النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر، شهر المحرم الحرام يصادف ذكرى شهادة الإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد عليهما الصلاة والسلام ومرقده الشريف لا يزال مهنوما مع مراقب الإمام الحسن والإمام الباقر والإمام الصادق صلوات الله عليهم أجمعين مع مراقب الصالحين الكثيرين هناك مع الكثير من الآثار الإسلامية في تلك الديار وهدم مراقب أهل البيت صلوات الله عليهم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطحرهم تطهيرا هدم المراقب هذه المقدسة من أظهر مصاديق النعام والإبقاء عليها مهدومة في التاريخ أيضا من أظهر مصاديق الناصب فإذن الملك السعودي الأول الذي أمر بالهدم والملوك السعوديون الذين توالوا على الحكم بعد ذلك الملك إلى اليوم والذين احتفظوا بهذه المراقب المقدسة مهدومتان فإذن هؤلاء نواصب واروح على النصوص الدينية شوف آثار الناصب شنو هي طبعا بالإضافة إلى كونهم بشهادة القرآن الكريم في ثلاث من كرائم آياتهم هؤلاء كفر وظلم وفسق ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون أشباه العلماء سادة والشيوخة داخل أيامهم السعودية وخارج السعودية الذين يؤيدون بنحو أو بآخر الملك السعودي المعاصر فهؤلاء لازم يدرون وعادة يدرون دا يؤيدون ملك كافر ظالم فاسق بشهادة القرآن الكريم ودا يأيدون ملك ناصب الثامن والعشرون من هذا الشهر المحرم الحرام يصادف ذكرى وفات حذيفة ابن اليمن وحذيفة ابن اليمان من الذين وفقهم الله عز وجل للصلاة على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم ومن الذين

[5:00]

كانوا يعرفون المتآمرين على حياة رسول الله صلى الله عليه وعليه في العقبة والقصة مفصلة مطولة مذكورة في كتب المسلمين وفي كتب البكرين أيضا هذا كان يعرف الذين تآمروا على حياة رسول الله وما كان يصلي على أحد منهم عندما يموت وبالفعل لم يصلح حذيفة ابن اليمان على أبي بكر إخواني في شهر المحرم الحرام وقد آن انقضاؤه حدثت وفاة السيد العظيمة الجليلة المكرمة المحترمة ماريا القفطية صلوات الله عليها أم إبراهيم نجل رسول الله صلى الله عليه وعليه وأجمع أبو باكر وعمال وآيشة وحصة كما يبدو من القراءة على بحتانها وعلى بحتان رسول الله في إبراهيم حديث الإذك والله عز وجل أنزل آيات كرائم في القرآن الحكيم في تبرئتها ودفع البحتان عنها وعن رسول الله وعن إبراهيم صلوات الله عليهم إخواني شوفوا راجعوا سورة النور المباركة الآية رقم 11 والآية رقم 16 وادعون عن الآيات الأخر في هذا الموضوع شوفوا إن الذين جاءوا بالإفك أصبة منكم جماعة منكم فإذن هم مو واحد وإنما أكثر من واحد وهم رجال ونساء وإذا مجموعة كانت من الرجال ومن النساء فالضمير حسب قواعد اللغة العربية يكون مذكرا إن الذين جاءوا بالإفك أصبة منكم لا تحسبوه الإفك شرًا لكم بل هو خير لكم لكل مرء منهم من المجموعة هؤلاء الأربع ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره كبر الإفك يعني الذي تصدى لهذا الموضوع شوفوا الضمير مذكر فعائشة كانت منفذة كانت بوق من الأبواق في حديث إفك ما كانت مؤسسة اللهم لا يقول والتي تولت كبره يقول والذي تولى كبره وهذا أبو باكر ليشموا عمر لأن في زمن أبي باكر أبو باكر كان نفكر وعمر كان منفذ وعلى هذا الكثير من الشواهد والقرائن التاريخية والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم هذا الآية رقم 11 والآية رقم 16 ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بغتان عظيم فحديث الإفك مربوط بالأربعة أبي باكر وعمر وأعيشة وحفصة أما البكريون لتبرئة هؤلاء المجموعه وضعوا

[10:00]

أحاديث في أن الإفك مربوط بعائشة وليس على ذلك أي دليل لم تبهت عائشة بالإفك أبدا والأحاديث المنقوله كلها مجعوله طبعا لا شك أن عائشة زانية وأن عائشة زانية محترفة وأن عائشة زانية حتى في حياة رسول الله وليست بعد شهادته فقط أما لم يوجه إليها هذا الأمر لم يوجه إليها هذا الأمر في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله و إنما اكتشف هذا الآمر بعد حياة رسول الله وربما جماعة اكتشفوا هذا الآمر في حيات رسول الله ولكن لم يبينوه علنا واتكلمنا حول أن عائشة زانية وأنها زانية محترفة وأنها زانية حتى في حياة رسول الله فيما سبق تكلمنا حول هذه النقطة كرارا ومرارا فلا نعيد فماري القطية وابنها إبراهيم ورسول الله هذول مورد حديث الإفك والبحاتون الرئيسون أبو باك وعمار وعائشة وحفصة لعنة الله عليهم أجمعين إخواني في اليوم الأول من شهر صفر الأحزان كان ادخال السرى أهل البيت صلوات الله عليهم إلى الدمشق بتلك الحالة والقضية مفصلة وفي نفس اليوم الأول من شهر صفر الأحزان كان باد حارب صفين في موقع الصفين اللي الآن موجود وخصد الجغرافيا الحديثة هو واقع في سوريا الفعلية هنا إخواني ملاحظة حزينة عادة الكتاب الإسلاميون في العصور الأخيرة لا يتطرقون إليها وعادة الخطباء خطباء المنبر الحسين الشريف الخطباء الأجلاء لا يتطرقون إليها وهي ملاحظة حزينة جدا لمن يتأمل فيها وهي عندما حملوا الأسرة أسرة أهل البيت صلوات الله عليهم من كربلاء المقدسة بعد أشوراء إلى الكوفة وعند توقفهم في الكوفة فالقبائل العشائر العربية تدخلت عند عبيد الله بن زياد في فكاك أسراها فعبيد الله بن زياد فكأسرة أشوراء من غيره غير أهل البيت فبقوا أسرا عشوراء من أهل البيت فهذول وحدهم في مجموعة صغيرة أخذوهم من الكوفة إلى دمشق فمصائب الأسرة زادت بقلة عددهم لأن المظلوم إذا كان عدده كثير فالمصائب تكون أشد وطأة فالإمام السجاد والسيد الزينب والبقية صلوات الله عليهم أجمعين في مجموعة صغيرة أخذوهم من الكوفة إلى دمشق الموضوع الفلسف هو الألفان فصل عنوانه المعاطي ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية كانت كافة لأنها تحتوي على عدد قليلا من الكوفة

[15:00]

إلى دمشق وهذا المتعالية المنسوبة إلى الملصدراء تقول في المعاد طارة بأنه خيال وتقول فيه طارة أخرى بأن الجنة والنار موجودتان الآن فعلا في دار الدنيا في داخل النفوس الإنسانية الخيرة وفي داخل النفوس الإنسانية الشريعة يقول الحكمة المتعالية بأن الذي يعاد هذا مثل الإنسان الذي مات ودفن في الأرض وليس عينه بعبار أخرى الله قادر قدير مقتدر على أنه في يوم القيامة يسوي إنسان مثل عباس القومي رضوان الله تعالى عليه مثلا أما مقادر ولا قدير ولا مقتدر أنه يجيب نفس يعيد إلى يوم القيامة النصوص القرآنية الشريفة ومن قبلها النصوص الحديثية الشريفة دلت وبوضوح وبصراحة وبصراخ على أن الحقيقة ليست خيال وعلى أن القيامة في محلها وليس في داخل الأنفس الإنسانية الخيرة أو الشريرة وعلى أن المعاد نفس الإنسان الذي مات في الدنيا والدفن في الدنيا وليس مثله وليس مثله الآن تأملوا في الآيات الشريفة الماضية شوفوا التناقض بين القرآن الكريم وبين أقوال الملصدرة في المعاد وأقوال أتباعه في المعاد وإن شاء الله لا يحتاج إلى التكرار يكون في ذهنكم الفرق بين القرآن وهي أكرر الآيات الشواهد القرآنية وأنتم يفكرون في الفرق فإذا فكرتم في الفرق فتعرفون أن الحكم المتعال يزندق وإلحاد وكفر وأن الملصدرة وأذنابه في التاريخ الذين يقولون بأقواله في المعاد فهذه زنادقة ملاحدة كفرة لذلك يجب أن نتعرف على ما كان في هذا الموضوع فإن إذا كنت ملصد من أحد من الأشخاص الذين قاموا بالفعل بأس شديدا من لدنهم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أي في الجنة ما كفين فيها أبدا هم أكون جنة هم الصالحون والصالحات يروحون للجنة هم يكون هناك خلود فإذا مو خيالات إذا أنت مسلم تتبع القرآن مو خيالات المتعالية والملاصدرة فأقول خيالات ليست مشكلة لكن كن آدمي دعني أن تكون عندك شجاعة عدبية حتى تعترف بأنك زنديق ملحد كافر على الأقل كون مثل علماني غربي الذي لديه شجاعة عدبية يقول نحن مؤمنون بيوم القيامة مع ذلك يقول نحن مؤمنون بيوم القيامة شوفوا قيما لينذر بعثا شديدا من لدنه جهنم ويبشر المؤمنين الذين يعملون

[20:00]

الصالحات أن لهم أجرا حسنا الجنة ما كفين فيها في قضية أصحاب الكهف ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها الساع يعني شنو يعني سوق السبيت في لندن لا الساع يعني القيامة وأن الساعة لا ريبة فيها وبعد وقل الحق من ربكم فمن شاف ليؤمن ومن أعتدنا أي هيأنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها خيال وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وسائة مرتفقة خيال في القسم الإيجابي إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أحسن عملا أولئك لهم جنات عاد خيال تجري من تحتهم الأنهار خيال يحلون فيها من أثاور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق خيال متكين فيها على الآرائك نعم الثواب ويوم نسير الجبال قياما نسير الجبال الجبل بدون ما يسير حقيقة طائمة فإذا صار يصير خيال ويوما نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم جمعناهم فلم نغادر منهم أحدا ما كن قياما وعرضوا على ربك صفة لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم أن لن نجعل لكم موعدا زعم يعني شنو يعني قال شيئا هو كذب لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه مشفقين أي خائفين ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا كل هذني خيالات لا الخيرة والشفيرة في دار الدنيا الآن لا شاهد قرآني آخر ورأى المجرمون النار مو خيال فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفة رح بالمطبخ شوف نار الغاس هاذي خياله ولا فاتشوف لا مو خيال وبعد من الشواهد القرآنية قال في قضية ذو القرنين ويأجوج ومعجوج قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي القيامة جعله دكاء هذا السد العظيم وكان وعد ربي حقا الملاصق خدرى كذاب دجال خداع اللي يقول القيامة مو حق الله يقول وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يوم القيامة يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ

[25:00]

عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ده تقول نظار أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دون أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا اشلون الهوتل نزل للمسافرين جهنم للكافرين من أمثال الله خضرا نزل قل الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه لقائه يوم القيامة فحبطت أعمال هم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا هذا في الليل مالته هضاء هضاء ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزواء يتمسخرون بالأحاديث الشريفة يتمسخرون بالآيات الكريمة حادث السلم يعني في جهنم وما أشبه بالنسبة للإجاب والفردوس نزل شوفوا إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جناة الفردوس بسم الله صدرا مو آمن لم يؤمن كفر كفر فيوم القيامة إشلون يود للجنة خالدين فيها لا يبغون عنها حول آيات صريحة واضح صارخة والنار مو خيالات مو في لأنفس البشرية في دار الدنيا وبعد دققوا النظر وسلام عليه هذي بالنسبة إلى منه بالنسبة إلى يحيا النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث والديين يوم ولد يقبل كل ماضي يشوف ابني أو ولد ولدا وكل ماضي يشوف الرجل أو المرأة مات أما من يقبل البعث مع ذلك يقول أنا مسلم فأنت ماضي صرف هذا اللي يقبل يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وبعد بالنسبة هلمر إلى عيسى ابن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام عليه عيسى يقول يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا قولك خيال وبعد وأنذرهم يوم الحسرة يوم الحسرة شنو اسم من أسماء القيامة قل لهم القيامة موجودة تجيكم وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون بعد أي شيء اللي تريد سوي ماكو شابه انت مو أعظم من فرعون فرعون آمن عند البأس إيمانه قبله لا انتم يوم القيامة تعال اؤمن بغل القيامة شنو أكو فرد واحد يوم القيامة هل صدام الملك السعودي أكو واحد اللي يوم القيامة لا يؤمن بيوم القيامة أكو فرد واحد ياخذو يودو للسجن يخليه تحت التعذيب

[30:00]

ويقول لا السجن خيال التعذيب خيال كل قضية الامر وهم في هفلة وهم لا يؤمنون وبعد بالنسبة إلى هذه الآية العظيمة اللي تشمل الكثير من المؤمنين والمؤمنات ان شاء الله لا تشملهم اما تشملهم فخلف من بعبه خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا سوف يعني بعدين لقوا النظر إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا يدخلون الجنة بعدين بعدين مو الآن الجنة في النفس الإنسانية في الدنيا جنات عدم التي وعد الرحمن عباده بالغيب وعد الله إنه كان وعدهما أتيا لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية دققوا النظر تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقي عند تقوى علم صدرا وأذنا باللي قال دعني أقول لمنطق ثالث لا يوجد منطق ثالث منطق ثالث لا يوجد في الآخر إما الجنة وإما النار ومن الشواهد القرآنية الأخر تعال أنظر لهجة وهذا ويقول الإنسان إذا لم ميت سوف أخرج حيا ما هذا المهزل وهذا الغربي إذا يقول مقبول منه لأن مادي أما فريد واحد اللي يقول أنا مسلم وأمامك القرآن هالشكل دا يحتي بعد هذا ما إلى حق أما هو الملصد له الشكل أذنا بهم هالشكل ويقول الإنسان أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا أيهم أعظم الله يخلق الشيء من اللاشيء من العدم هذا أعظام أو إذا خلق الشيء والشيء إن دفر الله يعيده لهذا نقول معنى كلام الملصد وأذناب أما الخلق خيال إذا يقول ما يصير فرد شيء إذا إن دفر الله يجيبه فيشلون الله عند قدرة من اللاشيء من العدم يخلق الشياء ويقول الإنسان أإذا ما ميت لسوف أخرج حيا ولا يذكر فوربك لنحشرنهم والشياطين رغما على أن في الفلاسف والعرفاء إن جيبهم والشياطين هم إن جيبهم ثم لنحضرنهم حول الجهنم جثية ثم لننزعن من كل الشيعة أيهم أشد على الرحمان عتيا ثم لنحن أعلم ما واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا الملصدر من الذين اتقوا ينكل المعاد من الذين اتقوا لا يخل في جهنم ونذر الظالمين في هاجثية إهنا يا إخوان عندما اثريت يعترف بالقيامة كما قرأنا نصوصهم نصوص

[35:00]

كبارهم فا تقول الله يجيب الإنسان أم مو هو فلد شي مثله يعني إذا انكسرت آنية فالله قادر مثل ما المعمل قادر أما الله يجيب الآن يا المكسورة بشكل عدل أو ما يتمكن وجاي بين القاعدة الفاشوشية اللي تقول إعادة المعدون محال قول لك أي أحمق إعادة المعدون محال بالنسبة إلك مو بالنسبة إلى الله اللي قدرته مطلقة جحياء الكافر في ذلك التاريخ هم كان يدري مورد البحث أنه هذا الإنسان اللي يموت ويدفن ويندفر هو إبعان يرجعوه ما يقول أإذا ما متو لسوف يخلق شخص مثلي ويجاؤ به إلى قدت نفس الشيء ويقول الإنسان إذا ما متو لسوف أخرج حيا رغم على أنثى الملصدرة الزنديق الملحد الجبان وأذناب اللي ينكرون قدرته الله الروح على الأئمة من الشكل يسرون ذكي المعجزات والكرامات حتى الإمام الحسين يسوي مو يسوي سوا دخل علينا الأكبر صلى الله عليه على أبيها الإمام الحسين صلى الله عليه المسجد النبوي الشريف مضمون المعجزة فقال له يا آبت اشتهي موزا وعنبة وتدري ذلك الزمان زمان اللي هذول الفلاجات الضخمة المحمولة على التريلات الضخمة ما كانت فما يتمكنوا ينقلون فاكهة من مكان إلى مكان وعلينا الأكبر من الهاشميين بعد مشكل هاشمي وقبل قرشي وقبل عربي فهذا ما اشتهي موز فسيدي كافي هم يشتهي عنب موزا وعنبة الرواية تقول فمدى الحسين يده هكذا في الهواء كأنه يريد أن يأخذ شي فاجه في كفة موز وعنب حس إذا تقول الحسين سوا فالحسين أيضا يتمكن يخلق شيء من العدم إذا تقول الله سوا كرامة للإمام الحسين فالله يتمكن يسوي شيء من العدم من لا شيء من لا شيء فالله ما يتمكن يسوي الشيء اللي اندثر مرة ثانية بشكل ينكر أصل الخلق مو فقط ينكر الله وأعماله ينكر العلم فهذا اللي يشترك في عاشراء حتما كان يشترك في عاشراء الملاصدرة كان يروح للإقراع هذه فاشوشية اشتراكة يعني كل النفاق في نفاق كل اللي لما يكون جسم حتى يكون مكان يعني إلى لطف الله الى لطف الرحمن وهو الجنة

[40:00]

يوم نحشر أي نجمة المتقين للرحمن وفدا ونسوق المكرمين إلى جهنم الإفضاء هذولا لا يملكون الشفاعة إلا من الثلاثة والثلاثة وعشرين أبو بكر هابي معلوم وعائش رمزية والملاصدرة اشلون وصدام اشلون حسين كامل اشلون علي الكيموي اشلون ها والخميني اشلون نقول لا الإمام الخميني قدس إلا من اتخذ عند الرحمن أحدا وبعد إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا يأتيه وين يوم القيامة فمو خيال لقد أحصاه وعدهم عدى للتأكيد وكلهم آتيه يوم القيامة فردا القيامة حقيقة مو خيال البشر يجيبهم إلى يوم القيامة حقيقة مو خيال والمشكلة العظمى أنه يجيبهم وحتانا ما يجيبوا يا أقرباء اصدقائي زملائي ابدا كل واحد بنفسه وأشوف الموقف هناك اشلون آية أخرى إن الساعة آتية تجي تجي أكاد أخفيها متى تجي الساعة لتسأل لتجزى كل نفس بما تصعى دقق النظر فلا يصدنك عنها لا يمنعك من الإيمان بالآخرة من لا يؤمن بها الملة صدرا وأبنابه من الزنادق الملاحدة الكفرة واتبع هواه يتبع هواه فتاردا يروح على مرأة الآن أنا قل ما أعرف زوجته إشلون كانت يروح على مرأة فيها من النواقص والنقائص الكثير لأنها امرأة دنيوية فيعتبرها حقيقة أما الحور العين إشلون مو فقط خيال الجنة برمتها خيال شوف العقل واسم فيلسوف اسم عارف إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تصعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتاردا وبعد منها هذه الآية المشهورة منها خلقناكم الأرض وفيها نعيدكم عند الموت ومنها نخرجكم تارة أخرى دققوا النظر ومنها نخرجكم أنتو ومنها نخلق أمثالكم فإن جيب بالأمثال إلى يوم القيامة أنتو نخرجكم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى وبعد إنه الضمير للشأن من يأت ربه مجرما فإن له جهنم فالجهنم ليس خيال حقيقة لا يموت فيها ولا يحلى إن شاء الله سوف نرا الملاصدرة وأذناب هنا ومن ياته يأتي الله يوم القيامة مؤمنا قد عمل الصالحات الإيمان مع العمل الصالح العمل الصالح من دون إيمان ليس مقبول الإيمان من دون العمل الصالح لا يصير ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم

[45:00]

الدرجات علاء جنات عدم فالجنات ليست خيال تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها لزاء من تزكى تزكى أي تطهر أي كان طاهراً من حيث العقيدة ومن حيث الأعمال من ينكر القيامة صراحة كالذين عندهم شجاعة أدبية أو تأويلا كالجبناء هذول لم يتزكوا لم يتطهروا من حيث العقائد عقائد وصخعتهم وقال القيامة عقيدة وصخ بأي عذر من الأعباء وبعد وقد آتيناك من لدنّا ذكرى القرآن من أعرض عنه يعني شنو الله يقول قيامة موجودة يقول الجنة يقول جهنم يقول من أعرض عنه فإنّه يحمل يوم القيامة وزرا القيامة حقيقة وهذا ما يجيبو فيها الحقيقة وعلى أكتافاك شنو وزر ذند خالدين فيه يخلودون وساء لهم يوم القيامة حملة يوم ينفق في الصور ونحشو المجرمين يومئذ زرقة يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشر يواس يواس من الخوف بس أحمد شنّة في الدنيا عشر ليالي بس يعني هذا الكتاب المطول الأسفار الأربعة هاذا ألفته ضمن عشر ليالي نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أنت لهم طريقة إن لبثتم إلا يوما لا شن عشر ليالي بس يا الله ويسألونك عن الجبال فقولي أنصفها ربي نصفا حقيقة مخيا فيذرها قاعا صفصفا لا ترا فيها عوجا ولا أمتى يومئذ يتبعون الداعية لا عوج له حقائق رشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلّا همسة يلم الله صدقه يقول السب زواري شنو أسوي آني السب زواري يقول لعنت الله عليك أنت هون ورطت نفسك هون ورطتني أنا شنو أسوي يومئذ لا تنفع الشفاء إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا والرحمن من لا يرضى القول بإنكار المعان دقّقوا النظر دقّقوا النظر مرة أخرى وقد آتيناك من لدنا ذكره من أعلض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيها وساء لهم يوم القيامة حملة يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقة يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ويسألونك عن الجبال فقل يا أنصفها ربي نصفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترا فيها عوجا ولا أمتا يومئذ يتبعون الداعية لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا يومئذ لا تنفع الشفاء إلا من أذن له الرحمن وراضي له قولا يعني صدق وقاح صلافه أن الملاصد راء المرتدي الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة أحدث الموجود هو منكر القيامة هذا يجي إلى يوم القيامة وعند طمع أن رسول الله صلى الله عليه وآله يشفعون لهم بلك رسول الله لا يشفع لعمه أبي لهب فليشفع إلك على أي أساس وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

[50:00]

من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رضا العالمين اللهم صل على محمد وآله المعجز ورجعهم والعلم عليهم