النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس من هذا الشهر شهر صفر الأحزان يصادف ذكرى شهادة السيدة الرقية عليها السلام واليوم السابع يصادف ذكرى شهادة الإمام الحسن عليه السلام واليوم الثامن يصادف ذكرى وفاة سلمان المحمدي صلوات الله عليه واليوم التاسع يصادف ذكرى شهادة عمار عليه السلام ويصادف ذكرى حارب النهروان حارب الخوارج حارب الخوارج كانت قصيرة كحارب الجمل أما الطواعف البكرية تعترف بمحكومية ومرفوضية الخوارج لأنهم خرجوا على أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أما لا تعترفوا بمرفوضية ومحكومية عائشة وطلحة والزبير مع أن هؤلاء أيضا خوارج بل أساس الخوارج وهذا امتحان عسير بالنسبة للبكرهين خرجوا منه بنفسهم لأنهم خرجوا من أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم وعندما يأتي الزبائن إلى مدرسة سوريا فإنه لا يستطيع أن يكون هناك شهادة كفارة أو نواصل ويجب على الذات الكرام الذين يزورون سوريا لأجل الاعتباط المقدسة هناك أن يزوروا أيضا شهداء صفيين والصفيين الآن حسب الجغرافيا الحديثة واقع في سوريا ومنهم صلوات الله عليهم أمار الموضوع الفلسفة والإرفان فصل عنوانه المعاد ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية المنسوبة للملاصدرة المعاد بأنه في الدنيا الجنة في الأنفس الإنسانية الخيرة في الدنيا الآن والنار في الأنفس الإنسانية الشريرة في الدنيا الآن وشيء آخر تقول الحكمة المتعالية أن المعاد ليس هو الإنسان بعينه وإنما مثل الإنسان كأنه الله قادر على أن يخلق مثل الإنسان أم ليس بقادر على أن يعيد نفس الإنسان بعد أن انقلب ترابا وما أشبه بعد وفاته وتقول الحكمة المتعالية في المعاد

[5:00]

بأنه إنه خيال في خيال تصريحات الملاصدرة وتصريحات كبار الفلسفة والعرفاء من أتباع الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية تبين هذه الأمور بالصراحة وذكرنا بعضها فيما سبق ونعيد بعضها أيضا بالنسبة إلى أن المعاد بدن آخر وليس نفس البدن الذي مات ودفن في الدنيا يقول الملاصدرة لا يخفى على ذي بصيره ويتبين لكم أنه الله ليس معدودا في هذا العنوان ذو البصيرة لا يخفى على ذي بصيره أن النشأة الثانية أي المعاد طور آخر من الوجود يباين هذا الطور المخلوق من التراب والماء والطين فإذن الله ليس بقادر على أن يعيد هذا البدن وإنما يجيب فرد بدن مثل هذا البدن لا يخفى على ذي بصيره أن النشأة الثانية طور آخر من الوجود يباين هذا الطور المخلوق من التراب والماء والطي ويقول المنتظري الذي هو من كبار أتباع الحكمة المتعالية طبعا باللغة الفارسية وبدن نيزك متلاشي شدي والبدن الذي تلاشى أيضا أي بعد البوت والدفن إذا كنت مجددا في الحياة فإن أحيي مرة ثانية هيئة وصورة جديدة مثل صورة السابقة بخدمين تكون الهيئة وصورة جديدة ليست نفس الصورة السابقة وإنما مثل الصورة السابقة وكسي لا يقول أن عين صورة السابقة لزمان حياة أودبال بيجردت كذب أكبر من السماوات والأرض ولم يقل أحد أن عين الصورة السابقة تعود إلى الحياة يوم القيامة فهذا إذا قال هذا أحد المشكلة شنو تإعادي معدوم لازم آية فمعنى هذا أنه يصير إعادة للمعدون الذي صار ترابا وما أشبه بعد الدافن وإعادة المعدوم محال والله لا يتمكن من إعادة المعدون بل يتمكن من خلق مثيل للمعدون وشكل السابق متعين بزمان السابق وزمان السابق قبل الرجوع وعود نيس كانت من لواحق الزمان السابق والزمن السابق لا يكون مرجوعا ومعادا وبالنسبة لأن المعادة خيال يقول الملاصدراء اعلم أنه قد اتفق في هذا العالم لبعض الكاملين كالأنبياء والأولياء أو لغيرهم من الكهنة الجامعة الكاهن الواسطة بين الجن والبشر أو المجانين والمبرسمين المصاب بالبرسام الذي هو من أمراض المخ ممن قويت قوة خياله أو ضعفت قوة حسه اعلم أنه قد اتفق في هذا العالم لبعض الكاملين إلى آخر الجملة أن يرى بعين الخيال شيئا مشاهدا

[10:00]

محسوسة يتخيل فريد شيء مشاهد محسوس كما يشاهد سائر المحسوسات الآن يشوف قنينة الماء وبخياله أيضا يشوف سبعة أسود في هذه الغرفة الشكل خياله يكون قوي كثيرا ما يشتبه عليه الآمر على هذا الأساس يشتمل يشتبه عليه الآمر بين المحسوس الواقع الذي يراه وبين المحسوس الخيال الذي يتصور أنه يراه ويزعم أن ما رآه موجود في الخارج فيغلط فيتصور هذا اللي رآه بعين الخيال موجود في الخارج يغلط يعني يختلط الآمر عليه بين الموجود الحقيقي والموجود الخيالي هذه مقدمة إضاحية من الملاصدرة وجميع ما يراه الإنسان يوم القيامة يراه بعين الخيال كل أمور القيامة كلها خيال هزا بتصريحات فيها الكلمات ثلاث من الملاصدرة في الحكمة المتعالي إن شوف الآيات الكرائم تدن على هذه الكلمات الثلاث أو تناقض هذه الكلمات تشوفون أن الآيات الكرائم تناقض هذه الكلمات الثلاث بالحكمة المتعالية المنسوعة للملاصدرة فإذن هناك تناقض بين الحكمة المتعالية وبين القرآن الكريم وطبيعي الكريفة وزنديق ملحد كافر وفي نفس الوقت جبان لأنه ماكو ضرورة ماكو ضرورة أن لا يبين عقيدتها التي يؤمن بها فإذن هو جبان وذكرنا وكررنا أكثر من مرة أن فرض حذاء الماني غربي أشرف من مليارات من أمثال الملاصدرة وأذناب الملاصدرة دققوا النظر في الآيات الكرام ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنك ضيق ونحشره يوم القيامة أعمى فيوم القيامة مخيع قال ربي لما حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولا عذاب الآخرة أشد وأبقى فإذن آخر واقع مو خيال وعذاب الآخرة واقع مو خيال وعذاب الآخرة من عذاب الدنيا وأبقى من عذاب الدنيا لعنة الله على الملاصدر وعلى الحكمة المتعالية وعلى أذنا به وخاص على جبنهم وخاص على جبنهم نسترسل في الآيات الكرام وإن شاء الله تسترسلون في التأمل إن شاء الله ومن يقول منهم إني إله من دونه كذلك نجزيه جهنم جهنم أمر واقع مو خيال كذلك نجزي الظالمين ومو موجودة في الأنفس الإنسانية الشذيرة في دار الدنيا الآن آية أخرى ونضع الموازين القصط ليوم القيامة فالقيامة حقيقة وفيها موادهم فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسب آية أخرى

[15:00]

واقترب الوعد الحق القيامة فإذا لمو خيال فإذا هي شاخصة عبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين كانوا في غفلة عن هذا الأمر الواقع فإذا هذا ما كان خيال إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم جهنم مخيال وفيها حصب الحصب هم مخيال أنتم لها واردون هم أكوورود الغرود مخيال لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون هم زفير أكو نروح على الأمر الإيجابي إن الذين سبقت لهم من الحسناء أولئك عنها مبعدون عن جهنم فإذا جهنم واقع اللي فريد واحد يبتعد عنه أو يقترب إليه لا يسمعون حسيسها واقع له حسيس وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون الجنة الجنة مو خيال إذن لا يحزنهم الفزع الأكبر ما للقيامة لا القيامة خيال ولا الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون والملائكة موجودون في ذاك المكان وفي ذلك الموق يوم نطوي السماء تطي السجل للكتب دققوا النظر الكفر الوصخ للمنتظر وأشباه يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده نعيده مو نخلق مثله وبينا هذا فيما سبق كما بدأنا أول خلق نعيده الله القادر على الخالق من العدم كيف لا يكون قادرا على الإعادة بعد اندثار هذا المخلوق وقلنا هذا اللي ينكر قدرة الله في الإعادة حتما وبطريقة أو لا ينكر قدرة الله في الخلق من العدم أما جبان يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا الله وعد ويفي إنا كنا فاعلين رغما على آناف أصحاب الحكمة المتعالية الله يسويها يسويها المسلمون يودهم إلى الجنة وأتباع الحكمة المتعالية إلى جهنم آية أخرى أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم الساعة موجودة وليس خيال والزلزلتها شيء عظيم ليس مثل الزلازل الحروف وزلازل إلقاء القنبلة الذرية لا يوم ترونها الساعة تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارة وما هم سكارة ولكن عذاب الله شديد واقع بها القوة وإشلون يكون خيال إشلون يكون في الأنفس في دار الدنيا الآن ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريض كتب عليها أنه من تولاه فأنه يظله ويهديه إلى عذاب السعير سعير موجود عذاب السعير هم موجود

[20:00]

عذاب السعير هم موجود وبعد ذلك بأن الله هو الحق وأنه رحي الموتى مو يخلق أمثال الموتى وأنه على كل شيء قدير مو على خلق مثل الميت قدير على إعادة الميت المندفر أيضا قدير وأن السعة آتية لا ريب فيها السعة حقيقة وما موجود جهنم والجنة الآن في الأنفس الإنسانية في دار الدنيا آتيتهم بعد ذلك وأن السعة آتيتهم لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور مو يخلق أمثال من في القبور يبعث من يا أخي لو تناقض واحد مع القرآن كان موجود في شخص هذا كان يصير زندي ملحت كافر بهؤلاء ما هذن التناقضات الكثيرة مع الآيات الكرائب وبعد إن الله هذا في الجانب الإيجابي يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات مو خيال ويدخله في المستقبل مو أدخلة حتى تقول الجنة موجودة في الأنفس الإنسانية الخير في دار الدنيا إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد البشر قدرتهم مطلقة فلا يفعل ما يريد الله قدرته مطلقة فيفعل ما يريد وبعد هذان خصوان اختصموا في ربهم فالذين كفروا مثل مولا صدر وأتباعه قطعت لهم ثياب من نار يصفوا من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كل ما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها واذوكوا عذاب الحريق كلها حقائق مو خيالات وحقائق ما موجودة في الأنفس الإنسانية الشذيرة في دار الدنيا الآن وإنما بعدين تجي في الجانب الإيجابي إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير وهدو إلى الطيب من القول وهدو إلى صراط الحميم كلها حقائق كلها حقائق وبعدين تجي ما موجودة الآن في الأنفس الإنسانية شوفوا ماذا أعلقها دأ خلي الله يتكلب فالتناقض بين الحكمة المثعالية وبين القرآن الكريم يصير واضح الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون فيوم القيامة حقيقة ومحاكمات والمحاكمات دقيقة حتى في الاختلافات الله يحكم أنه صلاة التراويح سنة بدعة صلاة الضحى سنة بدعة عائشة زانية أم تقية محترفة أم هاوية بعد شهادة رسول الله قبل شهادة رسول الله وقال لهم أم لا وهي مشعلة حرب البصر أم لا حقائق حتى في الأمور حتى في موارد الاختلاف وبعد

[25:00]

كوفوا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والله عز وجل يعدد بعض الصفات المؤمنين إلى أن يقول أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون فالفردوس مخيال حقيقة ويرثون الفردوس بعدين مو أنه فردوس الآن موجود في الأنفس الإنسانية الخيرة في دار الدنيا ثم إنكم بعد ذلك لميتون دققوا النظر ثم إنكم ما يقول ثم إن أمثالكم ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ويوم القيامة حق يعني واقع ظرف لأنواع من الواقف وبعد أيعذكم يعني الأمة المعينة بالنسبة إلى نبيها وباستهزاء أيعذكم نبيكم أنكم إذا ميتم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون أي معادون هيهات هيهات بعد هذا عن العقل البشري عادت المعدوم محال هيهات هيهات لما توعدون إنهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين شوفوا عينا مثل الكفار ده يحكي علم الله صدرا قدققوا النظر في الملاحظة الآتية إن هو هذا النبي ما هو إلا رجل إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين إحنا هم نؤمن بالله الأمة الكافرة تقول ولكن نؤمن بالله اللي عادت المعدوم بالنسبة إليه تكون محال أما إله اللي عادت المعدوم بالنسبة إليه تكون ممكن إحنا لا نؤمن وهذا النبي ده يفترى على الله الله أقل أعجز من أن يعيد المعدوم هسة شوف دينك ده تاخذ من وين من الملا صدرا وشوف الملا صدرا زميل لأي أمة من الأمم الكافرة يعني الأمة التي تدين للحكمة المتعالية شو هو زميل شو هو زميل لأي أمة من الأمم الكافرة دققوا النظر يتبين ذيت الأمة الكافرة أيضا كانت جابانة أيضا كانت جابنة تريح تريموا العلمانيين الغربيين ليه صدقهم مع أنفسهم ووجداهم ما يكذب عندما لا يؤمن بشيء لا أقول إني أؤمن بذلك الشيء وثم يأول لا هالشكل بكل صراحة يقول المعاد ما موجود فنقدر فيهم صدقهم مو زندقتهم الملا صدرا جابان وزنديق أما العلماني الغربي زنديق أمامو جبان أمامو جبان أيعدكم أنكم إذا متتم وكنتم تراباً وعظاماً أنكم مخرجون هيهات هيهات

[30:00]

لما توعدون إنهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين إنه إلا رجل افترى على الله كذبة وما نحمله بمؤمنين فالقول بالمعاد افترى على الله فإذا الآيات التي تقول بالمعاد شنو؟ معنى هذه الآيات أن القرآن كل افتراع على الله فإذا الملا صدرة وعتباع يعتقدون بأن القرآن كل افتراع على الله فليش يقولون إحنا مسلمين؟ من شنو يخافون؟ من منو يخافون؟ بعد في هالعالم ماكو خوف كل واحد يبين عقيدته آية أخرى بهذا الصدد دقيق النظر وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ ناكب منحرف وشوف عن الصراط ما يقول الصراط شنو؟ بشكل مطلق وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ الملا صدرة والحكمة المتعارضة المالية مالته كلها انحرى الله لم يقير عن الصراط لناكب وبعد وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ ذراء أي؟ خلق وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُخْشَرُونَ تُجْمَعُونَ إِلَيْهِ فإذاً الآخر حقيقة مو خيال وبعد دققوا النظار بل قالوا مثل ما قال الأولون مشكلة الآخرين تشبه مشكلة الأولين خوئي الأولين والآخرين شنو يقولون شنو قلّوا قالوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَأْضًا وَعِظَامًا إِنَّا لَمَ بْعُثُونَ إعادة المعدوم محال إِنَّا مَيْقُلْ أَمْثَالُنَا لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل الأنبياء السابقين هم كانوا يخرطون إن هذا إلا أساطير الأولين خرافات الحمد لله خرافات الأمم الكافرة انتقلت إلى الحكمة المتعادلة بسالأمم الكافرة ما كانت تتمكن تصوغ أصطلاحات براقة خلابة جلابة دققوا النظار بل قالوا مثل ما قال الأولون قالوا إِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُثُونَ لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين زيهم هم بعدك تقول الخميمي كل سيئات والخميمي الخامنئي كل سيئات لا هم كانت فيهما حسنا ركلة نصفية من الخميمي وركلة ربعيها من الخامنئي وجاب شانس يعني اللي ما تمهم أذكر فإذا نفخ في الصور فلا أنسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون نفخ في الصور متى؟ يوم القيامة فالقيامة مو خيال الصور مو خيال النفق في الصور مو خيال وذاك اللي ينفخ في الصور مو خيال فإذا نفخ في الصور فلا أنسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفرحون أهل الجنة ومن خفت موازينه فأولئك الذين

[35:00]

خسروا أنفسهم جهنم خالدون جهنم حقيقة والخلود فيها حقيقة تلفح وجوههم النار تلفح أي تحرق وهم فيها كالحون محروك وجوههم ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون إذ من لا صدرا يقول هذولا كانوا جهل اللي كانوا يكذبون بالآيات أما الحكمة المتعالية لا تكذب الآيات وإنما تؤول الآيات تطور في الزندقة تطور في الإلحاد تطور في الكفر قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ظالمين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قدرى قال هذي الشيء أول ما دفن أوشني بقال اخسأوا فيها ولوا ولا تكلمون إنه كان خريط من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين فاتخذتوهم سخرية هذه المؤمن بالقرآن ما يفهم القرآن هذا يتصور إعادة المعدوم ممكنة هذه بطران فاتخذتوهم سخرية حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون حتى نقل عن الخميني أنه يعتقد بأن الميرزان أحد الإصفان هذا ما كان يعرف الفلسفة والعرفان عند ما كان يرد عليهما فاتخذتوهم سخرية جاهل وجامع حول بعض الجهلة حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون البطان يقول بإمكان إعادة المعدوم إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون يفوزون بالجنة فالجنة مو خيالة آية أخرى أنا ماذا أتكلمها الله يتكلم يعني ما أجيب لي ربع آية وأتكلم حوله ساعها أخلي الله يتكلم حتى تعرفون التناقل إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم فالآخرة حقيقة مو فقط حقيقة يوم تشهد عليه ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون مو فقط حقيقة وإنما دار المعجزات الألسنة تشهد والأيدي تشهد والأرجل تشهد الأرجل عادة لا تشهد الأيدي عادة لا تشهد وحتى الألسن عادة لا تشهد إذا كان هناك جبر إذا أفضل ما كان هناك جبر أما في القيامة لا تشهد آية أخرى لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النار ولا بئس المصير مصيرهم إلى النار فالنار من خيال حقيقة وبعد بل كذبوا بالساعة الساعة مو خيال وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا جهنم مو خيال اعتدنا مو اعتدنا يعني سوين رواية خيالية لا لا حقيقة إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا حقيقة الحقائق أثرها ظاهر من مكان بعيد وإذا ألقوا منها

[40:00]

مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورة لا تدعوا اليوم ثبورا واحدة وادعوا ثبورا كثيرا هذا في الجانب السلبي في الجانب الإيجابي قل أذلك خير أن جنة الخلب التي وعد المتقون مؤزناتق كانت لهم جزاء ومصيرة فيها ما يشاءون لا يقول ما يشاءون ما يشاءون من أي نوع لا مطلق لهم فيها ما يشاءون خالدين وأكو خلوت خلوت في الواقع كان على ربك وعدا مسؤولا وبعد يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملابس ونصائكة تنزيلا أفغان أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا فالجنة حقيقة أصحاب الجنة أصحاب هذه الحقيقة الكبرى مو أصحاب الخيار وبعد ويوم يعظ الظالم على يديه اس من المصادق عمر مو على يده اليمنى أو على يده اليسرى على يديه من شدة الحصرة ويوم يعظ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا رجل المسلم يا ويلة ليتني لما اتخذ فلانا خليلة أبا بكر هذا الشيطان هذا منو وداني يمه حتى يكحربني أصحبني لقد أظلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا الشاد ويوم يعظ الظالم على يديه القيامة حقيقة الحقائق اللي هالشكل تخلي عمر في مشكلة عظيمة ويوم يعظ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلة ليتني لما اتخذ فلانا خليلة لقد أظلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا وبعد الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم فجهنم حقيقة الحشر إليها الجم إليها حقيقة على وجوههم إلى جهنم حقيقة أولئك الشر مكانا وأظل سبيلا وبعد والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم جهنم حقيقة عذابها أيضا حقيقة والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غرامة إنها ساءت مستقرا ومقاما وبعد إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله فورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوبإلى الله متابا عفوا أنا اشتبهت ذلك يلقى أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة فالقيامة حقيقة ويخلد فيه في العذاب مهانة فإذن العذاب هم حقيقة الخلود في العذاب هم حقيقة وبعد

[45:00]

والذي أطلب أن يغفر لي خطئتي يوم الدين فيوم الدين حقيقة يوم القيامة وبعد واجعلني من ورثتي جنة النعيم فإذن جنة النعيم حقيقة مو خيال ولا تخزني يوم يبعثون مو يوم يخلق أمثالهم هم أنفسهم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وأزلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوي الجحيم حقيقة الجنة حقيقة برزت الجحيم حقيقة أزلفت الجنة حقيقة دققوا النظار أزلفت الجنة للمتقين أما برزت الجحيم للغاوي الذي غوى وبعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيل بسم الله الرحمن الرحيم طاسين تلك آيات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين دقوا النظار الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة دقوا النظار وهم بالآخرة هم يوقنون الحكم المتعالية لا تؤمن بالآخرة فإذاً الحكم المتعالية مومؤمنة إذا ما كانت مؤمنة فأما ملحدة وأما منافقة خلي هي تختار أما الإلحاد وأما النفع إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون دقوا النظار يعمه أن يتحير بعض العلماء ذكر أن الملّى صدرا ذكر في كتابه المطول الأسفار الأربعة سبعت احتمالات ليوم القيامة لا يؤمن بيوم القيامة فكل مرة يخرط إما القيامة وآثار القيامة من الجنة والنار في الأنفس البشرية في دار الدنيا وأما المعاد مثل الإنسان ليست نفس الإنسان انظروا إلى المهم يعمهون ينكر الحقيقة فيتحير ماذا يفعل كيف يفسر فكل مرة يجيب تفسير بعدين هو يشوف لا التفسير ليس ممكن يجيب تفسير آخر إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون أولئك الذين لهم سوء العذاب عادي وهم في الآخرة هم الأخسرون مو في الآخرة خاصر وإنما في الآخرة أخسر تذكر آية أو حديث شريف اللي تتمكن تستخرج منها أو منه أن صدام الأخسر يوم القيامة يعني فكّر هل هناك آية أو حديث تدل أو يدل على أن صدام الأخسر

[50:00]

يوم القيامة إهنامي أكو آية تدل على أن المن لا صدرا وكل حكمته المتعالية الأخسر يوم القيامة شوفوا أولئك الذين أولئك منو وهم بالآخرة هم يوقنون إن الذين لا يؤمنوا بالآخرة أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون صدام يوم القيامة يقول يا ربي قلت لي أنا كانت عندي شهوات متنوعة وجريت على وفقها أما أني ما تدخلت في القيامة ما قلت أنه القيامة ترى أنا ما تدخلت في الأمور العظمة وإنما إمرأة خمور قصور استعمار أما أقول القيامة موجودة أو أول ما سويت ففقني يا ربي روح على المن لا صدرا روح على المنتظر روح على الجماعة أنا شنو سويت حتى تيدي علي مرة أخرى للتأمر أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم طاسين تلك آيات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويعطون الزكاة وهم في الآخرة هم يوقنون إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون من وهم في الآخرة هم الخاسرون هم الأخسرون صلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والله محمد وعجل فرجه ورحمة الله