النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم السابع من هذا الشهر الشريف ذي الحجة الحرام يصادح ذكرى شهادة الإمام الباقر عليه السلام ولا يزال مرقده الشريف مهدما كمرقد نجله الإمام الصليبي وكذلك كمرقد نجله الإمام الصليبي وكذلك كمرقد نجله الإمام الصادق عليه السلام ومرقد والده الإمام زين العابدين عليه السلام ومرقد عمه الإمام الحسن عليه السلام لا تزال هذه المراقد المقدسة مهدمة وهدم المرقد المقدس من أظهار مصاديق النصب والاستمرار في المرقد مهدوما أيضا من أظهار مصاديق النصب ولا شك أن الناصب يصنف في خانة ابن القحبة على هذا الأساس نقول الملك السعودي الذي أمر بهدم المراقد المقدسة الطاهرة المباركة والميمونة بالبقيع لا شك أنه ابن القحبة وكذلك الملوك السعوديون الذين توالوا على حكم السعودية واحتفظوا بالمراقد الطاهرة مهدومة لا شك أنهم أبناء القحبة وهذا ما يستفاد من النصوص الدينية الشريفة الأولى يوم الثامن من هذا الشهر الشريف يوم التروية وفي نفس الوقت يوم الخروجين خروج الإمام الحسين عليه السلام من مكة المكرمة باتجاه كربلاء المقدسة لعاشورا وخروج مسلم بن عقيل صلى الله عليه في الكوفة ضد الحكم الأموي اليزيدي واليوم التاسع يوم عرفة وهذا واضح واليوم نفسه شهادة مسلم بن عقيل صلوات الله عليه واليوم العاشر يعرفه حتى الأطفال لأنه يحمل البهجة والمسرة الموضوع الفلسفة والأغفان فصل عنوانه المعاد الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية المنصوبة إلى الملة الصدرة تقول مرّ بأن المعاد خيال وتقول مرّ أخرى أن الجنة والنار موجودتان في هذه الدنيا

[5:00]

الجنة في النفس الإنسانية الخيرة والنار في النفس الإنسانية الشريخ أما الله عز وجل في القرآن الكريم فيقول بأن المعاد حقيقة وما يدور فيه وبعده حقائق حقائق محزنة بعضا وحقائق مفرحة بعضا والمقارنة بين نصوص الحكمة المتعالية بين نصوص الملة الصدرة وأذناب الملة صدرة من جهة وبين الآيات الكرائم في القرآن الحكيم من جهة أخرى تصرخ بالتناقض التناقض بين القرآن الكريم وبين الحكمة المتعالية والحكمة المتعالية التي تتناقض مع القرآن الكريم زندقة إلحاد كفر لا شك في ذلك فيما سبق قرأنا بعض التصريحات من الملة صدرة ومن كبار السائرين على دربه بهذا الخصوص والآن نتلو عليكم شيئا من الآيات الكرائم حتى تقارنوا بينها وبين تصريحات كبار أصحاب الحكمة المتعالية سورة النساء الثمانية وثلاثين وتسعة وثلاثين دققوا النظر والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس أي للرئاء حتى الناس يرون ذلك ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر عدم الإيمان ذم عدم الإيمان باليوم الآخر أيضا ذن زين ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرين وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما إذا اليوم الآخر كان خيال فبعد ما كذن على عدم الإيمان به إذا الجنة والنار اللتان هما نتائج اليوم الآخر تكونان في النفس الإنسانية الخيرة أو الشغيرة في هذه الدار الدنيا فإذن عدم الإيمان بهما في الآخرة مو مشكلة حتى الله يظن الذي لا يؤمن بهما دققوا النظر لذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما نفس السورة رقم الآية واحد وأربعين فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد جئنا متى يوم القيامة من كل أمة الله يجيب شهيد هذني خيالات لا يجيب شهيد في النفس الإنسانية في دار الدنيا لا عند ذلك إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

[10:00]

الخطاب موجه لرسول الله صلى الله عليه وآله كل أمة لها شهيد يشهد لها أو عليها يوم القيامة ورسول الله صلى الله عليه وآله شهيد على الشهداء على شهداء الأمم لا حقائق فمن يقول إنها خيالات فزنديق ملحد كافر هذني أين تكون موجودة في اليوم الآخر فمن يقول أن الجنة والنار موجودتان في النفس الإنسان الخيرة أو الشغيرة في دار الدنيا فهو زنديق ملحد كافر الآية رقم ست وخمسين دققوا النظر إن الذين كفروا بآية سوف نصليهم نارا سوف ندخلهم نارا كلما نضجت جلودهم من الحرق بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب خيال هاذي في النفس الإنسانية الشغيرة في دار الدنيا لا حقائق بس الحكمة المتعالية زنديقة إلحاد كفر والملا صدرة وأذنابة زناديقة ملاحدة كفرا إن الله كان عزيزاً حكيم هذه بالنسبة للجحيم وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدِّخِيلُهُمْ لِلإستقبال فالجنة ما موجودة الآن في نفس الإنسانية الخيرة في دار الدنيا سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا غليلة خيالات لا في النفس الإنسانية في الدنيا لا فشنو تخرط الحكمة المتعالية شنو يخرطون؟ زندقة وإلحاد والكفر ولا تزال كتب الحكمة المتعالية تدرس في الحوزات إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بْآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إِنَّ اللّٰهَ كَانَ مُخْرِقٌ وَأَشْبِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بْآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارِ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرًا وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ضَلِيلًا نفس السورة سورة النساء رقم الآية 87 والشوف القوة في الآية الله لا إله إلا هو لَيَجْمَعَنَّكُمْ رغما على أنوف أصحاب الحكمة المتعالية لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَاتِ ليس النفس الإنسانية الشريرة أو الخير في الدنيا لا ريب فيه لا يوجد شك في يوم القيامة ومن أصدق من الله حديثًا من كلام أصدق من الله الحكمة المتعالية تقول طبعًا ليست بالشجاع تقول أن الله كذاب الكذابين المعاد خيال أو في النفس الإنسانية الجنة والنار الخيرة والشريرة دققوا التناقض الشديد

[15:00]

بين الحكمة المتعالية وبين الله عز وجل في القرآن الكريم الله لا إله إلا هو لَيَجْمَعَنَّكُمْ إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثًا الله أصدق حديثًا أو الملّى صدرًا الزنديق الملحد الكافر صاحب الخرافات صاحب الخزعبلاد صاحب الخرنجعيات نفس السورة رقم الآية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فالجزاؤه جهنم خالدًا فيها الجهنم مو خيال وغضب الله عليه مو خيال ولعنه مو خيال وأعد له عذابًا عظيمًا طبعًا لا تقول الخمين كان قاتل الخمين كان ولا يزال قاتلا لا تقول صدام قاتل كان قاتلا كل واحد إلى أتباع وثم خروج عن مبحثنا نحن نقارن بين الحكمة المتعالية والقرآن لماذا نذهب إلى الخمين والخمين دقيق النظر ومن يقتل مؤمنا متعمدا فالجزاؤه جهنم مو خيال ولا في النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا أظيمًا نفس السورة رقم الآية 97 إن الذين توفهم الملائكة أي أخذتهم الملائكة أعوان إزرائيل عليها وعليهم السلام ظالمي أنفسهم حال كونهم يظلمون أنفسهم قالوا فيما كنتم شنو كنتم تشتغلون في دار الدنيا قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن رض الله واسعة فتهاجروا فيها فليش تمسكت بإيران حتى تخسر هناك قلت أن تخرج من إيران وتذهب إلى بلد لا يوجد ضغوطات فأولئك مقواهم جهنم مقواهم مصيرة جهنم خيال الله هذا يهدثهم يهدثهم بالخيال أو يهدثهم الجهنم الموجود في النفس الشريرة الإنسانية في دار الدنيا وساءت مصيرة وقاعدت في إيران أمويا من الناس فإن شاء الله في صدر الجنان الناس يمك الناس يمك فيجيك الامتحان متتمكن تقاوم في الامتحان فتنهار إذا انهارت في طهران هالشكل تنهار إلى أسفل درك من الجحيم فالذي يسوق ولم يعرف السياقة في الشوارع المزدحمة الفوضوية هذا هو أمويا من الناس هو لا يفعل حادث سيارة أو غيره وهذا لا يتمكن أن يخرج من شرخه فسيارته تذهب على سرير المستشفى كم يبقى ممدد هناك ما معلوم في الشوارع المزدحمة الفوضوية من حيث السياقة إذا متت مكة إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك ما ضاهم جهنم وساءت مصيره

[20:00]

يقول أنا ما أخرج من بلاد اسلامي إلى بلاد الكفار للعلاج أنت أخرج لحفظ دينك الخميني ما خرج من بلاد اسلامي إلى بلاد الكفار لأجل الحكم أنت أخرج لأجل حفظ دينك نفس السورة ورقم الآية 109 ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيله فإذاً يوم القيامة مو خيال حقيقة هناك جدال بينك وبين الله عز وجل هذا خيال أو هذا يكون في النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا لا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيله نفس السورة المباركة ورقم الآية 115 ومن يشاقق الرسول صلى الله عليه يعني ينازل من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين غير دين المؤمنين نوليه ما تولاه الدنيا دار امتحان وفي الامتحان لازم تكون حرية من يقول له شيء نقول له روح أي خرق اللي يريد أكل مو مشكلة إهنان دار امتحان أما وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وساءت مصيرة جهنم خيال أو في النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولاه وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وساءت مصيره سبحان الله كأن الآية تتحدث مع الملة صدرة وأذنابة أن يشاقق الرسول ينازع الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين سبيل المؤمن الإيمان بالقيامة وبمعجريات القيامة وبالجنة وبالجحيم نوليه ما تولاه وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وساءت مصيرة سبحان الله وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وساءت مصيرة فإذا أردنا أن نحصل على المسلمين من بعد ما تولاه وسيكون لهم قوة في التعبير وأقرأ لكم الآية السابقة موردة الشهادة إن يدعون من دونه أي ما يدعونه إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا ماردا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولأظلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا دقيق النظار يعيدهم الشيطان ويمنيهم من الأمية وما يعدهم

[25:00]

الشيطان إلا غرورة بيض اللجلك أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا فجهنم خيال أو في النفس الإنسانية الشريرة في الدنيا والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم في المستقبل جنات تجري من تحتها الأنهار خلق الله ومن أصدق من الله قيل قول الله صادق مو قول الملا صدرا مرة أخرى للتأمل أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري والذين آمنوا فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيل في نفس السورة المباركة الآية رقم 124 ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة وقال لا موجودة في النفس الإنسانية الخيرة في الدنيا لا ولا يظلمون نقيرا نفس السورة المباركة رقم الآية 140 كلش آية قوية إن الله جامع المنافقين الملا صدرا وأذنابه والكافرين الشيوعيين والعلمانيين والبعفيين وين في جهنم جميعا فإني الملا صدرا يعترض الله يقول أخوة كان خيال جهنم كانت خيال في الحكمة المتعالية ليش تعترض تعال أدخل في الخيال يقول يا ربي أنت بطران اللي سوت خيال على أي حال الخيال موجود أدخل في الخيال فليش تصرخ فريد واحد من الخيال ما يصرخ ودققوا النظر ما يقول كافرين يقول المنافقين ويجب كلمة المنافقين قبل كلمة الكافرين راجع أوائل سورة البقرة اتشوف المنافق عند الله أشد من الكافر والكافرين في جهنم جميعا نفس السورة المباركة سورة النساء رقم الآية 145 شوف الآية إشكت قوية إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار السلم إذا يصعد يقال له درجة إذا ينزل يقال له درك إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار الهندوس من المنافقين لا فإذا لم يكن في الدرك الأسفل هنيالهم ملكة بريطانيا من المنافقات إذن ليست في الدرك الأسفل من النار الملك السعودي عظيم من النفاق الملك الليبي عظيم من عظماء النفاق صاحب الجلالة الملك الخميني صاحب الجلالة الملك الخامنئي صاحب الجلالة الملك صدام هذول منافقون أما الهندوسي المسكين هذه كافر ليش الله يحط في الدرك الأسفل

[30:00]

من النار ولن تجد لهم نصيرا هخيال خيال جهنم والدرك الأسفل من جهنم خيال أو موجودة في النفس الإنسانية الشذيرة في دار الدنيا نفس السورة المباركة الآية رقم 159 وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يوم القيامة حقيقة بعد ما يشكل عليهم وهذا يكون شهيد هذا خيال لمن يؤمن بالله عز وجل في القرآن وبعد إخواني نفس السورة المباركة رقم الآية 168 و169 من الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقة إلا طريق جهنم شنو الخيال هم بطريق يعني خالدين فيها أبدا أكو خلود في الخيال وكان ذلك على الله يسير الخيال على كل الناس يسير فهذه الشيء اللي على الناس عسير على الله يسير هذا مو خيال وإلا فريد واحد يتمكن يجبس بالغرفة ويشرب لي كابوتينا ويتخيل ساعه هذي يسير هنا يعني يقول هذه الشيء على الله يسير فإذاً هذه الشيء مو يسير على الناس صعب على الناس أو محاول إن الذين كفروا وظلموا لم يكن إلا ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقة إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسير سورة المائدة المباركة طبعاً المباركة ترجع للسورة مو للمائدة وإن كانت المائدة الإلهية أيضاً مباركة فكيف مائدة الإلهية رقم الآية ثمانية أفواً رقم الآية عشرة يعني تسعة وعشر معاً وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم يا ربنا تقول أولئك أصحاب الخيال حتى أشوي الحكمة المتعالية تصير مسروراً وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم نفس السورة المباركة رقم الآية إثنى عشر خذ الله ميثاق بني إسرائيل اليهود إسرائيل أي عبد الله وهو اسم يعقوب النبي على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام وبعثنا منهم اثنى عشر نقيباً وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وأتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وعزرتموا الله قرضاً حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فرد واحد هل المقدار يطعب في دار الدنيا ثم الله يدخله في الخيال هذا إشدون ربي فمن يكفر بعد ذلك منكم

[35:00]

انظروا كم كان هناك أتعاب مقابل الأتعاب كالجائزة الخيال يصير هذا الشيء حتى لا يقبل طفلك التعب ثم يأتي ويقول لك خوان الفزا تقول له اتصور أنه أنت عندما تأكل فزا يقول لا يوجد لا يوجد فزا لا يوجد معون يقول له صدرا كان يقول عن الجنة والنار خيال إذا أبوك يقول لك عن الفزا خيال هذا كثير عليك ولقد أخذ الله مفاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبة وقال الله اني معكم لأن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قارضا حسنا خمسة أمور صعبة للغاية لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهاء فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سوا السبيل نفس السورة المباركة رقم الآية 29 فيما جريات حبيل وقابيل إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار أصحاب الجحيم مو خيال وذلك جزاء الظالمين الجحيم جزاء الظالمين إذا الجحيم خيال ليش يخاف يظلم ويشوف جزائك خيال فليش يخاف إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك الجزاء الظالمين نفس السورة المباركة رقم الآية 33 إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله المفسدون في الأرض ويسعون في الأرض فسادة أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفو من الأرض شوفوا عقابات كلش قويه ذلك لهم خزي في الدنيا هذا العذاب الدنيوي الساهل ولهم في الآخرة عذاب عظيم يعترف بالعذاب الدنيوي الساهل أما بالعذاب الأخرى والعظيم ما يعترف يقول خيال الله شنو يسوي بي وبأتباعه وأذنابي يخليهم في هذا الخيال ما يسوي أكثر من هادش إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويصعون في الأرض فسادة أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم في نفس السورة المباركة رقم الآية رقم الآية 41 لهم طبعا الآية كلش مفصله أتلوها عليكم بسرعة حتى تعرفون الربط والعلاقة يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا اليهود سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعه طبعا

[40:00]

مزح علمية ولا نريد أن ندخل في مسألة خلافية بين المسلمين وبين البكريين عندما النوبة تكون لليهود يحرفون الكلم من بعد مواضعه عن التحريف عندما تأتي النوبة إلى أبي بكر وعمار عثمان وعائشة ومن أشبه من زعماء الديانة البكرية فكلمات التحريف والقرآن والحديث تؤول هذا بين قوسين يعني فلتشي إنت شنو رأيك ما عدلي ما عندي تحقيق بس يعني أريد أقارب ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فحذروا ومن يريد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا دققوا النظار لن اقترب من الشاهد أولئك الذين لم يريد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم يعترف الملا صدرا وأذناب بالخزي الدنيوي أما عندما الله يقول ولهم في الآخرة عذاب عظيم يقول خيال أو يقول جهنم موجودة في النفس الإنسانية الشريرة في دار الدنيا لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم وبعد في نفس السورة المباركة رقم الآية 78 لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل أعبد الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة حرم عليه الخيال الخيال ماكو شيء حتى يحرم أو يحلل على شخص فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار نار خيال وما للظالمين من أنصار يعني شيء من الخيال حتى يكون إلي أنصار أو ما يكون إلي أنصار لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل أعبد الله ربي وربكم فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار إخواني آية أخرى رقمها 65 نسيتها أنا فصار تقديم وتأخير ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم يعني ولأدخلناهم دور الخيالات وثم ولأدخلناهم جنات النعيم في المستقبل بعدين فلمو الجنة موجودة في نفس الإنسانية الخيرة في دار الدنيا نفس السورة المباركة رقم الآية 86 فأثابهم الله للمستبصر النصراني يعني هذا النصراني الذي استبصر فصار مسلما فهذا له ثواب فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين يضحك حتى على الذقون النصارى المستبصرين

[45:00]

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم لا الجنة خيال ولا الجحيم خيال ولا موجودتان في النفس الإنسانية الشرير في دار الدنيا أو الخير لا حقيقتان فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم وبعد في نفس السورة المباركة في مجريات وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس أم يا إلهين من دون الله إلى آخر المجريات الصعبة يوم القيامة فعيسى يقول إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم دقف النظار قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري فيها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عن ذلك الفوز العظيم كل هذن الأشياء خيالات يعني حتى عندما يسوي حوار جدي مع عيسى بن مريم المسيح في يوم القيامة لا يخرج عن إطار الخيال يعني كل ضحك على الذقون في الحكم المتعالية نعم الضحك على الذقون قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عن ذلك الفوز العظيم سورة الأنعام المباركة قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسها الرحمة دققوا النظار ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه رغما على أنوف أصحاب الحكمة المتعالية الله يجمع الكل إلى يوم القيامة وماك شك في يوم القيامة يا أخي في الجوائز الدنيوية ماك شك المتفوق في الامتحانات المدرسية يأخذ جائزة فالمتفوق في الامتحان الإلهي مياخذ جائزة في العقوبات الدنيوية ماك شك هذه القاتل يودوا للسجن السجن حقيقة فالله بالنسبة للجرائم اللي تقع فاعل شنو الإنسان اللي مخلوق الله طلع أعظم من الله في الإيجابيات وفي السلبيات في الحكمة المتعالية نعم أما في الإسلام لا قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسها الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون نفس السورة المباركة ورقم الآية 22 ويوم نحشرهم جميعا الحش الجامع يوم نحشرهم جميع اليوم اللي نحشر كل البشر من آدم إلى آخر بشر يولد قبل يوم القيامة ونقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون فالحشر حقيقة والمحاكمة في الحشر حقيقة

[50:00]

مو خيار نفس السورة المباركة الآيات رقم 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 109 120 121 122 123 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65