النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم غلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وأرحم بهم على عجزائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أدعى ل builds for folks who have had sex with boys who have already asked for help in the car accident so that they can understand why cars are사فصت coت niegoOD وأنك كنت ترفوتوا فيـنْ لا ينتقدين أن تسلط بها وجكمذ؟ الإمام ما يبيّن إلي الأسباب الأصل، حيث يقال ذلك إلى ص bondage voila que sáte Silence sun, yes because I appeared fearful of a woman and that I thought of my love for her. الإمام ما يبين إليه الأسباب الأصلية بس يشير إشارة قال الإمام إنك لتأكل طعام قوم المعصومون صلوات الله عليهم تصافحهم الملائكة على فروشهم أي على بساطهم الملائكة يجون يزوروهم مثل ما البشر يجون يزوروهم فيجلسون عندهم فهي ظلموا مثل بقية الناس الملائكة ميروهم عد بقية الناس من شاف ملك واحد عند أبي باكر عند عمر عند عثمان عند عائشة عند معاوية عند يزيد الآن حتى هو القرضاوي لم يدع أنه تزوره الملائكة يعني القضية شكل وحتى لم نسمع من الخميني أن ملكا واحدا زاره ولم نسمع من الخميني أن ملكا واحدا يزوره فإذن هذول الملائكة تصافحهم على فروشهم يزورونهم ويصافحونهم فهذول لهم خصوصية معينة ربانية فإن تأكلت عندهم فكيف تتأذى بطعامهم إنك لا تأكل طعام قوم تصافحهم الملائكة على فروشهم قلت مسمع كردين ويظهرون لكم

[5:00]

يعني ويا الإنسان عادة أكون جماعة من الملائكة كما في النصوص الدينية أما الإنسان لا يشوفهم فإنتوا تشوفون الملائكة تشوف المستوى العقادي نازل قال لهم ألطف بصبياننا منا مو أنه إن شوفهم مثل ما مثلاً إنتي تشوف طائرة جمبوجيت أو الكم كورت أو ما أشبه لا هذول يجون عدني أصدقاء حتى يلعبون ويا أطفالنا ولطفهم بالنسبة إلى ألطافنا أكثر منا أصلاً جاي لهذا الأمر مو مثلنا اللي ما عندنا وقت حتى إهواية نلعب ويا أطفالنا مرة أخرى للتأمل روى مسمع كردين قال قلت للإمام الصادق إني اعتللته فكنت إذا أشوفت أكلت عند الرجل تأذيت به وإني أكلت من طعامك ولم أتأذى به قال إنك لتأكل طعام قوم تصافحهم الملائكة على فرشهم قلت ويظهرون لكم قال هم ألطف بصبياننا منا بدون تحقير للملائكة حس زيارة الملائكة للبشر شنو هي؟ البشر جمالا أفضل من الملائكة المعصومون أفضل من الملائكة المعصومون أفضل من الأنبياء والمرسلين والأوصياء فهز ملائكة يجون يزورونهم هذا يعني شيء كثير عليهم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام إن الملائكة لتنزل أي لتتنزل تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم أي تتنزل إن الملائكة لتنزل علينا في رحالنا الرحال جامع الراحل الراحل يعني أدوات المعيشة معدي سجاد موكيت دوشك مخدة وما أشبه إن الملائكة لتنزل علينا في رحالنا وتتقلب على فرشنا إهنان يصلي إهناك يجلس إهناك يستريح إهناك ما علي شنو يسوي وتحضر مواعدنا دقيق النظر تحضر مواعدنا هل تأكل أم لا هذا شيء آخر وتأتينا من كل نبات في سبيل المثال في زمانه في السابق ما كانت ثلاجات ضخمة في التريلرات بحمل الفواكه وما أشبه فكل بلد هذا مقيد بالاستفادة من النباتات الفواكه وما أشبه في الفصل المعين لها فيعني متشوف الفاكهة في بلدك الآسيوي مثلا وتأتينا من كل نبات في زمانه الملائكة يجيبون إلن من كل أنواع من النباتات في زمانه لأن الملائكة ما أتهم مشكلة السفر يجيب فاكهة إفريقية إلك يجيب بورتقال الآن مو في المدينة المنورة من باب المثال أما الآن في بلدك بعيد عن المدينة المنورة وتأتينا من كل نبات في زمانه رطب ويابس إما جديد وإما جديد مجفف وإما جديد مجفف وتقلب علينا أجنحتها حسب ما يبدو من الأحاديث الشريفة الملك إذا يقلب على إنسان أجنحته كأنه ذا لطف به

[10:00]

الفريد وهذا اللي يخلي على نفس بطانية مثلا وتقلب علينا أجنحتها وتقلب أجنحتها على صبياننا مو علين إحنا باعتبارنا معصومين حتى الصبي لأنه منسوب إلينا الملائكة تلطف به وتمنع الدواب الدواب جمع الداب يعني الأمر المتحرك الشيء المتحرك من دب أي تحرك فعندما تستعمل لفظة الداب لازم نشوف القراء تعين أي نوع من الداب إهنان يقصد الحشرات وتمنع الدواب أن تصل إلينا إذا شافت أقرب حيدة اقترب من عدنا ثم تخلي وتأتينا في وقت كل صلاة لتصليها معنا طبعا إهنان أكو شانس إهنان أكو قرعة أو ما أشبه وإلا كل الملائكة يحبون يصلون ويلمعصوم فما يصير نظام الملائكة كل ملك معين بأداء دور معين فبعضهم وتأتينا في وقت كل صلاة لتصليها معنا وما من يوم يأتي علينا ولا ليل إلا وأخبار الأرض عندنا وما يحدث فيها في الأرض هذه إحدى قنوات علومهم إحدى قنوات علومهم وما من ملك يموت في أرض ويقوم غيره إلا وتأتينا تأتينا الملائكة بخبره وكيف كان سيرته الدنيا طبعا في السابق الأشياء ما كانت تلفون وما أشبه فعلى ما يصل خبر من بلد إلى بلد آخر فيأخذ وقت حسب المسافة بين البلدين أما الملك ما عندي بعد مشكلة السفر يعني في نفس اللحظة الملك المعين في آخر إفريقيا يموت فيطل الخبر للإمام إحدى قنواتهم لعلم الغيب مرة أخرى للتأمل إن الملائكة لتنزل علينا في رحالنا وتتقلب على فرشنا وتحضر موائدنا وتأتينا من كل نبات في زمانه رطب ويابس وتقلب علينا أجنحتها وتقلب أجنحتها على صبياننا وتمنع الدواب أن تصل إلينا وتأتينا في وقت كل صلاة لتصليها معنا وما من يوم يأتي علينا ولا ليل إلا وأخبار أهل الأرض عندنا وما يحدث فيها وما من ملك وما من ملك يموت في أرض ويقوم غيره إلا وتأتينا بخبره وكيف كان سيرته في الدنيا هل هذا الكثير على المعصوم المعصوم والاية التكوينية هذا كثير عليها المعصوم اللي عنده ولاية تشريعية هذا كثير عليها المعصوم اللي أساسا هو عند علم الغيب يحتاج إلى مراسل من الملايكة حتى يجيب إلي الأخبار أخبار الدنيا لا بس هذه إحدى قنواتهم إلى علم الغيب حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه دققوا النظر هم تشوفون عظمة يعني بعض عظمة المعصوم صلوات الله عليه هم تشوفون أخلاق الله عز وجل تخلقوا بأخلاق الله ما من ملك يهبطه الله عز وجل في آمر يعني الله أعطى ملكا أنزل ملكا إلى الأرض لأداء دور معين دولة معينة

[15:00]

تريد تستعمل القنبلة الذرية الله ما يريد فيهبط ملك حتى الملك لأن الناس منشوفوه يخرب القنبلة الذرية في الوقت المعين يجون حتى يشيلون القنبلة الذرية بالطارة المخصوصة ويرحون يلقوها على المدينة المعينة يشوفون القنبلة متشتغول مثلا ها الله إذا أهبط ملكا لأداء دور معين في الأرض إلا بدأ بالإمام فعارض ذلك عليه أول مرة يجي للإمام في ذلك الزمن اللي الآن زمن الإمام المنتظر جلالله تعالى فرجه الشريف ونحنا معاه فيجي للإمام يقول الله أمرني بهذا الأمر وأمرني أن أعرض عليك الآمر هم من ناحية شوف عظمة الإمام هم من ناحية شوف أدب الله عز وجل اللي هو قرره على نفسه الله قرر أمرا خويا ملك روح نفذ الأمر يقول له لا تأدبا روح للإمام لأن الإمام مدبر الكون مدبر الوجود مدبر الدين والدنيا والآخرة فما يصير أنا أسوي فرشي من وراء ظهري لازم يعرف الأمور الداخلة تحت ولايته وإن مختلف الملائكة مختلف الملاعكة يعني يجون يروحون وإن مختلف الملائكة من عند الله إلى صاحب هذا الآمر في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله مختلف الملائكة عند رسول الله في الشكل إنزل في زمن كل معصوم مختلف الملائكة عند المعصوم قال الإمام الكاظم ما من ملك يهبطه الله في أمر وقد أدعى بالإمام فعرض ذلك عليه وإن مختلف الملائكة من عند الله إلى صاحب هذا الآمر هذا الأمر أي الإمام حديث شريف آخر هذه إحدى قنواتهم إلى علم الغيب لأن قنواتهم إلى علم الغيب متنوعة عديدة قال الإمام الصادق صلى الله عليه إننا من المعصومين لمن ينكت في أذنه علم الغيب ينكت في أذنه وإن منا لمن يؤتى في منامه يشوف رؤيا صادقة بها الملغيب وإن منا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة تقوا على الطشت الطشت إناء كبير يغسلون فيه الملابس فالسلسلة سلسلة الحديد وما أشبه إذا تذبوها على الطشت الصوت شلون يكون مثل هذه الصوت يحمي العلم الغيب إلى الإمام يعني إذا أنت مقرب لله عز وجل وقاعد عند الإمام فإذا شوف تسمع من الأطراف أصوات سلاسل الحديد تقوا على الطشوت أنت ماذا تتصور هذا علم الغيب نوع من علم الغيب وإن منا لمن يسمع الصوت مثل صوت الملائكة أو صوت الجن مثلا مثل صوت السلسلة تقوا على الطشت وإن منا يأتيه صورة أي موجود جسم أعظم من جبرايل وميكائل عليه السلام وهذا موجود في القرآن الكريم في سورة القدر الشريفة تنزل الملائكة والروح فيها راجعوا الأحاديث الشريفة

[20:00]

الأحاديث تقول الروح ليست من الملائكة وإلا الله لم يقال الملائكة والروح وفي الأحاديث أن الروح أعظم من الملائكة ليس من جنس الملائكة أيضا في المقام الإلهي أعظم من الملائكة يعني جبرايل وميكائل عند الروح ليست شيء هؤلاء تتنزل عليهم الروح فإلا ملك من الملائكة يجلب لهم خبر من أفريقيا يعني كبير عليهم كثير عليهم إن منا طبعا هم فكروا في قاعدة إثبات الشيء لا ينفي ما عداه يعني إذا الإمام قال الشكل شيء عندنا مو معنى أنه سائر المعصومين ما موجود إثبات الشيء لا ينفي ماعداه انت تقول جاري مليونير هذه الكلام مو معنى أنه في لندن بس أكون مليونير واحد إثبات الشيء إثبات أن جارك مليونير لا ينفي ما عداه غير هذا الشيء من الأشياء الأخرى إن منا لمن ينكت في أذنه وإن منا لمن يؤتى لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة تقوا على الطشت وإن منا لمن يأتيه صورة أعظم من جبرييل وميكايل حديث شريف آخر روى أبو بصير رضوان الله تعالى عليه قال تقع النظر حديث تحمل قاعدة مهمة روى أبو بصير قالت للإمام الصادق عليه السلام إنما أنت منذر ولكل قوم هات يعني شنو دأ سئلة عن تفسير الآية الكريمة فقال رسول الله صلى الله عليه واله المنذر وعلي عليه السلام الهادي هذا حديث معروف مشهور مسجد في المصادر البكرية وفي المصادر الإسلامية على السواب يا أبا محمد أبو محمد كنيت أبو بصير فليش يقول له لأبو بصير احتراماً له لأنه كان أعمى فأبو بصير مو كنيته وإنما أبو محمد كنيته يا أبا محمد فهل منا هاد اليوم القرآن يقول إنما أنت منذر ولكل قوم هات لكل قوم هات المنذر رسول الله الهادي أمير المؤمنين الآن رسول الله وأمير المؤمنين في ظاهر الأمر ما موجودان في الأرض فالآن أكو هادي أو لا قلت بلى جعلت فداك نعم لأن عندي بعض المعلومات الدينية ما زال فيكم هاد من بعد هاد رسول الله من بعد أمير المؤمنين من بعد الحسن من بعد الحسين هكذا حتى رفعت إليك رفعة أي قدمت حتى قدمت الإمامة إليك فالآن أنت الهادي فقال يا رحمك الله يا أبا محمد الحمد لله لتعرف هالمعلومة هست تعالوا على القاعدة ولو كانت على رجل يعني في حق رجل الآيات لا تنزل على الرجال تنزل على رسول الله أما على رجل هنا على بمعنى في يعني في رجل في حقي رجل ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب القرآن كان يموت القرآن من نزوله

[25:00]

حي إلى يوم القيامة فإذا فيها آية حول رجل معين وذلك الرجل مات هس كان شغيرا أو كان خيرا في الآية تموت إذا ماتت الآية الكتاب القرآن يموت لا الرجال في القرآن كنماذج فهذا النماذج أكو أمثاله التقريبية إلى يوم القيامة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يد أبي لهب وتب زين أبو لهب مات امرأته وحمالته الحطبة أيضا ماتت فإن شيل هاي سورة من القرآن الكريم لا عندك إلهام أبو لهب عندك إلى يوم القيامة حمالت الحطبة في الجوهر نفس الشيء أما في التفاصيل لا أكو اختلاف ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب ولكن ولكن الكتاب حي يجري في من بقي كما جرى في من مضى ولكنه الكتاب حي يجري في من بقي كما جرى في ما مضى الإمام المنتظر عز وجل الله تعالى فرجه الشريف إذا ظهر الآية التي تنطبق عليه لا شك أنها تنطبق عليه صدامج للحكم روح للقرآن الكريم شوف إشكت آيات انطبقت عليها أوتوماتيكيا تلقائية كذلك الخميني كذلك الخامني كذلك حسني مبارك خصوصا الآيات الثلاث ومن لم يحكم بما أنزل الله فولاه هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله فولاه هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فولاه هم الفاسقون مرة أخرى للتهم روى أبو بصير قال يا قلت للإمام الصديق إنما أنت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد فهل منا هاد اليوم قلت بلى جعلت فداك ما زال فيكم هاد من بعد هاد حتى رفعت إليك أي الإمامة قدمت فقال رحمك الله يا أبا محمد ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآياء مات الكتاب ولكنه حي يجري كما جرى في من ما الله جيب لي عالم خير أو شذير لا ينطبق عليه القرآن الكريم إذا خير روح بالقرآن شوف آيات العلماء الأخيار تنطبق على هذا إذا الشذير روح للقرآن الكريم شوف آيات العلماء الأشرار إذا هاد الشذير فتنطبق عليه حديث شريف أخر فجابر ابن يزيد الجعفي على ما يبدو رضا الله تعالى عليه قال قلت للإمام الباقر عليه السلام لأي شيء يحتاج إلى النبي والإمام أحتاج للفرتقال حتى آكل أحتاج للحم حتى آكل أحتاج فائدة النبي والإمام شنو لأي شيء يحتاج إلى النبي والإمام فقال لبقاء العالم

[30:00]

على صلاحه هم الأرض تحتاج في بقائها إلى الإمام هم أهل الأرض يحتاجون إلى الإمام حتى الحشرات حتى النباتات حتى الجمادات الأرض وكل شيء على الأرض وتحت الأرض يحتاجون إلى الإمام من جملة أنواع الحاجة قضية التبليغ الديني وذلك أن الله عز وجل يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان النبي أو الإمام يبين الإمام صلوات الله عليه في هذا الحديث بعض الأمثلة من جملة الأمثلة إذا نبي أو إمام موجود على الأرض فالعذاب الإلهي بالنسبة للبشر يكون خفيف ليكن كما ينبغي شوفوا هنا نحتاج إلى مقدمة واضحية فالنسبة إلى الله ليس شيئا طبيعيا مع ذلك إذا قال صدام لإنسان انا أذهب أحضر لي ماء قال لا أحضر لك ماء فورا يقتله أو يصدر أمر أن يفرض واحد من الجلاظ ويقتله أو يودونه للسجن وتركه تحت التعذيب البشر الله يقول له صلي صلاة الصبح يقول لا الله يقول له روح للحج يقول لا وعلم الله بمخالفة هذا الإنسان أشد من علم صدام بمخالفة هذا الإنسان اللي واقف أمامه ويقول له ما أجب لك ماء فالله إلي حق يبخر أصلا يبخر لأن سوى مخالفة مع الذات الإلهية ذاك سوى مخالفة مع صدام هذا سوى مخالفة مع الذات الإلهية الله إلي حق وفلش منشوف عذاب شديد في الأرض لأن سفير الله موجود في الأرض من زمن آدم إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة الله احتراما لسفيره ما يعذب أهل الأرض بالشكل الذي يستحقونه شوفوا خلي أقول لكم فرد مثال من الأحاديث الشريفة حتى تستوعبون القضية بشكل أعمى في السابق كان هناك حب حب يعني إناء ضخم للمائعات وكان شيء آخر أضخم من الحب اسمها الخابية الخابية إناء ضخم للمائعات بشكل أنه ما يخلوها على الأرض وإنما يحفرون لها بقدارها في الأرض فيخلوها في الأرض ثم يلقون المائع فيها فهذول أصحاب الحوانيد زيت الزيتون كانوا يخلوه في الخابية لأن ما يريد يبيع كيلو يريد سنة يبيع فما يتمكن يخلي زيت الزيتون في الحب يخلي في الخابية فرد واحد إجي أسأل أحد المعصورين قال الصبح رحت فتحت باب المحال شفت فردفارة بزيت الزيتون وهاي ميتة كل الزيت تنجس لأن زيت الزيتون مائع مائع ليس جانب هذا قال للإمام الفارة أهوى علي من دهن الخابية من زيت الخابية على متفار

[35:00]

أنا أذيب كل هذه الزيت بالتراب شوف جواب الإمام الإمام قال إنك ما استهنت بالفارة فإنما استهنت برب الفارة الله قال لك إذا الفار ماتت في زيت الزيتون مهما كان الزيت كثير فهذي الزيت يصير نجس إذا نجس بعد لا يؤكل إذا لا يؤكل فبعد حرام بيعه للناس فلازم كل اتذب بالبالوع أو بالتراب فبعد حرام بيعه للناس فكيف بمخالفة الله فإذا لازم العذاب الإلهي في الدنيا يكون شديد شديد روح إلى سورة الأنفال وقرأ الآية الكريمة هنا أنا أشار للآية وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الآن الإمام المنتظر عز وجل الله تعالى فرجه الشريف معه على الأرض فإشلون سفير الله على الأرض والله يعذب عباده بعذاب شديد ما يصير فقال لبقاء العالم على صلاحه وذلك أن الله عز وجل يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان فيها في الأرض نبي أو إمام قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم شاهد آخر وقال النبي صلى الله عليه واله النجوم أمان لأهل السماء الملائكة وأهل بيتي أمان لأهل الأرض يقصد المعصومين فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يكرهم أصلاً يروحون وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يكرهم يعني الإمام هذا يفسر الحديث النبوي الشريف يعني بأهل بيتي الأئمة الذين قرن الله عز وجل طاعتهم بطاعته فقال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيع الرسول وأولي الأمر منكم أولي الأمر يعني صدام الخمين الخامنئي أولي الأمر المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون ولا يعصون وهم المؤيدون الموفقون المسددون يعني ما يشوي خطأ بعد إن الإمام يقول بهم يرزق الله عباده أنت تاكل تفاح متدري لو لا المعصوم يعطيك نصف تفاح مو كيلو تفاح وبهم يعمر بلاده مو مثل ما يعمرون ناطحة السحاب لا ليعمر بلاده كل أرجاء الأرض متناسقة وبهم ينزل القاطر من السماء أو ينزل القاطر من السماء القاطر المطر وبهم تخرج بركات الأرض الغاص النفط وما أشبه المياه العذبة وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب المطلب السابق أنه عقوبتهم تكون خفيفة هذا المطلب أنه عقوبتهم يستحقونها هاي الله يؤخرها هو ليش يؤخرها يعني الإمام المنتظر موجود وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب بعد لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه شوفوا عند البشر الضعيف اكو احتياطات فعند الله عز وجل

[40:00]

يعني أنت راجع البنك في لندن فريد واحد يحسب الباون ويطيل الثانية يحسب ضبة الباون ليش احتياط فالله مين سوي احتياط هذا معصوم مع ذلك مخلي ويا روح القدس للتأكيد حتى لو فريضه لو فريضه المعصوم راد يرتكب خطأ فروح القدس يبيّن عينا مثل الشهاداء مرة يعني مره مقصودي أنه كم أسبوع بيّنا الشهاداء في يوم القيامة الله هو عالم بالغيب و صادق من يجيب شهيد حتى يضبط الأمر زين وراجع الأحاديث الشريفة يشوف الشهاداء كم نوع بالمليارات حتى يأتي الدور إلى عظام الإنسان يقول أنت كذبته الإنسان يقول لا أنا ما كذبته يقول يا أبي الملكان الكاتبان كتب عليك الكذب يقول أخطأ الله يقول مو مشكلة لسانك خلي يتكلم لساني يتكلم مليارات الشهاداء أكوا يوم القيامة على إنسان واحد حتى الأرض اللي أنا سائر عليها أو واقف عليها أو جالس عليها أو متجع عليها الأرض تشهد لي فإذن كل هي احتياطات طبعاً لأجل البشر وإلا مو لأجل الله عز وجل يعني هاي يكثروا الشهود يوم القيامة حتى البشر لا يعترض علي يوم القيامة بالنسبة للإمام مش شكل الله يقول الإمام معصوم فالإدماء هذا يقول لا ما يصير أصلاً البشر يكون معصوم الله يقول مو مشكلة أنا مخلي ويا روح القدس فروح القدس دائماً ينبها لأن تخلي إنسان ويا إنسان آخر فأخطائه تقل إذا اتخلي أكثر فأخطائه تقل أكثر للبشرها مو لنفسه المعصوم لو كان وحدة ما كان ويا غيره كان معصوم عيناً مثل البشر يوم القيامة لو لم يكن عليهم شاهد واحد ما دام الله هو عالم بهم فهذه كافية أمل البشر مخلي مليارات الشهور لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم الأحكام متساوية بين القرآن وبينهم صلوة الله عليهم أجمعين مرة أخرى للتأمر روا جابر بن يزيد الجعفي إخواني شوفوا ملاحظة بيناها فيما سبق ونكررها الآن وبعد الآن إن شاء الله الإمام يشوف المخاطب ماله فيتكلم ويا حسب مستوى عقله الإنسان العادي هالشكل فكيف بالإمام فلهذا إذا تريد تقر الأحاديث وتتأمل في الأحاديث شوف راوي الحديث منه لأن الناس كانوا يتصلون بالآمن صلى الله عليه وسلم والإمام ما كان يرود أحد فربما هذه بياءة سبزي ربما هذه أمي حتى لا يعرف القراءة والكتابة ربما هذه أمي من حيث الثقافة فالإمام يحكي ويا حسب مستوى عقله فإذا اتريد الأحاديث الثقيلة الصعبة اللي بيهم معاني كبيرة فشوف الراوي منه فروح إقرأ سيرة الرواة أولان هاذي منه جابر ابن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليهذا على رأسه رأى النبي وأمير المؤمنين

[45:00]

وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين والسجاد والباقر عليهم السلام فهذه إهواية عظيم أما على ما يبدو مستوى كان منخفض شذائع على راسها بس على ما يبدو بالنسبة للروات أو بالنسبة لبعض الروات مستوى كان منخفض فعندما اتروح على أحاديثه تريد اتشوف أحاديثه تعطيك معاني أمامو معاني عميقة أما جابر ابن يزيد الجعفي اللي كان من رواة الإمام الباقر صلوات الله عليه أي حديث شافت منه بحيق نفسك يعني اعرف مسبقا أنه تقري فرد حديث كلش مهم كلش عميق فهذا من أحاديثه شوف الإمام إشلون يحكي له وبالمقابل شوف الإمام إشلون يحكي مع أبي بصير يبين لأبي بصير بدون تحقيق لأبي بصير لا لا حذاء أبو بصير على راسي ابدا بس المستويات مختلفة مثلا الإمام يبين في المرة صلاة مستحبة أظنها ليلة الفطر أنه ركعتان ففي الركعة الأولى يمكن بعد الحمد ألف مرة قل هو الله وفي الركعة الثانية بعد الحمد حكم جيد مستحب لليلة الفطر فأبي بصير يقول إذا ما تمكنت أقرأها وأنا قائم يقول إقراها وأنت جالس يقول إذا ما اتمكنت أقرؤها وأنا جالس يقول إقراها وأنت مفضجة الحديث على راسي بس الحديث دستور دستور عمومي مو عميق هش شكل شي من المستحبات إذا فرض واحد يريد رفع الدرجات في الجنة خليه يسوي أو عنده ما نعم ومشكلة أما نروح إلى حديث جابر بن يزيد الجعفي شوف الإمام الباقر شنو كان يطيل روا جابر بن يزيد الجعفي قال قلت للإمام الباقر لأي شي يحتاج إلى النبي والإمام فقال لبقاء العالم على صلاحه وذلك أن الله يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان فيها نبي أو إمام قال الله وما كان الله ليعذبه وأنت فيهم وقال النبي أن نجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يكرهون وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يكرهون يعني بأهل بيته الأئمة الذين قرن الله طاعتهم بطاعته فقال يا أيها الذين آمنوا وأطيعوا الله وأطيع الرسول وأولي الأمر منكم وهم المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون ولا يعصون وهم المؤيدون الموفقون المسددون بهم يرزق الله عباده وبهم يعمر بلاده البرتقال اللي ياكله أوباما أيضاً هم قدموه إليه شوفوا بهم يرزق الله عباده ما يقول عباده المؤمنين والمؤمنات حتى باللاتن حتى الظواهري حتى الزرقاوي حتى أبوبك وعمار وأثنان حتى عائشة وحفصة حتى معاوية ويسيف بهم يرزق الله عباده وبهم يعمر بلاده وبهم ينزل القطرة من السماء وبهم تخرج بركات الأرض وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه ولا يفارقون القرآن

[50:00]

ولا يفارقهم صلوات الله عليهم أجمعين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين