النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. يا الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك صلى الله عليك وعليك ورحمة الله وبركاته يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما الموضوع الإمام ذكر فيما سبق أن الله عز وجل خلق الإمام عليه السلام لأداء دور معين ومنحه أدوات القيام بهذا الدور المعين من الولاية التكوينية والولاية التشريعية وعلم الغيب وطي الأرض وما أشبه الأحاديث الشريفة التي نتلوها عليكم هذه الليلة بإذن الله عز وجل إشارة إلى بعض جوانب هذا الموضوع المهم ومحمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه تبقى الأرض بغير إمام لو فرض أن الإمام المنتظر عجل الله تعالى ثرجه الشريف ونحن معه الآن توفي فماذا ستكون حالة الأرض تندثر تبقى الأرض بغير إمام قال يعني الإمام لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة أي لحظة مو الساعة بمعنى 60 دقيقة لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة لساخت ساخة أي الشيء دخل في الأرض غابة السئل الأرض هي كلها إذا ساخت يعني شنو يعني تدخله في العدم فتغيب يعني شنو إن تتبخر يعني إذ شوف بخاره هذا مثال توضيحي تنعدم تنعدم خلص فوضع الإمام تعفير الإمام على الكرة الأرضية هكذا مو على ما في الأرض وما في داخل الأرض فقط مو على النبات والحيوان والإنسان على الأرض الشكل فكيف تعفير غياب الإمام يكون على الإنسان روا محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال قولت للإمام الصادق تبقى الأرض بغير إمام قال لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة لساحة والأحاديث الشريفة في هذا المطلب متنوعة عديدة حديث شريف آخر روا أبو بصير

[5:00]

إضغان الله تعالى عليه قال قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الله عز وجل لم يدع الأرض إلا وفيها عالم يقصد المعصوم يعلم الزيارة والنقصان في الأرض أي في الشريعة الإسلامية المقدس وإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم إذا أحد المؤمنين زاد في الإسلام شيء فينبه وإذا نقصوا أكمله لهم إذا أحد المؤمنين نقص من الإسلام شيء فالإمام يكمل الإسلام له فقال خذوه كربي كاملا الإمام يسوي هذا ويقول خذوه كاملا يعني خذوا الإسلام كاملا لا زيادة فيها ولا نقص يعني شنو يعني ميزان للإسلام ما يخلي تصير زيادة أو نقيصة في الإسلام ولولا ذلك إذا الإمام ما موجود حتى يبين الزيادة لتبس على المؤمنين أمورهم الأمور الدينية تلتبس تشتبه على المؤمنين ولم يفرقوا بين الحق والباطل إخواني شوفوا لمزيد التوضيح أقول هذه المسألة وهي ربما لظروف طارئة بعض الشيعة ينقطعون عن سائر الشيعة مثلا في زمن البعثيين في العراق وخاصة في زمن الصداميين في العراق صارت فجوة بين الشيعة في العراق وبين الشيعة في سائر أنحاء الكرة الأرضية بسبب هذه الفجوة مدة طويلة 35 سنة بسبب هذه الفجوة فصارت زيادات ونقائص في الشريعة الإسلامية في العراق يعني الوضع اتغير لأن العراقي ما كان يطلع حتى يتصل بسائر الشيعة سائر الشيعة ما كانوا يزورون للعراق حتى يتصلون بشيعة العراق فصارت فجوة عندما صارت فجوة فانتشر الظلال زيادة ونقيصة وكذلك بالنسبة إلى العلويين بمعنى الذين يقولون لأن أمير المؤمنين عليه السلام والعياذ لله هو الله عز وجل فهذول كانوا من الشيعة فطرأت ظروف حصرتهم في مكان معين فانقطوا عن الشيعة والشيعة انقطعوا عنهم ومضى على ذلك زمن طويل ففي الإسلام صار زيادة ونقيصة من فوائد الإمام هذا الأمر أنه دائما يصفح الزيادة والنقيصة فما يخلي الزيادة تدخل في الإسلام والنقيصة تحدث في الإسلام طبعا إذا فرد ظالم وظلم يريد يقبل فذاك أمره أما بالنسبة للإنسان اللي يقبل يقبل من الإمام يقبل من النواب الأربعة في زمن الغيبة الصغرة يقبل من النواب العامون في زمن الغيبة الكبرى فهذا بعد ما يصير عند الزيادة ولا نقيصة قال قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الله لم يدع

[10:00]

الأرض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان في الأرض وإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا أكمله لهم فقال خذوه كاملا ولولا ذلك للتبس على المؤمنين أمورهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل كمثال توضيحي الآن في الكرة الأرضية هذه القاعدة حاكمة لكل شيء أكو ميزان مثلا ساعة بكبل يصححون الساعات على ضوئها أكو متر معين يصححون الأمتار على ضوئه يعني كل شيء لازم يكون لميزان حتى الأمور الأخرى يرجعونها إلى ذلك الميزان فلا يحدث نقصان ولا تحدث زيادة حديث سليف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة له على منبر الكوفة في ثلاثته الظاهرية اللهم إنه الضمير للشعب لابد لأرضك من حجة لك على خلق لازم يوجد في الأرض دليل إلهي على الحق يكون همزة الواصل بين الخالق والمخلوق خشنوا دور يهديهم إلى دينك وبعد ويعلمهم علماك العلوم الإلهية التي لا تشكو من أي نقص لا من الزيادة لا من النقصان لا من التغير لا من الساهو لا من الاشتباه لا من الخطأ العمدي لا من الخطأ غير العمدي ليش لأن لا تبطل حجتك حتى الأدلة الإلهية لا تبطل إذا العالم ما موجود الأدلة كلها تبطل من باب المثال التوضيح الكتب موجودة كتب الفيزياء موجودة أما إذا مدرس الفيزياء ما موجود ويقولون للناس أنتم تعالوا بأنفسكم طالعوا كتب الفيزياء فالنتيجة شنو يتكون النتيجة شنو يتكون خليه طالع لكن إذا المدرس ما موجود يصير خطأ في خطأ إذا هم القارئ يفهم قاعده فما يفهم ألف قاعد واخرى لألا تبطل حجتك ولا يظن أتباع أوليائك يا ذا المؤمنون والمؤمنات أتباع أولياء الله عز وجل ما شايف الإمام أما شايف سلمان شايف أباذاء شايف المقداد شايف عمار شايف الرواد الأجلة عن المعصومين صلوات الله عليهم وعليهم ولا يظل أتباع أوليائك بعد إذ هديتهم به بعد أن هدى الله أتباع الأولياء بواسطة الإمام هؤلاء لا يظلون تسأل الإمام إما ظاهر ليس بالمطار إما موجود ظاهرا في زمنه على الكرة الأرضية أما لا يطاع يأمر لا يطيعونه في كل أوامر ينهى لا ينتهون بالنسبة إلى كل نواهي إما ظاهر ليس بالمطار أو مكتتم مترتب أو متشتر

[15:00]

أما في نفس الوقت يأمر الله عز وجل له بالظهور إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم إن غاب إن غاب شخص الإمام عن الناس في حال هدنتهم يعني الله الآن مخلي الناس ويا أعمالهم ويا أقوالهم ماذا يجبرهم على الإسلام إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم فإن علمه فإن فإنه لم يغب عنهم علمه وآدابه علم الإمام موجود آداب الإمام موجودة بواسطة البراجع أما هو الآن غائب لمصالح إلهية مرة أخرى للتأمل خطب أمير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة فقال اللهم إنه لابد لأرضك من حجة لك على خلقك يهديهم إلى دينك ويعلمهم علمك لألا تبط لا حجتك ولا يظل أتباع أوليائك بعد إذ هديتهم به إما ظاهر ليس بالمطاع أو مكتتم مترقب إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم لم يغب عنهم علمه وآداب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام إن الأرض لا تكون إلا حجة لازم الأرض يكون بيها همزة تواصل بين الله عز وجل وبين المخلوقين هس مصطلحا إما يقولون إلى نبي أو يقولون إلى مرسم أو يقولون إلى وصي وفي النصوص الدينية المتنوعة العربية العديدة أكو شرح لهذا المطرب الشريف أول مخلوق من الناس وجد كان نبي وهو أبونا آدم على نبينا وآله وعليه صلى الله عليه وسلم وفي يوم القيامة يعني قبيل يوم القيامة آخر إنسان يموت يكون وصي فقبل الإنسان فقبل وجود الإنسان أكو دليل إلهي بعد وجود الإنسان أكو دليل إلهي وفي هالمسافة بين أول إنسان وآخر إنسان يعني بين أول رجل إلهي وآخر رجل إلهي كل رجال إلهيين ما يصل الأرض تكون بدون واحد منهم إن الأرض لا تكون إلا وفيها حجة ليش؟ إنه الضمير للشأن لا يصلح الناس إلا ذلك الناس لا يستقيمون إلا بواسطة الدليل الإلهي ولا يصلح ولا يصلح الأرض إلا ذاك حتى الكرة الأرضية بدون الإنسان هذه تحتاج إلى وجود الإمام وإلا تندثر تتبخر اتموع يعني أصلاً عدم في لحظة بس الدليل الإلهي يموت الأرض هم في لحظة تموت الدليل الإلهي شنو يكون اسماً؟ نبي مرسل وصير ما كفر من هالجهة وهذا الدليل الإلهي مستمر مستمر في حال ظهوره كل الناس

[20:00]

يتصلون به في حال غيبته اللي مؤهل يتصل به وهو يتصل بالمؤهل إن الأرض لا تكون إلا وفيها حجة إنه لا يصلح الناس إلا ذلك ولا يصلح الأرض إلا ذاك قال الإمام الصديق صلى الله عليه دقيق النظر أثرون الموصي منه إنه يوصي إلى من يريد الإمام الصادق عليه السلام أوصى في الإمامة إلى الإمام الكابا عليه السلام هل كانت هذه الوصية بإرادته؟ كلا فالوصية بالإمامة تكون بإرادة من؟ بإرادة رسول الله صلى الله عليه وآله كلا فالوصية بالإمامة تكون بإرادة من؟ بإرادة الله عز وجل النظام التكويني مع الأله النظام التشريعي هم لازم يكون مع الأله إخواني المعمل اللي يسوي الثلاجة هو نفسه اللي يسوي البوكلت مال الثلاجة ما كنفتراق ما كنفتراق بين التكوين والتشريع من خلق؟ الكون الله عز وجل نفسه ليعين الأنبياء والمرسلين والأوصياء صلى الله عليه وآله فرسول الله لا يعين أبدا الإمام السابق لا يعين الإمام اللاحق أبدا وإنما النبي يعلن إرادة الله الإمام يعلن إرادة الله يا أخي الله وترتيباته الله وترتيباته التكوينية والتشريعية القضية مو حالنطة منو جاب أبو بكر؟ عمر وأبو عبيدة منو جاب عمر أبو بكر أو عثمان منو جاب عثمان الشورى السداسية المهزلة اللي عمر رتبها فرد شكل اللي يطلع منها أفلام زين ومنو جاب معاوية هو بنفسه هو بنفسه يعني عمر بعد ذلك أثمان فهذولة عينوا كوالي كحاكم معينة بعد ذلك ساف عنده قوة هو جاب نفسه ومنو جاب يزيد؟ معاوية منو جاب مروان؟ بعد بعد موته يزيد هو هو نفسه ومنو جاب أبنائي الأربعة واحداً بعد واحد السادق كان يجيب الآخر حكم دنيوي أما الحكم الإلهي تقول الحكم إلهي الحكم الإلهي لازم منو يجيب النبي أو المرسل أو الوصي نفسه نفسه فمنو أعلن عن نبوة آدم الله وبعد ذلك من آدم إلى الإمام المنتظر منو عينهم بصورة نبي أو مرسل أو وصي الله نفسه ولكن الآن كان يتم عن طريق السابق بأنه قول للناس اللاحق هذا حاكم إلهي شوفوا قال الإمام الصادق

[25:00]

أترون الموصي من ناء يوصي إلى من يريد لا والله ولكنه الإيصاء بالحاكم الإلهي أحد من رسائل رسول الله رسول الله قايل رجل فرجل رسول الله قايل بعد أمير المؤمنين بعد الحسن وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه يعني الإمام المنتظر وإن سأل حديث القادم بتوضيح أكثر أترون الموصي من ناء يوصي إلى من يريد لا والله ولكنه عهد من رسول الله رجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه وبعد دقق النظر في الحديث الآتي الشريف قصير جدا ولكن المعنى الذي يحمله كبير جدا قال الإمام الصادق ما مات مننا أي معصوم إمام حتى يعلمه الله عز وجل إلى من يوصي بالإضافة إلى كل الترتيبات السابقة الله شخصيا يتصل بالإمام الذي يريد أن يذهب إلى عالم البرزخ قبل رواح إلى عالم البرزخ وفي الحديث ما معين المدة قبل رواحب ساعة بيوم بأسبوع ما معين الله يتصله بالسابق شخصيا ويقول له ترى الإمام اللي يجي هذا إفلان مو إفلان الله يتصل بالإمام نعم يعني تتصور الإمام يعني شيء حين الله يتصل بالإمام نعم في الحالات العادية يتصل بالإمام عن طريق رسول الله صلى الله عليه وآله في الحالات الاستثنائية شخصا يتصل بالإمام بالنسبة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه ذكرنا هذه الأمور فيما سبق فلا نعيدها بالنسبة إلى أمير المؤمن عليه الصلاة والسلام مرتان الله اتصل به شخصيا ضمن رسول الله configur了 في زمن رسول الله الله ما يقول لرسول الله اتصل بأمير المؤمنين قُل لهذا المطلق و إنما هو يدخل على الخط مرة ثالثة اتصل بأمير المؤمنين الذي جل الخليفة بعدك الإمام الحسن عليه السلام هذه المرات الثلاث اللي أنا أعلم بها وربما أكثر من ثلاث أما الشيء اليقين أنه الله اتصل بكل المعصومين صلى الله عليه على الأقل مرة واحدة قبل أن يذهب إلى عالم البرزخ اتصل به حتى يقول له الإمام القادم منه صحيحا طريق رسول الله بيّن له بس للتأكيد قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما مات مننا عالم حتى يعلمه الله إلى من يوصي القضية الدنيوية غير القضية الإلهية في الدنيا اتشوف الحاكم يجي شلون ما كان صدى شال البكر واجه في مكان ما ذي حسني مبارك بعد ما أنور السادات قتل ما ذي منه

[30:00]

أشار إلي انت حاكم مصر ترها مصر ملك طلق لك منو قال له على يحاكم دنيوي ففرض سبب دنيوي كل حاكم هالشكل يصير كل حاكم هالشكل حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام لمحمد ابن مسلم رضوان الله تعالى عليه وهو من الروات الكبار جدا وجدا وجدا اعلم يا محمد إن أئمة الحق لأن عندك ومنهم أئمة يهذون إلى النار عندك قاتل أئمة كفر لا اعلم يا محمد إن أئمة الحق وأتباعهم هم الذين على دين الله عز وجل أبو باكر مو على دين الله أمير المؤمنين على دين الله تقطقوا النظر وإن أئمة الجور لمعزولون عن دين الله أبو باكر موفق مو حاتم إلهي أبوبك زنديق ملحد كافر لمعزولون عن دين الله يعني هذا مو مسلم إذا مو مسلم شنو هو خومي يقبل ما يقول أنا مو مسلم أنا مجوسي أو أنا يهوذي أو أنا نصراني أو أنا هندوسي فالله يقول هذا مو مسلم إذا مو مسلم فشنو يكون يكون زنديق ملحد كافر وإن أئمة الجور لمعزولون عن دين الله والحق هم عن دين الله معزولين هم عن الحق معزولين فقد ظلوا وأظلوا هم ظالون ويضلون الناس يا أخي كمثال توضيحي فرد واحد اللي مو طبيب مودعي إكلاوتي لا هو يعرف الطب لهذه المسكين اللي يروح إلى عيادته يتمكن هذا يعلمه للقواعد الطبية يتمكن يعالجه فقد ظلوا وأظلوا هم ظال هم مضد فأعمالهم التي يعملونها يروح للعمرة يروح للحاج يصلي يصوم فرضاً يتلو القرآن الكريم وما أشبه فأعمالهم التي يعملونها كرمال اشتدت بهذيح تجعل ليهبت ريح مو إشن ما كانت في يوم عاصف شديدة الرياح هذه الرامات شن يصي الرامات كل ينتثر لا يقدرون على شيء ذلك هو الضلال البعيد يوم القيامة يفتحون صحيفة أعماله خواني الأمر مالتي ماكو والحاج ماكو والصوم ماكو والصلاة ماكو خول ليش ماكو لأن إنت من قبل الله عز وجل ماكو عليك صح فخطأ في خطأ إذا خطأ في خطأ بعد ماكو شيئاً قال الإمام الباقر لمحمد بن مسلم يا محمد إن أئمة الحق وأتباعهم هم الذين على دين الله وإن أئمة الجور لمعزونون عن دين الله والحق فقد ظلوا وأظلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به به الريح في يوم عاصف لا يقدرونمما كسبوا على شيء

[35:00]

ذلك هو الضلال البعيد حديث شريف آخر دقق النظر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمن عليه السلام ثلاث خصال ثلاث صفات أقسم أنهن حق رسول الله في الزمن الجاهلي كانوا يقولون الصادق الأمين كيف بعد البعثة الشريفة فكيف من نسبة للمؤمنين والمؤمنات في جهد ثلاث أقسم أنهن حق إنك والأوصياء من بعدك عرفاء العرفاء جامع العريف العريف هنا فعيل بمعنى فاعل يعني آرف شوفوا النصير يكون فعيل بمعنى فاعل أي ناصر يقال لأمير المؤمنين عليه السلام النصير الأول للإسلام رسول الله يقول لأمير المؤمنين إنك والأوصياء من بعدك الآيمة صلى الله عليه وآله عرفاء عارفون لا يعرف الله عز وجل إلا بالسبيل معرفتكم إذا فرد واحد يريد يعرف الله لازم عن طريق معرفتكم يعرف الله الفلسفة متأخذك لله إلى معرفة الله العرفان المصطلح ماياخذك إلى معرفة الله المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم يأخذونك إن أردت إلى معرفة الله هذهkil I الشيء الثاني ليدخلوا الجنة إلا من عرفكم وعارفتموه أمير المؤمنين والأوصية يعارفون أن هذا الإنسان من أهل الجنة ذاك الإنسان من أهلة najهاية ولازم تلك الإنسان هي لeping وأورفاء جَنَّ إِلَّا مَنْ عَرَفَكُمْ وَعَرَفْتُمُوهُ بعد وَأَوْرَفَاءُ لَا يَدْخُلْ أَنْ نَارٍ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَكُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ إذا الأئمة ينكرون شخص يقولون احنا ترى من عرفها فهذه من أهل الجحيم إذا هو الشخص هم يقول ترى آني ما عرف الأئمة شنو المعصوم يعني ما عرف المعصوم فهو مو مشكلة إذا متى أرف المعصوم متى أرف الإمام فمت تدخل الجنة تدخل وين؟ الجحيم قال رسول الله لأمير المؤمنين ثلاث أقسم أنهن حق إنك والأوصياء من بعدك أُرَفَاء لا يُعرف الله إلا بالسبيل معرفتكم وأُرَفَاء لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه وأُرَفاء لا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموهم وبعد قال الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين عليهما الصلاة والسلام من دعى الله بنا أفلح من دعى الله عز وجل وخلان شفاعات وسيلة وسائل شوفوا من دعى الله بنا بواسطتنا أفلح أفلح يعني شنو؟ نجح وربما لا ينجح ليش؟ إذا شروط الدعاء ما متوفرة فيه ومن دعاه بغيرنا يا رب أقسم عليك بجاه أبي بكر يا رب

[40:00]

ومن دعاه بغيرنا هلك ما يشوف الحاج مارك واستحلك إذا هم علّم الناس على هشك الدعاء الآخرون هم إذا يسوون هشك الدعاء ما يشوفون الإجابة قوتره القد يتوسلون بالمعصومين صلى الله عليهم حيث أنت شايف في العمر في الحاج في أي مسجد بكري موجود بشايف يقول يا رب إني أسألك بجاه أبي بكر هم هم يدرون ما كفائدة هم هم يدرون ما كفائدة من دع الله بنا أفلح ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك استهلك يعني سبب هلاك الآخرين أي عدم نجاح دعواتهم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا ميزان العلم طبعا هذني مجازات هذني كنايات هذني تشبيهات توسعات ما شئتم فأبروا أنا ميزان العلم يعني هذا الميزان اللي توزن بي المجوهرات الغالية إشلون فرسول الله بالنسبة للعلم ميزان يعني يفرزق بين الحق والباطل وعلي كفتاه والحسن والحسين حباله إذن الخيوط اللي بين الكفى والميزان وفاطمة علاقته هالحديدة أو غير الحديدة اللي الخيوط متعلقة بها والأئمة من بعد يزنون المحبين والمبغضين الناصبين إنما وازين يقول أبو ذار هذا محب أبو بكخافي ناصب ودققوا النظر يزنون المحبين والمبغضين الناصبين أنه ما دعا لها هو الإمام ده يقول رسول الله ده يقول أئمة من بعدهم يزنون المحبين والمبغضين الناصبين الذين عليهم لعنة الله ولعنة اللعنين يقول آني ما ألعن أبو باب قولت العن لعنت الله عليك على أبي بتر عندما رسول الله ده يلعن اتمت العن هو أخرج عن ملة رسول الله بالصراحة ليش منافق ليش منافق قال رسول الله أنا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين حباله وفاطم علاقته والأئمة من بعدهم يزنون المحبين والمبغضين الناصبين الذين عليهم لعنة الله ولعنة اللعن وبعد تققوا النظر هذه الحديث قرينا فيما سبق ما أذي قبل سنة سنتين أكثر بس هس أكرر لأن سند سنة سند تحف من التحف مصداق للآية الكريمة وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم تعالوا شوف روى الرشيد هذا هارون يقول السمعة المعلمة مهدي هذا حاكم عباسي قبله يقول سمعت المنصور هذا اللي تعرفوه يقول خدثني أبي واحد من العباسيين عن أبيه عن واحد آخر من العباسيين عن ابن العباس آل جبدهم الأعلى لعنت الله

[45:00]

عليهم وعلى جدهم الأعلى أكبر شكر سيري عمر بن الخطاط على ما يبدو خو عبد الله شنو ينقل من رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وعليه مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فعبد الله ابن العباس ركب سفينة نوح لا كان شئر عمر ابنه اشلون حفيده اشلون حتى يجي إلى المنصور اشلون حتى يصل الى المهدي اشلون حتى يصل الى الرشيل اشلون الرشيد خولو كان يركب سفينة نوح وماكان يقتل الإمام الكاظم صلى الله عليه وسلم اشلون في حديث لا إله الا الله يقولون سلسلة الذهب لأنه الإمام الرضا كان يروي الحديث عن آباء مهو الشكل سامعين الحديث كلمة لا إله الا الله حصني من دخل حصني أمن عذابي هذا الحديث سلسلة الزبال هس لازم تعتذر من الزبال يوم القيامة الزبال مو في جهنم اما الرشيد وين في نار جهنم اما الزبال لا يوجد لحظة مطابقة لهؤلاء الزناديق الملاحد الكفر النواصد مرة أخرى للتأمل رواع الرشيد يقول سمعت المهدي يقول سمعت المنصور يقول حدثني أبي عن أبيه عن ابن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك رواع عبد الله بن العباس هم نفسهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يحيا حياتي يعني يكون مؤمن أو مؤمنة ويموت ما ماتي إلى وقت مماته يبقى على الإيمان من سره أن يحيا حياتي ويموت ما ماتي ويسكن جنة عادن لأن الجنة مو واحدة جنان متنوعة عديدة فجنة عادن جنة مهمة بين الجنات ويسكن جنة عادن التي غرسها الله عز وجل لأن الله ليس جسم حتى يغرس جسم آخر هذه كرامة الله مثل ما تقولون للكعبة بيت الله شنو الله عند بيت يستريح بي ينام بي ياكل بي لا هذا مزيد وشرف يعني بيت الله أشرف من داري ويسكن جنة عادن التي غرسها الله في الشكل تكون فليوالي عليا من بعده هسة هذا مو مهم وليوالي وليه شوف منو يحب أمير المؤمنين هم لازم اتوالي وليقتد بالأئمة من بعدي اقتداق مو بأبي باك رضاوي فإنهم عترتي أهل بيته ذولي خُلقوا من طينتي حديث شريف آخر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين يا علي أنا وأنت من شجرة واحدة وسائل الناس من شجر شتى مغونة فإنهم عترتي خُلقوا فهما وعلما

[50:00]

شنو بقية الناس ما عتم علم فهم أتهم علم فهم بس علمهم يشكو من نواقص ونقائص فهمهم يشكو من نواقص ونقائص هذي أنستاين المعروف بالفيزياء الذرية وما أشبه وإذا كان عندي علم إذا كان عندي فهم كان يهودي صهيوني إسرائيلي لو كان عندي علم لو كان عندي فهم إلى درجة أنه رادوا يخلو رئيس جمهورية إسرائيل بس ما قبل رزقوا الفهما وعلما ويل للمكذبين بفضلهم يقول أبو باكر أفضل من علي عمر هام أفضل من علي وأثنان هام من علي طيب وشفت هذا فرد عالم مصري من الاسم هامين المصريين يقول العائشة أفضل من كل نساء الأرض يعني عندي هم علم هم عندي فهم ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي قطع الناصب صلته مع رسول الله بموقفه من المعصومين صلوات الله عليهم قطع الصلاة يعني شنو يعني يوم القيامة مايتمكن يروح لرسول الله يكون غريب عن رسول الله مكوصل بين وبين رسول الله لا أنا لا أنا لهم الله وشفاعتي رسول الله يقول الآن أشفع لهؤلاء النواصل قال رسول الله من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدم التي غرسها الله فليوال عليا من بعني وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خُلقوا من طينتي وحققوا فهما وعلما ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنا لهم الله شفاعتي وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والله محمد