النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعاد الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية المنسوبة إلى المل صدر تقول في المعاد مرة بأنه خيال مثل ما يراه النائم على فراشه من الخيالات أي المنامات وتارة أخرى الحكمة المتعالية تقول بأن الجنة والنار في داخل الإنسان في دار الدنيا الإنسان اللي عنده فضائل ففي داخله الجنة والإنسان اللي عنده رذائل في داخله النار في داخله الجحيم إذن الحكمة المتعالية تنكر المعاد والقرآن الكريم والحديث الشريف يثبتان المعاد فهناك تناقض بين الحكمة المتعالية وبين القرآن الكريم والحديث الشريف إذن من يعتقد بالحكمة المتعالية زنديق ملحد كافر لأنه من ينكر المعاد فهو زنديق ملحد كافر والمصوص الدينية كثيرة متنوعة حول المعاد وحول الجنة والنار اخترنا منها قليلا فيما مضى وهذه الليلة هي استمرار من هذه الجهة في زيارات الإمام الحسين عليه السلام المطلقة نقرأ لعنت أمة قتلتكم وأمة خالفتكم مو فقط لعنت الأمة القاتلة وإنما الأمة المخالفة وهذه الأمة المخالفة إلى الآن موجودة وأمة خالفتكم وأمة جحدت ولايتكم جحدت أي أنكرت البكريون عامة ولا أخص منهم الخوارج والنواصب والوهابية البكريون عامة ينكرون الولاية وأمة شهدت ولايتكم وأمة ظاهرت عليكم ظاهرة أي تعاونت وأمة شهدت ولم تستشهد وأمة كانت حاضر

[5:00]

يوم آشراء ولم تستشهد في سبيل الإمام الحسين عليه السلام إذن نمو شواهد تقف النظار الحمد لله الذي جعل النار مأواهم أي مصيرهم فإذن الجحيم مداخل الإنسان في دار الدنيا لا الجحيم في المعاد كنتيجة لحساب المعاد وكذلك الجحيم مو خيال الجحيم حقيقة اللي الله يجعل هذه الحقيقة أثوى ومأواة الطوائف التي ذكرت في هذه القطعة من زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه الحمد لله الذي جعل النار مأواهم وبئس ورد الوردين وبئس الورد المورود والحمد لله رب العالمين مرة أخرى للتأمل لعنت أمة قتلتكم أمة خالفتكم وأمة جحدت ولايتكم وأمة ظاهرت عليكم وأمة شهدت ولم تستشهد الحمد لله الذي جعل النار مأواهم وبئس ورد الوردين وبئس الورد المورود والحمد لله رب العالمين وبعد من زيارات الإمام الحسين المطلقة صلوات الله عليه دققوا النظر مختصر جدا ومركز جدا أشهد أن قاتلك في النار الخطاب للإمام الحسين عليه السلام أشهد أن قاتلك في النار فقتلت الحسين في النار فالنار ليست موجودة الآن في الدنيا داخل الأشرار والنار ليست خيالات اللي الله يدخله قتلة الحسين عليه السلام في النار لا يدخل قتلة الحسين في الخيالات أشهد أن قاتلك في النار وبعد من زيارة الإمام الحسين عليه السلام في ليالي القتر لعنى الله وَالْظَّالِمِينَ لَكُم مِّنَ الْأَوَّلِيْنَ وَالْآخِرِينَ وَأَلْحَقَهُمْ ألحق الظالمين بدرك الجحيم فإذاً الجحيم ليس خيال حقيقة مؤلمة التي تكون عذاب للظالمين والجحيم ليست داخل النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا لا فإذاً الجحيم ليست داخل النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا في عقيد يوم القيامة لعنى الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين وألحقهم بدرك الجحيم إخواني السلم الذي يصعد يسمى درجات السلم الذي ينزل يسمى دركات دركات الجحيم في الجنة أكو صعود إذاً درجة الجنة ودققوا النظر لعنى الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين ماكو فارق أكو فارق في العذاب ماكو فارق في الجوهر ظالم أهل البيت عليه الصلاة والسلام له عذاب هذا العذاب يختلف من ظالم إلى ظالم هل هذا الظالم يكون أبو بكر أو هذا الظالم يكون صدام أو هذا الظالم يكون الملك السعودي في استمراره في هدم المراقد المطحرة

[10:00]

فليس مهم من هو الظالم في الزمن يكون أول أو آخر المهم أنه يكون ظالم من الزيارات من زيارة الإمام الحسين عليه السلام في العيدين الفطر والأضحى قد تآذر تعاون عليه على قتل الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم من غرته الدنيا من خدعته الدنيا إذا اتروح إلى عشراء من الملك الأموي يكون لك جائزة سنية وباع حظه من الآخرة بالأدنى لو كان مؤمن حقيقي في الجنة كان إلى درجات باع هذه الدرجات بالأدنى بآمة مثلاً في دار الدنيا وتردا في هواه تردا أي هلق تردا هواه وأسخطك وأسخط نبيك سبب غضب الله عز وجل وسبب غضب الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأطاع من عبادك أولي الشقاق والنفاق يزيد الشقي المنافق وحملة الأوزار والذين يحملون الأوزار والأشياء الثقيلة أي الذنوب دقيقوا النظر المستوجبين النار الذين يستوجبون النار يستوجب خيالات لا إذا النار في داخل الإنسان الشغير فيالدنيا فكيف يستوجب النار بعد الحساب يوم القيامة للتأمل قد تآذر عليه من غرته الدنيا وباع حظه من الآخرة بالأدنى وترد في هواه وأسخطك وأسخط نبيك وأطاع من عبادك أولي الشقاق والنفاق وحملة الأوزار المستوجبين النار وبعد من زيارة الإمام موسى بن جعفر في مدينة الكاظمية المقدسة بأبي أنت وأمي ونفسي وأهلي ومالي وولدي يا ابن رسول الله أتيتك متقربا بزيارتك إلى الله تعالى فزيارتك تقربني إلى الله أي إلى لطف الله وكرمه وجوده ورحمته ومستشفعا بك إليه أرجو منك الشفاء ليوم القيامة فاشفع لي عند ربك ليغفر لي ذنوبي ويعفو عن جرمي ويتجاوز عن سيئاتي ويمحو عني خطيئاتي دققوا النظار ويدخلني الجنة فالجنة مو خيال الخيال ما يكون جائزة زائر الإمام الكاظم عليه السلام والجنة مو في داخل الإنسان الخير في الدنيا لا هذا يتكلم عن الجائزة القادمة التي تأتي وثم كيف شخص يدخل فيه ويدخل نفس شخص آخر مرة أخرى للتآمل بأبي أنت وأمي ونفسي وأهلي ومالي وولدي يا ابن رسول الله أتيتك متقربا بزيارتك إلى الله ومستشفعا بك إليه فاشفع لي عند ربك ليغفر لي ذنوبي ويعفو عن جرمي ويتجاوز عن سيئاتي

[15:00]

ويمحو عني خطيئاتي ويدخلني الجنة وبعد من زيارة الإمامين الهادي والعسكري في مدينة سامراء المقدسة شوفوا إخواني كما في الكاظمية كذلك في سامراء وهذا الاتجاه يعني ربما تكون هناك زيارة مستقلة للإمام الكاظم وربما تكون هناك زيارت perspective لي الإمام الجواد في الكاظمية ربما تكون زيارة ل daily القا Cinema الجواد معاني شيosion نفس السر يا زيارة to from لا ربما زيارة مشتركة بينهما صلوات الله عليهما شوفوا هذه قطعة من الزيارة المشتركة بين الهادي والعسكري أسأل الله ربي وربكما أن يجعل حظي من زيارتكما الصلاة على محمد وآله دققوا النظر وأن يرزقني مرافقتكما مصاحبتكما في الجنان فمو خيال الجنان مو خيالات والجنان مو في داخل الأنفس الإنسانية الخيرة في الدنيا وأن يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكم الصالحين وأسأله أن يعتق رقبتي من الناس مرة أخرى للتأمل أسأل الله ربي وربكما أن يجعل حظي من زيارتكما الصلاة على محمد وآله وأن يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكم الصالحين أهل البيت كلهم في الجنان يعني كلهم الآن في نفس الإنسان الخير في دار الدنيا؟ إذا قلنا الجنة هي التي تكون في نفس الإنسان الخير في دار الدنيا وأسأله أن يعتق رقبتي من النار يعني هذا الإنسان كان في داخل الإنسان الشرير في الدنيا فيسأل منها الله عز وجل أن يخرجه من داخل هذه الإنسان الشرير مهزلها مسخرها شاهد آخر من نفس الدنيا الزيارة اللهم العن ظالم آل محمد حقهم وانتقم منهم اللهم العن الأولين منهم والآخرين أبو باكر عمر عثمان عائشة حفصة من الأولين ومن الآخرين كثيرون صدام الملك السعودي ومن أشبه وضاعف عليهم العذاب دخلوا النظر وضاعف عليهم العذاب يعني سوء العذاب ضعف وأبلغ بهم أبلغ بهم يعني وصلهم وأبلغ بهم وبأشياعهم ومحبيهم ومتبعيهم أسفل درك من الجحيم إنك على كل شيء قدير الجحيم خيار حتى هالشكل تطلب من الله عز وجل بالنسبة إلى أعداء أهل البيت أو الجحيم في داخل الإنسان الشرير في الدنيا اللهم العن ظالمي آل محمد حقهم وانتقم منهم اللهم العن الأولين منهم والآخرين وضاعف عليهم العذاب وأبلغ بهم وبأشياعهم ومحبيهم ومتبعيهم أسفل درك من الجحيم إنك على كل شيء قدير

[20:00]

جيد وبعد من زيارة الإمام العسكري عليه السلام في مدينة سام الراء المقدسة صل يا رب عليها أي على الإمام العسكري صلاة يلحق بها محل الخاشر هذه الصلاة تسبب أن يلحق الإمام العسكري محل الخاشعين في الجنة أي محل آبائه صلوات الله عليه ويعلوا في الجنة بدرجة جده خاتم النبيين يعلوا في الجنة بدرجة جده خاتم النبيين فإذن هناك أكل جنة هناك أكل درجات وبين الدرجات أكل مسافات فيطلب أن يكون الإمام العسكري في أعلى درجات الجنة مع آبائه الطاهرين فالجنة مو خيال والجنة مو في داخل الإنسان الخير في الدنيا صل يا رب عليه صلاة يلحق بها محل الخاشعين ويعلوا في الجنة بدرجة جده خاتم النبيين وبعد إخواني شوفوا عادة بعد الزيارات أكو صلاة الزيارة وربما بعد صلاة الزيارة يكون دعاء مو دائما بعد صلاة الزيارة أكو دعاء وما عندي إحصاء دقيق الآن حتى أقول المية بعد صلاة الزيارة أكو دعاء أما بعد صلاة الزيارة في بعض الزيارات أكو دعاء فهذه القطعة التي سأتلها عليكم إن شاء الله تعالى قطعة من دعاء بعد صلاة زيارة الأئمة الطاهرين في سام الرائي المقدس ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة دقيقوا النظر واقنا احفظنا برحمتك عذاب النار يا أرحم الراحمين فإذا العذاب عذاب النار خيال فليش أقول قنا وخلي هذا الخيال يكون سلبي أو إيجابي خيال هو مو حقيقة شوفوا لنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا برحمتك عذاب النار يا أرحم الراحمين وبعد من زيارة السيدة حكيمة صلوات الله عليها طبعا تدرون الزيارة إله أول وإله وسط وإله آخر وإله آداب فمن جملة يكون السلام على السبطين الشريفين الله عليهم السلام عليكم يا سبطي الرحمة دقيق النظار وسيد شباب أهل الجنة إذا الجنة خيال فشباب أهل الجنة أيضا خيال إذا شباب أهل الجنة خيال فسيد شباب أهل الجنة أيضا خيال خيال في خيال في خيال الإسلام هي الشكل يعني يعتمد على العقاد اللي كلها خيالات السلام عليكم يا سبطي الرحمة وسيد شباب أهل الجنة وبعد من زيارة

[25:00]

صاحب الزمان عبد جل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه دقيق النظر نشهد أن النشر حق ناشر الأموات في يوم القيامة والبعث حق بعث الأموات في يوم القيامة وأن الصراط على جهنم إحدى طرفين جهنم والطرف الآخر الجنة وأن الصراط حق والمرصاد حق والميزان حق والحاشر أي جمع الناس ليوم القيامة حق والحساب حق والجنة والنار حق والوعد والوعيد إذن كلها خيالات يعني دين الله عز وجل أو هذني كلهن في داخل الإنسان الخير في دار الدنيا يعني الشيخ مثلا مرتضى الأنصار رضوان الله تعالى عليه اللي يمشي في الدنيا فأنت لازم زين تشوف باطني حتى تشوف هذني الأشياء كلها مجتمع في باطني لا هذني خرافات وزندقات الحكمة المتعالية أشهد أن النشر حق والبعث حق وأن الصراط حق والمغصاد حق والميزان حق والحشر حق والحساب حق والجنة والنار حق والوعد والوعيد بهما حق وبعد شوفوا إخواني عندنا زيارات تسمى زيارات الجامعة الكبيرة مو زيارة واحدة زيارة زيارات الجامعة الكبيرة إحداها الزيارة المطولة المروية عن الإمام الهادي صلوات الله عليه فهذه قطعة من زيارة الجامعة الكبيرة المعروفة من اتبعكم فالجنة مأواه مأواه أي مصيره إذا الجنة خيال فشن الفائدة أتبعوا وما أتبع إذا أتبع أحصل على خيال من اتبعكم فالجنة مأواه ومن خالفكم فالنار مثوى مفواء مصيد هو فإذن أبو بكر ما عنده مشكلة لأن يودون للنار والجحيم في الحكمة المتعالية خيال فما عنده مشكلة صدامهم ما عنده مشكلة يودون للجحيم الجحيم في الحكمة المتعالية خيال فما عنده مشكلة من اتبعكم فالجنة مأواه ومن خالفكم فالنار مثوى دققوا النظار ومن جحدكم كافر من أنكركم كافرون أبو بكر أنكرهم أم لا عمر أنكرهم أم لا عثمان أنكرهم أم لا عائشة الصديق وبنت الصديق أنكرتهم أم لا وحفصه ذنب عائشة فسوى من فسواة عائشة أنكرتهم أم لا ومن جحدكم كافر ومن حاربكم مشريك عائشة خاربت أمير المؤمنين طلحة خاربة أميرة المؤمنين الزوبيل حارب أمير المؤمنين معاوية حارب أميرة المؤمنين ابن العاص حارب أميرة المؤمنين ذتديا حارب أميرة المؤمنين ومن حاربكم مشريك ومن رد عليكم الفقه البكر بأنواعه رد على فقه أهل البيت صلوات الله عليهم

[30:00]

ومن وضع الفقه البكر هي رد على ثق على ثق أهل البيت ومن رد عليكم في أسفل درك من الجحيم أبو حنيفة في أسفل درك من الجحيم الشافعي في أسفل درك من الجحيم مالك في أسفل درك من الجحيم أحمد ابن حنبل في أسفل درك من الجحيم خوايا يقولون ما مشكلة الملة صدراء قال الجحيم خيال فإذا الجحيم خيال فمو مشكلة خلي أبو حنيفة يكون في أسفل درك من الجحيم أو في أعلى درك من الجحيم من اتباعكم فالجنة مأوى ومن خالفكم فالنار مثوه ومن جحدكم كافر ومن حاربكم مشرك ومن رد عليكم في أسفل درك من الجحيم وبعد إخواني في زيارة السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم صلوات الله عليهما المعروفة بالسيدة معصومة في قبل مشرفة السلام عليك عرف الله بيننا وبينكم في الجنة يعني أنت من أهل الجنة وأسأل من الله أن يجعلني الله من أهل الجنة حتى أراكم في الجنة إذا الجنة خيال كنت تسأل وإذا الجنة في داخل الشيخ الأمهار رضوان الله تعالى عليه مثلا فيعتبر سيدين المعصومة هم في داخل Noise أن عبارة عن هذا أنت اسئل من الله ان أجعلك في داخل describer هو يعلن هنا البرز هو دخل في روضة من رياض الجنة هسه انت تريد تدخل في جوفة وهو في روضة من رياض الجنة مهزلة السلام عليك يعرف الله بيننا وبينكم في الجنة وبعد في بعض زيارات الجامعة اكو دعاء اكو دعاء هذه القطعة مستلة من ذلك الدعاء اللهم بك اعتدادي اي اعتمادي يعتد بالشخص وعصمتي وثقتي وتوفيقي وحولي وقوتي يعني تحولي من شيء الى شيء وقوتي على تنفيذ الشيء ولك محيايا ومماتي وفي قبضتك سكوني وحركتي وان بعروتك الوفق واستمساكي ووصلتي من الصلة وعليك في الامور كلها اعتمادي وتوكلي تقيق النظر ومن عذاب جهنم ومس سقار نجاتي اطلب منك انتاجيني من عذاب جهنم ومن مسب سقر مباشرة السقار اذا عذاب نم خيال واذا مست سكخ خ undergoing قويا واذا لعظام جهنم في باطن الإنسان الفاسق ان يمشى في اجوا الروة مثلا او اذا نفس سكر في بعض الإنثاء الفاثقة الليدا التي تتمشي فهذهimi والله فشنو المشكلة ومن عذاب جهنم ومس السقر نجاتي وخلاصي وفي دار أمنك وكرامتك أي الجنة مثواي ومنقلب أتقلب فيها تكون مصيري إذا هذني كلها خيالات أو في داخل الأنفسالإنسانية الخيرة والشريرة في الدنيا فشنو ليه هذي مشكلة فإذا ما عدى مشكلة

[35:00]

سواهم كنا أخيار أو كنا أشرار فما عدى مشكلة اللهم بك اعتداد وعصبتي وثقتي وتوفيقي وحولي وقوتي ولك محياي ومماتي وفي قبضتك سكوني وحركتي وإن بعروتك الوثقة استمساكي ووصلتي وعليك في الأمور كلها اعتمادي وتوكلي ومن عذاب جهنم ومس سقر نجاتي وخلاصي وفي دار كرامتك وفي دار أمنك وكرامتك مثواي ومنقلب وبعد يزور الإمام الجواد عليه السلام في الكاظمية المقدمة ويصلي بعد الزيارة ويدعو بعد الصلاة هذه القطعة مستلة من ذلك الدعاء وتختم يقول أريد منك يا رب كجائزة سنية على هذه الزيارة والصلاة وتختم عملي بأحسنه وتجعل لي ثوابه هذا العمل الجنة إذا الجنة خيال خلي تكون ثواب أو متكون شنو أستفاد من الخيال وتختم عملي بأحسنه وتجعل لي ثوابه الجنة وبعد من دعاء مكارم الأخلاق المعروف هبلي أمن يوم المعاد فيوم المعاد أي يوم القيامة فيها أمن للبعض وفيه خوف للبعض إذا كل يوم المعاد يكون خيال فلا أريد أمن ولا أخاف من خوف إخواني هذه بعض النصوص الدينية التي تدل على أن المعاد مخيال وعلى أن الجنة وعلى أن النار مخيال وعلى أن الجنة ليست في النفس الإنسانية الخيرة في الدنيا والجحيم ليست في النفس الشرير في الدنيا الشواهد كثيرة هذه بعض الشواهد وهناك شواهد في نهج البلاغ لم نتعرض لها وهناك شواهد في الصحيفة السجادية لم نتعرض لها وهناك العشرات بل المئات بل الألوف من الشواهد لم نستعرضها وثم أكو شيء آخر وهو أنه راجعوا الأعمال الخيرة وراجعوا الأعمال الشريرة على الأعمال الخيرة أكو ثوابات أي الجنة وما أشبه الجنة على الأعمال الشريرة أكو عقابات أي الجحيم وأشباه الجحيم كل هذن الأشياء يعني خيالات أو في داخل النفس الإنسانية الخيرة أو الشريرة في الدنيا وثم عندك أسماء يوم القيامة إلى أسماء الواردة مو فقط في الحديث الشريف وإنما في القرآن الكريم وكلها تدل على حقائق كلها تدل على حقائق إذن مو خيالات ولا في داخل الأنفس الإنسانية في الدنيا شوفوا يوم الدين الدين بمعنى الجزاء الجزاء مو خيال يوم الحسرة تتحسر في يوم القيامة الحسرة مو خيال كل واحد يتحسر في يوم القيامة ما ورد في الحديث الشريف الخير يتحسر على أنه لماذا لم يستزد من الخيل الشذير هم يتحسر وهذا واضح يوم الفاصل

[40:00]

الفاصل في الخيالات يوم الحساب الحساب يعني التعامل مع الخيالات يوم الوعيد الوعيد يكون في الشار والوعد يكون في الخير وعيد الخيال يوم أليم أي مؤلم خيال يوم عسير من العصر هذا خيال يوم عبوس قمطرير مو فقط عبوس هم قمطرير العبوس واحدة يكفي فكيف إذا كان معه قمطرير يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة يعني الألم شديد لا البيع ينجيك لا الخلة بمعنى الصداقة نجيك ولا الشفاعة نجيك ولا يشفعون إلا لمن ارتضى يوم تشخص فيه الأبصار يعني الأبصار تتثبت باتجاه معين بدون أي حركة هذا خيال يوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود يوم لا يجزي والد عن ولده شيئا في الخيالات فرد واحد ما يريد من إنسان آخر مساعدة في الحقائق يريدون من الإنسان الآخر مساعدة ماخذين ابنه للسجن فيحتاج إلى مساعدة أقرباء اللي عندهم وجاهة عند الحكومة في الخيالات ما يريدون مساعدة أحد يوم لا يجزي والد عن والده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا يوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا يوم يجعل الولدان شيبة الخيال يجعل الولد شايب الحقيق المر اللي ماكو مثله في دار الدنيا تجعل الولد شايب إخواني انتهينا خوف الملل من الشواهد المثبتة في الحديث الشريف إن شاء الله من الأسبوع القادم فصاعدا نقارن بين الآيات القرآنية الكريمة وبين زندقات وخرافات الحكمة المتعالية حتى نعرف أن هناك تناقض صارخ مو صريح مو واضح تناقض صارخ بين الديانة الإسلامية الحنيفة وبين ديانة وحدة الموجود وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وعليه محمد وأجل وجم ولعن أعدائهم