النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم العشرون من شهر صفر الأحزان هذا الشهر يصادف ذكرى الأربعين أربعين الإمام الحسين عليه السلام وهذا واضح وحديث الإمام العسكري عليه السلام علامات المؤمن خامس حديث معروف مشهور يتلى على المنابر المقدسة ويسجل في الكتب الإسلامية المعروفة المشهور وهناك ملاحظتان الملاحظة الأولى وهذه يذكرها الخطباء الكرام والثانية أيضاً يذكرها الخطباء الكرام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام وفي طليعتهم الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام والسيدة زينب صلوات الله عليها أهل البيت حضروا في كربلاء المقدسة بعد عاشراء مباشرة لماذا؟ قاعدة لأسباب متنوعة عديدة أما فيما يبدو لي قضية التأسيس يعني زيارة الأربعين مستحبة عملياً من يؤسس هذا المستحق من أولى بتأسيس هذا هذا المستحب من الإمام السجاد عليه السلام ومن السيدة زينب صلوات الله عليها الملاحظة الثانية جابر ابن عبد الله الأنصاري زار الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء المقدسة في نفس الأربعين أيضاً ما مغزى ذلك حتماً إلى أسباب متنوعة متعددة متنوعة ولكن على ما يبدو التبكير في تطبيق المستحب ما يصير فرد مستحب يكون مستحب قبل أربع عشر قارن وأنا بعد ثمانين سنة من عمري أعمل بالمستحب في الأمور الدنياوية الناس يبكرون يعني يشتري آخر موديل من السيارة يعني يبكر ليش في الأمور المعنوية الإنسان ما يبكر جابر ابن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه بكّر أول إنسان خارج راكب أهل البيت صلوات الله عليهم اللي زار الإمام الحسين وعمله بهذا المستحب العظيم الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه ألمعات ذكر فيما سبق كرارا ومرارا

[5:00]

أن الفلسفة أن الحكمة المتعلية المنسوبة إلى علم لا صدرة تارة تقول بأن القيامة خيال وتارة تقول بأن الجنة والنار في أنفس الخيرين والأشرار في هذه الدنيا الآن بالفعل وتارة تقول هذا الشيء الذي يكون في يوم القيامة هذا مو الإنسان المعاد وإنما شيء مثل الإنسان المعاد الإسلام يقول بعكس ذلك كله والقيامة بعد انقضاء عالم البرزة والجنة والنار أثران من آثار القيامة والقيامة إله تفاصيل كما للجنة والنار أكو تفاصيل المقارنة بين الآيات الكرائم القرآنية وبين نصوص الملة صدرة وأتباع الملة صدرة المقارنة بينهما تجعل الإنسان يعتقد بأن الملة صدرة وأتباع الملة صدرة وكلان الحكمة المتعالية في بحث المعاد على الأقل استدعنا عن وحدة الموجود وما أشبه من مفردات الحكمة المتعالية تجعل الإنسان يعتقد بأن الملة صدرة زنادق ملاحدة كفرة مخالفون للديانة الإسلامية ولكن جبناء ما عندهم شجاعة أدبية يعترفون بأنهم زنادق ملاحدة كفرة ينكرون القيامة وينكرون الجنة والنار نتلو عليكم هذه الليلة إن شاء الله تعالى المزيد من الآيات القرآنية الكريمة حتى تقارنوها بنصوص الملة صدرة وأتباع الملة صدرة في إنكر القيامة ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يا يوم يكونون موقفين عند ربهم يوم القيامة يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا الذين استكبروا لولا أنتم لكننا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكروا الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادة وأسر الندامة لما رأوا العذاب في يا يوم رأوا العذاب في يوم القيامة وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا متى في جهنم اللي هو اللي هي أثر من آثار القيامة هل يجزون إلا ما كانوا يعملون وهذه الحوار متى جرها في يوم القيامة إذن يوم القيامة مو خيال حقيقة وتفاصيلها مو خيال حقائق آية شريفة أخرى وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفا دقوا النظر إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف ثواب مضاعف متى يكون ثواب مضاعف في الجنة

[10:00]

اللي هي أثر من آثار القيامة بما عملوا وهم في الغرفات آمنون في غرفات ناطحات الصحاب في الدنيا في نيويورك وما أشبه لا في غرفات الجنة هذا في القسم الإيجابي في القسم السلبي يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون يا عذاب عذاب جهنم ليس العذاب في أقبيت التعذيب في دار الدنيا آية كريمة أخرى ويوم نحشرهم جميعا نحشرهم أي نجمعهم متاء الله يجمع البشر جميعا يوم القيامة ويوما نحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون فاليوم لا يملك يا يوم يوم القيامة فاليوم لا يملك بعضكم لبعضالنفعة ولا ضر ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عذاب النار مو العذاب الدنيوي عذاب جهنم وهذه الحوار متى يصير في يوم القيامة ودققوا النظر ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون آية دليل على أن الملة صدر هذه في جهنم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الملة صدر يكذب بجهنم كما أسلفنا ذلك كرارا ومرارا فالله لتكذيبه بجهنم ولأمور أخرى يودي إلى جهنم كذلك أتباعه في هذه النقطة بالذات شوفوا ويوم نحشرهم جميعا ثم يقول ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون آية أخرى إن الشيطان لكم عدو فاتخذه عدوه الشيطان عدو الإنسان ليش الإنسان من يفهم فلا يتخذه عدوه ليش الإنسان بسيط ساذج إنما يدعو حزبه ليكون من أصحاب السعير السعير شنو جهنم جهنم وين أثر من آثار يوم القيامة فمو خيال الذين كفروا لهم عذاب شديد هذا في القسم السلبي والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر الأجر الكبير متى يكون يكون في الجنة الأجور الدنيوية مو كبيرة الأجور اللي تكون في الجنة كبيرة آية كريمة أخرى إننا نحن نحي الموت دقوا نظرة الحكمة المتعالية بعد الجهد الجهيد تقول

[15:00]

الشيء اللي يكون في يوم القيامة هذا مو نفس الإنسان هذا مثل الإنسان شبيه الإنسان الله سنو يقول إننا نحن نحي الموت هذه الميت نحييه مو أنه نخلق شيئا شبيه هذا الميت شوفوا أقول تناقض الله فريدش يقول الحكمة المتعالية إننا نحن نحي الموت آية أخرى قيل ادخل الجنة قال يا ليت قوم يعلمون بما غفر لرب وجعلني من المكرمين الجنة إذا كانت خيال حسب كلام الحكمة المتعالية إسلون الله يضحك على الذقون المؤمنين والمؤمنات تعالوا أدخل الجنة تعالوا أدخل الخيال قيل أدخل الجنة قال يا ليت قوم يعلمون بما غفر لرب وجعلني من المكرمين آية أخرى ونفخ في الصور متى ينفخ في الصور في افتتاح يوم القيامة فإذن يوم القيامة مو خيال الصور مو خيال الصافرة النفخ في الصور مو خيال كلها حقائق شوفوا حقائق قوية ونفخ في الصور فإذا هم أي الناس من الأجداف إلى ربهم ينسلون ينسل أي يسرع الأجداف جمع الجدث الجدث القبر فإذن هو هذا اللي في القبر عظام في القبر أو التراب اللي صار بدل عظام في القبر هذا يسرع إلى يوم القيامة مو الله يخلق شيئا مثله شبيهه هو هو هو ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداف إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا تقفوا النظار من بعثنا مو من خلق مثلنا هذا الميت يبعث مو أنه شيء مثل الميت يخلق قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون إن كانت أي ما كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم يوم القيامة لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون اسألوا على الإيجاب إن أصحاب الجنة اليوم في شغول فاكهون الجنة حقيقة وليس خيال أصحاب الجنة حقائق ليس خيالات هم وأزواجهم أزواجهم هم حقائق ليست خيالات في ظلال على الأرائك متكؤون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم تقيقوا النظار وامتازوا اليوم أيها المجرمون هذا في الجانب السلبي القيامة يوم طويل وإلى مراحل من مراحل القيامة التشابك يعني الناس يحشرون بعضهم في بعض هذا سلمان رضوان الله تعالى عليه بجانب فرد شيوعي ذاك أبوذر بجانب فرد واحد من الهندوس ذاك عمار بجانب فرد واحد من العلمانيين الغربيين

[20:00]

من مراحل القيامة التشابك يعني بشكل مخبوط هذول هناك مرحلة أخرى مرحلة الامتياز يعني هسه خلي المؤمنون يروحون في مكان وغيرهم يروحون في مكان آخر وامتازوا اليوم امتازوا يعني انفصلوا اتكتروا ايها المجرمون عن المؤمنين هذان حقائق وكلها خيالات وامتازوا اليوم ايها المجرمون بعد خلص التشابك لا لا من الآن فصاعدا أكو امتياز أكو تفريق كل واحد يلتحق بصنفه بجماعته وامتازوا اليوم ايها المجرمون اعهد اليكم يا بني آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان يعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلة كثيرا أفلم تكون تعلمون وبعد هذه جهنم التي كنتم توعدون اش قد جهنم تجي السئجتي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون روحوا بيه لأن انتوا كنتوا كفار والملاصدرة يروح بيه لأنه كان كافر كان يقول هذا خيال فيكفروا بجهنم اليوم نختم على أفواههم الملاصدرة بعد ما يتمكن يخرط حسب قواعد الحكمة المتعالية لا يصير أخرس اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون يد الملاصدرة تتكلب رجل الملاصدرة تتكلب بعد لساني يخرس لساني في دار الدنيا كان يخرط بعد يوم القيامة ما كو خرط كل حقائد وبعد دققوا النظر وضرب لنا مثلا ونسي خلقا ذكرنا هذا الشيء فيما سبق كرارا ومرارا هذه اللي يقول الله لا يعيد الإنسان الميت هذه بطريقة أولى يقول الله ما يتمكن يخلق للشيء من لا شيء هذه بطريقة أولى الله يخلق الأشياء لا من شيء يعني مو أنه أكوا أمام مواد إنشائية فيخلق منها دار لا لا الله من لا شيء يخلق إنسان يخلق بقر يخلق زرافة يخلق أي شيء اللي يدي فهذا اللي يقول الإنسان عندما مات وأقبر وصار تراب الله ما يتمكن يعيده هذه بطريقة أولى يقول الله ما يتمكن يخلق للإنسان من لا شيء زين هاي سفرد واحد من هذول اللي يدعون أنهم يفتهمون مثل الفلاسفة والعرفاء هذا إجا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الله ينقل الماجرة وضرب لنا مثلا ونستيخذه جاي عندنا قولوا إياها مثال توضيحي أما المشكلة نفسي يخلقه اللي الله شلون خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم الإنسان توفي دفن صار رميم صار تراب هذا منو يحيي قول الله يقول لرسول الله يحييها الذي أنشاها أول مرة الله اللي خلق الإنسان من لا شيء

[25:00]

ما يتمكن إذا الإنسان اندثر يحيي مرة ثانية وهو بكل خلق علي نفس ذاك اللي يجي أم رسول الله الآن موجوده بكثرة في الحوزات العلمية يا ريت علمانيين العلماني يقول يوم القيامة مو موجود أصحاب الفلاسفة والعرفاء يقولون يوم القيامة موجود أما يجي أول نتيجة تفكر في كلامه تشوف أنه دا ينكر يوم القيامة أما ما عندي شذاعة أدبية حتى يعترف بأنه ينكر يوم القيامة وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الآن نتلو عليكم قطعة مطولة من الآيات الكريمة بها تصريحات متنوية عديدة بالقيامة وبيها أنواع من الكلام يعني هي يغير نوع الكلام بس دققوا النظر وأقول لكم على الشواهد أي ذا متنا جماعة كانوا يقولون في ذلك العصر طبعا الآن هم يقولون الفلاسي والغرفاء أيذا متنا وكنا ترابان إذا احن متني وأقبرني وصفني تراب وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعثون أوى آباؤنا الأولون أنا أبعث أبوي هم يبعث جدي السابع اللي بعد كلش كلش صارت تراب هم يبعث قل نعم وأنتم داخرون تبعثونا داخرين أي أذلاء فين تتنفس في الدنيا تنتتنفس وتخرط بعد إهنان ماكو خرط إهنان حساب فإنما هي زجرة واحدة فإذاهم ينظروا وقالوا يا ويلنا هذا يومي يوم الدين هذا يوم الجزاء بسم الله صدره كان يقول يوم القيامة خيال هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون هذا الفصل بين الحق والباطل بين المحق والمبطل اللي كنتوا يتكذبون به العلماني بإنصاف يقول ما موجود الفيلسوف والعارف لا بالجبن يقولون موجود بعدين عندما تقرأ كلامهم تشوف ده يأولون فإذن النتيجة ما موجود أحشر الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم في الاستهزاء الإلهي في القرآن الكريم الهداية تكون للشيء الزيان الله هداني إلى الإسلام الله هداني إلى الجنة مثل ما هم كانوا يستهزئونهم الله هم يستهزئ بيهم فاهدوهم إلى صراط الجحيم أخذ إيدة وخلي على الشارع اللي ينتهي إلى الجحيم خو إذا خليت على الشارع اللي ينتهي إلى الجحيم هذا ينهزم مليارات الملائكة هناك يتمكن ينهزم في الدنيا من يتمكن ينهزم من يتمكن ينهزم من يتمكن ينهزم ففي الآخرة ينهزم فاهدوهم إلى صراط الجحيم وقفوهم إنهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون يا يوم يوم القيامة فإذن يوم القيامة حقيقة مو خيال ذاك الوقت يستسلم بعد يشوف ما كتار بس يريد يخرط كفخ على راسه

[30:00]

كفخ من منو من أحد ملائكة العذاب وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكون مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون فأغويناكم إنا كنا غاوين فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون هذا الرئيس وهذا المرؤوس صدام هو المشرف على التعذيب في أقوية التعذيب في بغداد فإنهم يومئذ يا يوم القيامة في العذاب مشتركون هم صدام في جهنم هم المشرف على التعذيب في جهنم بس كل واحد في مرتفته كذلك نفعل بالمناسبة مجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتارك آلهتنا لشاعر مجنون يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم شاعر هم مجنون بس ما يلتفت الكلام اشلون المجنون يكون شاعر اشلون الشاعر يصير مجنون الشاعر ببيت واحد هز يهزب تاريخ هز هذا يكون مجنون يخرط يخرط يوم القيامة عالمية يتمكن يخرط ويقولون ويقولون أئنا لتارك آلهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين إنكم لذائق العذاب الأليم حتى من تشوف جهنم هذه اللي مايفيدويا الحتي المعقول فتجي الشرطة وما تجزون إلا ما كنتم تعملون إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم هذا الجانب الإيجابي الجنة فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرور متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرفعين كأنهن بيض مكنون إذن حقائق أو خيالات حقائق فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم إني كان لي قليل يقول أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئن لمدين يصير يصير هذا الشيء قال هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم إن شاء الله إنشوف المل صدر وأتباعه في سواء الجحيم قالت الله إن كتلة تردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فالجنة أذلك خير النزل أم شجرة الزقوم الجنة أفضل أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم مخيالات كلها حقائق إيجابية وسلبية طلعها كأنه رؤوس الشياطين فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ثم إن مرجعهم ليل الجحيم إخواني حتى شوي يصير تغير في المجلس والبعض لا يغزوه النعاس أقول التفتوا زين التفتوا عندما تتأملون في الآيات الكريمة التفتوا ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم لا يروح فكرك للخامنعي خصوصا بعد سفرته المطولة

[35:00]

إلى قوم المشرفة اللي صار بها آية الله العظمى وصار به الإمام وحصل على أشياء كثيرة في نظره ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم شيء آخر مؤشارة إلى الخامنعي كذلك لي روح فكرك إلى بيروت إلى فلسطين فضل الشيطان الصدام ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم لا شيء آخر طبعا الخامنعي في الجحيم لا شك فضل الشيطان الصدام يهنف الجحيم لا شك أما هذه الآية شيء آخر بالمناسبة عندي اقتراح اسر ما أدري أحد الكتاب الإسلاميين يسوي ما يسوي أنه يا بي إشبي أنه في الاتكاتب إسلامي يكتب قرآني الكريم وكاتب إسلامي آخر يكتب فضل الشيطان الصدام في القرآن ترى كتابان حلوانها فيهم كثير من المطالب راح تتم ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم فإذن الجحيم حقيقة مو خرافة آية قرآنية أخرى إن الذين يظلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد ما نسوا يوم الحساب يوم الحساب وين يوم القيامة مو خيال فيه عذاب شديد يعني في أثره عذاب شديد إخواني آية أخرى أو آيات أخر هم دققوا النظر بس أعطيكم الشواهد وإن للمتقين لحسن مآب مآب يعني مصير وإن للمتقين أكو مصير جيد الجنة جنات عادل مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب حقائق مو خيالات إن هذا لا رزقنا ما له من نفاذ هذا في الجانب الإيجابي الجنة في الجانب السلبي وإن للطاغين لشر مآب مصير شرير جهنم يصلونها فبئس المهار فجهنم حقيقة مو خيال هذا فليذوقوا خميم وغساق وآخر من شكله أزواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صال النار النار نار الجحيم قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزدته عذابا ضعفا في النار في الجحيم وقالوا ما لنا لا نرا رجالا كنا نعدهم من الأشرار المشكلة شنو المشكلة الملاصدرة وأتباعه وكذلك قادة الكفار أنواع الكفار وأتباعهم مو فقط يعتبرون أنفسهم الناجين وإنما يعتبرون الناجين هالكين يقول أنا شنت أتصور سلمان في الجحيم كل ما دا أدور عليه ما موجود في الجحيم شوفوا وقالوا ما لنا لا نرا رجالا كنا نعدهم من الأشرار أتخذناهم سخرية أم زاغت عنهم الأفصار بعدين الله يقول إن ذلك لحق تخاصم أهل النار الجحيم موجودة أناس يدخلون الجحيم حقائق وأكو خصومات بين هذول اللي يدخلون الجحيم أيضا أيضا يعني عينا مثل سجون الدنيا يعني يودون الأعداء للسجون الدنيوية

[40:00]

لهذا في السجون الدنيويه تصير معارك بين هذول فريق وذاك الفريق الآخر مبكر في الصبح يشوفون العركات يشوفون يسمعون أصوات العركات وما عندهم أسلحة شوفوا البيبانين اللي يقتلعونها شوفوا الشبابيك اللي يقتلعونها هذا موجود اقروا تاريخ المسجنين في الزمن المعاصم وبعد في الحوار اللي صار بين الله عز وجل وبين إبليس وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين يوم الدين يعني وين يوم القيامة فيوم القيامة حقيقة وبعد في نفس الحوار قال لإبليس فالحق والحق أقوز ما عندي إكلاؤه لأن جهنم منك ومن من تابعك منهم أجمعين جهنم حقيقة جهنم حقيقة من إبليس ومن من تابع إبليس هست فيلسوف أو شيوعي عارف أو بعثي علماني أو قومي أو كفار قال فالحق والحق أقول لأن جهنم منك ومن من تابعك منهم أجمعين وبعد وإذا مس الإنسان الظر دعا ربه منيبا إليه هذول في السجون يصيروا مؤمنين مؤمنات ثم إذا خوّله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من أهب وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله يخرج من السجن فيخلي لله شركاء يخلي لله شركاء يعني ما يأخذ أوامر من الله وإنما يأخذ أوامر من قائده السياسي وكذلك بالنسبة للنواهي لا ينتهي عند نواه الله عزوجل وإنما ينتهي عند النواهي عند قائده السياسي الله يقول تمتع بكفرك قليلا شوية التذ بكفرك إنك من أصحاب النار فالنار حقيقة وهذا يكون في النار هذا هم حقيقة مو خيالة مو خيالة وبعد قل إن الخاسري الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة فيوم القيامة حقيقة وهم تخسر نفسك هم أهلك ألا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلال إذن كلها حقائق مو خيالات وبعد أفمن حق عليه كلمة العذاب في النار النار حقيقة جماعة في النار حقيقة حتى رسول الله صلى الله عليه وآله ما عظمته أفضل المخلوقات على الإطلاق من يتمكن ينقذهم من النار رسول الله عادل إشلون ينقذ المجرمة من النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجلي من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله المعاه الجنة حقيقة مو خيال إشلون وعد الله يكون خيال وفرد واحد في الدنيا عندما يعيد أولاده بشكلته فهذا يكون حقيقة أم وعد الله يكون خيال وعد الله خيال وبعد إنك ميت

[45:00]

وإنهم ميتون كل واحد يموت ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون بعد ذلك الله يحييكم أنتم مو أمثالكم وتجون إلى يوم القيامة فخصوم شديدة بين التابع والمدفوع التابع يقول يا قائد أمرتني القائد يقول إنت لو ما كنت تجي وراي تمشي أنا ما كنت أورط الله يقول مو مشكلة الأحواط والجامع الثنين هاتكم روحوا إلى جهل إنك ميتون وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فمن أظلم ممن كذب على الله يقول فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذا جاءه القرآن صدقون جاءه الملاصدرة يقول لا شيء القيامة خيال أليس في جهنم مثوى للكافرين مثوى يعني مصير يعني جهنم ما به مقعد مكان للملاصدرة صحيح أكو ضيق شديد في جهنم بخلاف الجنة اللي به سعة أما يوم نقول لجهنم هل امتلأتي وتقول هل من مزيد وضع جهنم هالشكل بناءه على الضيق وضع الجنة بناءه على السعة إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم يختصمون فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين وبعد الجنة حقيقة الجحيم حقيقة وحقيقة قوي ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لفتروا منه سوء العذاب يوم القيامة يوم القيامة عندما يشوف ذا يودو إلى جهنم لو أن الدنيا كلها إليه وكرة أخرى مثل الدنيا هم إليه كان يطيه انفداء حتى لا يروح إلى جهنم جهنم حقيقة بها القوة فهذه خيال ولو أن للذين ظلموا ومثله معه لفتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يقول يا ربي أنا جنت أعرفك غفور ورحيم الله يقول لكل شي حساب أنا بالفعل غفور ورحيم أما كل شي بحساب وبدى لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون الحقائق اللي كانوا يستهزئون ظهرت لهم صلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين الظاهرين ولعنة الله على أعداءهم الجميع من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين محمد وعجل خرجهم والعالم أعداء