النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعن هم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله أبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما الموضوع الإمامة ذكر فيما سبق أن الله عز وجل خلق الإمام عليه السلام لأداء دور معين وزوده بأدوات حتى يتمكن من القيام بذلك الدور المعين وأحسن الوجوه والأدوات هي متنوع عديدة منها العلاقة الولاية التكوينية والولاية التشريعية وعلم الغيب وما أشبه للأحاديث الشريفة القادمة إشارات لهذا الموضوع الجليل قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي الأصبع بن نبات عن عبد الله ابن العباس لما عرج بي إلى السماء السابعة أي صعد بي يعني فيلم أراج لما عرج بي إلى السماء ومنها ومن السماء السابعة إلى صدرة المنتهى ومن الصدراء إلى حجب النور اللي أنا الآن لا أعرف حقيقتها وإن شاء الله في المستقبل نعرفها ناداني ربي جل جلاله يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فخضع إذا الخضوع لله عز وجل يطلب من أفضل المخلوقات فكيف بغيره وكذلك الجمل الآتي يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فخضع وإياي فاعبد يعني يصير الإنسان عندما يعبد الله يعبد غيره نعم يتخذ شريكا له ولا تتصور الشريك فقط الأوثان والأصنام يتبع زوجته في أمر مخالف لله عز وجل فالزوجة تصبح شريكا لله أو الزوجة تتبع زوجها في أمر يخالف الله عز وجل فالزوج صير شريك لله فلي فخضع وإياي فاعبد وعليا فتوكل لا يكون التوكل مالك على مدير المدرسة على الأستاذ مالك في الجامعة توكلك يكون على الله وبفثق الثقة مالتك خليها في الله لا تخليها في الأفراد

[5:00]

الآخرين أنه أول الشهر زيد بن عبيد يجي يقدم لي الراتب فأنا أثق بالراتب الذي يقدم إلي من قبل زيد بن عبيد وبي فثق فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا العبد قبل الحبيب قبل الرسول وقبل النبي لأن العبد يعني الطاعة وبأخيك علي عليه السلام خليفة وبابا رضيت بعلي خليفة وبابا أي بابا إلى علومك التي هي علوم إلهية فهو حجتي على عبادي وإمامي لخلقي به يعرف أوليائي من أعدائي من عرفك أن أبا ذار ولي من أولياء الله وأن أبا باكر عدوا من أعداء الله علي عرفك هذا بأقواله وبأعماله وبه يميز حزب الشيطان من حزبي وبه مديني وتحفظ حدودي الحدود الشرعية وتنفذ أحكامي وبك وبه وبالأئمة من ولديك بالنبي وبالوصي وبالأئمة أرحم عبادي وإمائي العباد والإماء لا يستحقون الرحمة بسبب كثرة ذنوبهم عادتان وبالمنتظر أنا غيرت الكلمة وبالمنتظر منكم أعمر أرضي التعمير التي تصور ناطحات السحاب لا وأعمر أرضي بتسبيحي التسبيح إما بمعنى مطلق العبادة وإما بمعنى سبحان الله وبالمنتظر منكم أرضي بتسبيحي وتقديسي سبحان الله وتهليلي لا إله إلا الله وتكبيري الله أكبر وتمجيدي متح الله عز وجل وبه بالمنتظر أطهر الأرض من أعدائي وأورثها أوليائي آخذها من أعدائي وأعطيها لأوليائي وبه بالمنتظر أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلا وكلمتي العليا وبه أحي عبادي وبلادي بعلمي دقيق النظر وبلادي يعني ترتيب المدن في الإسلام شلون في العلمانية وفي بقية أنواع الكفر شلون بالمنتظر أحيي عبادي وبلادي بعلمي وله أظهر الكنوز والذخائر بمشيتي إلى الآن كنوز الأرض وذخائر الأرض تظهر بالاستكشاف والاستكشاف بطيء وما معلوم إشقد أكو بخطأ وإشقد بمشكلات أما آنكي لذلك لا بعد إظهار الكنوز والذخائر ما بيبطء وما بيمشكلات وإياه أظهر على الأسرار والضمائر بإرادتي أظهر الأسرار والضمائر بواسطة المنتظف هس إحنا من الأسرار والضمائر يعني الشيء الذي يدور في خاطر الأفراد

[10:00]

هذا مهم لا شك أما مش شيء كلش مهم فإذن لازم إحنا نفهم من كلمة الأسرار أشياء كثيرة مثلا الآن يقولون أسرار القنبلة الذرية أسرار غزو القمر أسرار غزو المريخ ليش نقول الأسرار فقط ما عند الشخص لا وأمده أعينه بملائكته لتؤيده لتؤيد الملائكة المنتظر على إنفاذ أمره يعني المنتظر كبشر وعليه عادة أن يتبع قانون الأسباب والمسببات فهذا إشقد يتمكن يعمل فلازم تكون ملائكة لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني وذلك ولي حقا المنتظر الولي ومهدي عبادي صدقا وحتما من العباد مهدي شوفوا مهدي عبادي يعني شنو اللي أنا أفهمه يعني هو مهدي هو مهتدي وهذا إهواي مهم يعني فرد واحد يقول أنا الهادي خبو مو مشكلة أما قبل أن تكون الهادي أنت المهدي يعني أصلا أنت مهتدي أو لا ظاهرا هالشكل مهدي عبادي صدقا يعني في كل صغير وكبير هو هدي العباد طبعا هم يمكن أن نقرأ هكذا مهدي عبادي يعني يهدي العباد يهدي العباد طبعا ما أدري هذا في اللغة وارد أو مو وارد لأن عادة يقال الهاديالهادي مرة أخرى للتأمل لما عرج بي إلى السماء السابعة ومن السدرة إلى حجب النور ناداني ربي يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فاخضع وإيايا فاعبد وعليا فتوكل وبي فثق فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا وبأخيك علي خليفة وبابا فهو حجتي على عبادي وإمام لخلقي به يعرف أوليائي من أعدائي وبه يميز حزب الشيطان من حزبي وبه يقام ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكامي وبك وبه وبالأئمة من ولده أرحم عبادي وإمائي وبالمنتظر منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتقديسي وتهليذي وتكبيري وتمجيدي وبه أطهر الأرض من أعدائي وأورثها أوليائي وبه أجعل كلمة الذين كفروا بألسفلة وكلمة العليا وبه أحيي عبادي وبلادي بعلمي وله أظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي وإياه أظهر على الأسرار والضمائر بإرادتي وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني وذلك ولي حقا ومهدي عبادي صدقا حديث شريف أولياء وآخر بهذا الصدق قال رسول الله صلى الله عليه وعليه في حجة الوداع في مسجد الخيف مسجد الخيف مسجد معروف في ميناء

[15:00]

إني فرطكم الفرط السابق لهذا إذا طفل المؤمن مات يقال له فرط يعني هذا قبل والده قبل والدته راح إلى عالم الآخرة وفي النصوص الدينية الشريفة أنه يقولولي اتفضل أدخل الجنة يقول أبدا آني باب الجنة أنتظر والدي ووالدتي يا ذا والدك مومن أهل الجنة وغالدتك مومن أهل الجنة يقول هذا هو إذا تريدوني أدخل الجنة لازم مع والدي ووالدتي وإلا إهنا أنا أبقى وما أدخل الجنة فهذه يسمى فرط يعني سابق قبل والديه دخل رسول الله يقول إني فرطكم قبلكم آني يقصد في الكوفر إن الكوفر مهيأ أول واحد اللي يروح على الكوفر رسول الله فإذن هو فرط واردون علي الحوض وأنت تجون إلى زيارتي على الكوفر حوض عرضه ما بين بصرة وصنعاء مو حوض سباحة لا عرضه بين بصرة وصنعاء صنعاه معلوم في اليمن بصراها بلد في الشامات غدحان من فضة عدد النجوم غدحان جامق قدح يعني إغلاص على حوض الكوفر أكتدافع من الناس فما يصير تسقيهم كلهم بإغلاص واحد تحتاج لها إغلاصات كثيرة عدد النجوم خواهنان يا ربي سؤال استعمال أواني الذهب والفضة مو محرم في الدنيا فإنان الأواني على الكوفر كلها من فضة الله يقول حكم الدنيا شيء وحكم الآخرة شيء عين مثل الأغاني في الدنيا محرمة أما في الآخرة في الجنة محللة مع أن أغاني الجنة أعظم من أغاني الدنيا من حيث الالتفاف فيه قدحان من فضة عدد النجوم ألا وإني سائلكم عن الثقلين يا رسول الله أهلا وسهلا بك وبالكوفر مالك خونجي يقول أبدا أول أسأل عن الثقلين عن القرآن وعن أهل البيت شنو كان موقفكم منهما بعدين إما هشكل الملائك الدغري يودوكم إلى الجحيم وإما هنا نتبقون وتشربون من الكوفر ألا وإني سائلكم عن الثقلين شوفوا الثقلان تثنية الثقل مو تثنية الثقل اللي ضد الخفة الثقل الشيء النفيس يعني مثلا أفرض المرأة عادها ثوعادي وعادها أثواب أثواب ليلة العرس ثقلها يعني أشياء نفيس عندها في المخلوقات في المخلوقات هو خلي الملائكة على كتر لأن الملائكة معصومون متتمكن تحسب إلهم حساب فيبقي في المخلوقات شيئان عظيمان اللي يخضعان للامتحان الإلهي الإنس والجن لهذا إذا الإنس نجح في الامتحان الإلهي فورا مرتبته تصير أعظم من الملائكة هذا وارد في الحديث الشريف ليش؟ لأن الملائكة معصومون لا يذنبون أما البشر كان يتمكن يستمع للقرآن الكريم وكان يتمكن يستمع للأغاني فما استمع للأغاني

