النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإمامة الله عز وجل كما ذكر فيما سبق خلق الإمام عليه السلام واجعل له دوراً معيناً وهو القيام بإدارة الوجود كله القيام بإدارة المخلوقات كلها ديناً ودنيان وغيرها. وهيأ الله عز وجل للإمام من أجل القيام بدوره الأدوات اللازمة للقيام بدوره من الولاية التكوينية والولاية التشريعية وعلم الغيب وطي الأرض وما أشبه. الأحاديث الشريفة القادمة تشير إلى بعض جوانب هذا الموضوع. روى الأصبع ابن نباتاء رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواة جداً وجداً وهو على ما يبدو من المظلومين فلم أرأ فيه كتاباً مستقلاً روى الإصبع ابن نباتاء قال سمعت علياً عليه السلام يقول يعني خطاب جماهيري سلوني قبل أن تفقدوني تكلمنا حوله فوالله ما من أرض مخصبة ولا مجدبة أمثلة توضحية نماذج للتبين فوالله ما من أرض مخصبة ولا مجدبة أمثلة توضحية إلا وعرفت قائدها والسائقها القائد الذي يسحب من خلفه وما خلفه والسائق الذي يدفع من تقدمه وما تقدمه عادة في التظاهرات عادة في الأمور الأخرى أكو جماعة يقودون التظاهرة أمام التظاهرة وأكو جماعة يسوقون التظاهرة من خلف التظاهرة إلا وعرفت قائدها وسائقها وقد أخبرت بهذا علمه الغيب رجلا من أهل بيتي الإمام الحسن صلى الله عليه بعد يبيّن القاعدة الكلية يخبر بها بعلم الغيب أو به كبيرهم صغيرهم كبير أهل البيت يخبر بعلم الغيب صغير أهل البيت طبعاً أهل البيت يخبرون بها علم الغيب طبعاً الأمور نسبية إضافية الإمام الحسن الأكبر من الإمام الحسين

[5:00]

يخبر الإمام الحسين بألم الغيب إلى أن تقوم الساعة فالإمامة مستمرة بدورها وبأدوات القيام بدورها وليس في هذا الأمر عجب ولا غرابة يا أخي مثل ما بيّننا فيما سبق الطائرة يقودها الطيار لا عجبة الطيار إلى دور وعلم هذا الدور ووضع تحت اختياره أدوات القيام بهذا الدور فالجاهل يتعجب عندما يشوف طائرة ضخمة ويشوف طائرة ضخمة فلد إنسان صغير الحاجم دخل غرفة القيادة وهذا الإنسان طير هذه الطائرة العظيمة الجاهل يتعجب أما الذي يعرف الأمور والأسباب والمسببات والعلال والمعاليل فلا يتعجب دققوا النظر مرة أخرى فوالله ما من أرض مخصبة ولا مجذبة ولا فئة تضل ما أه أو تهدي ما أه إلا وعرفت قائدها والسائقها وقد أخبرت بهذا رجلا من أهل بيتي يخبر به كبيرهم صغيرهم إلى أن تقوم الساعة فهذي اللي ينفي الولاية التكوينية مثل فرد واحد طفل اللي ينفي أن يحق للإنسان أن يكون للإنسان أن يقود طايرة يعني جاهل بالأمور يعني يفضح نفسه الذي ينكر علما الغيب بالنسبة للإمام هذهbell هذا لينكر الولاية التكوينية الولاية التشريئية 달�ليمام يا أخي الله خلق الطفل والله قدر للطفل الماشية والله جعل تحت اختيار الطفل من ناحية وتحت اختيار والدي ومن أشبه من ناحية أخرى أنه الأدوات التي تؤهل الطفل للماشية فإذا فرد واحد يتعجب من ماشية الطفل هذه لا يعرف المهم حديث شريف آخر روى موسى النميري قال جئنا يتبين مع الجماعة إلى باب الإمام الباقر عليه السلام نستأذن عليه أريد أن أدخل لزيارته فسمعنا صوتاً حزيناً يقرأ بالعبراء التاريخ لم يشهد أن الإمام الباقر تعلم العبرانية مع أنه كان يعرف العبرانية كمثال فعند علم الغيب فسمعنا صوتاً حزيناً يقرأ بالعبرانية فبكينا حيث سمعنا الصوت ليس لغة عبرانية وإنما قراءة نصوص دينية بل لغة العبرانية بشكل مؤثر ليس فقط لغة عبرانية هناك أحد يعرف اللغة العربية الفصحى وهذا يقرأ القرآن الكريم وهناك فرد واحد يعرف اللغة العربية الفصحى ويعرف قواعد التجويد والترتيل فيقرأ القرآن الكريم هناك فرق كبير فسمعنا صوتاً حزيناً يقرأ بالعبرانية فبكينا حيث سمعنا الصوت وظننا أنه الإمام الباقير بعث إلى رجل من أهل الكتاب من النصارى مثلاً يستقرئه

[10:00]

داز على نصراني وقال لي تعال إشوي إقرأ لي نصوص الإنجيل بصوتك حتى إشوي أستعنس طبعاً لا اعتباع لهؤلاء لأن كل واحد يكون في مراحل التكامل فأذن لنا فدخلنا عليه لنرى عنده أحداً وين القصة النصراني اللي الإمام بعث إليه حتى يتلو عليها الإنجيل فقلنا أصلحك الله شوفوا أصلحك الله ما الإنسان اللي بعده ما شايف تكامل في الإمام وإلا كان يقول مصطلح آخر مصطلح آخر معروف فقلنا أصلحك الله سمعنا صوتاً بالعبرانية فظننا أنك بعثت إلى رجل من أهل الكتاب تستقرئه قال لا ولكن ذكرت مناجات إليا لربه فبكيت من ذلك مو عند علم الغيب في اللغة العبرانية ومو عند قواعد التجويد والترتيل في اللغة العبرانية بالنسبة للنصوص المقدسة عندهم لا أصلاً يعرف نصالمناجات المعينة وكل ذني أنثله مو أنه يعرف مناجات معينة لإليا لا يعرف المناجات بشكل عام لكل الأنبياء والمرسلين والأوصياء بلغتهم روا موسى النميري قال جئنا إلى باب الإمام الباقر نستأذن عليه فسمعنا صوتاً حزيناً يقرأ بالعبرانية فبكينا حيث سمعنا الصوت وظننا أنه بعث إلى رجل من أهل الكتاب يستقرئه فأذن لنا أو فأذن لنا فدخلنا عليه فلم نرى عنده أحداً فقلنا أصلحك الله سمعنا صوتاً بالعبرانية فظننا أنك بعثت إلى رجل من أهل الكتاب تستقرئه قال لا ولكن ذكرت مناجات إليا لربه فبكيت من ذلك حديث شريف آخر روى أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه طبعاً روا أبو حمزة هذا الخبر عن الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم عشرة عن أمير المؤمنين قال قال علي عليه السلام لو ثنيت لي وسادة شوفوا الآن حسب الأعراف المعاصر الوسادة توضع خلف ظهر الإنسان حتى يتكأ عليها في تلك العصور الوسادة تثنى أي تطبق فيخلوها على الأرض فهي تصير مثل الكرسي فالقائد يجلس عليها هكذا لو ثنيت لي وسادة يعني لو أصبحت في مقام الحاكم في مقام القاضي في مقام العالم المعترف به لو ثنيت لي وسادة ثنيت لي وسادة يعني الأمور هيئت لي لحكمت بين أهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى الله عز وجل إيّا رجع إلى الله وهو الزاهر أي فرحان بأنه وجد من يستوعبني فيحكم على ضوء أحكام لو ثنيت لي وسادة لحكمت بين أهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى الله عز وجل وللحكمت بين أهل التوراة بالتوراة حتى يزهر إلى الله وللحكمت بين أهل الإنجيل في الأنجيل حتى كلم وسارة تين roasted معني siteshhhhhhh اعرفوا هذه الكوكب من أيّن يعرف

[15:00]

مو من التعلم من علم غيب لم يشهد التاريخ أنه تعلم هذه الكتب عند معلم ولولا آية في كتاب الله لأنبأتكم أي لأخبرتكم بما يكون حتى تقوم الساعة يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب يقول أعرف كل الأشياء إلى يوم القيامة أما أكو آية لولا هاي الآية لأنبأتكم إشوي يفكروا أمير المؤمنين يعرف علم الغيب شنو الفرق بين أن يعرف علم الغيب قبل الاستثناء وبين أن يعرف علم الغيب بعد الاستثناء شنو الفرق يعرف القضاء الإلهي القدر الإلهي هكذا وربما يجي استثناء فالإمام أيضا يعرف الاستثناء أما ليش ما يقول لأن الناس ما يتحملون الاستثناء الناس هذه المعلومة لم يتحملوها إلى الآن إلى الآن البكري لا يعترف بأن الأيمة صلى الله عليه وآله كانوا يعلمون رأيه في هنا نعم الإمام هالشكل يقول ولولا آية في كتاب الله لأنبأتكم ونما أعرف هذه الآية بعد متخليني فعلا أحكي ما عندي هاي ملاحظة دققوا النظر فيها ملاحظة أخرى ولولا آية في كتاب الله لأنبأتكم بما يكون حتى تقوم الساعة والأمور المربوطة بقيام الساعش مربوطة بالجنة الأمور المربوطة بالنار الأمور المربوطة بغير الإنسان من المخلوقات الأخرى لأن قيام الساعة الجنة والنار الأشياء مربوطة بالإنسان وهم أكو مخلوقات أخرى هم للمخلوقات الأخرى أكو شؤون أمير المؤمنين يعرف هذه الأمور أبدا نعم خليش ما قال أولا مراعات بمستوى النص ثانيا من يقل لك أنه ما قال ما قال في هذا الحديث الشريف في هذا الخطاب أو في أحاديث أخرى من يقل لك أنه ما قال رواب حمزة الثمالي عن الإمام الصادق صلى الله عليه أنه قال قال علي عليه السلام لو ثنيت لي وساده لحكمت بين أهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى الله ولحكمت بين أهل التوراة بالتوراة حتى ي زهر إلى الله ولحكم تو بين أهل الإنجيل بالإنجيل حتى يأثرا NO ولقول الحكام متوبين على الزغوئي ابالتابور حتى الزهر Garage حيتوا vários في كتبالله لأن ب VISTA ممبسكون هكذا مассat حديث شريف آخر قال عليه في النهاية عن ضريس الكناسي الكناسة اسم محلة من محلات الكوفة معروفة قال كنت عند الإمام الصادق صلى الله عليه وعنده أبو بصير هذا أبو محمد اللي تكلمنا حوله فقال الإمام الصادق عليه السلام إن داود ورث الأنبياء ورث الأنبياء وإن سليمان ورث داود ورث داود يعني ورث الأنبياء بالإضافة إلى داود وإن محمد صلى الله عليه وآله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والوصياء ورث سليمان وما هناك وسليمان كان وارث داود والداود كان وارث الأنبياء

[20:00]

جميعا وما هناك بالإضافة إلى الأمور الأخرى وإن ورثنا محمد صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألوح موسى كل ذن الأشياء نماذج فقال له أبو بصير هذا أبو بصير كما ذكرنا فيما سبق إهواي إفيد فقال له أبو بصير إن هذا له العلم هذه العلم هذه العلم فقال يا أبا محمد ليس هذا هو العلم هذه علم أما مو العلم المهم إنما هذا الأثر شيء حدث فانتقل إلينا في العلم المهم عندكم شنوه إنما العلم ما حدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة الله يزيدنا يوما بعد يوم وساعة بعد الساعة يوما بعد الأشياء جديدة ذكر فيما سبق أن التكامل لا ينقطع حتى أفضل المخلوقات على الإطلاق رسول الله صلى الله عليه وآله في الجنة لا ينقطع تكامله فكيف بالدنيا فكيف بالبرزاخ فكيف وهو في القيامة التكامل لا ينقطع تتعجب بس ما تتعجب قل إن الله قادر قدير مقتدر التكامل لا ينقطع الآن ما أعرف مراحل التكامل هذه لا يدل على الإنكار روى ضريس الكناسي قال كنت عند الإمام الصديق وعنده أبو بصير فقال الإمام الصديق إن داود ولث الأنبياء وإن سليمان ولث داود وإن محمدا ولث السليمان وما هناك وإنا ولثنا محمدا صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح نوسى فقال له أبو بصير إن هذا لهو العلم فقال يا أبا محمد ليس هذا هو العلم إنما هذا الأثر إنما العلم ما حدث بالليل والنهار يومًا بيوم وساعة مساء فقال لأخي فريد واحد فريد واحد يضلط على نفسه يوم أسبوع شهر سنة حتى يسوي له قصيدة وواحد آخر أصلًا يسوي القصيدة بالارتجال يعني هو يكون في منهج الاحتفال أو في منهج التأبين وما إمحظر بيت واحد من الشهر يجي دوره ويعلن عن اسمه يروح على المنصة وراء الميكرفون فبالارتجال ينظم قصيدة قارن بين الثاني وبين الأول فتعرف أكو درجات في التكامل ففريد واحد إذا يعيش في الدرجة الدنيا هذا ما يتمكن ينكر الدرجة العالية وفي الدنيا أكو أمثلة لهذا الشيء في البرزخ فكيف في القيامة فكيف في الجنة إتشوف فريد واحد يسمى أديب هذا يمسوي لقصة قصيرة من ثلاث صفحات امتعب نفسه على القصة القصيرة يوم أسبوع شهر أكثر وفريد واحد لا يألف رواية طويلة novel ما أقصد رواية عن حديث شريف من أجزاء من مجلدات وكل صفحة من الرواية روعة بل كل ساطر بل كل جملة روعة التكامل هي الشكل التكامل هي الشكل فالله امرتب التكامل بشكل اللي حتى في الجنة اللي لا نهاية لها يسمى للرسول العظم صلى الله عليه وآله هذا التكامل مستمر وتعترض على شنو تعترض على قدرة الله

[25:00]

حديث شريف آخر طبعا الحديث مفصل الروي علي بن أبي حمزة البطائني هذا من الرواة الكبار جدا وجدا وهذا كان قائد أبي بصير هذا أبو محمد المعروف فهذا كان صديقه وكان يقوده وهذا كان صالح بس بعد ذلك الدنيا غردته في المسألة الواقفية المعروفة بالنسبة للإمام الكاظم فالحديث مفصل بينه وبين الإمام الكاظم اخترت منه قطعة صغيرة الإمام أمامه تكلم الإمام الكاظم أمام البطائني تكلم مع جماعة باللغة الحبشية ماكو أثيوبيا بلغة أثيوبيا فهذا اتعجب هذا البطائن إتعجب الإمام قال له لعلّك عجبت من كلامي إياها بالحبشية وهذا أيضا في علم الغيب هو حسب ما يبدو لم يظهر تعجبه حسب ما يبدو لم يظهر تعجبه الإمام بعلم الغيب عرف تعجبه لعلّك عجبت من كلامي إياها بالحبشية لا تعجب فما خفي عليك من أمر الإمام أعجب وأكثر الطفل تجيب له لقابة من الولايات الأمريكية المتحدة لقابة صغيرة مثل السوى لأن هذا المهدي هو فقير لا يتمكن من شراء لعابة في المستوى فالطفل كأنّه يريد أن يموت من الفرش أين اللعابة؟ أين إنتاج طائرات الفانتوم؟ أين إطلاق الأقمار الصناعية؟ أين هذن الأشياء؟ يقول فما خفي عليك من أمر الإمام أعجب وأكثر ليس فقط علم الغيب باللغة الحبشية ولكن الإمام أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم بلحظة جعل ذاذان إنسان إيراني من جماعة سلمان المحمد جعله بلحظة يحفظ القرآن الكريم يعني نقل إليه علم الغيب بالقرآن الكريم فهو ما عنده علم الغيب؟ عينا مثل وكيل مرجع التقليد والوكيل في التوكيل هذا مرجع تقليد عنده وكلاء بالآلاف وبعض وكلائي وكلاء عنا في التوكيل يعني يتمكنون هم وهم يسؤلون مرحلة أخرى من الوكلاء بس فرض واحد إذا أوفق ضيخ وش تسوي له؟ لعلّك عجبت من كلامي إياها بالحبشية لا فما خفي عليك من أمر الإمام أعجب وأكثر إخواني القاعدة العامة بيّناها وبينها غيري منذ قرون نزلونا عن درجة الربوبية مظن الحديث وقولوا فينا ما شئتم طبعًا بالشرط أنه المقول يكون واقعها الإمام العسكري صلوات الله عليه كان يجي منا القيام بحروب أمير المؤمنين عليه السلام هذا ليس شيء زائد عليه أما بالفعل ما سواهم فشوفوا نزلونا عن درجة الربوبية وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا بس ما شئتم لازم يكون واقع مو أنه من فاتح خيبر الإمام العسكري صلوات الله عليه وذلك يقول والنعم لا يا أخي الإمام العسكري يجي من فاتح خيبر أما ما كان فاتح خيبر

[30:00]

لعلك عجبت من كلامي إياها بالحدشية لا تعجب فما خفي عليك من أمر الإمام أعجب وأكثر حديث شريف آخر صلوات الله عليه لقد سأل موسى العالمة الخضر على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام لقد سأل موسى العالمة مسألة لم يكن عنده عند الخضر جوابها ولقد سأل العالم مسألة لم يكن عنده جوابها ولو كنت من هذا يقول الإمام الباقر والإمام الباقر صحيح أنه من المعصومين الأربعة عشر صحيح أنه من أئمة صلوات الله عليهم أما هو ليس من أصحاب الكساء يعني في التسلسل درجته كلش نازلة كلش نازلة ولو كنت بينهما أي معهما كل واحد منهما بجواب مسألته ولسألتهم عن مسألة لا يكون عندهما جوابها موسى عظيم الخضر عظيم أنا ما أذكر أنني شفت كلام عالم من العلماء يقول إنني عارف بحقيقة موسى أنا ما شعير وظاهراً من العالم الذي يقول أنا أعرف حقيقة هذين صلوات الله عليهما أما الإمام الباقر يقول أنا كنت معهم في تلك الأيام فكنت أعرف جواب المسألتين وكنت أطرح عليهما مسألة لا يعرف أن جوابها وهذا كله نماذج لقد سأل موسى العالم مسألة لم يكن عنده جوابها ولقد سأل العالم موسى مسألة لم يكن عنده جوابها ولو كنت بينهما لأخبرت كل واحد منهما بجواب مسألته ولسألتهما عن مسألة لا يكون عندهما جوابها إخواني شوفوا إذن أن أكو ملاحظة مهمة ما أدري بينتها فيما سبق أم لا وهي عندما يقولون فلان أفضل من فلان ولا يبينون المسافة فلا تتصور المسافة بمقدار الدرجة الواحدة اللي يستعملها البشر في السلة لا ما معلوم الإمام الصادق أفضل من جميع كمثال الإمام الباكر عليه السلام كمثال أفضل من جميع المرسلين والأوصياء صلى الله عليه باستثناء من تقدمه وباستثناء الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معهم أفضل من الأنبياء بإشقاد ربما المسافة ألف سنة ضوئية وربما المسافة مليون سنة ضوئية وربما المسافة مليون سنة ضوئية لاتحكم أنه المسافة مثلا وجب مثلا أو شبر لا الغيب الذي هو غيب لا تحدده حديث شريف آخر روا أبو حمزة في مال إغوان الله تعالى عليه قال قلت للإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلى الله عليهما جعلت فداك الأئمة يعلمون ما يضمار يعني فريد واحد خلي نجيب مثال كلش واضح فريد واحد دخل على الإمام وفي ضميره شيء أخفى

[35:00]

شيئا الإمام يعرف ضميره أم لا طبعا أبو حمزة حسب الظاهر سائل هذه السؤال في المراحل الأولى فقال علمت والله ما علمت الأنبياء والرسل وأنبئكم بما تأكلون وما تدخلون في بيوتكم هذا عيسى على نبينا واله عليه الصلاة والسلام فعيسى يعرف ما يضمار الإمام السجاد الذي أفضل من عيسى ثم قال لي أزيدك قلت نعم قال ونزاد ما لم تزد الأنبياء عليه الصلاة والسلام تكامل الأنبياء مقدار معين أما إحنا دائما في زيادة روى أبو حمزة الثمالي قال قلت للإمام السجاد جعلته في ذاك الأئمة يعلمون ما يضمر فقال علمت الأنبياء والرسول ثم قال لي أزيدك قلت نعم قال ونزاد ما لم تزد الأنبياء دقوا النظار الأنبياء أيضا كانوا ولا زالوا يزادون هذول الأطهار كانوا ولا زالوا يزادون ولكن أكل فارغ أكل فارغ بين من يسافر بالسيارة وبين من يسافر بالصاروخ طبعا هذا المسافر بالسيارة ما متوقف في حالة السير في التكامل وهذلي يسافر بالصاروخ أما أكل فارغ حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الله عز وجل فضل أولي العازم من الرسول الخمسة المعروفون نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام إن الله فضل أولي العازم من الرسول بالعلم على الأنبياء وورثنا علمهم وفضلنا عليهم في فضلهم ربما في فضلهم يعني بالرغم من فضلهم يعني نعترف بفضلهم أما الله فضلنا عليهم وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وليه ما لا يعلمون علم رسول الله أكثر من نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة وعلمنا علم رسول الله هذا العلم الأكثر أيضا عندنا إلى هنا الشاهد ما للبحث خلص بس هناك زيادة فروينا لشيعتنا ما يقول إشكت من علومنا فروينا لشيعتنا فمن قابل منهم البعض الشيعي أما ينكر يعني العلم الذي يقدم له أكثر من قابليته فمن قبل منهم فهو أفضلهم وتتعرف أي شيعي أفضل من أي شيعي المقياس تشوف أنه تسليمة إشكت في التسليم الشيعي اللي تسليم أشد أفضليته أشاد وأينما نكون فشيعتنا معنا هم في الجحيم نعوذ بالله فشيعتهم مو في الجحيم هم في الجنة شيعتهم أيضا في الجنة بس حس ربما بعض الشيعي شوي يفركون آذانهم فذاك أمر آخر

[40:00]

ذاك أمر آخر بس نتيجة معه إن الله فضل وللعز من الرسول بالعلم على الأنبياء وورثنا علماً هم وفضلنا عليهم في فضلهم وعلم رسول الله ما لا يعلموا وعلمنا علماً رسول الله فروينا للشيعتنا فمن قبل منهم فهو أفضلهم وأينما نكون فشيعتنا معنا في العراق الأيام السابقة كن نشوف طالب مدرسي في المتوسط أو في الثانويات يقول عقلي ما يقبل هذا بس بعدين تقدم بناء العمر شفني بعض المراجع بعض الخطب بعض الكتاب بعض الشعراء يقول عقلي ما يقبل هذا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله جعل الله تعالى محمداً صلى الله عليه وآله ثم محمد فوق جميع هذه الأمة هسة الفوقية إشقاء مثل ما أعرضت بخدمتكم ربما مليار سنة ضوئية كما جعل الله تعالى السماء فوق الأرض وكما زاد نور الشمس والقمر على السهار إخواني حسب ما في الهامش وهذا ما بياختلاف بين علماء الفلك وعلماء الهيئة عندك مجموعات من النجوم طبعاً في الرؤية بالنسبة للرأي الذي يكون فوق سطح الأرض إن ربما ناجم منفصل ربما عندما ترى إلى السماء فتشوف مجموعة نجوم بعضها مع بعض إذن المجموعات كثيرة متنوعة من المجموعات بنات النعش كبرى من المجموعات بنات النعش الصغرى السهار أضعف نجماً في المجموعة الثانية بنات النعش الصغرى شوفوا كما جعل الله السماء فوق الأرض وكما زاد نور الشمس والقمر على السهار فلتقول أمير المؤمنين وسلمان لا ربما الفرق في المثال بين أمير المؤمنين وسلمان أكثر من الفرق بين الشمس بين نور الشمس وبين نور السهار بالنسبة للناظر لتحتي في مقدار الأفضلية عندما لم يبين لك مقدار الأفضل سلمان عندك عظيم ولا شك إنه عظيم لا شك أما على إيحاد بالنسبة إلى أمير المؤمنين شنو مقداره يسكل الفرق بينه وبين أمير المؤمنين الفرق بين ولي عظيم من أولياء الله عز وجل وبين الإمام بس احكي هذا الشيء قال رسول الله جعل الله محمدا ثم آلى محمد فوق جميع هذه الأمة كما جعل الله السماء فوق الأرض وكما زاد نور الشمس والقمر على السهار وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل جعل ذكرنا شوفوا أكو تذاكر وأكو ذكر تذاكر يعني أنا أحكي وذاك الطرف يحكي مثلا وأكو ذكر أنا أحكي ربما أكو إنسان آخر ده يستمع ربما حتى ما أكو إنسان آخر أنا ده أحكي إليه نفسي والذكر

[45:00]

ذكر الإمام يعني شنو؟ يعني التكلم بكل أمر يرتبط بالإمام إنسان هذا الأمر يكون مهم أو غير مهم بالنسبة إلى أمور الإمام بعضها بالنسبة إلى بعض إن الله عز وجل جعل ذكرنا أهل البيت شفاء للصدور يوسوسه في صدور الناس والصلاة علينا اللهم صلى على رحمه وعليه محمد ماحية للأوزار جمع الويزر الذنب الثقل ماحية للأوزار والذنوب ومطهرة من العيوب ومضاعفة للحسنات ومضاعفة للحسنات قاعدة مذكورة في القرآن الكريم إن الحسنات يذهبنا السيئات وإشلونا الصلاة على محمد والآله محمد لا تكون من الحسنات التي تذهب السيئات اللهم صلى على محمد وعليه محمد إن الله جعل ذكرنا أهل البيت شفاء للصدور وجعل الصلاة علينا ماحية للأوزار والذنوب مطهرة من العيوب ومضاعفة للحسنات وبعت الراوي ابن أبي محمود الحوار بين الإمام الرضا صلى الله عليه وبينه والحديث مطول أخذنا منه قطعة يسيرة قال الإمام الرضا يا ابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فلزم طريقتنا فإنه الضمير للشان من لزمنا لزمنه ومن فارقنا فارغنا إلى هنا القضية واضحة على الأقل بأن إذا أخذ الناس يمينا فهي واضحة على الأقل عند المؤمنين والمؤمنات والمعاصرين بس تعال على الشيء اللي الكثير من المؤمنين والمؤمنات والمعاصرين يقول عقلي ما يقبل إن أدنى اصدعنا عن الأمور العظيم التي تخرج الناس عن الإسلام وإذا خرج الإنسان المسلم عن الإسلام يعني يصير زنديق لأنه هذا اللي يخرج عن الإسلام بالإنكار هذا ما يقول أنا مجوس ما يقول أنا يهودي مع REPUTH إندوس هذا اللي يخرج عن الإسلام للإنكار يصير معتد فطري إذا صار فيكون أخذ من جميع الكفار الرسميين إن أدنى ما يخرج الرجل من الإيمان أن يقول للحصات هذه نوات يعني الشكل يغير في الإسلام بالشكل أنه في صلاة الليل مو أربعين مؤمن لا خمس وثلاثين كمثال أن يقول للحصات هذه نوات ثم يدين بذلك ما يقول هذا رأيه يقول الدين هذا الدين ليس فيه مواساة أي تطبيق ما يقول أنا عندما أشوف مواكب المواساة تتقزز نفسي لا ينسبه إلى الدين أن يقول للحصات هذه نوات ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه اللهم إني أتبرأ إليك

[50:00]

من كل مطبر ما يصير شيء فوراً يصير أنجس وأنزل وأقل من شنو؟ من الناصب ليش لان يصير مرتد فطري إذا صار فيه نواة صار مرتد فطريص زنديق مرة أخرى قال الإمام الرضا يا ابنه أبي محمود إذا أخذ الناس يميناً وشمالاً فلزم طريقتنا فإنه من لزمنا لزمنه ومن فارقنا فارقناه إن أدنى ما يخرج الرجل من الإيمان أن يقول للحصات هذه نوات ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفاه وصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وعليه محمد وأجل فاجأهم والعلم عدا