أي الجنة وبوئني منزل الكرامة بوئني اجعلني في منزل الكرامة التي تلحق الإنسان واجعلني من مرافقي أوليائك في الجنة وأهل اجتباءك

[10:00]

الاجتباء الاختيار الله اختار الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام والإصطفاء الإصطفاء نفس الاجتباء تقريبا أي الاختيار فهذا بعدين يكون اللي تطلب من الله أن يعطيك هذا الشيء اللي يجي مو انه في نفسك الآن وأحللني دار المقامة وبوئني منزل الكرامة واجعلني من مرافقي أوليائك وأهل اجتبائك واصطفائك إخواني ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية تقول أيضا أن القيامة وهم خيال هذه النصوص تدل على أن القيامة ليست وهما ولا خيالا وإنما وقائع وحقائق بس هذه الليلة نركز على أن القيامة كنتيجة لها أكو الجنة والنار من النصوص الدينية في أعمال العاشرة الأولى من شهري ذي الحجة الحرام في أحد الأدعية المختصة بتلك العشرة أوجب لنا الخطاب للهعز وجل من الوجوب أوجب لنا فيها في القيامة دار الخلود الدار اللي فرد واحد إذا يدخله بعد ما يخرج منه فالجنة هناك مو الآن في داخلي وأوجب لنا فيها دار الخلود وبعد في نفس الدعاء صلى على محمد وآل محمد وجعلنا فيها من عتقائك وطلقائك من النار العتقاء جمع العتيق العتيق فعيل بمعنى مفهول أي معتوق الطلقاء جمع الطليق الطليق فعيل بمعنى مفهول أي المطلق الذي أطلق سراحه اجعلني مخررا اجعلني مخررا من النار فإذا النار بعدين تجي اللي أطلب من الله أن يجعلني محررا منها والفائزين بجنتك اجعلني من الذين يحصلون على الجنة فإذن الآن الجنة مو في داخلي بعدين تجي اطلب أن أكون من المحصلين لها والناجين برحمتك يا أرحم الراحمين الناجين من النار برحمتك مرة أخرى للتأمل صلى على محمد وآل محمد وجعلنا فيها من عتقائك وطلقائك من النار والفائزين بجنتك والناجين برحمتك يا أرحم الراحمين يقول لي إيش هل مقدار تجيب شواهد من النصوص الدينية هل مقدار إن جيب شواهد من النصوص الدينية ولا تزال الأسفار الكتابة المطول للملا صدرة يدرس في الحوزات العلمية نقله عن جوادي آملي أحد كبار تلامذة الطبا طضائي صاحب الميزان أنه عندما كان يدرس الأسفار ويصل إلى موضوع المعات فكان يدرس وميعلق يعني يريد يقول من قال أنه الطبا طبائي كان معترف بالحكمة المتعالية في المفردة التي تخص المعات أسأل سؤال هل الطبا طبائي كان يدرس كتاب الرأسمال لكارل ماركس بدون أن يعلق عليها

[15:00]

إذا أنت متعترف بالمعات في الحكمة المتعالية فليش تدرس المعات في الحكمة المتعالية هل أنت مستعد لأن تدرس كتاب كارل ماركس تدرس التلاميذ كتاب كارل ماركس ولكن بدون أن ترد مطالب كتاب كارل ماركس شاهد آخر بهذا الصدد في أعمال ليلة عرفة في دعاء ليلة عرفة أجرني الخطاب موجه لله عز وجل أجرني من عذابك من الإجارة أي الإبعاد أجرني من عذابك ونارك وأقلبني إذا توفيتني إذا أخذتني أقلبني من الدنيا أقلبني إلى وين أقلبني إلى جنتك برحمتك فإذا الجنة موجودة الآن في داخل إذا الجحيم موجودة الآن في داخل زيد أدعو بهذا الدعاء فإذن الجنة والجحيم في المستقبل كنتيجتين من نتائج القيامة أجرني من عذابك ونارك وأقلبني إذا توفيتني إلى جنتك برحمتك وبعد في نفس الدعاء في ليلة عرفة اللهم لا تجعلني من الأشرار هذا في المستقبل ولا من أصحاب النار ولا من أصحاب الجحيم فإذا الآن جحيم ما موجودة ما موجودة في النفس الإنسانية الآن الجحيم موجود Servanah في مكانه ولكن إن إنسان بعد لم يدخل الجحيم الجنة موجودة في مكانها لكن الإنسان واfon жизнь ترى السطول الإنسان يدخل الجحيم أو الجنة اللهم لا تجعلني من الأشراب ولا من أصحاب النار وبعد في أعمال يوم عرفة في أحد أدعية يوم عرفة سبحان الذي سبحانه أي تنزه عن القبائح ومن القبائح الظلم سبحان الذي في الأرض حكمه يحكم سبحان الذي في القبور قضاؤه زين سبحان الذي في البحر سبيله الطرق البحرية تقطق النظار سبحان الذي في النار سلطانه تعرف سيطرة الله إذا والعياذ بالله عز وجل دخلت الجحيم سبحان الذي في النار سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في القيامة عدله أكو قيامة أكو عدل الله عز وجل في القيامة حسب عدل الله في القيامة الإنسان إما يدخل الجنة إما يدخل النار فالجنة الآن مو في النفس الإنسانية في الدنيا مرة أخرى للتأمل سبحان الذي في النار سلطانه يا سلطان صدام حسين في أقبية التعذيب يا سلطان الخمين في أقبية التعذيب يا سلطان الخامنئي في أقبية التعذيب سلطان الله عز وجل في الجحيم وإن شاء الله إن شاء الله ندخل القيامة وإن شاء الله عدل الله وفضله يحملاننا إلى الجنة وإن شاء الله أخبار أهل الجحيم تصلنا ونعرف الخمين في يا مكان من الجحيم

[20:00]

وصدام في يا مكان من الجحيم والخمنئي في يا مكان من الجحيم درجات الجنة ودركات الجحيم سبحان الذي في النار سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في القيامة عدله وبعد في بعض أدعية يوم عرفاء اللهم إني آمنت بمحمد صلى الله عليه وآله محمد اللهم إني آمنت بمحمد صلى الله عليه وآله ولم أره فريد واحد رأى النبي فآمن به هذا الزين أما فريد واحد الذي لم يرى النبي وآمن به بمنطق بمنطق الإسلام من هذه الناحية طبعا اللهم إني آمنت بمحمد ولم أره فلا تحرمني في يوم القيامة رؤيته وأرزقني صحبته أكون إياه وتوفني على ملته خذ روحي وأنا متدين بملته الإسلام وسقني من حوضه الكوفر مشى شربا شربة رويا سائعا هنيئا لا أضمأ بعده أبدا إنك على كل شيء قدير اللهم إني آمنت بمحمد صلى الله عليه وآله ولم أره فاعرفني في الجنان وجهه أريد أشوف في الجنة فإذا الجنة لم موجودة في داخلي وما أن محمد موجود في الجنة التي هي موجودة في داخلي الحكم المتعالي تقول له الجنة الآن موجودة في داخل الإنسان ما مشكلة يكونوا شجعان ليش تكونون جبنا يا أخي العلمان الغربي كما أسبفته مرارا هذا عنده شجاع أدبي يقف بشجعته الأدبية المعروفة ويقول أنا كافر بالله الله رافع طبعا كلامه مو مقبول كلامه مردود أما الشجاعته الأدبية مقبولة أما الحكم المتعالي زندقة وإلحاد وكفر ومع ذلك جبل شديد نفاق شي غريب مرة أخرى للتأمن اللهم إني آمنت بمحمد صلى الله عليه وآله ولم أره فعرفني في الجنان وجهه خلي الملة صدرا وأذنابه الحكمة المتعالية وأتباعها هذول يروحون إلى إنسان خير في الدنيا فيدخلون في الجنة اللي بداخله حتى يرون رسول الله صلى الله عليه وآله هناك في يوم القيامة إن شاء الله لا يدخلون الجنة إن شاء الله لا يدخلون ورغما على أنوفهم إن شاء الله يدخلونهم الجحيم بالعنف إن شاء الله ولا تفيدهم توبته هناك في دعاء الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة صلي على محمد وآل محمد وأعني على بوائق الدهور البوائق جمل بائقة أي المشكلة القاتلة المهلكة والصروف الليالي والأيام

[25:00]

صروف يعني تغيرات تغيرات الليالي والأيام حوادث التي تحدث في الليل أو في النهار ونجني من أهوال الدنيا وكربات الآخرة أهوال الدنيا السرطان الفاقر حوادث السيارات وما أشبه كربات الآخرة المشكلات صلي على محمد وآل محمد وأعني على بوائق الدهور والصروف الليالي والأيام ونجني من أهوال الدنيا وكربات الآخرة فإذن الآخرة القيامة مو أحلام مو منامات مو خيالات حقائق حقائق قوية إيجابية وسلبية وبعد في نفس دعاء الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة اللهم أوسع علي من رزقك الحلال يعني بعدين في المستقبل وآفني في بدني في المستقبل وديني في ديني وأمن خوفي من الإطمئنان وأعتق راقبتي من النار في المستقبل والنار الآن موجودة في النفس الإنسانية اللهم أوسع علي من رزقك الحلال في بدني وديني وأمن خوفي وأعتق راقبتي من النار وبعد في نفس الدعاء أسألك اللهم حاجتي الإنسان المؤمن عنده حوائج كثيرة والحوائج على درجات أعظم حاجة أسألك اللهم حاجتي التي إن أعطيتنيها لم يضرني منعتني إذا أطيت هذه الحاجة فما أطيت الحوائج الأخرى مو مشكلة وإن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني إذا هذه الحاجة الرئيسة ما أطيته إلي فأي حاجة اللي تطيها إلي ما بيه فايد الحاجة الرئيسة شنو أسألك فكاك رقبتي من النار ما أدخل جهنم فيذن جهنم بعدين أسألك اللهم حاجتي التي إن أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني وإن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني أسألك فكاك رقبتي من النار وبعد في أعمال يوم المباهلة والدعاء يوم المباهلة بالذات اللهم صل على محمد وآل محمد وأسألك خير الخير أخيار الخيور أفضل الخيور شنو رضانك والجنة أن ترضى عني وأن تعطيني الجنة إذا الله الآن زارع الجنة في ذاتي في الدنيا فإشلون أسأل هذا يكون من تحصيل الحاصل وأعوذ بك من شر الشر من أشر الشرور سخطك والنار فإذن عام رألان في داخل ما كوالجحيم في المستقبل اللهم صل على محمد وآل محمد وأسألك خير الخير رضوانك والجنة وأعوذ بك من شر الشر سخطك والنار وبعد في بعض دعية يوم المباهلة بالذات في نفس الدعاء الذي اخترنا منه الشاهد الأخير يطلب من الله عز وجل أشياء من جمالة الأشياء وأن تختم لي عملي بأحسنه لأن الخاتمة هي المقصود إذا خاتمت الإنسان كانت الشار فالإنسان

[30:00]

إذا خاتمت الإنسان كانت خير فالإنسان يعتبر خيرا أن تختم لي عملي بأحسنه دق النظر وتجعل لي ثوابه الجنة فإذا خاتمتي كانت حسنة فأطلب من الله أن يجعل الثواب الخاتمة الحسنة الجنة بعضني أنا أعيش في الدنيا بعضني ما جاي خاتمتي كيف أحكم أن الخاتمة كانت حسنة وكيف أحكم أن الله استجاب الدعاء فجعل الجنة جائزة للخاتمة الحسنة فالقضية في المستقبل مو الآن موجودة في داخلي أن تختم لي عملي بأحسنه وتجعل لي ثوابه الجنة وبعد يكفي أو ما يكفي لا ما يكفي وأذنا بالمل صدر هو أتباعي حكم المتعالية ما يفيد شيء إلا الجحيم إلا مشاكل الاحتضاء ثم مشاكل عالم البرزخ ثم مشاكل الخروج من عالم البرزخ إلى القيامة ثم مشاكل القيامة ثم مشاكل الخروج من القيامة إلى الجحيم ثم مشاكل الجحيم لعنة الله على الحكم المتعالية وعلى أتباعها الله على الملا صدره وعلى أذنابه الزناتق الملاحدة الكفرة هل مقدار من النصوص الدينية متفيتهم وجبنا أخو متري للنصوص الدينية اعترف بزندقتك والحادك وكفرك على الأقل كون مثل العلمان الغالبي لهذا قولت وأقول وسأقول وسوف أقول فردة حذاء علماني غربي أفضل من مليارات من أمثال الملا صدره وبعد في أعمال يوم آشوراء يا مولاي يا أبا عبد الله أنا ضيف الله وضيفك وجار الله وجارك مستجير بالله ومستجير بك ولكل ضيف وجار قرا القرا الضيافة اللي يتقدمها للضيف وقراية في هذا الوقت أن تسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني فكاك رقبتي من النار إنه سميع الدعاء قريب مجيب فالنار بعدين فكاك الرقبة بعدين يكون مو أنه الآن النار موجودة في داخل بعض الناس مرة أخرى للتأمل يا مولاي يا أبا عبد الله أنا ضيف الله وضيفك وجار الله وجاركولكل ضيف وجار قرا وقراية في هذا الوقت أن تسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني فكاك رقبتي من النار إنه سميع الدعاء قريب مجيب في زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد اجعل يا رب في ذلك اليوم في يوم القيامة مع أوليائك منطلقي انطلاقي يعني عندما يخلص الحساب في يوم القيامة فخليني مع المحبين مالك أنطلق معهم وفي زمرة محمد وأهل بيته عليهم السلام محشري الزمرة الجماعة حشري جمعي واجعل حوضه الكوثر موردي أرده وفي الغر الكرام مصدري ففرد واحد اللي يرد الكوثر فيصدر بعد ما يشرب يصدر أي يخرج خليني أكون مع الغر الكرام في الدخول إلى الحوض وفي الخروج منها حوض قلنا الغر جمع الأغار والكرام

[35:00]

جمع الكريم الكريم ضد اللئيم مو ضد البخيل والأغار يعني الفرس الذي في جبهته أكو بياض وهذا يدل على كرم أصله يقصد للغر جمع الأغار المؤمنين اللي أصولهم كريمة أصولهم نجسة مثل النواصب والوهابيين والخوارج ومن أشبه وأعطني كتابي بيميني حتى أفوز بحسناتي وتبيض وتبيض به وجهي وتبيض به وجهي وتيسر به حسابي وترجح به ميزاني وأمضي مع الفائزين من عبادك الصالحين أمضي إلى رضوانك وجنانك إله العالمين فالآن الجنة ما موجودة في داخل الإنسان المؤمن الخير بعدين الجنة تجي كنتيجة لحسابات يوم القيامة مرة أخرى جناتك وعندما تكون قدرتها سوف تصبح نفسك أمرا للتأمل اجعل يا ربي في ذلك اليوم مع أوليائك منطلقي وفي زمرة محمد وأهل بيته عليهم السلام محشري واجعل حوضه موردي وفي الغر الكرام مصدري وأعطني كتابي بيميني حتى أفوز بحسناتي وتبيض به وجهي وتويسر به حسابي وأضح به ميزاني وأمضي مع الفائزين من عبادك الصالحين إلى رضوانك وجنانك إله العالمين في نفس الزيارة وإذا ميست بين خلقك شوفوا في القيامة الناس مختلطون ربما الشمر واقف مع حبيب ابني مظاهر الأسد ربما السلطان العثماني واقف مع الشيخ في القيامة الناس مختلطون فتجي لحظة اللي الله عز وجل يميز يفرق بين المؤمنين من جهة وبين الكافرين والمنافقين هذه اللحظة كلش مهمة إذا أدخلوني في خانة المؤمنين فبعد كل شيء أما إذا أدخلوني في خانة الكفار والمنافقين بعد شنو عينا مثل فريد واحد اللي يروح للمطار إذا ركب الطائرة اللي تتجه إلى واشنطن فالطائر متاخذ إلى كربلاي المقدسة وإنما تاخذه إلى واشنطن ماكوشا خلقك فسقت من السياقة دفع فسقت كلا بأعمالهم الله عادل يسوقهم وفق أعمالهم الصالحة أو الطالحة فسقت كلا بأعمالهم زمرا جماعة إلى منازلهم عند ذلك فاسقني برحمتك في عبادك الصالحين وفي زمرة أوليائك المتقين إلى جناتك يا رب العالم فالجنة الآن ما موجود في داخل الإنسان الخير بعدين تجي وإذا ميزت بين خلقك فسقت كلا بأعمالهم زمرا إلى منازلهم فاسقني برحمتك في عبادك الصالحين إلى جناتك إلى جناتك يا رب العالمين وبعد في زيارة السيدة فاطمة بنت أسد صلوات الله عليها والدة

[40:00]

أمير المؤمنين عليه السلام اللهم جنبني عقاباك فإذا الجحيم الآن موجود في داخل الإنسان الشرير إشلون يقول اللهم جنبني عقابك هذا العقاب في داخل وامنحني ثوابك امنحني أعطني وأسكني جنانك بعدين وارزقني رضوانك وأمانك اللهم جنبني عقابك وامنحني ثوابك وأسكني جنانك وارزقني رضوانك وأمانك وبعد أمزى عليه السلام عما رسول الله صلى الله عليه وآله الشهد أنك مضيت على الإيمان مؤمن استشهدت وأنت مؤمن والتمسك بأشرف الأديان استشهدت على كونك متمسكاً بأشرف الأديان وهو الاسلام زكية تقية نقي فرضي الله عنك وأرضاك دقق النظر وجعل الجنة منزلك ومأواك فبعدين الجنة تجي الآن حمزة ليست في الجنة الآن في روضة من غياظ الجنة بعدين الجنة تجي وأنا أطلب من الله أنه يسكن حمزة في الجنة اللي بعدين تجي شوفوا أشهد أنك فالكلام حول على ما يبدو روح حمزة والروح مؤنثة سماعية في اللغة العربية لهذا الضمائر كلها ضمائر المؤنث أشهد أنكي أي روح حمزة مضيت على الإيمان والتمسك بأشرف الأديان راضية مرضية طاهرة زكية تقية نقي فرضي الله وأرضاكي وجعل الجنة منزلكي ومأواكي طبعا أنا اشتبهت بالعفو مورد الشاهد كان قطعة من زيارة السيدة فاطمة بنت أسد الضمائر المؤنثة باعتبار أنها إنسانة مؤنثة ألا نجعل بعض الشواهد في زيارة حمز عليه السلام عام رسول الله صلى الله عليه وآله بأبي أنت وأمي أتيتك متقربا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك راغبا إليك في الشفاء أطلب من الله أن تشفعني ابتغي بزيارتك خلاص نفسي متعوذا بك أعوذ بك من نار استحقها مثلي بما جنيت على نفسي في المستقبل مرة أخرى بأبي أنت وأمي أتيتك متقربا إلى الله عز وجل ومتقربا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بأبي أنت أطلب من الله راغبا إليك في الشفاء ابتغي بذلك خلاص نفسي متعوذا بك من نار استحقها مثلي لما جنيت على نفسي

[45:00]

وبعد في نفس الزيارة زيارة حمزة عليه السلام أتيتك طالبا فكاك رقبتي من النار بعدين لا ابتلى بالجحيم فإذن الجحيم غير موجود في نفوس الأشرار أتيتك من شقة بعيدة طالبا فكاك رقبتي من النار وبعد في دعاء الزيارة نفسها أو في نفس الزيارة انظر اليوم الخطاب إلى الله عز وجل يقول يا ربي شوف انا إشلون زرة حمزة إشلون أنا منكب على ضريح حمزة المقدس انظر اليوم تقلبي يعني مرة أجعل خدية الأيمان مرة أجعل خدية الأيسر تقلبي على قبر عم نبيك فبهما فكني من النار كجائزة فإذن النار بعدين تجي اللي الآن أطلبه من الله فكاك رقبتي من نار المستقبل انظر اليوم تقلبي على قبر عم نبيك فبهما فكني من النار طب أنا اليوم خو ماكو تقلم لا على الضريح ولا على التربة الشريفة يهدم لا يطول إن شاء الله وبعد في زيارات أمير المؤمنين صلوات الله عليه اللهم كما مننت علي بمعرفته معرفة أمير المؤمنين هذه مصاكر الحمد لله المسلمون والمسلمات المؤمنون والمؤمنات يعرفون أمير المؤمنين كل حسب السعي ماذا اللهم كما مننت علي بمعرفته فاجعلني من شيعته الشيع المتابع 100% وأدخلني الجنة بشفاعته يا أرحم الراحمين الشفاء بعد ما جاي الشفاء في يوم القيامة يوم القيامة بعد ما جاي فالجنة نتيجة من نتائج يوم القيامة فالجنة مو في نفس الخير الآن اللهم كما مننت علي بمعرفته فاجعلني من شيعته وأدخلني الجنة بشفاعته يا أرحم الراحمين وبعد هم قطعة شريفة من زيارات أمير المؤمنين عليه السلام اللهم قطعة مطولة اللهم أدخل على قتلة أنصار رسولك طبعا الأنصار الأخيار عمر وعثمان قتلى أبا ذكر المقصود مو الشكل اللهم وأدخل على قتلة أنصار رسولك وعلى قتلة أمير المؤمنين والحسين وعلى قتلة أنصار الحسن والحسين وقتلت من قتل في ولاية آل محمد أجمعين المؤمنون والمؤمنات وأطفالهم الذين يقتلون في العراق على أيدي النواصب ويقتلون في الباكستان ويقتلون في أفغانستان وفي أماكن أخرى وقتلت من قتل في ولاية آل محمد أجمعين عذابا أليما مضاعثا مركزا في أسفل درك من الجحيم لا يخفف عنهم العذاب فإنهم مبلسون متحيرون لا يعرفون ما يفعلون

[50:00]

ملعونون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم يستحي ما يقول الله يا ربي قتلت المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فأدخلني في الجنة برحمتك لقتلهم أترة أنبيائك العترى الذرية ورسولك وأتباعهم لقتلهم من عبادك الصالحين مرة أخرى للتأمل فالقضية في المستقبل القضية بالنسبة للجحيم التي تأتي ليس أن الجحيم الآن موجود داخل الأشرار اللهم وأدخل على قتلة وعلى قتلة أمير المؤمنين وعلى قتلة الحسن والحسين وعلى قتلة أنصار الحسن والحسين وقتلت من قتل في ولاية آل محمد أجمعين عذاباً أليماً مضاعفاً في أسفل درك من الجحيم لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون ملعونون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم الندام والخزي الطويل لقتلهم أترة أنبيائك ورسلك وأتباعهم من عبادك الصالحين وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعداء المجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس