النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الأخير من هذا الشهر الشريف شاهر ذو القعدة الحرام يصادف ذكرى شهادة الإمام الجواد صلوات الله عليه. الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعاد الحكمة المتعالية المنسوبة للملا صدراء أي الفلسفة المتعالية تقول في المعاد خيال يعني منام مثل ما يراه النائم على فراشه في دار الدنيا. هذا الشيء شيء آخر الحكمة المتعالية تقول في المعاد أن الجنة والنار موجودتان في النفس الإنسانية. في هذه الدار الدنيا في النفس الشريرة أكو جهنم في النفس الخير أكو جنة وثالثا الحكمة المتعالية تقول في المعاد هذا الجسم الذي يأتي يوم القيامة ليس عين جسم الإنسان في الدنيا. وإنما هو شيء يشابهه شوفوا الله عز وجل في القرآن الكريم يقول بلا قادرين على أن نسوي بنانة البنان يعني الأنملة الأنملة اللي أكو عليها نقوش أكو عليها نقوش وتستخدمها. الحكومات في معرفة الأفراد. الله يقول بلا قادرين على أن نسوي بنانة أما الحكمة المتعالية تقول هذا الشيء الذي يأتي إلى يوم القيامة هذه مو نفس الإنسان وإنما هو شيء يشبه الإنسان شوفوا إخواني الله عز وجل قادر قدير مقتدر ويجيب فرد شيء يشبه الإنسان في المعاد أيضا هذه قدرة عظيمة أما القدرة الأعظم أن الله يجيب في المعاد نفس الشيء عين الشيء مو الشيء يشابه ذلك الإنسان شوفوا المعمل يسوي أواني في وجبة واحدة المعمل يسوي ألف إناء وكل إناء في ظاهر الأمر يشبه الأواني الأخر هذا مهم المعمل يسوي ألف شيء مشابه

[5:00]

أما من يتمكن إذا انكسرت آنية أن يعيدها نفسها بدون أي مشكلة مو أنه يروح يشتري من السوق شيء يشبهها الحكم المتعالي تقول بأن الشيء الذي يؤتى به إلى المعاد هذا شيء يشبه الإنسان وليس شيئا عين الإنسان شوفوا أصلا الاسم يدل على العينية المعاد من العود يعني الشيء نفسه يعود إذا الشيء مثله يعود فهذا ما صار عوض يا أخي أنت تروح في زيارة الأربعين إن شاء الله تعالى إلا كربلاء المقدسة بعد مدة تعود إلى لندن مو أنه إنسان آخر من لندن يعود إلى لندن انت بذاتك تعود نقول زيد عادة أما إذا إنسان آخر مثل زيد اجي إلى لندن لا نقول زيد عادة هذا يكون شيء آخر الحكم المتعالية تقول أنه مثله يعود مو نفسه يعود وليش الحكم المتعالية تقول بهذا الأمر الثالث تقول إعادة المعدوم محال هذا الشيء اللي إن عدم وراح فريد واحد يعيد هذا محال بولك أي أغبر أي أحمق علي محال على الله القادر القدير المقتدر مو محال أنت اتحل الأمور الله عز وجل مثل ما اتحل الأمور للإنسان هذه الأشياء التي تقولها الحكمة المتعالية في المعات كلها متناقضة مع القرآن الكريم في السابق قولنا متناقضة مع الحديث الشريف وبيناها الشواهد الآن نقول متناقضة مع القرآن الكريم وإن بيّن إن شاء الله الشواهد فالآن أنا أقرأ لكم بعض النصوص هؤلاء فتأملوا فيها جيدا ثم أتلو عليكم الآيات القرآنية الكريمة تأملوا فيها جيدا أيضا وقارنوا بينها والآيات وبين النصوص الفلاسفة والعرفاء تعرفون الفلاسفة والعرفاء زنادق ملاحد كفر أقولهم متناقضة مع القرآن الكريم وكل قول متناقض مع القرآن الكريم فهو زندق إلحاد كفر والصاحبه زنديق ملحد كافر فهي ستعرفون الحكمة المتعالية زندق إلحاد كفر والذين يتبعون الملا صدراء زناديقة ملاحدة كفرة كالملا صدراء عينا الآن دقيقوا النظر في النصوص نصوص الفلاسفة والعرفاء حسن زاد حسن زاد الأملي من كبار الفلاسفة والعرفاء وهو من أتباع الملا صدراء يقول في كلمة مركزة شديدة التركيز قرأناها فيما قبل يقول أنت بالتدبر فيما تقدم يعني في أقوال في أبحاث اللي ذكرها تعلم أن الحكم

[10:00]

الحكيم الحكم الحكيم مقابل الحكم السفيه من الحكم الحق المطلب الحاك عند المحقيق مو عند الإنسان شلون ما كان أن الجنة والنار في الأرواح أي في النفوس الإنسانية النفس الإنسانيه الشريره الموجود الآن في الدنيا فيها النار النفس الإنسانية الخيرة الموجودة في دار الدنيا فيها الجنة فإذن الجنة والنار مو في القيامة بعد المعاد كنتيجتين من نتائج القيامة يقول وغيره وغير المحقيق هذا اللي ما يفهم هذا اللي مو محقيق وغيره متوهم بأن تلك الأرواح في الجنة والنار غير المحقيق متوهم اللي يقول الأرواح تروح للجنة أو في النار الجنة والنار موجودة الآن في الأرواح مرة أخرى للتأمل حتى تقيسون العبارة بالآيات الكراهية أنت بالتدبر فيما تقدم تعلم أن الحكم الحكيم عند المحقيق أن الجنة والنار في الأرواح أي في النفوس الإنسانية وغيره متوهم بأن تلك الأرواح في الجنة والنار وتقدممنا فيما سبق عبارة مفصلة من الملاصدرة في هذا الموضوع هذا فريد كلام من كلمات الفلسفة المتعالي كلام آخر أن المعاد خيال مثل ما يراه نائم في رؤياه وهو على فراشه يشوخر كيف خيال يشوف قصور أو يشوف تعذيب عندما يستيقظ يشوف كان خيال ما كان شيء قال الملاصدرة اعلم أنه الضميد الشام قد اتفق في هذا العالم لبعض الكاملين كالأنبياء والأولياء عليهم السلام وعلى محمد الله اللهم صل على محمد وعليه محمد وعجل فرجهم والعالم أعداهم أو لغيرهم من الكهنة جمع الكاهن الكاهن ليس في المصطلح الجديد بمعنى القس وإنما في المصطلح القديم بمعنى الواسطة بين الشيطان والناس هذا الذي سوى رياضات نفسانية حتى قبله الشيطان أن يجعله واسطة بينه وبين الناس أو لغيرهم من الكهنة أو المجانين والمبرسمين مبرسم يعني فرد واحد اللي عنده برسام برسام مرض يتعلق بالمخ والدماغ ممن قويت قوة خياله من هذول الأفراد تخيلهم تصورهم قويت أو ضعفت قوة حسه إحساس ضعف يعني اتشب على بدن ماي حار لا يحس بالحرارة أو يحس بحرارة ضعيفة هو يعلم أنه قد اتفق في هذا العالم لبعض الكاملين ولبعض الأفراد الآخرين شنو اتفق أن يرا بعين الخيال شيئا مشاهدا محسوسا أنه يشوف بعين خياله شيء يراه ويحسه يحسه كما يشاهد السائر المحسوسات مثل ما يشوف الجدار فيشوف فرد شئ آخر فكثيرا ما يشتبه عليه الأمر بعدين يعرف أنه كان يشوف الجدار والجدار كان حقيقة أما شاف أنه أكو بزونة في غرفته

[15:00]

بعد ذلك قال له لأنت متخيل متصور هذه البزونة ما كانت موجودة في الغرفة كانت موجودة في مكان آخر فكثيرا ما يشتبه عليه الأمر ويزعم أن ما رآه موجود في الخارج عندما ينبهوه يلتفت أنه كان خيال كان غلطان جيد؟ الآن سأخذ نتيجة وجميع ما يراه الإنسان يوم القيامة يراه بعين الخيال كل شيء قال له لك عن يوم القيامة هذا خيال الجنة خيال النار خيال الحساب خيال الصراط خيال قيسون هذه الكلمات بالآيات الكرام اعلم أنه قد اتفق في هذا العالم لبعض الكاملين كالأنبياء والأولياء عليهم السلام أو لغيرهم من الكهناء أو المجانين والمبرسمين ممن قويت قوة خياله أو ضعفت قوة حسه لذلك أن يرى بعين الخيال شيئا مشاهدا محسوسا كما يشاهد السائر المحسوسات فكثيرا ما يشتبه عليه الأمر ويزعم أن ما رآه في الخارج فيغلط وجميع ما يراه الإنسان يوم القيامة يراه بعين الخيال ادقق النظر يعني الأنبياء والأوليائهم في الدنيا ربما يشوفون أشياء وبعد ذلك يعرفون أن هذه الأشياء كانت تصورات تخيلات هذا الكلام الثالث وعندك الكلام الثالث أنه الذي يؤتى به في يوم القيامة هذا ليس نفس بدن الإنسان وإنما هو شيء يشبهه فالله عندما يجيبك إلى يوم القيامة لا تتصور أن الله قادر قدير مقتدر ما يجيبك إلى يوم القيامة يجيب مثلك أنت استعرت آنية من الجار انكسرت الآنية تودي المكسور إلى السوق فتشتري مثله وتعيد تقدم مثله إلى الجار والجار هم يفهم أنه هذا مثله يتصور نفسه الله وضعه هذه الشكل الذي يجيب إلى يوم القيامة في الحكمة المتعالية هذا ليس نفس الإنسان شيء الذي بصيره إذا عندك بصيرة إذا عندك فاهمة فهذه الشئ اللي يؤتى به يوم القيامة مو نفس الإنسان شبه الإنسان لا يخفى على ذي بصيره أن النشأة الثانية النشأة الثانية يعني الخلقة الثانية الخلقة الثانية يعني الخلقة يوم القيامة طور آخر من الوجود نوع آخر من الوجود مباين هذا الطور يباين هذا الطور يباين يناقض يتناقض مع هذا الإنسان الموجود في الدنيا يباين هذا الطور المخلوق من التراب والماء مثلك يشوف يوم القيامة جيد هذه مال الملاصدرة وأحد أتباعه وهو المنتظر المعروف هذا هم عنده كلام في هذا الموضوع لأنه أيضا مثل الملاصدرة فيلسوف عارف بس باللغة الفارسية في كتابه الآغاس تعنجام الصفحة رقم 300

[20:00]

كلام الملاصدرة كان في كتابه على الأسفار المجلد رقم 9 والصفحة رقم 211 وكلام السابق يعني الكلمات السابقة أعطينا مصاجرها في نفس الوقت هذا شنو هذا بالفارسي فليد واحد اللي يعرف الفارسي خوي عرف إذا مايعرف فارسي فأترجم بس بالروح المتلاشي شده البدا أيضا اللي أصبح مبعثرا مندثرا يعني بالموت تحت التراب اگر دوباري زندش بد إذا مر ثانية أحيا هيئات وسورة جديد ما نندي سورة السابق بخدم جيراد يتخذ لنفسه هيئة سورة جديدة مثل السورة السابقة مو نفس السورة السابقة وكسينا قفت عاس ده يكذب ها يكذب في كتاب مطبوع ها ولا واحد قال الإنسان اللي يجي يوم القيامة هذا نفس الإنسان اللي كان في دار الدنيا لا لا وكسينا قفت عاس كأين سورة السابق كدر زمان حياة بود برمي جردا ولا واحد قال أنه عين الإنسان اللي كان في دار الدنيا هذا يرجع يا شيخ ليش ليش ما يصير تاع إعادة معدوم لازم آية حتى يصير محال المحال شنو خولك إعادة المعدوم بالنسبة لك محال أما بالنسبة لله القادر القدير شلون يكون محال الله خلق الإنسان من لا شيء هست هذا الإنسان اللي خلقه من لا شيء إذااتفرقت أجزاؤهم يتمكن يعيد نفسه خلق الإنسان من لا شيء هو أعظم من جمع الشيء المخلوق المتنافس والشكل السابق متعين بزمان سابق الصورة والشكل السابق كان مربوط بالزمن الدنيوي و زمان قابل الرجوع عود نيس الزمن المنتظر أسئلك سؤال وأنت فكر في الجواب وبعدين إطل نفسك من المنتظر زنديق ملحد كافر أولا مرة أخرى للتأمل وبدن نيس متلاشي شده اگر دوبار زند شود هيئة وصورة جديد مانند صورة سابق بخود ميجيرد وكسی تأعادي معدوم لازم آيات صورة وشكل السابق متعين بزمان سابق قابل الرجوع عود نيس هسه احنا نقر شواهد من الآيات الكراعم في القرآن الكريم وأنتو شوفوا الشاهد ينطبق مع هذه القول أملاء أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم في سورة الحمد المبارك الآية رقم 4 مالك يوم الدين الدين يعني الجزاء القيامة إذا القيامة خيال فمالك يوم الدين استهزاء بالله عز وجل وإن شاهد لازم تشوفوا وإذا الجنة والنار حسب القول الآخر في النفس الإنسانية الخيرة والشريرة في الدنيا فالله يكون مالك يوم الدين هم يكون استهزاء

[25:00]

شاهد آخر من سورة البقرة يا ريت هذول الفلاسف والعرفاء كانوا بقرة وما كانوا يتكلمون بهذه الخرافات والخرنقعيات وهسه يجي يوم اللي يتمنون هذه الشيها يوم القيامة عندما يشوفون العذاب فيتمنى يا ربي لو كانت خالقني بقرة كان أفضل الآية رقم 23 فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا أي احذروا النار التي وقودها الناس والحجارة الوقود يعني بنزين أعدت للكافرين النار يعني الجحيم هذا خيال يعني الله دا يتحدث في هذه الآية الكريمة عن الخيال لا الله في هذه الآية الكريمة دا يتحدث عن الجنة والنار الموجودتين في النفس الإنسانية والشريرة في دار الدنيا لا تعملوا فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين الآية القادمة عفوا هذه الآية رقمها 24 الآية القادمة 25 وبشر الذين آمن وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار إذا هذني خيالات فالله كيف يضحك على الناس يبشرهم بهذه الخيالات إذا الجنة موجودة في النفس الإنسانية الخيرة في دار الدنيا الله كيف يضحك على الذقون الناس كلما رزقوا منها ثمرة رزقة قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابهة ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون أزواج مطهرة خيالية ما مشكلة فأنت لماذا تتعب على مود الأزواج المطهرة الخيالية مرة أخرى للتأمل فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الكافرين وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها ثمرة رزقة قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابهة ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون إذا الشواهد كلها من سورة البقرة رقم الآية الكريمة 165 إلى 167 ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب الآية تتحدث عن أمر خيالي لا يتحدث عن أمر موجود في داخل نفس الإنسانية الشريرة الآن في دار الدنيا إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورآو العذاب وتقطعت بهم الأسباب كل هذا التفاصيل خيالية وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة أي رجعة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار عدم الخروج من الجحيم خيال الحسرات خيالات كل ذن التفاصيل اللي الله عز وجل يستعرضها كله خيالات أو مو خيالات ولكنها موجودة بالفعل في النفس الإنسانية الشريرة

[30:00]

الآن في دار الدنيا هي مثلا موجودة في نفس الملك مثلا أو موجودة في نفس رئيس الوزراء البريطاني هالشكل مرة أخرى للتأمل ولو ير الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورآو العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله وأعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجينا من النار الشاهد آخر من نفس السورة رقم شاهد آخر من نفس السورة الآية رقم عفوا من سورة آل عمران المباركة الآية رقم 12 قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد هاي الجهنم خيالية أو هاي الجهنم موجودة في النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا بالفعل الآن يعني الله هالشكل يضحك على الذقون قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم تحشرون أي تجمعون إلى جهنم وبئس المهاد يا أخي ليش متردد وإذا هم ليش عندك خوف قل للذين كفروا من جملتهم نفس الملاصدرة من جملتهم نفس حسن حسن زادئ الآملي من جملتهم نفس المنتظري ليش بتقول ليش بتحكي خصوصا بعد ما عندك خوف لأن صار مغضوب عليه فبعد من شنو يتخاف آية أخرى من نفس السورة آل عمران 16 قل أأنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها خيالات وأزواج مطهراء خيالات ورضوان من الله خيال والله بصير بالعباد والذينيقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار عذاب النار خيال يعني الله الشكل ده يضحك على الذقون المؤمنين والمؤمنات لا الفلسفة المتعالية زنديقة ملحدة كافرة ولكنها جبانة ولكنها جبانة مرة أخرى للتأمل قل أأنبئكم بخير من ذلك للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهراء ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار شاهد آخر في السورة المباركة ورقم الآية 121 والآية اللي وراها 132

[35:00]

عفوا 131 والآية اللي وراها 132 والآية اللي وراها 133 شوفوا اتقوا يأعدت للكافرين خيال يعد للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الى مغفرة من ربكم الجنة التي عرضها السماوات والأرض خيال احسبها أعرف احسبها أكبر فيه أوسع أعدت للمتقين يعني الخيال الله أعده للمتقين لا المتقي وغير المتقي هم يدى يروصون في عوالم الخيالات الخيالات المحرمة والخيالات غير المحرمة إذا الله يمثوي لهم خيالات اسمها الجنة وخيالات اسمها الجحيم دققوا النظر واتقوا النار التي أعدت للكافرين وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين وبعد إلاية رقم 136 أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم والجنات تجري من تحتها الأنهار هذه الجنات خيالات خالدين فيها يعني تخلد في الخيالات ونعم أجر العاملين هذول اللي عملوا في سبيل الله عز وجل في دار الدنيا أجرهم خيالات لا مو الشكل الفلسفة المتعالية زنديقة ملحدة أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعمة أجر العاملين وبعد من نفس الآية الكريمة رقم الآية 142 أم حسبتم أن تدخلوا الجناء ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرون جنة خيالية هذه اللي هل قد أكو حولها بحث حول الخيال ماكو بحث أنت في خمس دقائق تبني لك جنان وتبني لك جحيم ماكو بحث حول هذه الجنان الخيالية وحول هذه الجحيم الخيالي آية أخرى فآتاهم الله آتاهم أي أعطاه ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين حسن ثواب الآخر خطل خيال الله أعطاهم ثواب الدنيا ما عدلي دار ما عدلي زوجة نعمة الحياة وما أشبه أما في الآخرة ليش طلع الثواب كل خيال ليش في الدنيا ما في الآخرة خيال فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين وبعد من نفس السورة المباركة آل عمران وعندك شواهد عندك شواهد من رقم 194 إلى رقم 197 دققوا النظر ربنا أنا بس أقرش شاهدها فإذا فرضه هاد يريد خليه يراجع القرآن الكريم فيقرأ قبل الشاهد وبعد الشاهد حتى المطرب يتضح عنده أكثر فاستجاب ربنا

[40:00]

وآتنا ما وعدتنا على رسلك على رسلك يعني على ألسنة رسلك رسلك عليهم الصلاة والسلام نيابة عنك أوعدونا بالجنة وصدر منهم وعيد بالنار فهس إنريد منك هذا الجنة فاستجأ ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف المعاد إذا الخيزي خيالي فليش اتخاف منه هسا الآن تخيل التعذيب اللي كان في زمن صدام في العراق تخيل التعذيب اللي كان في زمن القميني في إيران تخيل التعذيب اللي الآن موجود في زمن الخامني في إيران اتخاف منه خيال إذا أتريد تستمر بي أي لحظة ما تريد تقطع الخيال اتروح مثلا تشرف شاي أو قهوة أو كافوتشينا إذا عاطل باطل تستمر في الخيالات ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف المعاد فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنفاء بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب يعني أني لا أضيع عمل عامل منكم معناه لأنه يقول أنت روح وغوص في الخيالات مالتك في الدنيا روح للجهاد خلي زوجتك أيم وخلي أولادك يتامة في الآخرة إذا أكو آخرة آخركم ما كف الحكمة المتعالية خيال فإن قعدك مكان نقول لك اتخيل أنه أكو آخرة وفي الآخرة تخيل أنه أكو جنة وأكو جحيم واتخيل أنك الآن في الجنة واتخيل أعداءك في الجحيم واتخيل الخلود في الجنة وتخيل القلود في الجحيم يقول من نفسي أتمكن أسوي يا ربي ليش لهذه الجهاد لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد إذا شفت الكفار يروحون يجمعون لهم السيطرة هذا مو مهم لأن الدنيا هي بذاتها مو مهمة متاع قليل ثم مأواه أي مصيرهم جهنم وبئس المهاد الخيال الكافر يقول أنتم المؤمنين والمؤمنات ليش هالشكل تستهزئون بيا هذه جهنم اللي تتحدثون عنها ربكم ده يقول خيال ربكم ده يقول خيال فهذا إحنا ندخل جهنم أو من دخل جهنم مو مشكلة دخلنا في الخيال أو ما دخلنا في الخيال وبعد شاهد آخر من سورة النساء المباركة أي السورة مباركة إذا تريد تقول المباركة عن النساء لازم تقولها المباركات من سورة النساء المباركة اتمكنها من تقول النساء المباركة طبعا من باب المزاح قبل ما يتزوج يقول له مو مشكلة من سورة النساء المباركة اما اذا يتزوج شلون السئلة من سورة النساء المباركة او من سورة النساء المباركات شوف شلون يحكم الهاية رقم 10 ان الذين يأكلون اموال اليتام ظلم

[45:00]

انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اي جهنم هو خيال اذا حسب الحكمة المتعالية خيال فروح اكل اموال اليتام وياهم اكل انفس اليتام اي شي اللي تريد تسوي الحكمة المتعالية تقول جهنم خيال فانت من الخيال ليش تخاف انت حتى من الصورة متخاف اذا اتشوف اسد في الصحراء وانت وحدك والاسد قريب منك تخاف اما حتى اذا اتشوف صورة الاسد في الفضائية تخاف حتى من الصورة المتحركة فمن الخيال تخاف يقول يا بها دينكم يفيدكم احنا عدنا اقوال الفلاسق والعرفاء فهذولا يتصورون الجنة خياليا والنار خيال ان الذين يأكلون اموال اليتام ظلماء انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعير الاية رقم 14 ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله منو الله عز وجل نارا خالدا فيها مو فقط جحيم الخلود في الجحيم وله عذاب مهين يهينه مو فقط يؤذيه يعني هم تعذيب بدني هم تعذيب نفسي بالحكمة المتعالية تقول خيال الكافر والفاسق والظالم هم يقول انا هم زين فكرت في نفسي شفت الجحيم خيال خاذا الجحيم خيال بعد ما لا اسلام ولا ايمان لا تقوى ولا ورع ولا اي شي واشلون تتكلم ويايه يعني الملة صدرة مدوخ التاريخ يعني الملة صدرة خطآن القرآنك مو خطآن روح للحوزة شوف يقرون كتب الفلاسة والعرفاء أو يقرون القرآن الكريم لا يا أختي شاهد آخر من نفس السورة المباركة ورقم الآية ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما خلينا نتبع الآية السابقة يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ربى غش وما اشبه إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما إذا أكلوا الأموال بالباطل وقتلوا أنفسهم ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا الحكم المتعالية كلها تخاف جهنم مو حقيقة جهنم خيال هس روح على التجارة بالباطل وروح أقتل الناس هس هذا اللي يدرس في الحوز على الفلسة والعرفان شنو يعترض على صدام صدام في الحكم المتعالية كان عاقب ما انخدم بهذه الوعود الكاذبة حسب ما تقوله الحكم المتعالية لأن لا أكو جنة لا أكو نار سوف الدنيا شيء يراد ومات راح وين راح لس راح بعد إلى الجحيم كلا إلى الجنة كلا وهذا بالنسبة للحكم المتعالية هذول اللي أتعبوا أنفسهم و سوبوا احتفال بهيج على أساس ان عائشة في النار خويا الحكم المتعالية تقول في النار أو في الجنة إذا الجنة خيال مو مشكلة إذا النار هم خيال مو مشكلة مو مشكلة فالآية رقم

[50:00]

سبعة وثلاثين الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل هس قول الجود الواجب كمصداق بارز يعني الحقوق الشرعية البخل بهذا الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتواه وهم الله من فضله دقيقوا النظر وأعتدنا أي هيأنا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا خويا سكافرا أو مؤمن إذا الجحيم خيال فماكو ضرب بس اهنان المؤمن ده يخسر حسب الحكمة المتعالية لأن ده يتعب ووراه ماكو ثمن ماكو جنة وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين