النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجل زنى يا رب يا الله الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعاطي ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية المنسوبة إلى الملة صدرا مرة تقول بأن المعاد خيار ومرة أخرى تقول بأن الجنة والنار في الأنفس الإنسانية الخيرة والشريرة في دار الدنيا الآن فعلا ومرة ثالثة تقول أن الشيء الذي يؤتى به في يوم القيامة هذا ليس نفس الإنسان الذي كان في الدنيا وتوفي وأقبر واضمحل وإنما هو الشيء مثل ذلك الآيات القرآنية الكريمة تقول بأن المعاد حقيقة وبأن الجنة والنار حقيقة ومن آثار المعاد وليست في الأنفس الإنسانية الخيرة والشريرة في دار الدنيا الآن فعلا وأن المعاد نفس الإنسان الذي كان في الدنيا وتوفي وأقبر وأضمحل هذا نفسه يعاد فإذن هناك تناقض بين الإسلام حسب القرآن الكريم وبين الحكمة المتعالية وذكرنا بعض تصريحات الملاصدراء وزعماء الحكمة المتعالية فلا نعد هل سنتلو آيات كرائم أخر هذه الليلة تدل على أن هناك تناقض بين الإسلام وبين الحكمة المتعالية الآن دققوا النظر في الآيات أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ من يبدأ الخائق إن يخلق من لا شيء يخلق من لا شيء يبدأ الخالق يفتته الخالق دققوا النظار ثم يُعيده نفس ذلك الشيء يُعيده مو أنه يخلق شيء مثيل إلي يعيد نفسه الحكمة المتعالية تقول لا نفس الشيء لا يعاد وإنما الله يخلق مثله أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ آية أخرى أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآباؤُنا يعني نحن إذا كنا ترابًا

[5:00]

وآباؤنا إذا كانوا ترابًا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وْآباؤُنا أَئِنَّا لَمُخْرَجُون فليد واحد يتمكن يخرجنا مرة أخرى لقد عدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل بالي الأنبياء يقولون هذا الشيء وقال له هذا الشيء لآبائنا قال له إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ الله يظني خرافات فإذا الحكمة المتعالية صارت مساوية لكفر الأقدمين في إنكار المعاد وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّا تُرَابًا وْآباؤُنا أَئِنَّا لَمُخْرَجُون لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ آية أخرى وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ متى ينفخ في الصور كافتتاح فإذا يوم القيامة ليس خرافة وإنما حقيقة ليست حياة وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ كل المخلوقات يفسعون إلا من شاء الله وكل أتوه الداخلين وكل المخلوقات بعد الصور يأتون إلى الله داخرين أذلها فمو خيال حقيقة مو خيال وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إلا من شاء الله وكل أتوه الداخلين آية أخرى من جاد الحسنة فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِّنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ قيامة حقيقة فجأ القيامة حقيقة إذا فرد واحد عند حسنات فثواب الحسنات أكثر من الحسنات وفي نفس الوقت من جاد الحسنة فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاب السيئة فكبت وجوههم في النار كبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون فيوم القيامة حقيقة وفيها الثواب وفيها العقاب من جاد الحسنة فله خير منها ومن جاب السيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون آية أخرى وَجْعَلْنَاهُمْ أَإِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النّار أئمة الكفر أئمة الضلال يدعون إلى النار أي إلى الجحيم وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لَا يُنصَرُونَ فيوم القيامة موجود النار في يوم القيامة موجود النصر للبعض والخذلان للبعض موجودان وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين كلها حقائق ليس خيالات وليست في دار الدنيا وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة

[10:00]

ويوم القيامة هم من المقبوحين آية أخرى أَثَمًا وَعَدْنَاهُ وَعَداً حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في يوم القيامة موجود وهناك أكو ثواب وأكو عقاب ليس خيالات حقائق وليست في الدنيا في يوم القيامة آية أخرى أَثَمًا وَعَدْنَاهُ وَعَداً حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين آية أخرى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاتٌ الشيوعي يقول للمسلم تعال صير شيوعي وأنا في يوم القيامة أحمل ذنوبك الله يقول وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون الشيوعي ما يتمكن يحمل خطايا الآخرى ده يكذب وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَفْقَالًا مَعَ أَثْقَالهم الشيوعي يحمل أوزار نفسه ويحمل أوزار الذين أضلهم وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَخْتَرُونَ وَلَيُسْأَلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَخْتَرُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالَهُمْ فإذن كلها حطائق ليست أوهام ليست خيالات وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِّنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَفْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَخْتَرُونَ آية أخرى وَقَالَ إِنَّمَا اتْخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْفَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ فيوم القيامة موجود وهناك أكون محاكمات وما جرياء وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِن نَّاصرٍ مأواكم أي مصيركم عن النار وما لكم من ناصر كلها حقائق ليس خيالات دفع النظر وَقَالَ إِنَّمَا اتْخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْفَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِن نَّاصرٍ وآية كريمة أخرى وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ يقول للأنبياء إذا العذاب حقيقة فخلي يجي العذاب ولولا عجلٌ مسمى لاجاءهم العذاب معينين وقت ليوم القيامة هذا الوقت لازم يجي حتى يوم القيامة يجي وحتى الجنة والنار تاجئا وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً الناس لاهون غافلون وإذا يوم القيامة يجي وهم لا يشعرون عينا مثل الموت الناس لاهون

[15:00]

ساهون غافلون فجأة الموت يجي السكتة الدماغية السكتة القلبية يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين من أين جهنم؟ جهنم تجي ومحيطة بالكافرين موت تحرق جزء من أجزاء البدن وإنما تحرق جميع أجزاء البدن إخاطأكم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم يغشا أي يغطي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقولوا ذوقوا ما كنتم تعملون كان يشرب خمر هذا عقابه كان عند محرمات فهذه عقاب المحرمات حقائق ليس خيالة ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقولوا ذوقوا ما كنتم تعملون وبعد والذين آمنوا وعملوا الصالحات وبينناها فيما سبق كرارا ومغرا وهي الإيمان وحده لا يكفي العمل الصالح أيضا وحده لا يكفي فريد واحد مؤمن أما عمل صالح ما عنده ما يصلي ما يصوم ما يروح للحج ما يروح للعمرة هذا إيمان لا يكفي فريد واحد عنده عمل صالح أما إيمان ما عنده ذول الكفار الخيرين يعني كافر وعنده تبرعات عنده مشاريع خيرية أما هو كافر يؤمن بالتثليف نصراني قح هذا عمال الصالح متفيدة لازم يكون إيمان وعمل صالح وإذن أنهم أكو ملاحظة أخرى بيناها فيما سبق أكثر مننا وهي البرجماتية متفيدة يقول أنا مؤمن وعندي عمل من الصبح أشتغل الليل أنا مو عمل صالح يقول أنا مو تنبل أنا مو متكاسب أنا مو متواني أنا من الصبح أشتغل الليل هو شون تشتغل يشتغل في البار يتقرب نفسه عندي عمل صالح ما عندي هذا عملي فيه يعني احتاج إلى إيمان وعمل والعمل هام لازم يكون صالح ميكون طالح وميكون عبث يقول أنا من الصبح للليل إنما كنت ألعب كرة قدم وإنما كنت أتفرج على ألعاب كرة القدم هذا عمل بعض من الصبح للليل كان يتقرب نفسه فعندي عمل أما عملا مو صالح إما حرام وإما عبر مايفي إيمان وعمل والعمل هام لازم يكون صالح والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا إن وديهم إلى غرف الجنام أجري من تحتها الأنهار حس يقول من تحت الغرف خالدين فيها مستمرون في الجنة من دخل الجنة لا يخرج ولا يخرج منها نعم أجر العاملين

[20:00]

الجنة مو خيال ومتعلقات الجنة مو خيال والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين آية كريمة أخرى ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه الحق يأتيه فيكذب بالحق أو يفتري على الله كذبا إن يقول الله عادل من يخلق الجنة هذا مو ظالم هذا أظلم ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوا للكافرين مثوا مكان فجهنم خيال فيها أمكن للكافرين ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوا للكافرين آية كريمة أخرى كلش قوية الله يبدأ الخلق بدء الخلق يعني يخلق من لا إله إلا الله يعني يخلق من لا شيء ثم يعيده ثم هذا إذا ماتأُكبر اندثر الله يعيده مو أنه يخلق مثله يعيده الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون وبعد وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده هذا الذي يتكرر في القرآن الكريم يبدأ الخلق ثم يعيده دققوا النظار وهو أهون عليه إذا الله يخلق من لا شيء كيف ميتمكن إذا هذه الشيئة بعثر يعيده وهو أهون عليه طبعاً هذا الله هنا ندى يتكلم حسب عقول الناس وإلا قدرة الله عز وجل بالنسبة إلى الأشياء متساوية مو أنه إذا الله يخلق بعوضة فإشويون يتعب إذا يخلق فيل فإهواي يتعب أو مثلاً إذا يخلق إنسان إشويون يتعب أما إذا يخلق منظومة شمسية أو مجرة من المجرات إهواي يتعب لا بس حسب العرف ذا يتكلم ولهذا قلنا هذا الذي يقول يوم القيامة خيال لأنه ما يصير إعادة الشيء اللي إن دفر راح هذا حتماً يقول الخلق كل خيال الخلق يعني شنو يعني الله من لا شيء يخلق هذا يقول هذا الشيء اللي خلقه الله إذا تبعثر بعد الله ميده فإشلون إشلون يقول الله يتمكن يخلق الشيء من لا شيء طبعاً قولنا دعونا عن الله عز وجل الإمام الحسين في المثال اللي ضربناه والأمثلة في المؤجزات والكرامات كثيرة متنوع للإمام الحسين من الهواء سوا موضعنا ومن آياته أفهم وهو الذي يبدأ الخلقة ثم يعيده وهو أحمر وبعد الله الذي خلقكم ثم رزقكم

[25:00]

دقيقوا النظر ثم يميتكم ثم يحييكم يحييكم مو أنه يسوي مخلوق مثلك انت واتبع فارد الله يحييك مو أنه يخلق مثيلك كما تقول الحكمة الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم آية كريمة أخرى وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةِ فالسّاعة مخيرات حقيقة حقيقة تقوم يقسم المجرمون ما لبث يغير الساعة احنا ما شفنش في الدنيا لحظات في الدنيا كذلك كانوا يؤفكون وضعهم بالشكل وضعهم بالشكل وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْفِ إلى يوم القيامة البشر كان على ظهر الكرة الأرضية تقص النظار يوم البعث بعت يعني شنو الشيء من دمن رايح تبعثه مثلا في السابق الروح الإسلامية كانت موجودة ثم ماتت يقول بعث الروح الإسلامية في المؤمنين مو خلقوا شيء مثل الروح الإسلامي نفسهن وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْفِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْفِ ولكنكم كنتم لا تعلمون فَيَوْمَئِذٍ يوم القيامة لَا يَنفعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذَرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْثَبُون فالسلطة بعضار لا تقول صدام قال لي وتنتهزم مثل الملايين الذين انهزموا مثل الملايين الذين انهزموا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْصِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ السَّاعَةُ كَذَلِكَ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانِ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْضِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْضِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنفعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذَرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْثَبُونَ وبعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم مفتتح سورة لقمان عليه السلام أَلِفْ لَأَمِّينَ تلك آيات الكتاب الحكيم هُدًى ورحمة للمحسنين دقّب النظر المحسن منه علامات المحسن الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون إذا ما عندك يقين بالآخرة فأنت لست محسناً والله يوديك في صدق الجنام كيف يصير؟ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن ربِّهِمْ إذا لا تتيقن بالآخرة ما عندك هدا إذا ما عندك هدا يعني شنو يعني عندك ضلال وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إذا لا تتيقن بالآخرة فما عندك فلاح إذا ما عندك فلاح يعني شنو يعني عندك خسران فريد واحد يقول وأشرنا إلى هذا فيما سبع أكثر مننا يقول لا الملة صدرا كزعيم للحتمة المتعالية في كتبة يقول نحن نؤمن بيوم القيامة قيننا الجواب قيل لغرض واحد كمثال يعيشه الناس كلهم الآن فريد واحد يقول أنا أؤمن بالخامنئي

[30:00]

وأؤمن بأنه آية الله العظيم وأؤمن بأنه الإمام الخامنئي أؤمن بكل متحن سجل له من القديم إلى الآن فيسأله وهذا اللي أنت هالشكل تؤمن بي شنو من شيء والدنيا صيف فصل الصيف وفي القرى المتأخرة صحيان فيقول إصبروا هسه أقول لكم وإذا فجب بوبانة تجي بسرعة تمشي من يم أذنه يقول هذا الخامنئي هذا مو إنكار للخامنئي هذا إنكار للخامنئي واستهزاء بالخامنئي وتمسخر بالخامنئي الملة صدرا يقول أنوا أؤمن بيوم القيامة وفرد عبارات رنان فإن سأله يوم القيامة شنو مرة يقول خيال مرة يقول الجنة والنار في الأنفس الانسانية في دار الدنيا الآن الجنة في الأنفس الخيرة والنار في الأنفس الشذيرة مرة يتقل ما يجيبون الإنسان إلى يوم القيامة يجيبون مثله فإذا منكر يوم القيامة مع الاستهزاء زاء بيومك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تلك آيات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين الذينيقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون وبعد إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم فالجنات مخيال خالدين فيها خلود مو خيال وعد الله حقا الإنسان يعتفى يفي إشلون الله يعتفى يخلف وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وبعد ما خلقكم ولا بعث الشاتح البعث يعني هذا من دمه يبعث مو أنه يخلق مثله وشوفوا قدرة الله اللي هذول طبعا بدون تصريح بدون اعتراف ينفون قدرة الله يقول الله يتمكن يخلق له شيء مثل الإنسان أما ما يتمكن يعيد الإنسان اللي تمزق وراح فإذا يعتبر في الحقيقة قدرة الله محدودة كقدرة البشر يقول إذا سيارة صغيرة أقوتها أما إذا تريلة ما تمكن فالبشر قدرته محدودة هذول بدون أن يصرخوا كلامهم معناها به أنه الله المثل يتمكن يسوي آنية تكسرت خو عندي معمل أسوي مثله أما نفس الآنية المتكسرة أعيدها بدون فرفوري ها أعيده مثل السابق مات ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع النصر قدرة الله الشكر الله يخلق الإنسان أو يخلق من آدم إلى آخر وليد بيل القيامة بالنسبة إلي ما كفى في البعث همه الشكر الله يبعث إنسان واحد أو يبعث كل البشرية بالنسبة إلي ما كفى قادر قدير مقتدر قدرته مطلقة قدرته مطلقة آية كريمة أخرى يا أيها الناس اتقوا ربكم جيد وخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده

[35:00]

ولا مولود هو جاز عن والده شيئا قيامة من خيال حقيقة وفرط حقيقية كلش قوي لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق إسلون وعد صديقي يكون حق أم وعد يكون بخلف فلا تغرنكم الحياة الدنيا دققوا النظار ولا يغرنكم بالله الغروب الخداء ليهدأكم الخداء مثل الفلاسف والعرفاء ديروا بالكم عليهم إن الله عنده علم السعى فيذن السعم خيال حقيقة وإذا كانت هذه الحكيمة والله يدري متى مرة أخرى للتأمل يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغروب إن الله عنده علم السعى آية كريمة أخرى موم القيامة حقيقة وإنما بهما جريات ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربه ما عندي جواب ربنا أبصارنا وسامعنا شفني الأنبياء وسامعنا أقوال الأنبياء فرجعنا نعمل صالحا إننا موقنون مرة أخرى خلينا بالدنيا فقط إن سوي صالح وعدنا يقين ترها ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها الله يقول أنا في لحظة أقل من لحظة أتمكن أخلي كل البشرية في الإيمان أعظم من سلمان المحمد أما الدنيا دار الابتحام عندي هذه الشكل قدرة عندي هذه الشكل قدرة أن أخلي في لحظة الشمر أعظم من سلمان المحمد أملاء الدنيا دار الامتحان دار الأسباب والمصببات ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن الجهنم من الجنة والناس أجمعين جهنم أكو الله يملؤها موفقت من الناس ومن الجن وما نسيتم لقاء يومكم هادا مو نسيان يعني عمل إنسان اللي كأنه ناسي عمل إنسان اللي كأنه ناس فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هدا إنا نسيناكم إحنا أمو إياكم دا إن سوي فرد عمل كأنه إحنا نسيناكم والذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملكم شوفوا عذاب الخلد مو عذاب عذاب مستمر دائم ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصارنا وسمعنا فرجعنا نعمة صالحة إننا مقنون ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين فاذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هدا إنا نسيناكم واذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعمله آية أخرى أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستغون أبو بثم مثل سلمان أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى الجنة التي

[40:00]

تأوي إليها تلتجع إليها تستريح إليها نزلاً بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار من خيالات كله حقائق كل ما أرادوا أن يخرجوا منها أُعيدوا فيه وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون العذاب من العذب وكل شيء العذاب من العذب قص أدخل بالعذاب وأفق بالعذاب إلى آخر الوجود والشوف عذوبة إيشلون هي الشوف عذوبة إيشلون أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستغون أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كل ما أرادوا أن يخرجوا منها أُعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون آية أخرى إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ليست قيامة حقيقة لا بها جزء جزئيات من جملة الجزئيات الله يفصل في الخلافات الشيخية تدعي أنها على حق الأخبارية تدعي أنها على حق الأصولية تدعي أنها على حق الله يفصل بينهم يبين أيها كانت الحق بالنسبة إلى أبي حنيفة لأن هناك اختلاف في رؤساء ديانة البكلية بالنسبة إلى أبي حنيفة والشافع وابن حنبل ومالك هذه الاختلافات الله يفصل هل كلها خيالات؟ كلها خيالات فرد واحد يقول عن عائشةالصديقة بنت الصديق يقول الزنديق يا بنت الزنديق الله يفصل فرد واحد يقول عن عائشة زانية محترفة حتى في زمن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد واحد له طاهرة مطهرة الله يفصل الله يفصل فهموا خيال إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كان فيه يختلفون يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا فالآخرة موجودة واللعن في الآخرة موجود والعذاب المهين في الآخرة موجود هذه تتمكن بتسميها آية أبي بكر ومن يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا وبعد إن الله لعن الكافرين طردهم من الرحمة وأعد لهم سعيرا فالجهنم خيال حقيق خالدين فيها أبدا أبدا لا يجدون ولي ولا نصير بالتفاصيل يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأظلون السبيلا ربنا هاتهم ضعثين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا

[45:00]

الله يجي هذا من نها مو مشكلة إن شاء الله دعاكم هذا مستجاب دعاء المريد للمراد مو للمريد دعاء المريب على المراد فمو خيالات حقائق وفيها تفاصيل إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأظلون السبيلا ربنا هاتهم ضعثين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا آية أخرى تدقيق النظر آية كلش قوي وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة الملاصدر وأتباع يقولون ماكو قيامة بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعذب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزئ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم هذا الإيجابي وتعال على السلبي والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجس أليم قيامة موجودة القيامة دار الثواظ والعقاب ماكو شاعر تنكر أو لا تنكر وتنكر بشجاعة أدبية مثل العلمان الغربي أولئك تقول أنا مؤمن بالقيامة وثم تشوف لكفر الدرب للإنكار ماكو فرق شوفوا وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا الشاهد هنا وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا الملاصدرة وأتباع الكفار وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تأتينا الساعة قل بلى و ربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعذب عنه في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة و رزق كريم والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم وبعد والذين شوفوا الاستهزاء وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد بعض الكفار كانوا يقولون للناس تريدون تشوفون حمقة وناس حمقة يقولون إذا الإنسان مات فأقدرثا دثر ليعرض مرة ثانية وشوف النكتة إني تنطبق على الملاصد أفترى على الله كذبا الله ما عنده شكل شيء هؤلاء يفترون على الله عندما يقولون فإلا ضد القيامة ولكن عن طريق الدين أفترى على الله كذبا أنبي جن مجنون الأنبياء مجانين الله شنو يقول يلخص الجواب بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالظَّلَانِ الْبَعِيدِ من ناحية ضال ما يفهم جاهلا ما عندي استدلال عقلي من ناحية يروح في العذاب يسخلي ينتظر وشوف مني ينجي وعذابه يبتدي من دخوله في عالم الدرس يبتدي من دخوله وقال الذين كفروا

[50:00]

هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذبا أنبي جنا بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالظَّلَانِ الْبَعِيدِ صلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين الظاهرين ولعنت الله وعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين