النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، والجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الرابع والعشرون من هذا الشهر الشريف شهر الحجة الحرام يصادف ذكرى المباهلة ويصادف كذلك ذكرى إعطاء الخاتم. اليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر الشريف ذي الحجة الحرام يصادف ذكرى نزول سورة هلأت. الموضوع الفلسفة والألفان فصل عنوان هو المعاد. ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية المنسوبة إلى الملة صدرة تقول في القيامة مرة بأنها خيال ومرة أخرى بأن الجنة والجحيم موجودتان في داخل الأنفس الإنسانية الخيرة أو الشريرة في هذه الدار الدنيا. بعبارة أخرى ما كو معاد ما كو قيامة وما يتعلق بالقيامة ونتائج القيامة من الجنة والنار والآيات الكرائم تدل على العكس أن المعاد موجود أن القيامة موجودة أن تفاصيل القيامة موجودة وأن الجنة موجودة وأن الجحيم موجودة ليست هذه الأمور بخيال والجحيم في الأنفس الإنسانية الخيرة أو الشريرة في دار الدنيا. فإذا هناك تناقض بين الله عز وجل في القرآن الكريم وبين الملة صدرة وأذنابه في كتبهم واستمرارا لبعض الشواهد القرآنية نتلو عليكم ما يليم. يا أيها اللذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم. بعد واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه الشاهد هنا يعني وأنه إليه تحشرون أن الله إليه بطريقة أخرى فيه تجمعون تحشرون أي تجمعون متى تجمعون؟ في يوم القيامة. استمرارا في الشواهد القرآنية الكريمة إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون دققوا النظر في الشاهد والذين كفاروا إلى جهنم يحشرون الكفار يجمعون إلى جهنم يعني يدخلون جهنم والمنكر القيامة كافر

[5:00]

والمنكر لجهنم كافر فإذا الملا صدرا وأتباعه رغما على أنوفهم الزنديقة الملحدة الكافرة يكون مصيرهم إلى النار ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا تقفوا النظار فيجعله في جهنم مرة أخرى فالجهنم موجود والمظروف الله ليبين تفصيل مرة أخرى للتأمل إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرا ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون إخواني أكون ملاحظة وهي النعيم شيء واحد والعذاب شيء واحد يعني شوفوا البرتقال برتقال في كربلاء المقدسة برتقال في لندن برتقال كمثال توضيحي في نينو ديلهة بورتقال في كاراتشي ب bite التعب العذاب النعيم جاي في القصر التي في لدى JOHN يعد في الطهر في أقزية الذي كان الى أقبية التعذيب التي كانت في زمن الخميني ولا تزال في زمن الخامنئي في طهران أقبية التعذيب تعذيب بعد ماكو فا بس شوفوا عقليات هذول الزنادق الملاحد الكفر الملصدرة وأتباع كمثال بالعذاب الدنيوي يعترف بالنعيم الدنيوي هم يعترف بالعذاب الأخرى ومايعترف اللي هو أشد وبالنعيم الأخرى ومايعترف شوفوا العقلية لهذا قول لحمار تصدق قول لمطي تصدق قول الجاهل بالمعنى الأول المخالف للعلم تصدق قول جاهل بالمعنى الثاني المخالف للحكمة وضع الشيء في موضعه تصدق إشلون تتكلموا آخرولك تعذيب الخميني تعذيب الخامنئي تعذيب صدام حقيقة أما التعذيب في جهنم خيال آخرولك فرد امرية كمثال ها أريد أبين فرد مثال كلش خفيف كلش يعني واطئ آخر فرد امرية عورة قبيحة طرشة خرسة هاي المرة مرة تستفيد منها أما الحورية في الجن هاي خيال صدق حمير فرد واحد يستنكث أنه يرد عليهم أما شتسوي إذا الدنيا بسطاء الساذجين الغافلين وهذول الحمير يزيدونهم غفلة فعلى مود البسطاء لازم تحكي شاهد قرآني آخر طبعا شوية مطول ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله حسن الملك

[10:00]

السعودي يعمر المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله هذا استثناء آيات ثلاث كرائم تلاحقه وتصفه بالكفر والظلم والفسق مو مشكلة ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم بطلة بطلة وفي النار هم خالدون الملك السعودي يروح في جهنم ويخلط في جهنم جهنم حقيقة مو خيال الملاصد راهم يروح في جهنم ويخلط في جهنم ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون إنما يعمروا مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر في الملأ الصجرة لا يؤمن باليوم الآخر وأقام الصلاة وآت الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين أجعلتم سقاية الحاج طبعا هم ما عند سقاية الحاج مكو أنابيب في مكة المكرمة أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر إذا لا يؤمن باليوم الآخر كلم الله صدرا وجهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضان وجنات لهم فيها نعيم مقيم ليس فقط جنة موجودة جنات موجودة خالدين فيها أبدًا إذا فردوا دخل الجنة فيبقى في الجنة إن الله عنده أجر عظيم إذن كلها خيالات يعني إن الله عنده أجر عظيم يعني خيال صوره على أنه عظيم يعني الشكل مرة أخرى للتأمل ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاءتهم جهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهذي القوم الظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ولغوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبداء إن الله عنده أجر عظيم وبعد قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر هذه كلام الله في القرآن أما في الحوزة العلمية طبعا مو كلهم احترموا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر

[15:00]

وادرسوا كتبهم زنادق ملاحظة كفارة وأنذال جبناء أنت أقل من علمان غير بي بين عقيدك قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر وبعد يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم إلى الأرض دقيقة نظرة أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة الآخرة موجودة وأمتعة الآخرة لا تقاس بأمتعة الدنيا فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل في الدنيا كزوجه في الآخرة أكو حورية فهذه الشيء الأعظم تنكره والشيء الموجود غير الأعظم حتى مو عظيم تقبل بي خلال مادي إذن يعني أنت متشوف وراء المادة اتشوف المادة اتشوف المرأة اللي تمشي في الزقاق في الشارع أو متشوف الحورية لأن ما عندك اسلام اسلام سز ملحد زنديق كافر يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفرو في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل وبعد ومنهم من يقول زنلي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين جهنم موجود الكافر يدخل جهنم وجهنم محيط به تحرقه من جميع جوانبه مو مثل التعذيب الدنيوي اللي التعذيب يكون من جانب واحد ومنهم من يقول زنلي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين بعد ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله يحارب الله فأن له نار جهنم خالدا فيها فجهنم حقيقة موجودة يدخل في هاي الحقيقة ويخلط هاي الحقيقة ذلك الخزي العظيم في الدنيا أكو خزي بس مو عظيم الخزي العظيم هناك في جهنم وبعد وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم تققوا النظر المنافق يذكر قبل الكافر فالكافر العلماني المنافق يذكر قبله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها حقيقة هي حسبهم غير هذه العذاب ما يناسب الملاصدراء كلش زنديق كلش ملحد كلش كافر وياريت كان زنديق على الطبيعة منافق منافق يظهر الإسلام ويبطن الزندقة لا يعلم عن زندقته يبين الأمور باللوفات وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم

[20:00]

وبعد المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عادن عادن إحدى أنواع الجنات ولضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم فالجنة حقيقة يردها المؤمنون والمؤمنات والجحيم حقيقة يردها المنافقون والمنافقات والكفار حقيقتان أعظم الحقائق الإيجابية والسلبية وبعد يا يهنبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم هذا في الدنيا ومأواهم جهنم وبئس المصير مكان إقامتهم الدائمة جهنم فجهنم حقيقة وإلا الله في مقام التهديد ليس خيال وبعد فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحار حر الحجاس حار شبه الجزيرة العربية هذا حقيقة مهمة قول نار جهنم أشد حرا نار جهنم أشد حرا من حر شبه الجزيرة العربية من حر الحجاس دققوا النظر لو كانوا يفقهون لو كانوا يفهمون ليش يقول الملاء صدرة وعذنا بحمير شوفو الغدا يقول لو كانوا يفقهون لو يفهم لو شوي يدارس القرآن والحديث لو شوي يفهم كان يعرف أنه جهنم موجودة وحر الجهنم أشد من حر الصيف في الحجاس فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحار أشد حر لو كانوا يفقهون إذن أنا أكو ملحوظة أبينها على مسؤوليتي لا أنسبها للإسلام شوفو لو كانوا يفقهون بالنسبة للجاهل القاصر ربما أو بالنسبة للمعاند لا يقول لو كانوا يفقهون هذه فاقهة فهم الإسلام ثم أنكره لا يصير فريد واحد يقول الملع صدره هذا الجاهل قاصر لا لا هذا معاند هذا جاحد هذا منكر في لقاء صحفي هم يقولون باللغة الفارسية مصاحبه في اللقاء الصحفي بين الطابعة طبيعي وصاحب الميزان وبين أحد كبار تلامذته هذا الحسين الطهراني اللي عنده كتب وتوفي والآن في حفرة من حفر النيران في عالم البرزة والحمد لله رب العالمين هو ينقل يمسوي لقاء ويأستاذه ثم حسب الظاهر يمنزل اللقاء على ورق وثم طابعه ففي مسألة معينة يقول قلت الأستاذي الطباطبائي في هذه المسألة متشوف ابن العربي جاه القاصر مضمون كلامه يقول ضحك بمرارة وقال لي ابن العربي يكون جاه القاصر ابن العربي معاند معاند ما جاه القاصر

[25:00]

كل صدره معاند الطباطباء معاند مجاه القاصر فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقولوا لتنفرو في الحار قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون وبعد لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون دققوا النظر أعدى الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها هذه خيال يعني الله يقول له الذين تعبوا أريد أن أعطيهم جائزة فأعطيهم خيال ذلك الفوز العظيم للتأمل لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعدى الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وبعد سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس دققوا النظارة ومأواهم جهنم مصير إلى جهنم هذه خيال جزاء بما كانوا يكسبون مجرم أريد أعذبه فأطي خيال سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فيعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون إخواني انظروا مطلب أبين منذ زمن بعيد وهو البعض يائس قانط من تقدم المسلمين بسبب حكامهم طبعا ليس قانط من رحمة الله عز وجل لا رحمة الله موجودة وتظهر عندما يظهر وليه الأعظم فرجه الشريف ونحن معه إن شاء الله تعالى إبني الله تعالى لا البعض قانط يائس من تقدم المسلمين ليش؟ تققوا النظار دا أصوي مقاربة لأن يقول في البلاد الإسلامية ماكو تقدم حتى ماكو ركوت وقوف وإنما كل تأخر في تبلغ عن الإسلام في بعض البلاد أما في التبلغ عن الإسلام يحاول بجهد جهيد أنه يبين أن الإسلام الحق هو الإلحاد هو الزندقة هو الكفر كل فئة بالنسبة إليها نوع من أنواع الزندقة شكل وشريعتي شكل والخميني شكل والمنتظري شكل والخامنئي شكل أما في الدول الغربية اللي يكون عندها ديمقراطية صحيح الديمقراطية مو كاملة مو متكاملة قد هم نقائص ونواقص في الديمقراطية أما عندما تشوف السير التاريخي المسيرة التاريخية مالة الديمقراطية الغربية تشوف أكو تقدم أكو تقدم لهذا يائس من تقدم المسلمين أما مو فقط متفائل

[30:00]

ده يشوف بعينه ده يلمس بإيده أن تقدم أمام الغربي شيء واقع شيء حادث الرئيس الأمريكي اسمه الرئيس الأمريكي كل رئيس العالم كله بنحو أو بآخر هذا يبقي في البيت الأبيض 4 سنوات و 8 سنوات قول رغما على أنفه إذا متح بتقول برضاه يخرج مش كده أما بالنسبة لحكام المسلمين إذا عزرائيل عليه السلام ما يتدخل على الخط هذا يبقي تقدم ما كو ركودهم ما كو تأخر أكو تأخر وبالنسبة للمعسكر الاشتراكي حسب المصطلح القديم هم نفس الشيء ماذا في دلكاسرو هذه كم سنة إلي في الحكم 50 سنة ومعمل القذافي أحسنت وحسني مبارك والخمنئي والخمين قبل ما يجي عزرائيل وصدام يعني هالشكل ها يعني يا ريت هذول حكام المسلمين يقولون يا بكفرنا بالقرآن وبالحديث وبالإسلام وبالله وبالنبي وبزواجات رسول الله وبصحابة رسول الله فإنريد نصير علمانيين ديمقراطيين فهذه يكون يوم فرح وسرور ليش لأن بس يصير ديمقراطي طبعا حقيقي ها حقيقي بس يصير علماني ديمقراطي فتتنفس براحة تشوف أنه تتمكن تعيش لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بعموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك فوز العظيم وبعد سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم إنهم رجس ومعوهم جهنم جزاء لما كانوا يكسبون والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه دقيق النظام وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا خيال الله أعد الخيال لهم ذلك الفوز العظيم هنا نخرج قليلاً عن الموضوع حتى هذا الوهابي هذا الخارجي هذا الناصب لا يفرح ليش على يدي يفرح خلّي يفرح على يد غيري من الخوارج والنواصب والوهابية أو على يأت أنجس من الخوارج والنواصب والوهابية هذول اللي يسمون أنفسهم شيعاً وهم أنجس من الخوارج والنواصب والوهابية شوفوا الله يقول والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار السابق الأول جيد؟ هنا فرد واحد يقول أبو بكر من السابقين الأولين ما أدري إفلان أنصاري من السابقين الأولين بس هو ما يعرف القرآن الكريم وما محمد صلى الله عليه وعليه إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أثئن مات أو قُتِل إنقلبتم على أعقابكم انقلب على عقبيه يعني رجع إلى الكفر هسة أنت الصعوب عليك لاتقول رجعة إلى الوثنية

[35:00]

الله بالصراحة يقول إنقلبتم على أعقابكم يعني رحتوا صرتوا وثنيين هسة أنت لا تقول وثنيين فالآية الثانية عندما أدخلي مع هذه الآية شنو يتصير النتيجة؟ نسف الآية الأولى كان زين بالنسبة إلى عبيبك وعمار خؤاك وحديث شريفي يقول لم يومنا بالله طرفت عيب لا بالنسبة إلى الذين الصُّدق آمنوا كان زين الخلين يا إخوه كان زين بعد بعد ذلك صار من أصحاب الفلسة والعرفاء كان زين عندما استشهد رسول الله صلى الله عليه والإنقلب على أعقابهم فهي لا تقرأ لي والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار أنا وياك زيت كان سليم الجسم ثم صار بسرطان اتكذب قول الأطباء اللي يقولون صار بسرطان تقبل الآية الأولى وتنكر الآية الثانية والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداء ذلك الفوز العظيم بعد هذا حتى الخمني اعترف بطلحة والزبير وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حق سيف زبير طالما هذا سيف طالما كشف الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد ذلك كان من الذين أشعلوا حرب عائشة في وجه أمير المؤمنين صلوات الله عليه وبعد لا يزال عفوا فمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير اما من أسس بنيانه على شفا جرف انهار فانهار به في نار الجهنم في نار الخيال والله لا يهدي القوم الظالمين وبعد إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يأخذ ما لو نفس مقابل الجنة خدعه يعني الله ياخذ مننا ما لو نفس مقابل الخيال يعني الله في هالمستوى إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة بعد ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربا بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم جحيم خيال هنا يعني القرآن الكريم كتاب خيال إيجابي وسلبي وبعد والذين كفروا لهم شراب من حميم حميم ماء حار وعذاب أليم بما كانوا يكفرون يعني جزاء لكفرهم هذا الشراب من حميم خيال عذاب أليم خيال إن شاء الله يصلون إليه هذول الفلاسف والعرفاء الأحياء أما الملاصدرة لا هذه في حفرة من حفر النيران وصل إلى بعضه ونفرح بذلك والبقيهم يصلون والخميني وصل إلى بعضه وذاك الآخر خليفة الخميني المعزول هذا شنو؟ المنتظر هم وصل إلى بعضه

[40:00]

الخامني هم يصل بس حسب ما يبدوا من المعروف أنه لا يصل إليه بسبب الفلسفة والعرفاء لا يعتقد بهما أما بسبب ترويج الفلسفة والعرفاء ولسبب معبوده الكرسي معبوده العظيم والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفروا وبعد إن الذين لا يرجون لقاءنا يعني الموت أو يعني القيامة ورضوا بالحياة الدنيا وأطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار يأوون إلى النار مصيرهم النار بما كانوا يكسبون جزاء لجرمهم في المقابل إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين شوفوا القرآن مع أن فاهره صغير الحاجم شوف إشقد أكو ذكر الجحيم وذكر الجنة كل هذا الأشياء أشياء خيالية شوفوا إن الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وأخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين وبعد للذين أحسنوا الحسنى وزياده الذين كانت لهم أعمال خيرة فيشوفون الثواب وزيادة وفضل ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة قطر وذلة وين اللي يعلوا وجوههم أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون هذا في الإيجابيات والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة أفون للذين أحسنوا الحسنى وزياده ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون هذا في الإيجابيات والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثل جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلمة أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون كل هذن الإيجابيات وكل هذن السلبيات خيالات يعني الصدف يصير فريد واحد يقول أنا مسلم وثم يشوف القرآن كل خيال وكل خداع في الإيجابي خيال خداء في السلبي خيال خداء هذي شلون مسلم هذه المسلم اللي يبعث الناس على القنوط واليأس من تقدم المسلمين للذين أحسنوا الحسنى وزياده ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلمة أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون وبعد ولقت

[45:00]

بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيوم القيامة مخيال محل المحكمة الإلهية إشلون ظرف المحكمة الإلهية يكون خيال إذا الظرف يكون خيال المظروف بالتبع يكون خيال إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وبعد ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه إذا المصلحة الإلهية اقتضت أن الخميني لا يعذب إلا بعد موته ففي باطنة يقول شوف أنا إشلون دا أحارب الله والله ما دا يعذبني الله يقول مصلحة في تأثير العذاب هم تمتحن هم يمتحنوا بك غيرك أما ألا يوم يأتيهم التفت جيدا ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم إذا إجي ياخذ إشلون الأعمى إذا ياخذ عدوه بعد مايفك ياخذ مايفك ياخذ البصير إذا ياخذ عدوه فعدوه يرجوا أنه يفك ياخذ أما إذا الأعمى صار بينه وبين أحد منازعة ما عندي عين حتى يشوف فهي الشكل في الهواء يبحث عن هذا الشخص إذا وجده فبعد مايفك ياخذ شوفوا ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم عندما هي الشكل ياخذون الخمينة هس سوي أي شي اللي تريت بعد خلاص وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون حاق أحاط وبعد من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار صدام في الدنيا كان يعيش مو عيشة الملوك عيش أعظم من الملوك أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فالآخرة موجودة النار في الآخر هم موجودة مو خيالان وثم هذه البشر التعيس هم يكون مضروف يكون مضروف القيامة ومضروف النار من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون وبعد أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنارو موعده الموعد الإنساني يكون حقيقة والموعد الإلهي يكون خياط الإنسان ما يضحك على أخيه الإنسان في مواعيد عادة أما الله يضحك على مخلوقاته وصلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أهزائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين

[50:00]

اللهم صل على محمد فأقوى للمحمد وعجل طرجه قال على نفسه