النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معاهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإمامة الموضوع الإمامة مدير الوجود كله، دنيا وآخرة ودينه. وأذكر فيما سبق أن الله عز وجل الذي خلقه جعله هكذا، أعطاه هذا الدور. ولكي يتمكن الإمام من القيام بدوره على أحسن ما يكون، الله جعل تحت اختياره أدوات، من جملة الأدوات الولاية التكوينية، الولاية التشريعية، علم الغيب، طيء الأرض وما أشبه. الأحاديث الشريفة القادمة تبين بعض جوانب هذا الموضوع كالأحاديث الشريفة السابقة. قال الإمام الصادق عليه السلام ليونس ابن ظبيان يا يونس إذا أردت العلم الصحيح، العلم الإلهي الذي لا يشكو من نقص عمدي أو غير عمدي إذا أردت العلم الصحيح فخذ عن أهل البيت عليهم السلام بالمعنى العام المعصومون الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام فإنا رويناه روينا العلم الصحيح وأوتينا شرح الحكمة ولقد آتينا لقمان الحكمة الشارح الحكمة تفصيل الحكمة وَأُوتِينَا أُعَطِيْنَا شارح الحكمة وفصل الخطاب الخطاب الفاصل الذي يفصل بين الحق والباطل الذي يفصل بين الخطأ والصواب وما أشبه إذا قالوا شيئًا فلا يكون فيه أي نوع من أنواع الغلط والخطر إن الله عز وجل وَأُصْفَانَا إِخْتَارَنَا وإختياره كان عن سباب السبب تواجد الشروط فيهم شروط قيادة الوجود كله قيادة الكون كله وآتانا أعطانا طبعًا الله أعطى جميع المخلوقات أعطى الجرادع الواحدة الورقة الواحدة من الشجرة المائية وآتانا ما لم يؤتي أحدًا من العالمين الله أعطى جميع المخلوقات وآتانا ما لم يؤتي أحدًا من العالمين الأنبياء

[5:00]

المرسلون الأوصياء صلوة الله عليهم فمن دونهم من الأخيار مندرجون تحت العالمين فالله أعطى عهد البيت ما لم يؤتي هؤلاء الملائكة كذلك المؤمنون والمؤمنات كذلك الطيبون فكيف بالخبثاء الله أعطاهم ما لم يؤتي أولي العازم صلوات الله عليهم مو أعطاهم ما لم يؤتي أبا حنيفة شنو الله أعطى لأبي حنيفة أعطاه القياس شنو أعطاه روا يونس ابن ظبيان قال قال لي الإمام الصادق يا يونس إذا أردت العلم الصحيح فاخذ عن أهل البيت فإنا رويناه وأتينا شرح الحكمة وفصل الخطاب إن الله اصطفانا وآتانا ما لم يؤتي أحدا من العالمين دقتهم نظر قنواتهم إلى العلم الإلهي متنوعة عديدة وإشلون يبينون حتى البكري لا يأخذ لزمها فإنا رويناه الإمام الصادق روا عن الإمام الباقي الإمام الباقي روا عن إمام السجاد الإمام الباقي روا عن إمام السجاد الإمام الباقي روا عن من أين أتيت بعلمك مثل ما بقيت الروات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وآله آته بعلمهم نحن عن رسول الله أما للي يريد يفهم بالإضافة إلى هذا الشيء وأوتينا شرح الحكم وفصل الخطاب بالإضافة إلى ذلك فأنا ما لم يؤت أحدا من الآخر حديث شريف آخر روى جابر صلى الله عليه ظاهرا إنه جابر بن يزيد الجعفي طبعا جابر بن عبد الله الأنصاري لغضون الله تعالى أيضا أدرك الإمام الباقر ولكن ليس كأحد رواته عرفان فهذا عن جابر بن يزيد الجعفي وهو من المظلومين يعني أنا ما أذكر أنني رأيت كتابا مستقلا حوله جابر بن عبد الله الأنصاري أيضا من المظلومين أنا الآن ما عندي علم أنه هناك كتاب مستقل حول حياته روا جابر عن الإمام الباقر عليه السلام قال إن الله عز وجل لعلما لا يعلمه غيره خلصني بقى الله عند علم لم يعطيه لأحد من المخلوقات وعلما يعلمه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون وعند علم أعطاه للأنبياء والملائكة المرسلون الذين هم أعظم من الأنبياء غير المرسلين والملائكة المقربون الذين هم أعظم من الملائكة العاديين والملائكة العادية عظمان لأنهم معصومون وعلما يعلمه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون ونحن نعلمه لعبارة أخرى إذا علم الإله لم يخرج من الله عز وجل نحن لا نعلمه أما إذا علم الإله خرج عن الله عز وجل فنحن نعلمه ماكو مخلوق الله أعطاه علما

[10:00]

ليس ذلك العلم عندنا أعلم المخلوقات إن لله لعلما لا يعلمه غيره وعلما يعلمه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون ونحن نعلمه حديث شريف آخر قال حمران ابن أعين من الرواة الكبار جدا جدا صلوات الله عليه طبعا بينا هذا فيما سبق إشارة وهذا الليلة أيضا وهذه الليلة نكذله وهو أنه إذا رأيت عظيما فحتما هذا العظيم مار بمراحل فإذا شفت منه شيء في المرحلة الأولى منه لتتعجب لا تقول هذا ليس في مستوا العظيم هذا في مستوا عندما كان في المرحلة الأولى وليس من مستوا عندما كان في المرحلة الأخيرة من تكامله حمران عظيم أخو زرارة روا حمران ابن أعين قال قلت للإمام الباقر عليه السلام أرأيت قوله سبحانه وتعالى أريد أن أسئلكعن تفسير الآية الكريمة عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الله عالم الغيب ولا يعطي الغيب للآخرين كأنه بأدب يريد اعترض على الإمام اللي أنتوا اللي تبدعون علم الغيب صحيح أمام البكري لا تبدعون أما أنتم الشي على شي عرفنا منكم أنكم علماء بالغيب فهذه الآية فلا يظهر على غيبه أحدا فقال الإمام إلا من ارتضى من رسول ما يطل الغيب لإنسان إلا إنسان اللي يرتضيه وهذه يكون رسول من قبله وكان والله محمد صلى الله عليه وعليه ممن ارتضاه من المجموعة اللي ارتضها الله محمد موجود في المجموعة فإذا محمد استثناء طبعا كان في المرحلة الأولى حمران أو في المراحل الأولى وإلا كان يقول له وكان والله محمد أعظم من ارتضاه ما كان يقول ممن ارتضاه يا أخي علم الغيب نعمة طبعا عادة لا يقال له نعمة من الآلاء أي النعم المعنوية والله جواد هذا يضطي النعم والآلاء لمخلوقاته طبعا يعطي بالاستحقاق ويعطي بالفاضل أيضا هو أكو نعم كثيرا فرد واحد سائق تاكسي فرد واحد طيار سائق التاكسي مطير يعني أنت لازم تستحب حتى النعم والآلاء الإلهية تأتي إليك بعضا بالاستحقاق وبعضا بالفاضل فعلم الغيب ليش تتصور أهم من الرقي الرقي هم الإنسان ما يحصل عليها إلا بالاستحقاق شفت رقيه الشكل يجي من السماء مرتب وهيأ في أواني أمامك لا علم الغيب هم الشكل روى حمران بن أعين قال قلت للإمام الباقر أريت قوله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا فقال له الإمام

[15:00]

إلا من اغتضى من رسول وكان والله محمد ممن اغتضى زيتنا قال الإمام الباقر يا مصون الثماد شوفوا الماء على قسمين ما إلي مادة وما ما إلي مادة أفرض ماء كثير في صهريج في تنكر هذا كثير أو ما إلي مادة يعني ما متصل بالمياه الأرضية الجوفية هذا مهما يكون كثير فينتهي ما إلي مادة ويتشوف ماء في الصحراء في الجبال في بعض الأمكن في الأرض ربما هذه الماء كلها بمقدار استكانة واحدة أما شيل منها خاشوقة واحدة تشوف هذا متصل بالمياه فإذا جي ماء من المادة فيملأ هالحوض المهم الماء إلي إلي مادة أما الماء إلي ما إلي مادة مو ماء فإذا مائ قليل ومائ لماد شنوبعان إذا مائ كثير ومائ لمادة ما يسوي فإذا مائ قليل ومائ لمادة شنون لازم تسجد على الأرض وتروح على النقرة بيه إشويونة ماء فتمص الماي مص متتمكن بإيدك تشيل الماي لا لازم تمص الماي مص يعني قليل وما إلهام مادة طبعا الإمام صلى الله عليه احترم العلوم البشرية أكثر من اللازم وإلا ذاك الماي القليل إلي ما بي مادة وفي الصحراء ومن قلته لازم تمص ماص هاذي مائ ما بيمشكله أما العلوم البشرية مو فقط قليلة هي مشاكل عمدية ومشاكل خطئية من الساهو والنسيان الإمام يقول عن البكريين يمصون الثماد ويدعونا النهر العظيم العلم الإلهي الموجود عند أهل البيت عليه الصلاة والسلام يروحون عليهم يروح على العلم البشر المخلوط المخبوط الذي يشكم النقائص ونواقص عند أبي حنيفة فيقوم يمص نص قيل له للإمام والنهر العظيم شنو تقصد قال رسول الله صلى الله عليه وآله والعلم الذي آتاه الله عز وجل قال إنها للعالم ما جاب المثال كما ينبغي لأن المستمعين ما كانوا كما ينبغي وإلا النهار عظيم بحر لا محيط المحيط الهادي لا بسخ مراعاة المستوى ومستوى المخاطب هن طرف يعني أساس قال رسول الله والعلم الذي آتاه الله إن الله جمع لمحمد صلى الله عليه وسلم سنا النبيين السنة السنة أحد معانيه الطريقة من آدم على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام هلم جر إلى محمد هلما جرا يعني انزل من آدم إلى رسول الله إشكد أكو علوم إلهية هذه العلوم عند رسول الله قيل له للإمام وما تلك السنة قال علم النبيين بأسره أسر يعني جميع جميع علم النبيين عند رسول الله إن الله جمع لمحمد علم النبيين بأسره

[20:00]

دق النظار المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليه مشتركون في الأمور العامة وإن رسول الله صير ذلك كله عند أمير المؤمنين عليه السلام رسول الله لا يعلم شيئا إلا ويعلمه أمير المؤمنين وأمير المؤمنين لا يعلم شيئا إلا ويعلمه سائر المحصومين يا ابن رسول الله فأمير المؤمنين أعلمه بعض النبيين غايب فقال الإمام الباقر اسمعوا ما يقول إن الله يفتح مسامع من يشاء إما خبر وإما دعاء إما دعاء يعني أرجو من الله أن يفتح آذان الناس وإما خبر إني حدثت أن الله جمع لمحمد علم النبيين وإنه محمد جعل ذلك كله عند أمير المؤمنين وهو هذا الإنسان يسألني هو أعلم أو بعض فإذا إذا شفت فرد واحد عن عامد أو عن غير عامد عن قصد أو عن غير قصد يؤذيك في مجلسك لا تنقهر لا تتعامل مع الإمام الباقر صلوات الله عليه فآله أنت بعد منه كيف يتعاملون مرة أخرى للتأمل قال الإمام الباقر يمصون الثماد ويداعون النهر العظيم قيل له ومن نهر العظيم قال رسول الله والعلم الذي آته الله إن الله جمع لمحمد سنن النبيين من آدم هلم جرا إلى محمد صلى الله عليه وآله قيل له وما تلك السنن قال علم النبيين بأسره إن الله جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علم النبيين بأسره تعكيد وإن رسول الله سير ذلك كله عند أمير المؤمنين فقال له الرجل يا ابن رسول الله أعلم أو بعض النبيين فقال الإمام البغير اسمعوا ما يقول إن الله يفتح مسامع من يشاء إني حدثت أن الله جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علما النبيين وإنه جعل ذلك كله عند أمير المؤمنين وهو يسألني هو أعلم أو عن بعض النبيين حديث شريف آخر روى الحارث قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول إن العلم الذي نزل مع آدم على النبي نواليب عليه السلام يعني العلم الإلهي لم يرفع هذا ما رجع إلى السماء إلى المكان الذي نزل منه إذا مات عالم إلا وقد ورث علمه يقصد هنا بالعالم النبي المرسل الوصي يعني عالم بالعلوم الإلهية إذا مات عالم أو قتل آدم توفي صلى الله عليه علما لا يموت شنو يصير علما يروح في بنت العلوم الإلهية لا فالوارث الإلهي ماله فالوارث الإلهي ماله عند علوم آدم الإلهية وعند علوم الإلهية التي تجددت له العلم الإلهي عندما ينزل لا يرفع وميرح في خزان وإنما ينتقل لللي بعد يجي وما مات عالم إلا علمه قبل أن يموت لخليفته

[25:00]

إن الأرض لا تبقى بغير عالم العالم هنا يعني الإمام يعني الذي ينوب عن الله في الوجود إن الأرض لا تبقى بغير عالم فإذاً في كل لحظة أكو عالم في الأرض وإلا الأرض تتبخر الآن الأرض ما اتبخر المشكل العلم الإلهي منه من قرى ظاهري ربما يعني لا العالم الإلهي يشوف منه يستفاد من النصوص الدينية الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه وهذه كليش عظيم هذه علم علم رسول الله المعصومون إشكت كانت عندهم علوم كل العلم موجودة عنده أن الله بالاستمرار يعطي علوم جديدة للأئمة طبعاً النصوص الدينية الشريفة تقول بالتسلسل يعني الله يعطي علم جديد للإمام المنتظر علوم ما كانت عند المعصومين الآخرين فهذا مو مناسب لمقام المعصومين الآخرين فالله ينزل العلم الجديد بالتسلسل وهم المعصومون في عالم البرزخ يعني يعطي العلوم الجديدة لرسول الله رسول الله الشكل بالتسلسل يعطيها للمعصومين حتى تكون عنده الحجة فإذا متتمكن تقول الحجة عند علم لم لا تكون عند رسول الله قل عند علوم لم تكن عند رسول الله أما بعدين عن طريق رسول الله أتى إلى الحجة قال الإمام الصادق إن العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع وما مات عالم إلا وقد ورث علمه إن الأرض لا تبقى بغير عالم فكل لحظة شفت نفسك موجود على الكرة الأرضية اعرف أنه هناك من قبل الله إذا شفت الأرض فيعرف أنه الإمام موجود هناك ملاحظة قوية لمعرفة الشيء من حقائف المعصومين الله باستمرار يعطي علوم جديدة للإمام المنتظر ومراعة لمقام المعصومين السابقين يعطيها للإمام المنتظر عبرهم أما يعطيها للإمام المنتظر عبر الأنبياء والمرسلين والأوصياء لا فالإمام المنتظر أعلم أم عيسى أم موسى أم إبراهيم يش تتأمل شي طبيعي هو ليس أعلم من المعصومين الآخرين أما أعلم من المعصومين الآخرين حديث شريف آخر روى ابن بكير قال كنت عند الإمام الصادق صلوات الله عليه فذكروا سليمان النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام وما أُعطي من العلم وما أوتي من الملك فقال لي الإمام الصادق يعني لابن بكير وما أُعطي سليمان ابن داود على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام متحقيرا لسليمانها لا لا بيان المراتب بيان الأفضلية حتى فرد واحد يدري

[30:00]

إنما كان عنده حرف واحد من الاسم الأعظام والصاحبكم بشكل وضعي الذي قال الله عز وجل في حقه قُلْ كَفَى بِالله شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عَنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ علم الكتاب كله سليمان عنده حرف من الاسم الأعظام زين كأنه حتى ليشتبه الآمر على الراوي يقول وكان والله عند علي عليه السلام يعني الإمام بالإشارة بيان فحتى الراوي يعرف زين أو الذين يرون عن الراوي عرفون زين يركز روى ابن بكير قال كنت عند الإمام الصديق صلوات الله عليه فذكروا سليمان وما أعطي من العلم وما أوتي من الملك فقال لي وما أعطي سليمان عنده إنما كان عنده حرف واحد من الاسم الأعظام والصاحبكم الذي قال الله قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وكان والله عند علي علم الكتاب هس إهدانة شوفوا أكو تركيز على العلم وأكو تركيز على الملك ملك سليمان الظاهر لا يستحق التركيز الآن الدول العظمى من حيث الظاهر أملاكها ملكها أعظم من ملك سليمان بس التركيز اللي يكون على ملك سليمان قضية الولاية التكوينية ولا ملكه من حيث الظاهر مشي كان يشيل نفسه واجل السائر أمتعته على الهواء من مكان إلى مكان آخر الآنها من الدول العظمى تتمكن اتشيل أكثر من هذه الثقل بواسطة قافلة من الطائرات الضخمة بواسطة ما أدري اسطول من الطائرات الضخمة مشكلة على الهواء لا بس المهم في سليمان هذا الهواء اتشيل ملكة بدون أدوات مادية ظاهرية الجن يطيعه جيب لي فلتجني واحد رقاع اللي يطيع أوباما ماكو ولاية تكوينية ماكو أوباما ماعنده منطقة طير ومايتمكن علماء الطير علماء الطير اش كتعبوا حتى تعلموا بعض كلمات بعض الطيور المهم اللي عند سليمان الولاية التكوينية حديث شريف آخر روى عبد الرحمن ابن كثير عن الإمام الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل قال الإمام اياناعنا الله قصدنا ومن عنده علم الكتاب واحد شلون الامام يقول ايانا بينا أكثر من المعصومون في الأمور العامة مشتركون مؤمير المؤمن عنده علم الكتاب العسكري عليه السلام أيضا عنده علم الكتاب اياناعنا ففلد واحد لا يتصور الأمير المؤمنين في مستوى العسكري وعليهم أولنا وأفضلنا وخيرنا

[35:00]

يعني اكوا درجات افضلية اما في الامور العامة اكوا اشتراك في الولاية التكوينية في طي الآر في علم الغيب اكوا اشتراك عبد الرحمن بن كثير قال قال الامام الصديق في قول الله قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال اياناعنا وعليهم أولنا وأفضلنا وخيرنا وبعد روى محمد بن مسلم وهذا من كبار الرواة جدا وجدا وعجبها عربي هو لأن عادة رجالات الاسلام في الجانب المسلم وفي الجانب البكري هذول غير عرب فاذا شفت عربي وكبير من رجالات الاسلام هذا عجبة يعني لازم تتعجب روا محمد بن مسلم رضوان الله تعالى عليه قال يا سمعت الامام الباقر عليه السلام يقول نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه واله برمانتين من الجنة هس لاتحللها في الأمور الغيبية ان تأسكت الا اذا علماء الغيب يفسرون ففسر فلاقيه علي عليه السلام أمير المؤمنين شاف النبي وفي يده رمانتين فقال له ما هاتان الرمانتان في يديك قال النبي أما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب انت مو نبي واما هذه فالعلم الرمان الثانية العلم اخواني هنا هناك ملاحظة أن تتأملوا بها إذا شفته حق فاقبلوها إذا شفته باطل فارفضوها رفضكم لها الملاحظة هي المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم حتى مفضولهم وهو الإمام العسكري صلوات الله عليه فهذا الإمام العسكري أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء باستثناء المعصومين الذي قبله فإذا أفضل فإذا موسى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام كمثال يكون نبي العسكري يكون نبي لا ليس نبي أما أفضل من موسى يعني بوه نوع من أنواع المناصب الإلهية رئيس الجمهورية مو وزير الخارجية أما أفضل من وزير الخارجية مثال توضيحي رئيس الوزراء مو وزير الدفاع أما أفضل من وزير الدفاع مدير المستشفى مو نيرس أما أفضل من نيرس خلي نفهم هذول صلوات الله عليهم كانوا يبينون بعض المسائل حتى اتوازي المستوى لكثير من الناس اللي يستمعون المسائل أو يقرؤون المسائل في المستفخ أمير المؤمنين ليس له في النبوة نصيب لا شك لا شك أما أفضل من كل الأنبياء والمرسلين والأوصياء باستثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قضايا مناصب إلهية فريد واحد ما دام أمير المؤمنين ليس له نصيب في النبوة فالأنبياء أفضل مين لا عينا عينا من الأمثلة الأخرى في الشريعة الإسلامية يجوز لمؤمن أو مؤمنة عندما

[40:00]

يشوف رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول له السلام عليك يا أمير المؤمنين حرام اختصاصات إلهية أمير المؤمنين لقب لعلي رسول الله حرام لبقية المعصومين حرام رسول الله مؤمير المؤمنين كان كان أمير المؤمنين أما تطلق هذا اللقب عليه حرام شوفوا وأما هذه فالعل الرمان الثاني ثم فلقها النبي فلق الرمان الثاني فلقها رسول الله فأعطاه أعطى أمير المؤمنين نصفها وأخذ نصفها رسول الله ثم قال النبي للوثيق أنت شريكي فيه في العلم وأنا شريكك فيه في العلم فلم يعلم هل فلم يعلم تعليق الإمام الباقر على ما جريان فلم يعلم والله رسول الله حرفا مما علمه الله إلا علمه علي في العلم النبي والوثي متسويان في العلم كل المعصومين متساون أكد رجال أفضلي أما ليس في العلم ثم انتهى الإمام الباقر يقول ثم انتهى ذلك العلم إلينا وضع يده على صدره فإذا كلهم عندهم كل العلوم الإلهية التي خرجت عن الله عز وجل أما العلوم التي لم تخرج عنه الله خلص بعد إذا لم تخرج مرة أخرى للتأمون روى محمد بن مسلم قال سمعت الإمام الباقر يقول نزل جبرايل على محمد برمانتين من الجنة فقال له ما هاتان الرمانتين في يديك قال أما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب وأما هذه فالعلم ثم فلغها رسول الله فأعطاه نصها وأخذ نصها رسول الله ثم قال أنت شريكي فيه وأنا شريكك فيه فلم يعلم والله رسول الله حرفا مما علمه الله إلا علمه عليا فذلك العلم إلينا ثم وضع يده على صدره حديث شريف آخر روى الحارث ابن المغيرة قال يا سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول لم يترك الله عز وجل الأرض بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم الآن قل عموم قل إطلاق يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم هو لا يحتاج إلى علماء الذرة علماء الذرة مع اختصاصهم في علم الذرة يحتاجون إليها في علم الذرة لأن عنده من علم الذرة أشياء ليست موجودة عند علماء الذرة أما كيف يجيبون هذا الشيء للناس يجيب مثال لكن المثال يكون منخفض حتى لا يتحجمون على الألم في زمانهم يعلموا الحلال والحرام عندما يجيب المثال يجيبه على الفقه حتى ما يجيبه على أصول الدين حتى ما يجيبه على التفسير أصلًا يجيبه على علم الفقه فليد واحد ليقول له شنو عندكم من علوم لا ترى الرواتي يسألون عن المسائل الفقهية فنحن في المسائل الفقهية اختصاصيين فلا يوجد غيرنا الذي نحتاج إليه في مسائل الفقه غير ما يحتاج إليه

[45:00]

قلت جعلته في ذاك بماذا يعلم قناته للعلم شنو قال بموارفته من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله إشلون الروات كانوا يروحون على رسول الله يأخذن منه ويروحون على أمير المون يأخذن منه احنا ورثنا هذا العلم من النبي والرسول أما للعقلة يبين القاعدة العامة إذا عاقل بيبين لك القاعدة العامة يحتاج الناس إليه ولا يحتاجوا إليهم ما يجفر تقييد حتى إذا أكثر فتعرف عندما يقول يحتاج الناس إليه هذا مثال الملائكة هم نفس الشيء الجن هم نفس الشيء الشياطين هم نفس الشيء الشيطان عندي علم غيب واسع وإلا إشلون يضل كل الناس فلازم يكون أعلى من الناس حتى يتمكن من إظلال الناس والعلد والمعادين في الإضلال والظلال فإن أنا بس يجيب اسم الناس أنت لازم تعرف ولو بقاعدة تنقيها المناط أنه القبيل ميم من ناس تلاها الملائكة هم الشكل الجن هم الشكل الشياطين هم الشكل يحتاجون إلى الإمام في علمه ولا يحتاج الإمام إليهم في علومهم هذه البشر اللي يصرف عمره حتى يسخر جني رقاء حتى يستفاد منه علم خطأ أو غير خطأ أو مخبوط أما الإمام ما يحتاج لا يحتاج للشياطان ولا للجن ولا للملائكة ولا للإنس ولا للأنبياء ولا للمرسلين ولا للعصياء ولا إلى الخضر يقول الإمام لا يحتاج إليه وإنما يحتاج إلى الله عز وجل فقط روى الحارث من المغيرة قال سمعت الإمام الصادق يقول لم يترك الله الأرض غير علم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم يعلم الحلال والحرام قلت جعلت في ذاك بماذا يعلم قال بموارفته من رسول الله ومن علي بن أبي طالب صلى الله عليه وسلم وبعد الراوي أبو حمزة الثمالي المعروف رضوان الله تعالى عليه قال قال لي الإمام الباقر عليه السلام يا أبا حمزة إن الأرض لا تخلو إلا وفيها عالم مننا يقصد الإمام فإن زاد الناس قال قد زادوا يعني تغيير الدين وإن نقصوا قال قد نقصوا ولن يخرج الله عز وجل ذلك العالم لن يخرج يعني العالم لا يموت ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه يعني شنو يعني حتى بعض ولدها المستحق للإمامة ومثل علمه مول بعض علمه يعني المعصومون صلى الله عليهم مشتركون في العلم ودرجات الأفضلية فيهم في أمور أخرى مو في العلوم الإلهية في العلوم الإلهية حتى النبي مو أفضل من العسكري في العلوم الإلهية هناك مساواة بين المعصومين هناك أفضلية بينهم نعم في أمور أخرى مو في العلم شوفوا رواه أبو حمزة قال قال لي الإمام الباقر يا أبا حمزة إن الأرض لا تخلو إلا وفيها عالم مننا فإن زاد الناس قال قد زادوا وإن نقصوا

[50:00]

قال قد نقصوا ولن يخرج الله ذلك العالم لمن يعلم مثل علمه الحديث الأخير هذه الليلة إن شاء الله تعالى روى صفوان ابن يحيى هذا من الرواة الكبار كبار جدا و مظلوم أنا ما أشعر حولي كتابا مستقلا عن الحارث قال قال الإمام الصادق صلى الله عليه قال قلت للإمام الصادق أخبرني عن علم عالمكم أنتم لا تعرفكم المدارس شيوخ أساتذ معتكم فعلمكم من وين قال وراثة من رسول الله ومن علي بن أبي طالب إرت قلت إننا نتحدث إحنا الشيعة عندما نجتمع نتحاور في هذه المسألة في هاي الشكل نقول أنه الضمير للشان يقذف في قلوبهم وينكت في آذانهم يصير أدهم إلهام قلب بالعلوم الإلهية ويصير أدهم دق في آذانهم بالعلوم الإلهية قال ذاك وذاك قنواتنا قنوات عديدة متنوعة إن بين للناس بعضها ومن بين للناس بعضها الآخر يا أخي الإنسان العادي اللي لا يقاس بالمعصوم صلوات الله عليه عنده خمس قنوات للعلوم مشكل الحواس الخامس كل حاصة من الحواس الخامس قناة إلى العلوم وعنده فوق ذلك العاقل وعنده الوجدان وعنده الفطرة وعنده النفس اللوامر هيفكر في القرآن والحديث وهيكتشف أن هو الإنسان الواحد قنوات للعلوم مشكلة فلازم يعني الإمام اللي هو مدير الكون مدير الوجود هذه قنوات للعلوم لازم تكون بقدر قنوات أو بيع الأقمش مثلا روى صفان بن يحيى عن الحارث قال قلت للإمام الصادق أخبرني عن علم عالمكم وراث من رسول الله ومن علي بن أبي طالب قلت إننا نتحدث أنه يقذف في قلوبهم وينكت في آذانهم قال ذاك وذاك إسأل أنه كتاب مستقل حول قنوات المعصوم صلوات الله عليه للعلوم الإلهية وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس