النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم غلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثامن عشر من هذا الشهر الشريف شهر الحجة الحرام يصادف ذكر عيد الغدير وعيد الغدير يكون في خانة أعياد الولاية وفي نفس الوقت أيضا تحل علينا ذكر مقتل عثمان وعيد مقتل عثمان على يد المسلمين يكون في خانة أعياد البراءة وكما يجب الاهتمام بأعياد الولاية كذلك يجب الاهتمام بأعياد البراءة البراءة قبل الولاية السلب قبل الإيجاب لا إله إلا الله السلب قبل الإيجاب والشراء التي هي حديث قدسي شريف اللعن قبل الصلاة السلب قبل الإيجاب البراءة قبل الولاية وعثمان فضائله ومناقبه عديدة متنوعة وفرد واحد الذي يكون في هذا المستوى يجب الابتهاج بمقتله خاصة إذا كان مقتله على أيدي المسلمين شوفوا نحن نبتهج بمقتل أبي بكر كعيد إسلامي عظيم مع أن مقتله كما يقال كان على يده عمر وعثمان فلماذا لا نبتهج بمقتل أحد أئمة الجزائر كفر الذي كان مقتله على أيدي المسلمين فأيده مقتل عثمان أيد إسلامي عظيم من أعياد البراءة وهناك اقتراح وهو أنه يحبذ فارز أعياد الولاية عن أعياد البراءة مثلا يوم الثامن عشر عيد الغدير وعيد مقتل عثمان ليش في احتفال واحد نتعرض لعيد الغدير ونتعرض لعيد مقتل عثمان خلي جهة معينة تقيم احتفالا ابتهاجا بالغدير وجهة معينة أخرى تقيم احتفالا آخر ابتهاجا بمقتل عثمان احتفال واحد لا يستوعب عيد الغدير واحتفال واحد لا يستوعب عيد مقتل عثمان فكيف احتفال واحد يستوعب العيدين العظيمين الإسلاميين عيد الغدير وعيد مقتل عثمان

[5:00]

طبعا في أعياد البراءة في أعياد الولاية ربما بعد التحقيق نعرف جدول الأولويات وفي أعياد البراءة أيضا ربما بعد التحقيق نعرف جدول الأولويات أيضا لا شك عيد مقتل ابي باكر أعظم أعياد البراءة على الإطلاق أما بعده عيد إسلامي عظيم من أعياد البراءة يكون في الدرجة الثانية الآن لا اعرف ذلك هل عيد مقتل عمر على يد أبي لؤلاء أم عيد مقتل عائشة على يد معاوية لا شك أن عيد مقتل عثمان يكون في الدرجة الثالثة لا يزاحم عيد مقتل أبي باكر ولا يزاحم عيد مقتل عمر ولا يزاحم عيد مقتل عائشة الموضوع الفلسف هو العرفاء فصل عنوانه المعاد ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية المنسوبة إلى الملة صدرة تقول في المعاد مرة بأن المعاد خيال ومرة أخرى بأن الجنة والنار في نفوس الأخيار والأشرار في هذه الدنيا أي نتيجة تنكر المعاد أيضا ولكن بترتيب آخر وذكرنا بعض التصريحات ألا نتلو عليكم بعض الآيات الكرائم حتى ترون التناقف بين الله عز وجل في القرآن الكريم وبين تصريحات الملة صدرة وأذناب الملة صدرة بالنسبة للمعاد ودقتك النظر قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله لقاء الله هنا المعاد حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة الساعة اسم من أسماء المعاد بغتة فجأة حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرقنا فيها وهم يحملون أوزارهم أفقالهم أي ذنوبهم ألا ساء ما يزرون وبعد وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو ولا الدار الآخرة أي المعاد خير للذين يتقون أفلا تعقلوا فحسب ما تلوناه المعاد ليس خيال والمعاد ليس هنا في الدنيا في نفس الأختيار والأشرار وإنما هو فيما بعد وحسب ما نفهم من الآية الكريمة هؤلاء الذين كذبوا بالمعاد بوجه أو بآخر هذول خسروا فالملة صدرة أحد أئمة الخاسرين وهذول يتحسرون فيما بعد وهذول يحملون ذنوبهم فيما بعد والمعاد للذين يتقون خير أما بالنسبة للملة صدرة وأذناب المعاد خيال والخيال ما بخير أو شهر مرة أخرى للتأمل

[10:00]

قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرقنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزيرون وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو ولا الدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقدوا آية أخرى قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين فالساعة تأتي والساعة مو خيال حقائق مرة شديدة المرارة الساعة تأتي مو خيال والساعة تأتي وليست الآن في نفوس الأخياء قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين لا شك يدعون الله عز وجل الآن ذات ولكن الدعاء بعد لا يفي آية أخرى وَذَرِ الَّذِينَ أُتْرُكْ رحمة الله معروفة رحمة الله معروفة من حيث السعى ومن حيث الكيفية ومن حيث الأنواع والألوان رحمة رسول الله صلى الله عليه وآله أيضاً معروفة لأنها من رحمة الله عز وجل الله يقول لرسوله ذَرْهُمْ يعني مو لائقين لرحمة الله ولا لائقين لرحمة رسول الله وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ وَلَحْوَى وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخر منها متى؟ وإن تعدل كل عدل لا يؤخر منها في يوم القيامة إذاً مو خيال ومو في النفوس البشرية في الدنيا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لهم شراب من حميم الماء الحار الماء الحار مو خيال وليس في نفوس الأشرار في دار الدنيا وعذاب عليم بما كانوا يكثرون يعني جزاءً بكفرهم مرة أخرى للتأمل وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ وَأُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لهم شراب من حميم الماء الحار مو خيال وليس في نفوس الأشرار في دار الدنيا وإن تعدل كل عدل لا يؤخر منها إذاً مو خيال أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكثرون وبعد وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتُ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَكُولُ كُن فَيَكُون قوله الحق وله الملك دققوا النظار يوم ينفخ في الصور النفخ في الصور حقيقة عن خيال النفخ في الصور فاتحت المعاد فإذاً المعاد مو خيال حقيقة عالم الغيب والشهاداء وهو الحكيم الخبير مرة أخرى للتأمّل وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَكُولُ كُن فَيَكُون قوله الحق وله الملك

[15:00]

يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير إذا الإنسان يتناقظ مع آية كريمة يكون زنديق ملحد كافر وشوفوا إشقد آيات تلوناها عليكم وإن شاء الله نتلوها عليكم الحكمة المتعالية التي تتناقض مع هذه الآيات الكرائم أليست زندقة وإلحاة وكفر والملصدرة أليس زنديق ملحد كافرا وأذنابه أليس زنادق ملاحد كفر آية أخرى قل هلم شهدائكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون الحكمة المتعالية لا تؤمن بالآخرى الله يقول ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون الحوزات العلمية ليست كلها رغم على القرآن الكريم تتبع أهواء الملصدرة إسأل الله من الإحتضار فما بعد ما سنفعل به لازم نشوف قل هلم شهدائكم هم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون آية أخرى فيما جريت الحوار بين الله عز وجل وبين إبليس قال اخرج منها مذؤوما مدحورا تقف النظر لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعون الملصدرة يقول جهنم خيال أو موجودة في الإنسان الشرير في دار الدنيا الله يقول يملأ جهنم بأتباع الشيطان هم خيال أتباع الشيطان هم خيال يملأ الله بهم جهنم هم خيال قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعون منكم أجمعون لمن تبعك منهم جهنم هم خيال أو موجودة في دار الدنيا الله يقول يملأ جهنم بأتباع الشيطان في دار الدنيا الله يقول يملأ جهنم بأتباع الشيطان هم خيال جهنم هم خيال أما الحكم المتعالية لا تعلم المل صدر وأذنابه لا يعلمون فهذا لغاية ما الله يفعل بهم أنهم يمنح لهم فواكه الدنيا أبزار الدنيا أما أبزار الآخرة مطلوب لأن يعتقدون الأخرى أساسا هي خيال فبعد أبزار الخيال في خيال أنحرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين

[20:00]

آمنوا في الحياة الدنيا خالصة اليوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون وبعد يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها قالدون النار خيال في الحكمة المتعادلة أو النار موجودة داخل النفس الشذيرة في دار الدنيا والله يخادع يعني يهدد الناس بشيء خيال أو يهدد الناس بشيء ما موجود في الآخرة وإنما موجود داخل شمر بن ذي الجوش يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون وبعد قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار النار عند الحكمة المتعادية خيال فاشلون الله يهدد بالخيال وفي القران الكريم أهم الكتب السماوية قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها إذا الجحيم خيال اشلون فرد أم تدخل ثم فرد أم أخرى تدخل حتى إذا الداركوا فيها جميعا كل الأمم تجتمع في الحيال قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار الخيال بيه ضعف قالت أولاهم قال لكل ضعف ولكن لا تعلموا وقالت أولاهم لأخراهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون هذه بالنسبة للجحيم بالنسبة للجنة إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة إذا الجنة خيال يدخلون الجنة أو لا يدخلون الجنة اللي هالشكل يأتمد على الخيال ولا يدخلون الجنة حتى يرجى الجمل في سم الخيام وكذلك نجز المجرمين يروح إلى جهنم لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش جهنم خيال وكذلك نجز الظالمين يروح إلى الجنة مرة أخرى والذين آمنوا بعمل الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون الجنة خيال شوف الله صدق بطرانها في الحتمة المتعالية هي دور مدار الخيال إما الجنة وإما الجحيم اصبروا ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار أنهار خيالية وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق

[25:00]

بالخيال وانودوا أن تلكم الجنة أورفتموها بما كنتم تعملون أورثوا الخيال وبعد ونادى أصحاب الجنة اللي هي خيال أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا خيال كان إشلون وجدتوه فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم هذولم يكذبون إشلون وجدوا الخيال فأذن مؤذن أي معلن بينهم أن لعنت الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون الحكمة المتعالية كافرة بالآخرة الملصدر وأذنابه كافرون بالآخرة وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة خيال أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون وإذا صرفت أبصارهم ستلقى أصحاب النار خيال قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة خيال ونادى أصحاب النار خيال أصحاب الجنة خيال أن أفيضوا علينا من الماء إشلون الماء ينبث من الخيال أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافري الحكمة المتعالية مسلمة زندقة الملة صدرة مسلمة زندقة مسلمة زندقة وليلة الجمعة إذا نتلو القرآن الكريم بثواب عظيم إن شاء الله فإن الملة صدرة وأذنادة ري ليزعلون إذا نتلو القرآن الكريم أول تفسيرهم بس تعليقات يعني سريع قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس كلما دخلت حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أظلون فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فاذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يرجى الجمل في سم الخياط وكذلك نجز المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجز الظالمين والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك وأصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق وانودوا أن تلكم الجنة أورفتموها بما كنتم تعملون ونادى وقالوا الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم عن لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون وبينهما حجاب وعلى الأعراف يعرفون كلا بسيماهم

[30:00]

ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون وإذا صرفت أفصارهم تلقاه أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين إخواني فيما سبق قلنا الحكمة تقول في بعض كلماتها أن الناس يحشرون في يوم القيامة ولكن موهم أنفسهم وإنما أمثالهم وهذا كفر بقدرة الله عز وجل شوفوا معمل معمل تصوي فانتوم أو أكثر أو أقل كلها في جميع أجزائها متسوية هذه قدرة لا شك هذه قدرة الناس وجاءت من الله عز وجل أما الله عنده قدرة من نوعي أخرى ما عند الناس إذا شيء من أجزاء الفانتوم فالله هذا المكسر نفسه يتمكن يعيده البشر لا يتمكن البشر لا يتمكن زيد بذاته الذي كان يعيش في الدنيا وتوفي وتفرقت أجزاؤه وصارت أشكال متنوعة هذه زيد بذاته الله يعيد في يوم القيامة مو أنه يسوي مثيل زيد عينان الحكم المتعالية تنكر هذا الشيء وهذا بالإضافة إلى أنه مخالف للقرآن الكريم ومخالف للحديث الشريف فهو إنكار لقدرة الله يعني تجعل الحكم المتعالية قدرة الله عز وجل في مستوى قدرة المعمل الذي يسوي الفانتوم ودقيق النظر هنا ملاحظة جداً مهمة وهي من ينكر قدرة الله في إعادة الشيء المندثر بطريقة أو لا ينكر قدرة الله في خلق الشيء من العدم غيرين إلكم تصريحين من الحكمة المتعالية الآن انكرر التصريحين ولا تخافوا صيحوا وثم نتلو عليكم الآية التي تخالف التصريحين يقول الملاصدة الأسفار في مجلد التاسع رقم الصفحة 211 من الطبعة المحققة تحت نظر الأساتذة الكبار وتحت إشراف محمد الخمنئي الأخ الأكبر للخمنئي المعروف لا يخفى على ذي بصيره يتبين الله في القرآن لا يخفى على ذي بصيره أن النشأة الثانية أي العالم الثاني

[35:00]

يعني المعاد طور آخر من الوجود يباين هذا الطور المخلوق من التراب والماء والطيم رغما على أن في الله تصفح المنتظرين بعد الزخمة خلاصة ومعالجات والإنسان يتبين الله في القرآن لا يخفى على ذي بصيره أن النشأة الثانية طور آخر من الوجود يباين هذا الطور المخلوق من التراب والماء رغما على أن في الله تصفح المنتظرين بعد الزخمة يتخافون من المغضوب عليهم هذا هم فلسوف وهم عارف وتخرج مثل الفقه والأصول تقريبا عند الكتاب اسمه رقم 313 كتاب فارسي يقول وَبَدَن مِذْكِ مُتَلَاشِ شُدِه وَالْبَدَن الَّذِي تَلَاشَ أيضا أَجَرْ دُبَارِ زِندِ شَوَاد لو يحيا مرة أخرى لو كان لله ولدا فأنا أول عابدي وصورة جديد مانند صورة سابق بخود الصورة تكون مثل الصورة السابقة ليست أين الصورة السابقة التي در زمان حياتي بود فافتهمنا الله في القرآن هم مو في مستوا أحد وكسي نقف تاس كأين صورة السابقة در زمان حياة بود تا إعادة معدوم لازم آية قولك يا منتظري المشكل شنو عادة المعدوم محال قولك عليك محال اللي مرة الخمن يجيبك وثم مرة أخرى يركلك في الطير في سطل الزبال أما على الله هذا مو محال صورة وشكل السابق متعين بزمان السابق الصورة مالت الزمان السخطق وزمان السابق قابل الرجوع وعود نيس والسابق أصلا ما ممكن يعود يا سيد المنتظر يؤمن بالقيامة مرة أخرى التأمل راجع لآية الكلمة وبدن نيس كمتلاشي شده اگر دبار زند شود هيئة وسورة جديد مالاً بصورة السابق مالت الزمان السخطق وزمان الحياة بر ميجردد تا اعاده معدوم لازم آيد قولك الله من العدم يخلق إشلون مايتمكن الوجود المندف ريعيد صورة وشكل السابق متعين بزمان سابق هست تأملوا في الآية الكلمة هو الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته الرياح تجيب السحاب السحاب يجيب المطر

[40:00]

والله يعذر عن المطر بالرحمة وهو الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته حتى إذا أقلت الرياح سحاباً ثقالاً بي مليارات الأطنان من الماء سوقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى مون إن سوي مثل الموتى نفس الموتى نخرجهم نفس الموتى نخرجهم مو مثل الموتى كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون أما شنو الفائد الحكمة المتعالية لا تتذكر والمل صدره وأذناب المل حتى إذا أقلت سحاباً ثقالا سوقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون وبعد والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة والمل صدره وأذنابه حبيطت أعمالهم إذا هم كانوا قائلين لا إله إلا الله أعدن هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ودقك النظر هنا لملاحظة مثل المزاح أما بها حقيقة الحكمة المتعالية تقول هذه اللي مات هذا لا يخرج مثلي يخرج المولى صدرا قال لا إله إلا الله لا إله إلا الله ما لمات فلا يخرج يعني في صحيفة أعماله بعد حسنات ماكو الحسنات ماتت اندثرت في الهواء اللفظ تندثر في الهواء أشد مما البدا ينتفر تحت التراب والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبيطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون آية أخرى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إذا الآخرة خيال فإشلون تكتب الحسن في الآخرة إذا الظرف خيال فإشلون تخلي فلتحقيقه في الخيال إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء وعذابي يحفظ فلتحقيقه في الآخرة إلا بأمان لذلك كيف تكتب للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون وبعد وإذ تأذن ربك أي أعلن إعلان إلهي وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم اليهود إلى يحفظ في الآخرة إلى يوم القيامة إشلون الغاية تكون خيال الغاية لازم تكون حقيقة حتى أنت تستخدمها كغاية وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم

[45:00]

إلى يوم القيامة من يسومهم سوى العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم وبعد والدار الآخرة يتقون أفلا تعقلون الخيال إشلون يكون خير في الدنيا أكو ملكة الجمال إشلون متروح يمهى ويتروح إلى الحورية الخيالية في الآخرة شوفوا والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون وبعد ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم عالم الذار ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين الله سوى عالم الذار حتى يوم القيامة لا تنكرون حيام الخيال فالله صدق بطران إشلون يتمحور حول هذه الخيال دقيقوا النظر طبعا الله مو بطران الملا صدرا زنديق ملحد كافر أذنا بالملا صدرا زنادق ملاحدة كفرة شوفوا وإذ تأذن ربك وإذ أخذ ربك من بني آدم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أي لألا تقولوا وبعد تعال شوف يعني الصدق الملا صدرا وأذنا به الصدق أقول كم مرة انقلت فردة حذا علماني أشرف من مليارات من أمثال هؤلاء الزنادق ملاحدة الكفرة الجبناء الذين لا يمتلكون الشجاعة الأدبية حتى يصرحوا بعقائدهم شوف الآية إشجاد قوية ولقد ذرأنا خلقنا من حيث المصيرها وإلى جبر ماكو طبعا في الحكمة المتعالية أكو جبر ولقد ذرأنا لجهنم جهنم حقيقي رغما على أنف الملا صدرا وأذنا والله يودي ويوديهم لجهنم رغما على أنوفه ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعم أولئك كالأنعام ولهم قلوب لا يفقهون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعم والله يودي رغما على أنوف الملا صدرا وإلى جبر ماكو طبعا في الحكمة المتعالية أكو جبر ولقد ذرأنا خلقنا من حيث المصير والله يودي أولئك كالأنعم بل هم أضل أولئك هم الغافلون وبعد يسألونك عن الساعة الساعة مو خيال حقيقة اللي حتى المشرك يجي يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الساعة أما الملا صدرا يقول يسألونك عن الساعة أيان مرساها علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض مو خيال أمر ثقي لا تأتيكم إلا بغته فجأة تأتيكم يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر

[50:00]

الناس لا يعلمون مرة أخرى للتأمل يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغته يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون وبعد ذلك فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار النار حقيقة ليس خيال والنار للكافرين والملة صدرة وأذنابه من الكافرين ففريد واحد يتمكن أن يحلف بالعباس أن الملة صدرة الآن في النار مو يتمكن فقط يحلث بالعباس مو فقط عائشة ذلك فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار وبعد يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم دقوا النظار واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه إليه تحشرون تجمعون إليه كلكم تجمعون إلى محكمته يوم القيامة وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين وعلي محمد وعدل فجرهم