[20:00]

واستمع للقرآن الكريم فإذا صار أعظم من الملائكة الملائكة خليهم على كتب صلوات الله عليهم فهذول معصومون فالتعال على الثقلين الإنس والجن اللي يخضعان للامتحان فربما يفشلان وربما ينجحان هذه فرد معنى معنى آخر الثقلان القرآن وأهل البيت يعني في الإسلام مكن شيء أعظم من الرأس القرآن مكن شيء أعظم من أهل البيت شيئان نفيسان ألا وإني سائلكم عن الثقلين إهناني مو بمعنى الإنس والجن إهناني بمعنى القرآن وأهل البيت قالوا يا رسول الله وما الثقلان قال كتاب الله الثقل الأكبر طرف بيد الله طبعا هذني مو أشياء مادية تعملها أمثلات يعني القرآن علاقة الرب بخلقه علاقة الخلق بربه طرف بيد الله وطرف بعيديكم فتمسكوا به زينوكم شوي الشيطان ما يخلي الشيطان يريد يطلع من أيديكم النفس الأمارة متخلي المجتمع الفاسد من صديقه السوء ما يخلي فتمسكوا يقول شعليك بالمواساة بالتطبير شعليك بالشاعر الحسينية أصلا هو الإمام الحسين رجل كان قبل 14 قرن نمونة كثير من الرجال على الكرة الأرضية فلازم تتمسك بالقرآن فتمسكوا به إذا تمسكنا بالقرآن لن تظل ولن تزل لا يصيبك ضلال لا يصيبك زلل حتى من قمة الجبل تنزل إلى السفح فتتكسر بواسطة التماس بالصخور والاصطدام بها وهذه الثقل الأكبر والثقل الأصغر أترة أهل بيتي تقتخوا النظر أهل البيت أصغر من القرآن نعم لماذا أهل البيت يضحون في سبيل القرآن القرآن لا يضحي في سبيل أهل البيت أهل البيت أعطوا كل حياتهم في سبيل تنفيذ أحكامالقرآن فإذا الثقل الأكبر القرآن الثقل الأصغر أهل البيت دققوا النظر فإنه ضمير للشان قد نبأني أي أخبرني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحاض شوفوا هذا أبين من الخارج ثم أتلو عليكم نص الحديث الشريف الثقلان يعني الكتاب وأهل البيت لهم اعتباريا اثنين إذا أردت أن تقول القرآن مع أهل البيت وأهل البيت مع القرآن يعني لا يوجد تناقض بين القرآن وأهل البيت حتى في حكم صغير فأهل البيت والقرآن يكونان متساويين مثل السبابتين شعر إحدى السبابتين ليست أعلى من السبابة الثانية إذا في التطابق إذا في عدم التناقض أما إذا تريد أن تحسب الأكبرية والأصغرية القرآن أكبر وأهل البيت أصغر فلازم هالشكل تسوي السبابة والوسطى اللي الوسطى أطول من السبابة فلا تشتبهوا لأن المثالان واردان في الحديث

[25:00]

عندما يريدون يقارن بين القرآن وأهل البيت يقولون كالسبابة والوسطى يعني القرآن أطول أهل البيت أقصر إذا يريدون يقولون التطابق يعني أصغرا ماكو خلاف ماكو تباين ماكو تضاد ماكو تناقض بين القرآن وأهل البيت يقولون كسبابتين كل ما في القرآن عند أهل البيت كل ما عند أهل البيت في القرآن فإنه قد نباني اللطيف الخبير أنهما القرآن وأهل البيت لن يفترقا يعني لا يتناقضان لا يتخالفان لا يتضادان ولن للأبد لنفي الأبد هذه الشيء ما يصير لن يفترقا حتى يرد علي الحظ القرآن يوم القيام يصير مجسم يصير مثل جسبي مثل جسمك فيجي لزيارة رسول الله على حوض الكوثر أهل البيت هم وأجسام كانوا في الدنيا فيجون يوم القيامة لزيارة رسول الله على الكوثر كإصبعين هاتين القرآن وأهل البيت كإصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه هذه الشكل ولا أقول كهاتين يقول ما أقول هذه الشكل ليش وجمع بين سبابتيه والوسطى هذه وهذه قول ليش متقول فتفضل هذه على هذه فالقرآن يصير أطول من هذا في التطابق أما القرآن مو أطول أما في العظمة القرآن أطول الآن مرة ثانية للتأمّن قال رسول الله في حجة الوداع في مسجد الخيف إني فارعتكم وإنكم واردون علي الحوض حوض عرضه ما بين بصرا و صنعاء فيه قدحان من عددا النجوم ألا وإني سائلكم عن الثقلين قالوا يا رسول الله وما الثقلان قال كتاب الله الثقل الأكبر طرف بيد الله وطرف بأيديكم فتمسكوا به لن تظلوا ولن تزلوا والثقل الأصغر أترتي وأهل بيتي فإنه قد نبّان اللطيف الخبير أنهم لن يفترق حتى يرد علي الحوض كإصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه ولا أقول كهاتين وجمع بين سبابته والوسطى فتفظل هذه على هذه حديث شريف آخر قال أمير المؤمن عليه السلام في إحدى خطبي فالخطاب كان جماهيري وقد علم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم على محمد وعليه المستحفظ يعني الذي يطّي اهتمام للشيء لا ينسى الشيء لا يستصر الشيء لا يتجاهل الشيء وقد علم المستحفظون من أصحاب محمد أنه قال رسول الله قال إني وأهل بيتي أنا وأهل بيتي مطهّرون يعني معصومون أما البقية ممعصومين فلا تسبقوهم فتظلوا لاتطلع قول أسرع من أهل البيت فتظل لاتسوي صلاة التراويح لاتسوي صلاة الظها يعني إذا صلاة الظها كانت جيدة فالله كان يسويها إذا صلاة الظها كانت جيدة فالله كان يقدرها ولا تتخلفوا عنهم فتظلوا لا تطلع قبله

[30:00]

ولا تتأخر عنه فتزل يعني الصلوات الخمس اليومية الواجبة لاتقول صلاة الصبح بعد متوالم العصر الحديث فخلي نتركها لا فتزل ولا تخالفوهم فتجهلوا إذا هم قالوا القضية هي الشكل لاتتخالف فتجهلوا لأن عندهم علم على ضوع علمهم يحكون فإذا صدرت منك مخالفة فيعني الجهل سيطر عليك و لا تخالفوهم فتجهلوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منك أبو حنيفة قال وقرأنا نصه فيما سبق الآن ما حافظ النص بس مضمون أنه لو أدركت محمدا لأخذ بكثير من آرائي ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم هم أعلموا الناس كبارا دققوا النظر وأحلموا الناس صغارا الحلم بأثلاث معاني أينما استعمل لازم بالقراءة أن تشوف أي واحد من المعاني الثلاثة أريد به هناك فرض معنى المنام اللي النائم يشوفه فرض معنى الصابر في الاجتماع في التقابل الاجتماعي في الاحتكاك الاجتماعي يعني شخص سبك فتصبر عليه هذا يسمى حلما فريد معنى العقل الفهم إخو الإمام اشلون يفهم للناس اللي بسرعة يتنرفزون اشلون يفهم لهم المعصوم ما بكبير و صغير عندي علم الغيب مثل ما عندي علم الغيب وهو في هالشكل يقول هم أعلموا الناس كبارا بعد وأحلموا الناس صغارا عقولهم أفهامهم عند صغرهم هم تحفي من أطور فاتتبعوا الحق وأهله حيث كان شوف الحق وين اهل الحق وين اتبعوا الحق واحده إذا شفت في البصرة أمير المؤمنين في مكان و عائشة و طلحة والزبي في مكان آخر وين تروح إذا شفت في صفين علي في مكان و معاوية و ابن العاص في مكان آخر وين تروح في النهروان حملت القرآن وعلي في مكان آخر للتأمل الأكثر قال أمير المؤمنين في إحدى خطبه وقد علم المستحفظون من أصحاب محمد أنه قال إني وأهل بيتي متحرون فلا تسبقوهم فتضلوا ولا تتخلف عنهم فتزلوا ولا تخالفوهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم هم أعلم الناس كبارا وأحلم الناس صغارا فاتبعوا الحق وأهله حيث كانوا و بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بحجة قلبي من الإفتهاد وابناها الحسن والحسين وفات فؤادي الفؤاد القلب وبعلها زوجها نور بصري نور بصر رسول الله أصلا في بعض الزيارات نقرا الإنسان يدوق يعبر عن أمير المؤمنين تاج رسول الله تاج رسول الله

[35:00]

لأن التاج زينة للملك ملك عظيم على أي حال لكن إذا تخلي على راسه التاج فماذا يحدث؟ يصير عنده زينة فيقول لأمير المؤمنين تاج رسول الله لا يعني أعظم من رسول الله يعني زينة لرسول الله يا رسول الله أنت كيف شخصية يقول أمير المؤمنين تعرفون أنا كيف شخصية هذا ما عظمته يتبعني والأئمة من ولدها ولد فاطمة أمانتي رسول الله عن قبل الله خلاهم أمانة عند الأمة وشوف الأمة شنو سوت بيهم والحبل الممدود الحبل الممدود بين الله وبين الخلق يعني سفراء الله إلى الخلق فمن اعتصم بهم فقد نجح ومن تخلف عنه فقد هو شوفوا إخواني هنا أنا أكون ملاحظة روح فسرها إذا همت تمكّن روح على العلماء حتى يفسروها آن أخو الآن ما عندي تفسير إلهي وأعترف بقصور علمي وعقلي شوف السيدة صلوات الله عليها سيدة نساء العالمين صارت المحور في حديث الكساهم سيدة نساء العالمين كانت المحور هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنيها يعني كل هذن العظماء يديرون حول فاطمة إش دعوة أنا ما أدري شوفوا فاطمة بهجت قلبي وابناها فمرت فؤادي وبعلها أمير المؤمنة متعلق بفاطمة وبعلها نور بصري والأئمة من ولدها أمانتي وهي ظلمون والحبل الممدود الأئمة حبل ممدود بين الله بين الخلق فينسبون إلى فاطمة نعم وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أجيب لكم مقدمة توضحية وبعد ذلك أتلو الحديث الشريف على مسامعكم إن شاء الله تعالى شوفوا المثال ليش يجيبونه للتوضيح يجيبونه المثال ليش يجيبونه للتوضيح يعني فرد شيء اللي مجهول يجيب إلي مثال معلوم حتى الناس يعرفوا يقول تعرف الفرتقال هذا حامل فيتامين سي وفيتامين سي بفوائد من جملة الفوائد ضد الاستمرار يقول اي يقول ثمرة الكيوي هذه عادل ماذي 8 مرات مثل الفرتقال أو 16 مرة مثل الفرتقال يجيب مثال فإن المثال يجيبوه للتوضيح للايضاح للتبيين فلازم ياخذون المثال من المنطقة يعني في لندن ماكو جمل ماكو بعير فالخطيف على المنبر بيجيب مثال البعير والجمل يجيب مثال شنو مثال معدي سيارة مثال لوري تريلر وما أشبه قطار طائرة العرب في زمن بزوغ نور الاسلام الشريف اهوا يكانو يخافون من الماي لان هذول اللي يعرفون السباح اهوا يكانو قليلي فبس يشوف الماي يريد يلطم على راسه انو اذا مثلا جاءت

[40:00]

ريح شديدة وحملتني والقتني في الماي شنو اسوي لهاذا عمر القصة مفصلة عندما راد يسوي معسكر بعيد عن المدينة المنورة حتى بواسطة هذي المعسكر يفتح البلاد البعيد عن المدينة المنورة الشرط اللي يخلها قال بين المدينة والمعسكر لازم ما يكون ماي لا بحر ولا نهر حتى هذول اللي يروحون للمعسكر ويجون من المعاسكر للمدينة هذا اماهم ما يكون ماي خو انت تخافش عليك بالناس لكن يضيع العرب هم يخافوا لهذا اختاروا المعسكر موضع مدينة الكوفا الكوفا ما كانت موجودة فعمر سواها طبعا بأمر عمر ولا البقية تعبوا عليها فبين الكوفا وبين المدينة المنورة لا اكون بحر لا اكون نهر ليش لان هذول يخافون من الماي فاتشوف الامثال الدينيه تتركز على الماي قال رسول الله من أحب ان يركب سفينة النجاة يخاف من البحر فيجيب الي اسم السفينة يعني مثل ما السفينة تنجيك من الغرق في السفرة البحريه اهل البيت ينجونك من الغرق في سفرة الدنيا وفي سفرة البرزخ وفي سفرة القيامة وفي سفرة الجنة وبعد ويستمسك بالعروة الوثقة العروة يعني شنو الوثقة يعني شنو الحلقه القويه لان هذول كانوا يركبون السفن فاطراف جدار السفن كانت حلقات مثل تيوب حتى اذا فرض واحد طاح في البحر او اذا السفينة اتكسرت فياخذون هالحلقات فالحلقه لازم وان لا الامواج تجي عليك اتاخذك بعيدا عن السفينة اذا الحلقه موقويه فالحلقه شنو يصير تنفسم اذا انفسمت فيتروح بالبحر تعرك ويستمسك بالعروة الوثقة بعد ويعتصم بحبل الله المتين المتين القوي يعني هاذول كان يطيح في البحر من السفينة كان يرمون الي حبل حتى ياخذ طرف الحبل فيجروه هاذو وزنه سبعين كيلو جرام اثمانين تسعين مية اكثر فاذا الحبل كان ضعيف بس يليدون يجروا من الماي والامواج تضرب وتودي فالحبل كان شنو يصير ينقطر من الماي على البحر كذا حتى العرب زين يفتهمون انو اهل البيت دورهم شنو يكون دور المنقذ دور المنجي من احب ان يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقة ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا بعدي يقول مو مشكلة انا احبة بس اتشوف نفسك وين واليعادي عدوه لازم تشوف كل واحد علي لازم يتعادي عائشة ولية علي او عدوت عليا فلازم اتعاديها اما اذا صار حفل الابتهاج بقتل عائشة على يد معاوية فتصطف مع عائشة ضد الله وضد الاسلام وضد القرآن ضد النبي ضد اهل البيت فهذه نصف الشرط طاح رح شوفو فليوال عليا بعدي واليعادي عدوه بعد وليأتم ان يقتدي بالهداة من ولده مو كل ولدها دين لا لا بالهداة

[45:00]

مو تقول علي حسن هم ربما الحسين هم بلي هذا عند عاشرة السجاد ما ادري ايه او لا الباقر نشر علوم الصادقة منشر علوم الكاظم كان مجاهد على راسي اما الرضا قبل ولاية العهد يعني الثورة يرفضه الثورة يرفضه والجواد شلون الجواد هم صار صحر الملك الظالم هم الثورة يرفضه وبعد منو عندك عندك الهادي الهادي درويش كان شعلي نبي وعندك العسكري العسكري هم كان درويش وبعد منو عندك الامام المنتظر يا بخيال في خيال فوقنا ما يصير وليأتم بالهداة من ولده فانهم خلفاء واوصياء وحجج الله على الخالق بعدي وسادة امتي وقادة الاتقياء الى الجنة دققوا النظار هذا الطالب الجامعي لأنه جامعي فيعرف في الاستاذ اللي دا يدرسه لازم يتبعه اما الوحش الافريقي هذا خليه في الجامعة مايفرق بين استاذ الجامعة وبين فرد من افراد عشرتي في افريقيا وربما يحترم ذاك الفرد اكثر شوفوا وقادة الاتقياء الى الجنة اذا انت تقي تعمل بالواجبات تترك المحرمات فتفهم الا ام شنو دورهم فالا ام يتمكنون يقودونك الى الجنة والله اذا تريد البهرج وما اشبه لا اخو روح على صدام روح على صدام حزبهم حزبي وحزبي حزب الله مو حزب الله الصدامي اللي فيه العبنا عنها واعدائهم حزب الشيطان وحزب المنهج اي حزب منهج الاسلام كاملا فهذا حزب الله اي حزب لا مخبوط منهج اله منهج الشيطان هذا مو حزب الله مره اخرى للتأمون قال رسول الله من احب ان يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين واليوال عليا بعد وليعاذ عدواه وليأتم بالهداة من ولده فانهم خلفاء واوصياء وحجج الله على الخلق بعدي وسادة امتي وقادة الاتقياء الى الجنة حزبهم حزبي وحزبي حزب الله وحزب اعدائهم حزب الشيطان روى حمزة ابنه محمد الطيار كمقدمة توضحية في السابق في زمن الامة هذه كانت عادة متبعة انه راوي من الروات كاتب مقدار من الاحاديث الشريفة فكان يجي الي احد المعصومين صلوات الله عليهم فيقول الي اقراع لك الاحاديث الي اني كتبتهن حتى تشوف الخطأ وين حتى اصحح الخطأ والامام كان يستمع اليه ويصحح الخطأ روى حمزة ابنه محمد الطيار قال عرضته اي قابلته على الامام الصادق صلوات الله عليه بعض خطب ابيه بعض خطب الامام الباقي خطب جمايلية حتى انتهى الى موضع

[50:00]

حتى العرض والمقابلة وصلت الى مكان معين من الدفتر الي كان عندي فقال كفة بعد لا تقرأ يتبين كان خطأ هناك فامسكت امتنعت بعد ما قريت ثم قال لي اكتب قال لي طلع الدفتر مالك اللي بيه اوراق بيضاء حديث بهذه المناسبة وام لا علي الاملا يعني فرد واحد يحكي الثاني يكتب انه الضمير للشأن لا يسعكم فيما نزل بكم مما لا تعلمون نزل بكم اي ورد عليكم اذا الشئ اج عندك بين لك زين من امور اللي لا تعرفها افلان مادة جديدة هل هي محرمة او محللة المصافحة مع المرأة الاجنبية بدون الشهوة محللة او محرمة زين انه لا يسعكم فيما نزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه اي لا تقول شي توقف والتثبت فيه التثبت يعني تأكد ورده الى ائمة الهدى رد هذا الامر الى ائمة الهدى الان خو امام الهدى ما يتمكن انوشة يعن ما عندي قابلية فعندك مرجع حتى يحملوكم فيها على القاصد حتى يبينون الكم الحكم الشرعي القاصد يعني الاعتدال لا افراطه فيها ولا تفريط يحملوكم فيه اي يعلموكم ويجلوا عنكم فيه العمى وعماكم في هذه المسأله يجلوها بعدين الامام يستشهد فاسألوا اهلا الذكر ان كنتم لا تعلمون تشوف طفل من اطفال المدرسة يقول وشرفي كل ما افكر اشوف التطبيب مو من احكام الاسلام بعد اما بالمتوسط واما بالثانويه ويسأله ربما 15 سنه او 16 سنه شنو رايك في الشعائر الحسينيه يقول يا اخي مجموعه تقراها اكون في بعض البلاد الاسلامية طبيب ما اسمي ربما بعضكم تعرفون هذا يصلي وما يصلي حسب ما ينقل عنه انه ربما يوم مخبوس اصل ما يصلي ولا صلى ف بالليل بعد ما ياخذ راحته يصلي الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء واذا تعترض عليه يقول كل ما افكر اشوف الله يريد مني صلاة اللي بها التوجه اما اذا انت فكرك مخبوس الله مايريد منك صلات الظهر ولا العصور اذا انت تؤمن بالمعصومين فدستول المعصومين هذا في الامر المجهول ان تسأل فكيف بالامر المعلوم روا حمزة ابن محمد الطيار قال عرضت على الامام الصادق بعض خطب ابيه حتى انتهى الى موضع فقال كفة فامسكت ثم قال لي اكتب واملى علي انه لا يسعكم فيما نزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتفبط فيه ورده الى ائمة الهدا حتى يحملوكم فيها على القاصد ويجلوا عنكم فيه العمى قال الله تعالى فاسألوا

[55:00]

اهلا الذكر ان كنتم لا تعلمون وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله علي اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين امين رب العالمين