النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. أعوذنا يا رب يا الله. الموضوع الإمامة ذكر فيما سبق أن الله عز وجل خلق الإمام لدور معين وهيأ له أدوات القيام بدوره من الولاية التكوينية والولاية التشريعية وعلم الغيب وطي الأرض وما أشبه. الأحاديث الشريفة القادمة استعراض لهذا الموضوع من بعض الجوانب. أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام وهو في مسجد الكوفة الواو حالية يعني حال كون أمير المؤمنين في مسجد الكوفة. يعني الزمن كان زمن خلافة الإمامة الظاهرية. احتبى بسيفه يعني وضع باطن قدمه على الأرض ورفع ساقيه وركبتيه إلى السماء وجعل السيفة على ساقيه وأخذ بكل يد أحد طرفي السيف. هذا الاحتباء. ربما يكون الاحتباء بالسيف، ربما يكون الاحتباء بالحابل، ربما يكون الاحتباء بأي شيء. فالاحتباء نوع خاص من الجلسة، من الجلوس. أتى رجل أمير المؤمنين وهو في مسجد الكوفة قد احتبى بسيفه. قال يا أمير المؤمنين إن في القرآن آية قد أفسدت قلبك. وشككتني في ديني. كحبار أخرى آية لم أفهمها. إذا لم تفهم الآية فمو مشكلة. لا، تولد الاعتراض في ذهنه. يعني بعد ما متكامل حتى إلى هذه الدرجة اللي ليجي اعتراض في ذهنه بسبب من جهله بالآية المعينة. قال له، وما هي؟ الإمام قال له، خذوا الآية شنو؟ قال قوله عز وجل، وسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا. النبي خاتم النبيين. فالله يقول لوسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا. فإذا للرسل كانوا قبل أمير، قبل رسول الله. فإشلون رسول الله يسألهم. هل كان؟ هذا سؤال الرجل أو اعتراض الرجل. هل كان في ذلك الزمان زمان رسول الله غيره غير رسول الله نبيا يسأله نبيا يسأله رسول الله؟ هشكل اقروا العبارة فالمعنى يصير أكثر وضوحا. هل كان في ذلك الزمان نبي؟ نبي؟ نبيا غيره يسأله ما كان؟ الأنبياء كلهم كانوا قبل رسول الله. فقال له علي صلوات الله علي اجلس أخبرك إن شاء الله.

[5:00]

أنت ليش مستعجل واقف؟ وانا جالس وأنت سؤال والجواب مطول. خوئي اجلس حتى أعطيك الجواب. إن الله عز وجل يقول في كتابه سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد العظيم. الحرام. إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا. في ليلة الله أسرى برسول الله. السرى السفر بالليل. أسرى به أي جعله يسافر بالليل. في ليلة الله أسرى برسول الله. من المسجد الحرام إلى بيت المقدس. ليش؟ حتى يشوف بعض الآيات. بعض علامات الرب تبارك وتعالى. فكان من آيات الله عز وجل التي أراها محمدا صلى الله عليه وآله وسلم. أنه أن محمد أتاه جبرائيل عليه السلام فاحتمله منه. من مكة. احتمله أي حمله من مكة. جيد. فإذن هنا ليس هناك براق هناك جبرائيل. جبرائيل بنفسه حمل رسول الله من مكة. إذا احتضنه وجعله على جناحه كيف حمله؟ أنا لا أعرف يا الله. فاحتمله من مكة. ثواف به بيت المقدس وافى أي وصله وفا به أي أوصله فأوصله إلى بيت المقدس في القدس في ساعة من الليل جيد ثم أتاه بالبراق إشوي رسول الله مكث في القدس فجبرائيل جاب لرسول الله البراق. مركب إله. فرفعه إلى السماء البراق رفع رسول الله إلى السماء ثم إلى البيت المعمور. اشلون الكعبة في الأرض للناس البيت المعمور في السماء للملاك فتوضأ جبرائيل وتوضأ النبي كوضوئه وأذن جبرائيل وآقام مثنى مثنى تدرون الأذان مختلف والإقامة مختلفة أقامة مثنا مثنا اثنيا اثنين وقال للنبي تقدم فصل وجهر بصلاة بعد ما توضيت تعال صلي والصلاة خلّي تكون جهري في القراف فإن خلفك دقق النظار صفوفا والملائكات لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل جين وفي الصف الأول الانبياء اشقد 124 ألف نبي كلهم كانوا في الصف الأول شوف طول الصف اشقد وما معلوم ربما الصف الأول كان أقصر الصفوف وفي الصف الأول ابوك آدم ونوح وهوت وإبراهيم وموسى وكل نبي أرسله الله مذ خلق السماوات والأرض إلى أن بعثك يا محمد اللهم صلى على محمد رضي الله عنه هس ليش جبرائيل هالشكل عدت بعض نماذج الأنبياء ما ادري في نظرنا القاصر التعديل مو على الأصول في نظرنا القاصر بس نظارنا مقدمة من نظرة جبرائيل يقول آدم ونوح وهوت وإبراهيم وموسى ماك عيسى

[10:00]

فتقدم النبي فصل بهم يعني صار إمامهم غير هائب ولا محتشم أظهر الجماعة الضخم عددا والعظيم نوعيتان ما بهم إنسان واحد كلهم إما أنبياء وإما ملائكة النبي ما أخذته هيبة الجماعة ولا احتشمهم فصلى بهم غير هائب ولا محتشم ركعتين فلما انصرف من صلاتي انصرف أي أتم أوحى الله إليه اسأل من أرسلنا من قبلك من رسولنا بس كل الأنبياء اهنان فاسألهم ليقينه أو ليقيننا أمير المؤمن يقول له كشف لي الغطاة مازلت يقينا فكيف لرسول الله فإله بالتاريخ للإنسان فالتفت إليهم النبي يعني كان ظهر إليهم فأدار نصف دورة فصار وجه إليهم فسعلهم فالتفت إليهم النبي فقال بما تشهدون عقيدتكمشنو هي قالوا نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله وأن علي أمير المؤمنين ووصيك هذا عقيدتهم وكل نبي مات خلف وصيا من عصبته أي أقربائه غير هذا وأشار إلى عيسى بن مريم فإنه عيسى لا عصبة له ما عند أقرباء من والده عند أقرباء من والدته ما عند أبوه وأضرب منا آدم إلي لا عند أبوه لا عند أم وكل نبي مات خلف وصيا من عصبته غير هذا وأشار إلى عيسى بن مريم فإنه لا عصبة له فإذا لا وصية له لا ما يصير إليه وصيه وكان وصيه شامعون الصفا بن حمون بن عمامة هذه قسم من الشهادة قسم آخر ونشهد أنك رسول الله سيد النبيين وأن علي بن أبي طالب سيد الوصيين أخذت على ذلك مواثقنا لكم بالشهادة وين في عالم الثلج فقال الرجل أحييت قلبي وفرجت عني يا أمير المؤمنين فأمير المؤمنين من ذاك التاريخ وصيه كل الأنبياء شهدوا مرة أخرى التأمر أتى رجل أمير المؤمنين وهو في مسجد الكوفا قد احتبى بسيفه قال يا أمير المؤمنين إن في القرآن آية قد أفسدت قلبي وشككتني في ديني قال له وماهي قال قوله واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا هل كان في ذلك الزمان غيره نبيا يسأله فقال له علي اجلس أخبرك إن شاء الله إن الله يقول في كتابه سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا فكان من آيات الله التي أراها محمدا صلى الله عليه وآله ومنه أتاه جبرايل فاحتمله من مكة فوافى به بيت المقدس في ساعة من الليل ثم أتاه بالبراق فرفعه إلى السماء ثم إلى البيت المعمود فتوضأ جبرايل وتوضأ النبي كوضؤه وأذن جبرايل

[15:00]

وأقام مثنا مثنا وقال للنبي تقدم فصله وجهر وقال لك فإن خلفك صفوفا من الملائكة لا يعلم عدادهم إلا الله فجبرايل أيضا لا يعلم عدادهم وفي الصف الأول أبوك آدم ونوح وهود وإبراهيم وموسى وكل نبي أرسله الله مذ خلق السماوات والأرض إلى أن بعثك يا محمد صلى الله عليه وآله فتقدم النبي فصلى بهم غير هائب ولا محتشم ركعتين فلما انصرف من صلاته أوحى الله إليه اسأل من أرسلنا من قبلك من رسولنا فالتفت إليهم النبي فقال بما تشهدون قالوا نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله وأن علي أمير المؤمنين ووصيك وكل نبي مات خلف وصيا من عصبته غير هذا وأشار إلى عيسى بن مريم فإنه لا عصبة له وكان وصيه شامعون الصفا بن حمون بن عمانة ونشهد أنك رسول الله سيد النبي وأن علي ابن أبي طالب سيد الوصي أخذت على ذلك مواثقنا لكم بالشهادة فقال الرجل أحييت قلبي وفرجت عني يا أمير المؤمنين أبو باك متى صار في السقيفة فرضا عمر متى صار في بيت أبي بكر عثمان متى صار بالشورى السداسية المهزلة ولازم تدري أنه نجمة إسرائيل أيضا ولازم تدري أن هناك علاقات تاريخية بين أبي بكر واليهود وعلاقة تاريخية بين عمر واليهود وعلاقات تاريخية بين عثمان واليهود وعلاقات تاريخية بين معاوية ويهود حديث شريف آخر رواى عبد الله بن العباس ربما أعظم سكرتير امر قال السمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وليه يقول لما أسري بي إلى السماء ما مررت بملأ من الملائكة ملأ مجموعة إلا سألوني عن علي بن أبي طالب عليهما السلام حتى ظننت أن اسم علي أشهر في السماء من اسمي فلما بلعت السماء الرابعة نظرت إلى ملك الموت عليه السلام أزرائيل فقال لي يا محمد ما خلق الله خلقا إلا قبض روحه بيدي تققوا النظر في العبارة الله يقبض الأرواح ولكن بواسطته أزرائيل ما يقول إلا قبضت روحه إلا قبض روحه بيدي ما خلأ ما عدا باستثناء ما خلأ أنت وعلي فإن الله جل جلاله يقبض أرواحكما بقدرته زين فلما رسول الله ده يقول فلما صرت تحت العارش نظرت فإذا أنا بعلي بن أبي طالب واقفا تحت عرش ربي فقلت يا علي سبقتني إسراء جبرائيل ومكة وبيت المقدس والبراق سبقتني يا علي سبقتني فقال لي جبرائيل يا محمد من هذا الذي يكلمك من ده يحجي وياك تققوا النظر في الأديان

[20:00]

ما يقول من تكلمه يا محمد مع أنه محمد كلم عليا احتراما لرسول الله يقول من هذا الذي يكلمك يمكن الملاحظة ما صارت معله علي خو كان واقف يعني شبيه علي كان واقف رسول الله ابتدأ فكلمه قال له يا علي سبقتني فهو رسول الله ابتدأ جبرائيل يقول يا محمد من هذا الذي يكلمك تقلقوا النظر في الأدب يعني فقلت يا علي سبقتني فقال لي جبرائيل يا محمد من هذا الذي يكلمك قلت هذا أخي علي بن أبي طالب قال لي يا محمد أنت مشتبه جبرائيل ما قال هشكل أنا أكرر شوفو القضية مسرحية مسرحية قال لي يا محمد ليس هذا عليا ولكنه ملك من ملائكة الرحمن خلقه الله على صورة علي بن أبي طالب فنحن الملائكة المقربون كلما اشتقنا إلى وجه علي بن أبي طالب زرنا هذا الملائكة الملائكة المقربون وغير المقربين يشتاقون إلى وجهها ببكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصه أخو اسأل من الملائكة ليش تسأل مني لكرامة علي بن أبي طالب على الله سبحانه علي مكرم فعند مريدين مو في الأرض فقط في السماوات أيضا هذول المريدين يريدون يشوفوا الله يشوف مطلبهم صحيح ومن يصلي خري مر يجيب علي بن أبي طالب من الأرض إلى السماء حتى يشوفوه فسوي لأمير المؤمنين مثال مرة أخرى للتأمل روا عبد الله ابن العباس قال سمعت رسول الله يقول لما وسري بي إلى السماء ما ماررت بملئ من الملائكة إلا سألوني عن علي بن أبي طالب حتى ظننت أن اسم علي أشهر في السماء من اسمي مسرحية فلما بلغت السماء الرابعة نظرت إلى ملك الموت فقال لي يا محمد ما خلق الله خلقا إلا قبض روحه بيده ما خلى أنت وعلي فإن الله يقبل أرواحكما بقدرته بقدرته يعني ميرد يبيّن الكيفية أو حتى فلما صرت تحت العرش نظرت فإذا أنا بعلي بن أبي طالب واقفا تحت عرش ربي فقلت يا علي سبقتني فقال لي جبرائيل يا محمد من هذا الذي يكلمك قلت هذا أخي علي بن أبي طالب قال لي يا محمد ليس هذا عليا ولكنه ملك من ملائكة الرحمن خلقه الله على صورة فنحن الملائكة المقربون كلما اشتقنا إلى وجه علي بن أبي طالب زرنا هذا الملك لكرامة علي بن أبي طالب على الله حديث شريف آخر روى أبو ذر رضوان الله تعالى عليه قال نظرا النبي صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب فقال هذا خير الأولين وخير الآخرين الأولون نوح مثلا إبراهيم مثلا موسى مثلا عيسى مثلا الآخرون هم من أهل السماوات وأهل الأرض قلنا الليلة الماضية كل شي لازم يكون بأفضل

[25:00]

الإنسان هم بأفضل الأفضل منه الماسون صلوات الله عليهم أجمعين وهذا السيد الصديقين من الصدق والسيد الوصيين العبارتان واحدة ولكن من زاويتي هذا خير الأولين وخير الآخرين من أهل السماوات وأهل الأرض يعني خير المخلوقات وهذا سيد أيضا يعني خير المخلوقات ولكن النماذج تختلف النماذج تختلف حديث شريف آخر بهذا الصدق إن عمر أتى النبي صلى الله عليه وآله بصحيفة ورقة قد كتب فيها أو قد كتب فيها التوراة بالعربية لأن اللغة التوراة ليست لغة عربية لغة عبرية فقرأها عليه عمر قرأ الورقة على النبي فعرف الغضب في وجهه النبي اغتاض وعمر عرف الغضب فقول يعني عمر أعوذ بالله وبرسوله من سخطه من غضبه فقال النبي لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لا يهدونكم وقد ظلوا المجوس ظلوا اليهود ظلوا النصارى ظلوا فتطلبون من هؤلاء الظالين الهدايا إذا تطلبون منهم الهدايا فينقلبون مظلين لكم لأن الضال إذا طلبوا منه الهداية فينقلبوا مضلا لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لا يهدونكم وقد ظلوا تحقق النظار وعسى أن يحدثوكم بباطل فتصدقوهم إذا رحت يمي ربما يحدثك عن باطل فتصدقوه أو بحق فتكذبوه ما دام المسلم لا يعتمد على أهل الكتاب المشكلة الأولى أنه ربما يحتك بأهل الكتاب على أساس أن يطلب منهم الهدايا فيشوف منهم الظلالة بدون أن يعرف أن هذه ظلالة مشكلة أخرى لأن المسلم إجمالا يدري أهل الكتاب ضالون فربما أهل الكتاب يضطو معلومة صحيحة لكن هذا إجمالا يكذب بمعلومة صحيحة أيضا بعدها قال رسول الله فلو كان موسى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام بين أظهركم يعني الآن حيا في مسجد رسول الله بالمدينة المنورة لما حل له إلا أن يتبعني رسول الله أفضل من موسى فإذا موسى اجتمع مع رسول الله يتبع رسول الله فيا عمر كيف تقرأ صحيفة من التوراة ليست من التوراة الأصلية وإنما من التوراة المحرفة لأن الأصلية لا موجودة لا في زماننا ولا في زمن عمر فموسى لازم يتبع رسول الله وآية المباهلة تقول بأن النبي نفس الوصي وبأن الوصي نفس النبي فإذا موسى إذا حضر في صفين إذا كان يحضر في صفين لكان من أتباع أمير المؤمنين ولكان عليها أن يشترك في الحرب دفاعاً عن أمير المؤمنين

[30:00]

إن عمر أتى النبي بصحيفة قد كتب فيها التوراة بالعربية فقرأها عليه فعرف الغرب في وجهه فقال أعوذ بالله وبرسوله من سخطه فقال النبي لا تسأل أهل الكتاب عن شيء فإنهم لا يهدونكم وقد ظلوا وعسى أن يحدثوكم بباطل فتصدقوهم أو بحق فتكذبوهم فلو كان موسى بين أظهركم لما حل له إلا أن يتبعني حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا سيد الأولين والآخرين وأنت يا علي سيد الخلائق بعده ما هو الفرق بين سيد الأولين والآخرين وسيد الخلائق كلاهم بمعنى واحد النبي نفس الوصي والوصية نفس تقيقوا النظار كآخرنا النبي كالعسكري تماما وآخرنا كأولنا العسكري كالنبي تماما ذكر فيما سبق قرارا ومرارا أنهم صلوات الله عليهم مشتركون في الأمور العامة كلهم نور واحد معروف أولنا محمد أوسطنا محمد آخرنا محمد كلنا طبعا هما أكو تفاضل أكو تفاضل بس في الأمور العامة هذول مشتركون دقيقوا النظار قال رسول الله أنا سيد الأولين والآخرين وأنت يا علي سيد الخلائق بعده أولنا كآخرنا وآخرنا كأولنا حسن تشيل الاسم خلي اسم آخر هم الجمل صادقة أنا سيد الأولين والآخرين وأنت أيها العسكري سيد الخلائق بعده هم القضية الصادقة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه علمنا واحد وفضلنا واحد الفظ الزيادة يعني امتيازاتنا على الخلائق امتيازات واحدة ونحن شيء واحد في الأمور العامة نحن شيء واحد ليس على أساس واحدة موجودها لا على أساس الامتيازات على أساس المشتركات علمنا واحد وفضلنا واحد ونحن شيء واحد بعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كل ما كان لمحمد فلنا مثله اشتراك في الأمور العامة إلا النبوة والأزواج في المناصب الإلهية التشريفاتية أمير المؤمنين لا يقال له نبي كما لا يقال للنبي أمير المؤمنين ومن حيث الأزواج لا يحق لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر من أربع أزواج زوجات بالعقد الدائم طبًا هذني كمثالينها وإلا اختصاصات رسول الله أكثر من هذني صلاة الليل كانت عليه واجبة أما على الآخرين لا وما أشبه كل ما كان لمحمد فلنا مثله إلا النبوة والأزواج جيد حديث شريف آخر رواه عمران عمران منو ابن ميثم التمار من حيث الخارج تمار بائع تر أما من حيث الحقيقة شنو روا عمران ابن ميثم عن أبيه قال يعني الأبو

[35:00]

كنت عند أمير المؤمنين خمسة لحن عند الإمام وأنا أصغرهم يومئذ في العمر أنا أصغر الخمسة نسمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول هذا الحديث حدفني أخي يقصد رسول الله صلى الله عليه وآله أنه ختم ألف نبي طبًا هذي كمثالها يعني خاتم للأنبياء كمثال ألف نبي وأني ختمت ألف وصي لأن لكل نبي أكو وصي فأمير المؤمنين خاتم الأوصية طبًا ألف يقولها من المثال دققوا النظر منا ولجاي وأنا كلفت ما لم يكلفوا لأن الوظيفة تكون مساوية للإمكانات إذا إمكانات الأنبياء أقل من إمكانات أمير المؤمنين فوظيفة الأنبياء لازم تكون أخف من وظيفة أمير المؤمنين عندك معلم المدرسة الابتدائية وعندك معلم الجامعة ما دام الإمكانات تختلف فالوظايف تختلف وأنا كلفت ما لم يكلفوا أمير المؤمنين قاسيم الجنة والنار مو عيسى لا لا كل واحد إلى حقيقته وإلى دوره وإلى أدوات القيام بدوله إني لأعلم ألف كلمة ما يعلمها غيري وغير محمد صل الله عليه وآله طبعا بقاعدة الاشتراك في الأمور العامة كل المعصومين يعلمونها ما منها كلمة إلا وهي مفتاح ألف باب قواعد كلية وسيعة الكلية ما تعلمون منها كلمة واحدة ليش الله بخير المعصومين خلاء لا إحنا من أهل أنفسنا حتى إن كن في المستوى حتى نتعلم منهم ما تعلمون منها كلمة واحدة غير أنكم تقرؤون منها آية واحدة في القرآن الآية شنو فوقع القول عليهم وقع القول عليهم يعني شنو أخرجنا لهم دابة من الأرض الدابة هي الشيء اللي يتحرك طبعا في العرف يخلوا على شي معين بس الدابة الشيء الذي يتحرك إهنا المقصود بالدابة أمير المؤمنين خليش دابة مو شي آخر لا نعلم إهنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون تققوا النظر وما تدرونها حتى الآية الواحدة تقرؤونها أم لا تعلمونها والمشكلة يمنو يام الله مبخيل يام أمير المومين أمير المول مبخيل وهي كان يصيح سلوني قبل أن تفقدوني بس الناس ما يريدون حتى عبد الله بن العباس ما كان يريد حتى عبد الله بن جعفر ما كان يريد حتى محمد بن الحنفي ما كان يريد هاي هو كان يطلبهم تعالوا لكم روى أمران ابن ميثم عن أبيه قال كنت عند أمير المؤمنين خامسة خمسة وأنا أصغرهم يومئذ نسمع أمير المؤمنين أخي أنه ختم ألف نبي وأني ختمت ألف وصي وأنا كلفت ما لم يكلفوا إني لا أعلم ألف كلمة ما يعلمها غيري وغير محمد صلى الله عليه وسلم ما منها كلمة إلا وهي مفتاح ألف باب ما تعلمون

[40:00]

منها كلمة واحدة غير أنكم تقرؤون منها آية واحدة في القرآن وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون وما تدرونها حديث شريف آخر قال الإمام الرضا صلوات الله عليه لما أشرف نوح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام على الغرق أشرف أي اقترب لأن شوفوا الماء كان ينزل من السماء مو كالمطر وإنما كأفواه القرب والماء كان ينبع من الأرض مو مثل الينابيع الموجودة من فوق ومن جوه ما يجي بكثرة فالمياه تختلق فيصير علو وسوف ينزل فتصير أموج وهي تجري بهم في موج كالجبار والسفينة صحيح مصممة بالشكل المناسب يعني مثل القبة ليست سفينة مكشوفة من جميع نواحيها مغطات أما مع ذلك أشرفت على الغرق وتكسر السفينة لما أشرف نوح على الغرق دع الله عز وجل بحقنا الإمام الرضا ما يقول بحق رسول الله ما يقول بحق أمير الماء بحقنا فدفع الله عنه الغرق ولما رمي إبراهيم في النار دع الله بحقنا وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقا في البحر أي أراد أن يضربه أي أن يفتحه لما ضرب طريقا في البحر دع الله بحقنا فجعله الله جعل البحر يبسا وإن عيسى لما أراد اليهود قتله دع الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق ولما رمي إبراهيم في النار دع الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق لما ضرب طريقا في البحر أي أراد اليهود دع الله بحقنا وإن موسى عليه السلام دع الله بحقنا دفع الله عنه الغرق وإن موسى لما ضرب طريقا في البحر دع الله بحقنا فجعله يبسا وإن عيسى لما أراد اليهود قتله دع الله بحقنا فنجي من القاتل فرفعه إليه بالنسبة إلى أبو بكر ماكو بالنسبة إلى عمر ماكو بالنسبة إلى عثمان العاقل حسني مبارك وأمثاله اللي ما يدعون هالمراتب فبعد لا هما ينخفصون ولا يخفصون العالم بالدفاع عنهم منو سمع من حسني مبارك يقول إنه خليفة الله وخليفة رسول الله منو سمع أن حسني مبارك أحد العشر المبشرة بالجنة لا ماكو هالشكل شي وحديث شريف آخر دققوا النظر الحديث شوي مطول طبعا الوقت ماكو إن شاء الله

[45:00]

نقراه الليلة القادمة هسي نقرا حديث قصير الحديث الآخر أيضا مطول كان جبرائيل عليه السلام إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله قعد بين يديه قعدة العابد وكان لا يدخل حتى يستأذنه البكري يقول الملائكة أفضل من الأنبياء طيب المسلم يقول الأنبياء أفضل من الملائكة بس الحديث شوف يبين الأفضلية بأي مثال وكان لا يدخل حتى يستأذنه رسول الله أفضل من جبرائيل أما بأي مقدار كان استمرار لا يدخل حتى يستأذله إذا هم يأذن له قعد بين يديه قعدة العبد عن يمينه أو شماله حتى أمامه عندما يجلس لا يجلس كإنسان أعظم منه أو حتى مساوي إليه أو حتى كتلميذ إليه لا كعبد إليه كعبد إليه وحسب الظاهر جبرائيل كان يفخر بأنه عبد لمحمد إذا محمد قبله كعابد كان جبرايل إذا أتى النبي بين يديه قعدة العبد وكان لا يدخل حتى يستأذنه النبي مثل الوصي الوصي مثل النبي فإذا المقام جبرايل بالنسبة إلى الوصي عين مثل مقام بالنسبة إلى النبي وكذلك بالنسبة للإمام العسكري صلى الله عليه وسلم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا سيد من خلق الله عز وجل وأنا خير هذه قاعدة عامة يبين نماذج وأنا خير من جبرائيل وميكايل وإسرافيل وحملة العرش وجميع ملائكة الله المقربين وأنبياء الله المرسلين يا أخي في البرتقال أكو خير وأخير طبعا خير هو معنى أخير أكو في البرتقال جيد وأجود ليش في الإنسان ما يكون جيد وأجود في الإنسان هم يكون خويا الأجود منه ليش في مخلوقات الله كلها مايكون جيد وأجود أجود أكو فهذه الأجود منه المعصومون على 14 صلاة الله عليه ومن نوعهم وأنا صاحب الشفاعة طبعا الشفاعة الوسيعى والحور الشريف الكوثى وأنا وعلي أبوا هذه الأمة من عرفنا فقد عرف الله ومن أنكرنا فقد أنكر الله طريق مكور إذا عرف المعصومين عن طريقهم يصل إلى معرفة الله إذا أنكر المعصومين وبعد لا يصل إلى الله لأن غير هذا الطريق ومن علي سبط أمتي والسيدة شباب أهل الجنة شوفوا هذا الذي يذهب للجنة هذا إنسان خير هذا الذي لم يذهب للجنة يذهب للنار فإنسان شرير وماكو آمر ثالث لا توجد منطقة وسطى ما بين الجنة والنار فإما الجحيم وأما الجنة فهذا إنسان مقبول مشكل سيدة شباب أهل الجنة يعني خير الخلائق الجيدين يعني أفضل الخلق أفضل الخلق الجيدين الحسن والحسين

[50:00]

ومن ولد الحسين أئمة تسعة ذكروا النظر طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي تاسعهم أغير اللفظة منتظرهم ومهديهم الترتيب هالشكل مثل الأمور الأخرى يا بهذا طبيب هذا الذي علاجك بيده أوباما هو مهم في أنظار الناس أما ليس طبيب إذن علاجك ليس بيده كل شيء له درب ما يصير أنت تعين لنفسك درب مرة أخرى للتأمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا سيد من خلق الله وأنا خير من جبرائيل وميكايل وإسرافيل وحملة العرش وجميع ملائكة الله المقربين وأنبياء الله المرسلين وأنا الصاحب الشفاع والحوض الشريف دقيقوا النظر الأمور الدقيقة رسول الله يقول عن الكوثر الشريف وأنا صاحب الشفاع والحوض الشريف فللمؤمن عادي يقول الحوض الشريف وأنا وعلي أبواه هذه الأمة من عرفنا فقد عرف الله ومن أنكرنا فقد أنكر الله ومن علي سبط أمتي وسيد شباب أهل الجنة الحسن والحسين ومن ولد الحسين أئمة تسعة ليشمو من ولد الحسن اللي هو أفضل من الحسين علوم اختصاصية لا نعرفها إلا إذا تعلمناها من أهل الغيب ومن ولد الحسين أئمة تسعة طاعتهم طاعتي تاسعهم منتظرهم ومهديهم أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين