النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عج الزنا. يا رب، يا الله. الموضوع الإمامة، ذكر فيما سبق أن الإمام مدير الكون كله، مدير الوجود كله، ديناً ودنياً وآخرةً. والله عز وجل الذي خلقه وأعطاه هذا الدور. أعطاه أدوات القيام بهذا الدور كما ينبغي. ومن الأدوات الولاية التكوينية، ومن الأدوات الولاية التشريحية، ومن الأدوات علم الغيب، ومن الأدوات طي الأرض، وأمور كثيرة متنوعة. على هذا الأساس نستعرض. نماذج من الأحاديث الشريفة، كما في الليلة الماضية، وكما في السابق. هذه الأحاديث كل واحد منها يشير إلى جانب أو أكثر من جانب من أدوات قيام الإمام بدوره. روا قمر بن يزيد قال دخلت على الإمام الصادق. وقال له عليه السلام وهو مضطجع. وهو الوحى لها، يعني حال كونه مضطجعاً. والإرطجاع التمدد إما على الجانب الأيمن أو على الجانب العسل. وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط. ليس وجهه للغرفة، وإنما وجهه إلى الحائط. الآن لا يرى الناس، لأن وجهه على الحائط. إلواء أيضاً حالياً ووجهه إلى الحائط، يعني حال كونه متوجهاً إلى الحائط. فقال لي حين دخلت عليه يا عمار اغمز رجلي، يعني مرخ رجلي، كان يحتاج إلى مساجد. فقال لي حين دخلته. فقالت عليه يا عمار اغمز رجلي، وهذا الفخر لعمار، يعني الإمام كلفه بعمر. فإذن جعله من أهل البيت، من أهل بيتي. فقعدت أغمز رجله، أنا قعدت قريباً إلي وقمت أغمز رجلي. فقلت في نفسي حديث النفس. الساعة الآن أسأل. قلت له عن عبد الله وموسى أيهما الإمام، ابنه موسى الكاظم عليه السلام وابنه عبد الله أيهما الإمام بعد ارتحاله إلى الرفيق الأعلى. يقول قلت ما دام الإمام هشكل قربني فخلي أطرح علي سؤال نادر فحتماً يجاوبني عليه. فحول وجهه إلي. وجهه كان إلى الحائط، عيّر وجهه إلي فقال والله إذن لا أجيب كذا. إذا تسألني هذا السؤال أنا قسماً لله لا أجيبه لأن الآن مو معد الجواب يعني شنو يعني عندي علم الغيب.

[5:00]

علم الغيب كثير على الإمام على مدير الكون كله على مدير الوجود كله لا من أزواتهم. الله خلقه. وأعطاه هذا الدور وأعطاه أدوات القيام بهذا الدور. مرة أخرى للتأمل روا عمر بن يزيد قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط فقال لي حين دخلت عليه يا عمر اغمز رجلي فقعدت أغمز رجله فقلت في نفسي الساعة أسأله عن عبد الله وموسى يهمى الإمام فحول وجهه إلي فقال والله إذاً لا أجيبك. أمور الدين فوق الاعتبارات الأخرى الآن مو محل الجواب على هذا السؤال. حديث شريف آخر روى الإمام الصادق صلى الله عليه بنفسه قال سمعت أبي الإمام الباقي عليه السلام. يقول لجماعة من أصحابه الشيعة والله لو أن على أفواهكم أوكية جامع الوكاء. هس انت يعتبر الوكاء حسب المصطلح الحاضر سحابة يعني فرض خيط فرض شيء كانوا يشدون به فما القربة حتى لا يسيل ما في داخلها. لو أن على أفواهكم أوكية يعني لو تحفظون الأسرار لأخبرت كل رجل لو أن على أفواههم أوكية لأخبرت كل رجل منهم ميقول البعض ميقول الكثير ميقول الأكثر كل لأخبرت كل رجل منهم ما أخبارا علوما لا يستوحش إلى شيء شوفوا يستوحش من الشيء يعني ينهزم منه الطفله يستوحش من الهرة ينهزم من الهرة أما يستوحش إليه أن يلجأوا إليه مثل ما نقول يلجأ إلى الطبيب عند المراد أن تقول يستوحش إلى الطبيب عند المراد ودقيق النظار لا يستوحش إلى شيء أي إذا صار مشكل في بذنه يعرف العالات شما إذا صار مشكل في داره يعرف العلاج شنا إذا صار مشكل في ابن او بنته يعoooف العالااا t شاما إذا صار مشكل في إقتصاده يعوف العلا ث شاما مو فقط الإمام عندي علم الغيب الإمام له القدرة أن يقدم علم الغيب لetics u لكل أحد من المؤمنين من المؤمنين وليش ما يقدم ولكن فيكم الإذاعة كشف السر يعني متتحمي بس تحصل على سر توضيع السر وإذاعة السر تسوي مشاكل مثلاً من الإمام إلى فلتبيع سبزي يطيع علم الغيب مثلاً أخو محمد ابن الحنفي أخو من أبيه مؤمن أمه يجي عليه يقول أنت اتعلم علم الغيب لبياع السبزي وأنا أخوك متعلمني علم الغيب وإمام شنو يقول لي انت مو مؤهل بياع السبزي مؤهل شنو عبارة جارح محمد ابن الحنفية

[10:00]

بطل حروب أمير المؤمنين صلى الله عليه هذا مو مؤهل يعلم العلم الغيب مثلاً ويعلم ليبيع سبزي مثلاً ويعلم لي تمار مثلاً يبيع تمر فإذا الإذاعة ما كانت كل واحد من أصحاب المعصومين صلى الله عليه كان عالم بالغيب بدون استثناء عالم بالغيب مو كل واحد من المعصومين عالم بالغيب لا كل واحد من أصحاب المعصومين عالم بالغيب روى الإمام الصادق قال سمعت أبي يقول لجماعة من أصحابه والله لو أن على أفواههم أوكيا لأخبرت كل رجل منهم ما لا يستوحش إلى شيء ولكن فيكم الإذاعة حديث شريف آخر بهذا الصدات روى عبد الله بن عامر عن ابن أبي نجران قال كتب أبو الحسن الرضا عليه السلام للإمام الكاظم يقال أبو الحسن للإمام الرضا يقال أبو الحسن للإمام الهادي يقال أبو الحسن وللتمييز يقال للكاظم أبو الحسن الأول وللرضا أبو الحسن الثاني وللهادي أو الحسن الثالث أما عندما قالوا أبو الحسن بدون رقم فهو ينصرف إلى الإمام الكاظم طبعا أقصد في أسناد الأحاديث الشريفة ليس في العقائد الإسلامية والتاريخ وما شبه طبعا أمير المؤمنين عليه السلام أبو الحسن على الإطلاق أما للأحاديث الشريفة عندما يقولون أبو الحسن بصورة مطلقة فهو الإمام الكاظم أما الإمام الرضا أو الإمام الهادي فيجيبون رقم إلا إذا كانت هناك قرينة فما يحتاجون إلى رقم كتب أبو الحسن رضا رسالة وأقرأنيها رسالة إلى شخص وأقرأنيها يعني قراءها علي قبل أن يرسلها إلى الطرف قال في الرسالة قال علي بن الحسين عليهما السلام إن محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله عز وجل في أرضه أمين الله يعني شنو يعني وكيل الله وأمين وحفل متعلق يفيد العموم وكيل الله في شنو في أي شيء يريد الله أن يقوم به وكيله المطلاق خالص إن محمدا كان أمين الله في أرضه فلما قبض محمد كنا أهل البيت نحن أهل البيت بس هذول الثلاثة عشر بدون محمد مع محمد أربعة عشر كنا أهل البيت ورثته الكلام عن أمانة الله في الأرض عن أمين الله في الأرض فإذن القضية قضية الولاية قضية الإمام القيادة فنحن أمناء الله في أرضه أمين الله أي وكيله وإذا لم الوكالة هنا إذا لم يقيد بقييد فإذ صير الوكالة عام موفقة علمي مولاية تشريخية مطيل لا لأي شيء

[15:00]

اللي الله يريد أن وكيله العام يقوم به كتب أبو الحسن رضى رسالة وأقرآنها قال قال عليهم الحسين إن محمدا كان أمين الله في أرضه فلما قُبض محمد كنا أهل البيت ورفته فنحن أمناء الله في أرضه هسة إهنان أمناء الله في أرضه كمثالها يعني مو في القمر مو في المريخ مو في منظومتنا الشمسية إذ باتوا الشيء لا ينفي ما قاعدة يعترف بها حتى الشيوعي قاعدة إنسانية في المجرات هم هالشكل في الدين هم هالشكل في الدنيا هم هالشكل في البرزخ هم هالشكل في الجنة هم هالشكل في النار هم هالشكل هذه مثال توضيحي من الأرض حديث شريف آخر روى أبو بصير هذا أبو بصير إهواه يفيد من ناحية طبعا إنسان جيد هم إنسان جيد جدا من ناحية كان جريء على المعصوم صلوات الله من ناحية عند أسئلة مثل أسئلتنا أو مثلا إشوي أقل مستوى أو إشوي أرفع مستوى فإهواي يفيد والمعصوم إهواي كان يشفق عليه فأحاديث أبو بصير لازم فرد واحد يقراهم روى أبو بصير قال قلت للأمام الصادق عليه السلام من أين أصابه أصحاب علي عليه السلام ما أصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم أمير المؤمنين أخبرهم بالمناية والبلاية المناية جمع المنيع الموت البلاية هنقول معلوم المشكل ما دام أمير المؤمن أخبرهم بالمناية والبلايا فهذول ليش ما تداركوا المناية والبلايا هو كان ينهزم من الكوفة يقول هلأ خراسان حتى بعد هذا الحاكم ميقتله ما دام يدري ليش ما سوي شو في السؤال السؤال مثل أسئلتنا مو عميق فأجابني شفها المغضب يغضب علي شديدا وإنما غضب غضبا خفيفا أنه يا أبو بصير آخر مستواي الشكل فأجابني شفها المغضب ممذاك شنو السبب ما ذاك إلا منهم كانوا مجاهدين يعرف بالقتل أما جهادا يقاوم فيقتل فليش يا الله سلمتي فما داش أمير المؤمنين أخبره صلى الله عليه وآله أخبر الإمام الحسين صلواته الله عليه بأشورى خوي الإمام ليش ما إنهزم يروح إلى مكان بعيد في الكرة الأرضية عن الحكم الأما واليزيدي عمدا ما إنهزم يعني إجا إلى كربلا المقدسة لتأسيس أشورى فبعد هذا ما بيسؤال ممذاك ماذاك إلا منهم قلته ما يمنعك جعلني الله في ذاك خوي إنت ليش متسوى الشيء اللي أمير المؤمن كان يسويه ويا بعض أصحاب ليش متسوى ويان احنا يعني ليش متطين يعلم الغيب قال ذاك خوي شنو يقول يقول لأ أنت غير مؤهل صعب صعب مستواهي الشكل قال ذاك باب أغلي أصحابي أصحاب الإمام الباقي هذول بعتمو أصحاب حفظ السير هذول بس تطيهم سر صغير ينفجرون

[20:00]

إذا انفجروا فيخلون الناس يفجرون قال ذاك باب أغلي إلا أن الحسين بن علي عليهما السلام فتح منه شيئا يسيرا لبعض الأسرار لبعض الأفراق ثم قال يا أبا محمد أبو محمد كنيت أبو بصير فأبو بصير احتراما ليه مو كنيته يعني كان أعمى فإحتراما يقولوا لا أبو بصير أما كنيته أبو محمد ثم قال يا أبا محمد إن أولئك كانت على أفواهم أو كيان أنت لا تذعي الأسرار فبدون ما تطرب من الغيب بس يعني ما تتمكن هذا المعلب نحو قنيس رضوان الله تعالى عليه صلواته الله عليها عليه الصلاة والسلام هذا حسب قانون ذاك العاصر اللي إذا فرض واحد ميروح إلى صلاة جماعة الحاكم هذا يعتبر بعدم رواحه ضد الحاكم فهذول كلهملازم يشترفن في صلاة الجماعات الحاكم حاكم زنديق ماذي ناصب مو مشكلة لازم يشترك فهذي كان يشترك هذي كان يشترك بس هذي الحاكم كان يصعد المنبر بخطبة الجماعة أمام الناس كان هالشكل يرفع يديه إلى السماء ويلعن أبابك وأمى وعثمان وهدول الجماعة ما يتمكن يصبر قال الإمام يقول له اصبر نتيجة ما يتمكن يصبر الإمام كان يقول له ترى تقتل إذا ما تصبر يقول مو مشكلة نتيجة وقتل شهيدا نتيجة هسي تعترض علي إذا تعترض على هذه المسكين فهو رح يحترض على الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم هو يحترض عليه عرب نفسه للقتل وعرب أقرباه للقتل وعرب أصحابه للقتل وعرب نساه وأطفاله للسبل بتلك الصورة الشميع روى أبو بصير إضغان الله تعالى عليه ما ردت أن تقص من أبي بصير أبدا أبدا الكبار يخطأون له بس ردت أقول مستوا كان مثل مستواني تقريبا مو مثل مستوعها لا مثل مستوانية فإحواء نستفيد من أحاديث وحوار روى أبو بصير قال قلت للمام الصادق من أين أصاب أصحاب علي ما أصابهم مع علمهم بمن ياهم وبلا ياهم فأجابني شبه المغضب مما ذاك ما ذاك إلا منهم قلت فما يمنعك جعلني الله في داك قال ذاك باب أغلق إلا أن الحسين بن علي فتح منه شيئا يسير ثم قال يا أبا محمد إن أولئك كانت على أفواههم أوكيا أربعين ليلة يروح أربعين ليلة أربعة يروح إلى مسجد الكوفة والسهلة حتى يشوف الإمام عبد الله تعالى فرجه السليف ونحن معه إما ما يشوف وإذا شاف من يعرف أنه كان هو إلا بعد مضي زمان وإذا طرح لي أسأل إمامي يجاوب أو يجاوب بعض الأسئلة وخفيفة حيابه مو مؤهد تصير مؤهد فهو يجي عندك أو يزفر أحد من النواب وكلاء إليك ليش تضغط على الإمام وبعبارة ذاك ليش تضغط على نفسك طبعا سريد واحد أربعين ليلة من ليالي الأربعات يروح إلى مسجد الكوفة السهلة للعبادة ما أدري أنه إذا أربعين

[25:00]

ليلة يومها يجي إلى زيارة الإمام الحسين صلى الله في كربلاء المخبز هم نفس الشيء ويجي ميشوف إذا شاف ميعرف إذا طرح سؤال مو معنى أنه ياخذ الجواب إلا أسئلة بسيطة أنه سيدي مولاي عندي السلم كما ورد هذا في التاريخ فأريد منك الشفاء فالإمام يطيش شفاء حديث شريف آخر روى أبو بصير قول قلت للإمام الصادق صلى الله عليه من لنا أن يحدثنا كما كان علي أمير المؤمنين عليه السلام يحدث أصحابه بأيامهم بأيامهم العظيمة وتلك المعضلات وتلك المشكلات يعني بالبلد الملايا والمناية فقال الإمام أما أما حرثا به يعني جزين التفت للجواب أما إن فيكم مثله مثل الأمير المؤمن الآن موجود عندك يا أبو بصير المعصومون على 14 صلوات الله عليهم الذول مشتركون في الأمور العامة خوف فإذا أنت مثل الأمير المؤمن ليش بتسويها أولئك كان على أفضاههم أو كيف جين يروح أبو بصير يخبر الناس أن الإمام الصادق أعطاني علم الغيب فإن المنصور الدهونيقي يجل الإمام يقول هذا تطيع علم الغيب وأنا خليفة رسول الله وإمام الصادق ممن وظيفته أن يقاوم المنصور ويسوي عاشراء فلازم يدير حسب الأعراف الموجودة عن الله شنو يقول أبو بصير يسويها نعم يسويها لأن ما يتمكن يتحمل تدري في هذا الزمان فخر الصحفيين إذاعة الأسرار يعني أصلا الصحفي يسأ حتى يطلع سر من السياسي وثم ينشر الشي أهم ظاهرا مو كلهم مو أكثرهم مو كفير منهم الكثير منهم ظاهرا هذي الشكل يعني أحرص على الأسرار الدينية من الصحفيين على الأسرار السياسية بس تطقي سر فهذه الشكل ينشر السر للإذاعة متتمكن هذي الشكل تنشر السر روى أبو بصير قال قلت للأمام الصادق من لنا يعني ما أكو هذي شكل شخص مع الأسف الشديد لا يا ذا أكمل أكمل الآن هم أكو الآن هم أكو إمام أفضل من الإمام أفضل من تسعة من الأئمة صلوات الله عليه أكو أكو أفضل من الإمام الصادق وروح طلع مننا للأسرار متتمكن الطلع من السر روى يطلع السر السر مايطلعه السخ السر إذا اجي ياخذ مايطلعه غواب بصير قال قلت الإمام الصادق من لنا أن يحدثنا كما كان علي أمير المؤمنين يحدث أصحابه بأيامهم وتلك المعضلات فقال أما إن فيكم مثله أولئك كان على أفواههم أوكية وبعد روى سعد بن طريف هس خلي نحن في السند كان أمير المؤمنين عليه السلام دققوا النظر كان وكان فيها معنى الاستمرار كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا وقف الرجل بين يديه ماكو الشيئ أو غير شيئ لا

[30:00]

لا هاش شكل كان وضعه أنه يبين الشكل كان وضع يبين كان أمير المؤمنين إذا وقف رجل بين يديه وقف يعني إذا يصير مواجهة قال يا فلان استعد وأعد لنفسك خلي يكون منك استعداد لمقابلة الموت وأعد أدوات مقابلة الموت وأعد لنفسك ما تريد قضاء صلوات قضاء الصوم رد مظالم ما أدري القيام بشكل أسرع بالحقوق الشرعية المتأخرة وما شاء وأعد لنفسك ما تريد فإنك تمرض في يوم كذا وكذا في ساعة كذا وكذا وسبو مرضك كذا وكذا وتموت في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا في ساعة كذا وكذا إذا وقف الرجل ماكو من شيعته ماكو من أصحابه يعني مثل ما كان عدهم جوت في الماديات كانعدهم جوت في المعنويات بس إذا أنت اضطيت رجل فئة خمسين طاول وشفت ذبه بالبلوع مرة ثانية متضي هذا في الماديات في المعنويات نفس الشيء إذا قدمت للسر خطر جدا وجدا وشفت أنه عمدا أذاع هذا السر وإذا اطعت به يقول لك شا سوي لا يكلف نفسا إلا قوشة تسوي بعد ما تضيسر ما تضيسر كان عنير المؤمنين إذا وقف الرجل بين يديه قال يا فلان استعد وأعد لنفسك ما تريد فإنك تمرض في يوم كذا وكذا في ساعة كذا وكذا وتموت في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا في ساعة كذا وكذا تقول طيب أكو طبيب يبين للناس لحظة موتهم لنفرض جدل ذلك أما بعد الفحوصات هو أنه بس الشخص يقف أمامه يقول له ترى بعد خمسين يوم بالضبط تموت بالسرطان ما قعدنيش بالطبيب أطباء المعاصرون يعني أطباء العلم الحديث هذولة في كثير من الأمور أقل من الأطباء القدامى إلى طباء القدامى كانوا يشخصون المرض من على العلامات اللي على البدم هذولة لا يحتاجون إلى تحليل الدم وإلى أمور كثيرة ما يتمكن يشخص المرض عن المباشرة مع البدم حديث شريف آخر روى أبو بصير إهواي فيذن ترها رضوان الله تعالى عليه قال قلت للإمام الصادق عليه السلام أفهم روى أبو بصير قال قال لي الإمام الصادق عليه السلام يا أبا بصير إنا أهل بيت أوتينا علم المنايا والبلاية نعرف موت الأفراد نشاكل الأفراد والوصايا ربما وصايا الأنبياء والمسلمين والأوصياء عليهم صلاته وسلام وربما شيء آخر وفصل الخطاب للخطاب الفاصل هل هذا الأمر يحدث أم لا يقول لك إي إذا قال لك إي بعد يحدث أو يقول لك لا إذا قال لك لا بعد ليحدث هل عايشة في النار يقول لك لا في الجنة لماذا لأن هذا الذي في النار يجب أن يكون من أعداء أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم عايشة ليست من أعداء أمير المؤمنين كانت من وليات أمير المؤمنين

[35:00]

لكن هذا الجمل ماذا خرافة ما حدث هذا الشيخ محمد تقي الدين النبهاني مؤسس ومدير حزب التحرير الإسلامي بصراحة كاتب في كتاب اسمه الخلافة أن يوم الغدير مغمون كلام بذاته خرافة أصل ما عندنا في التاريخ يوم الغدير عادة العلماء البكريون يعرفون بعلم الغدير ولكن يأولون أما هذا لأن مؤسس ومدير حزب الإسلام بعد مؤسس ومدير الحزب الإسلامي يجب أن لا يكذب هذا ليس كذب من أول مؤسس الحزب الإسلامي وآدار الحزب الإسلامي إلى يوم المات لم يكذب قد تكرر لكن قال يوم الغدير في التاريخ ما موجود جيد فصل الخطاب يعني الخطاب الفاصل الخطاب الفاصل الذي بعد لا يوجد شيء وأرفنا شيعتنا كعرفان الرجل أهلا بيا بيته الشيعة كم عدتهم في أهل نعرفهم مثل ما نعرف ابننا بنتنا زوجتنا روى أبو بصير قال قال لي يدمان الصادق يا أبا بصير إنا أهل بيت أوتينا علما المنايا والبلاية والوصايا وفصل الخطاب وعرفنا شيعتنا كعرفان الرجل أهلا بيته وبعد قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله عز وجل دققوا النظر بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة النبي الله لازم يعينه مثل الوصي الله لازم يعينه واستفاه بالرسالة اختاره اختاره للرسالة الإلهية يعطي الرسالة الإلهية لهذا لأن يشوفها بمؤهل لا يعطيها لذات لأن يشوف ذاك مو مؤهل فأنا لفي الإسلام وأنا لي أنا لئي أعطى يعني رسول الله وزّع العلوم الإلهية أنا لئي أعطى أعطى شنو العلوم الإلهية وأنا وعندنا أهل البيت نحن مفاتيح العلم مفتاح صنع القنبلة الذرية ليش أقول القنبلة الذرية لأن شيء مهم عندنا يعتبروها صعب وبالفعل صعب مفتاح العلم وأبواب الحكم الحكم في كل شيء مو حكم جزئها أبواب الحكم القواعد الكلية وضياء الأمر شوفو العموم أو المطلق يا أمر أي أمر أمر الدين أمر الدنيا أمر الآخر ضياء الأمر يشوف الأمور عند نور يشوف الأمور ماكو أمام شيء غامر وفصل الخطاب الخطاب الفاصل هل يحصل صدام القنبلة الذرية أم لا السياسيين فريد واحد يقول يحصل فريد واحد يبول ما يحصل أما عندك سياسي اللي عنده ضمان في كلامه لا ينقل عن جوحى التركي اللي الإيرانيين يقولوا له مولا نصر الدين أنه قال أنا وزوجتي مضمون كلامه عندنا فصل الخطاب قال له لي إشلون قال هليه لآن أقول السماء متمطر الدنيا متمطر زوجتي تقول الدنيا تمطر فإما تمطر وإما لا تمطر

[40:00]

السياسيين عندنا هالشكل مو السياسيين غير السياسيين هم عندنا هالشكل أعظم علماء الإسلام وهما راجع التقديد العظام إذا كانوا واجدين الشروط المفجئية هذول فتواهم تتغير يعني شنو يعني فتواهم تتغير وهم هم يعترفون بهذا الشيء هس إذا فرد واحد ما يعترف فالمشكلة يمنى يعني وعندنا أهل البيت مفاتح العلم وأبواب الحق وضياء الأمر وفاص الخطاب فمن يحبنا أهل البيت حسب الظاهر الحب المستتبع للإيمان إذا الهندوس هم ربما يحب أهل البيت فمن يحبنا أهل البيت ينفعه إيمانه ويقبل منه عمله ومن لم يحبنا أهل البيت لم ينفعه إيمانه ولم يقبل منه عملوه وإن أدأب الليل والنهار لم يزال داب استمر أدأب يعني خلى والليل والنهار يستمران في عملهم كالشاهدين علامةتأكيد لم يزال يعني بشكل دائم بيعبد ربه العبادة بيها شروط لقبولها شروط من شروط قبولها الولاية مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين إن الله بعث محمدا بالنبوة واصفاه بالرسالة فأنال في الإسلام وأنال يقول وزع العلوم الإلهية على كل الناس فإحنا يخلينا وعندنا أهل البيت مفاتح العلم وأبواب الحكم وضياء الأمر وفصل الخطاب فمن يحبنا أهل البيت ينفعه إيمانه ويقبل منه عملوه ومن لم يحبنا أهل البيت لم ينفعه إيمانه ولم يقبل منه عملوه لم يسأل وبعد قال أمير المؤمنين عليه السلام أيها الناس سالوني قبل أن تفقدوني شوفوا التواضع الآن عندنا طالب حوزوي صغير وما مستعد يروح على الناس يقول الآن أدرس الكتاب الفلاني بصورة جيدة تعالوا تتلمذوا علي أمير المؤمنين بصورة مطلقة بصورة عامة يقول سالوني قبل أن تفقدوني شوفوا التواضع في إعطاء العلم الإلهي وشوفوا كيف كانوا يستهزئون به طبعا فرد واحد الذي لم يُأهل ذلك أمره آخر أيها الناس سالوني قبل أن تفقدوني أنا يعثوب المؤمنين مثلما النحل تتوجه إلى الملكة مالته فالمؤمنون يتوجهون إلي فإذا شفت فرد واحد يستهزئ بي هذا مؤمن ليس مؤمن إذا شفت فرد واحد لا يقبل علي هذا ليس مؤمن أنا يعثوب المؤمنين وغاية السابقين أي واحد الذي حطم الريكورد في مجاله هذا يجي عندي حتى يستمر في سلم الكمال ولسان المتقين إذا تريد تعرف التقوى فآنع الناطق الرسمي عن التقوى وخاتم الوصيين بالنسبة للأنبياء وإلا هو عند أرصياها وخليفة رب العالمين ما يقول خليفة رسول الله خليفة رب العالمين أنا قسيم النار قاسم النار كيف أمير المؤمنين يعطي الجنة

[45:00]

لعائشة أمير المؤمنين قاسم النار وعائشة متى استحق قسمة الجنة حصتها في النار أنا قسيم النار أنا صاحب الجنان يعني قسيم الجنة الجنة هذا أنواعها أنا صاحب الأعراف وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا باسمهم أنا صاحب الحوض خشت سوي يا رسول الله وهذا الشكل الله يقدم إلي الكوفر هو يقدم الكوفر لأمير المؤمنين فإذا أتيت يا رسول الله أنا صاحب الحوض إنه الضمير للشام ليس منا إمام إلا وهو عارف بجميع ولايته أمير المؤمنين الله خلى ولي على أي منطقة منطقة الوجود كله منطقة المخلوق كله دينا ودنيا وآخر فيعرف اللي تحته ولاية دقوا النظر وأنا الهادي بالولاية لأنني ولي الناس أتمكن من هدايتهم إذا اتشوف رجل ظالم وظلم متتمكن عليه لان متتمكن مشكلته وين أمير المؤمن ولي عليه فيعرف مشكلته وين ولي عليه التأمل أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني إهنا أنا أكو سؤال صغير آني يعنى عندي مشاكل شاسوي آنهم من الشيعة اللي ميتمكنوا من حفظ الأسرار على لساني ماكو سحاب شاسوي بس آني مات مو صرف مو واقع حتى أقول للإمام المنتظر يا أخي السؤال صغير هل لمحمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس علوم إلهية هل هذا بخر من أمير المؤمنين أمير المؤمنين مو بخر بقية أنت استمر في الجواب كمثال إذا هذول الثلاثة هشكل فبعد تروح على منو على فضل الشيطان الصدى أروح على الخمين أروح على الخامنئي أروح منا ومنها على الذين يؤهلون أنفسهم لمرجعية المستقبل وهم ظالون أو على الأقل معتهم أهليا أو على الذين أهلوا أنفسهم لمرجعية الحاضر وهم ظالون مظلون أهلية ما يمتلكون شروط المرجعين أيها الناس سألوني قبل أن تفقدوني أنا يعصوب المؤمنين وغاية السابقين ولسان المتقين وخاتم الوصيين وخليفة رب العالمين أنا قسيم النار أنا صاحب الجنان أنا صاحب الأعراف أنا صاحب الحور إنه ليس منا إمام إلا وهو عارف بجميع ولايته وأنا الهادي بالولاية وبعد روى يحيى بن عبد الله بن الحسن قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول وعنده ناس من أهل الكوفة قول الإمام هذا بدون تعليق عجبا للناس يقولون يقصد بالناس البتلهين عجبا للناس يقولون أخذوا علمهم كله عن رسول الله صلى الله عليه وآله فعملوا به بهذا العلم الذي أخذوه عن رسول الله واحتدوا واحتدوا بهذا العلم ويرون أن أهل البيت لم نأخذ علمه علم النبي ولم نهتد به

[50:00]

بالنبي ونحن أهله وذريته في منازلنا أنزل الوحي ومن عندنا خرج إلى الناس العلم العلم الإلهي الذي ليس بمشكلة أفتراهم البكريين علموا واحتدوا وجهلنا وظللنا إن هذا لمحال لكن المنطق البكري هو الشكرية فلا يتبع الإمام الصادق صلوات الله عليه إذا هم لا يصرح بلسانه فعمله يصيح أن الإمام الصادق ما عند علم الإسلام أبو حنيفة عنده علم الإسلام مرة أخرى للتأمل رواية قال سمعت وعنده ناس من أهل الكوفة عجبا للناس فأخذوا علمهم كله عن رسول الله فعملوا به واحتدوا ويرون أن أهل البيت لم نأخذ علمه ولم نهتدي به ونحن أهله وبريته في منازلنا أنزل الوحي ومن عندنا خرج إلى الناس العلم أفتراهم علموا واحتدوا وجهلنا الله على سيدنا محمد وعليه الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين