النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر، شهر صفر الأحزان، يصادف ذكرى شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله. ورسول الله صلى الله عليه وآله استشهد بتخطيط من أبي باكر وعمار، وبتنفيذ من عائشة وحفصة. ورد في الحديث الشريف هما أي عائشة وحفصة سمته لعنت الله على أبي باكر ولعنت الله على عمار ولعنت الله على عائشة. اليوم الأخير من هذا الشهر، شهد صفر الأحزان، يصادف ذكرى شهادة الإمام الرضا صلى الله عليه وآله من قبل المأمون العباسي الملك العباسي المعروف لعنت الله عليه. الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعروف. المعاد ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية المنسوبة إلى الملة صدرة تقول في المعاد طارة بأنها خيال في خيال. وتارة أخرى بأن الجنة والنار في الأنف والأرض. وتارة ثالثة بأن الشيء الذي يكون في يوم القيامة هو مو الإنسان المعاد وإنما شيء مثل الإنسان. معنا ذلك أن الله عز وجل قدرته محدودة. يتمكن من تحقيقها. من خلق الشيء أما إذا الشيء اندثر والمحال وتبعثار فالله لا يتمكن من إعادته وعندهم قاعدة معروفة تقول إعادة المعدومين محال. وذكر فيما سبق بعض النصوص من الملة صدرة في هذه الأمور. وإنما من كبار أتباعه أمثال المنتظر وأمثال حسن زاد آملي فلا نعيد. الآن إن شاء الله تعالى نتلو عليكم آيات من القرآن الكريم فتأملوا فيها. شوفوا هل هناك تطابق توافق بين القرآن وبين الحكمة المتعالية في المعاد أم لا؟ شوفوا هل هناك تطابق توافق بين القرآن وبين الحكمة المتعالية في المعاد أم لا؟ فإذن من يقول برأي أو بآراء الحكمة المتعالية في المعاد هذا مناقض للقرآن ومن يكون مناقضاً للقرآن الكريم فهو زديق ملحد كافر. كما ثبت ذلك في السابق. هذه الليلة إن شاء الله يثبت وفي الليالي القادمة إن شاء الله يثبت.

[5:00]

فإذن المل صدر زديق ملحد كافر وأتباعه في هذه المسألة على الأقل ولا نتطرق للمسائل الأخرى من الحكمة المتعالية وأتباعه في هذه المسألة على الأقل زنادقة ملاحدة كفرة المنتظري حسن حسن زاد آملي والبقية ويوم القيامة فإذن يوم القيامة مخياعي ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثواً للمتكبرين فإذا جهنم مخياعي ومثوا يعني مصير. قطعة شريفة من آيات عديدة مطولة أتلوها عليكم فيها شواهد على الأمر ونفخة في الصور نفخة في الصور أي أن الناس ماتوا قبيلة يوم القيامة مخياعي. فصعقة صعقة يعني من الغاشية قوشي عليه فصعقة من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخة فيه في الصور أخرى مرة أخرى فإذا هم قيام ينظرون هذا الدخول في يوم القيامة مدخل القيامة فمو خياع الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون هذه من تفاصيل القيامة الأنبياء والشهداء يأتون ويقضى بينهم يحكم بينهم ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعل كل إنسان هم أخذ جزائر ثواب أو عقاب مو خيال وهذا من تفاصيل يوم القيامة والسيقة الذين كفروا إلى جهنم زمراء سيقة يعني دفع السيقة الذين كفروا إلى جهنم زمراء جماعات عندما تخلص تنتهي محاكماتهم فالجماعات يودهم إلى جهنم مو خيال المحاكمة في يوم القيامة مو خيال السوخم في يوم القيامة بالنسبة للمجرمين مو خيال وسيقة الذين كفروا إلى جهنم زمراء حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها حقيقة مو خيال بهبيبان وقال لهم خزنتها الحراس المديرون مو خيال حقائق ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا الأنبياء المرسلون الأوصياء ما قالوا لكم عن يوم القيامة قالوا بلى قالوا لنا ولكن حقت كلمة العذاب على الكفر شا تسوي ويا النوم اللي ميخليه تصلي صلاة الصبح والخمرة بأنواعها لذيذ عند البعض والقمار بأنواعه لذيذ عند البعض والزناء واللواط والعادعة السرية والسرقة وأنا أكون إنسان مغمور فأتصل بحاكم ظالم في إشوي أتنفس سيارة آخر موديل قصف

[10:00]

روح تعالى الرسل الأنبياء الأوصياء إجوا بس يعني أكو موانع وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافر قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثول متفائل متكبري جهنم حقيقة بيها بيبان حقيقة يقلون إلهم أدخلوا بيها هذول الحراس والمديرون حقيقة ومو فقط أدخلوا بيها أدخلوا بعد لا اطلعوا خلوت ودقق النظر شبيئ سنفوى المتكبرين مفوى يعني مصير مصير السيء للمتكبرين هنا المتكبر شنو معناه احنا نعرف المتكبر فرد إنسان يتكبر على إنسان آخر وفرضوا أنا غني أجيب الأمثلة على نفسي حتى الآخرين لا يتنخزون وفرضوا أنا غني فالشخص اللي يقابلني فقير أتكبر عليهأنا حاكم ذاك محكوم أتكبر عليه هنا الكلام في الديانة الإسلامية المتكبر شنو معناه دققوا النظر متكبر على الله الله يقول صلي صلاة الصباح يقول له فتكبر على الله الله يقول ادفع الحقوق الشرعية يقول له إذا يكون إنسان جيد يقول له إذا يكون إنسان سيء فهيا يجيب أعذار لا إن شاء الله أصلي صلاة الصبح بعد خمس دقائق انت واعين في الشكل فتكبر على الله وهذا أعظم من التكبر على البشر وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمر هذا في الجانب الإيجابي المتقون هم لهم محاكمة محاكمة تنتهي فالملائكة يأخذوهم إلى الجنة هل جنة حقيقة المحاكمة حقيقة انتهاء المحاكمة حقيقة الملائكة حقائق هناك في المعاد ويأخذوهم يدلوهم الطريقة لها حقيقة حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها الجنة بها بابان وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فاتفيواها خاليا تعالوا أنت شافت مشاكل في الدنيا إهنان ماكن مشاكل وهم خلود فادخلوها خالدي مع الفرق بين الجنة والجحيم من يدخل الجنة لا يخرج منها أبدا من يدخل الجحيم ربما يخرج منها فما عدم خلود في الجحيم لكل من يدخلها لا البعض يدخلون الجحيم ولكنهم يخرجون منها أما البعض لا يخرجون شوفوا إخواني بيّننا هذا الشي في ما سبق من أصول دينه صحيحة التوحيد والعدل والنبوء والإمام والمعاد فهذه لا يخلد في جهنم أما إذا عند معاصي شلون إذا لم يأتي بكل واجب أو إذا أتى ببعض المحرمات يحتاج إلى تطهير إلى عقاب طبعا أكو محايات للذنوب الاستغفار محاية التوبة محاية ما أدري فرد واحد يسوي عمل خير فهذه محاية يمحي عمل الشر

[15:00]

وعفوا الله أكبر عفوا الله محاية الشفاعة يعني أكو محايات أما إذا فرد واحد ذنوبة كثيرة شلون كل ما يستعمل محاية المحاية هم تأثر أما الذنوب كلش كثير فهذه يعاقبوه إذا عند حظ يعاقبوا في الدنيا إذا حظ قليل يعاقبوا في الاحتضار كل ما العقاب يتأخر إذا لا حظ كلش قليل يعاقب في البرزخ إذا حظ كلش قليل يعاقب في القيامة إذا حظ كلش كلش قليل يعاقب في جهنم أما يخرج من جهنم من أصول دينه صحيحة لا يخرج في النار أما من دخل في الجنة ولو بمقدار مترة واحدة بعد لا يخرج والسيقة الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زملاء حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فالقيامة وآثار القيامة كلها حقائق وليست في الدنيا وليست بالنسبة للبدن الجديد وإنما بالنسبة للبدن السابق الذي أعيده آية أخرى أو آيات أخر وكذلك حقّت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار فإذن النار حقيقة الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قهم يعني امنعهم من أعظام الجحيم فإذن الجحيم حقيقة رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَادٍ أَلَّتِي وَعَدْتَهُمْ الجنة على أنواع من جملة الأنواع جنة ألا هذا في الجانب الإيجابي رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَادٍ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ من نقل تفسير أما بعض الأوقات نشير إشارات شوفوا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ أول إنسان إذا صالح يدخل الجنة إذا طالح ابني يدخل الجنة هو الأبو يدخل الجحيم كذلك بالنسبة للزوجاء رسول الله يدخل الجنة أما عائشة وين سووا هرجة بمناسبة قتل عائشة من قبل معاوية في 17 شهر رمضان على هالكلمة صارت هرجة أن عائشة في النار مو أكثر من هالكلمة خبو مو مشكلة رسول الله في الجنة عائشة في النار خباب وماريا القفطية في الجنة وأم سلم في الجنة يعني القضايا تتبع الأعمال إن خير فخير وإن شر فشر وقه ربنا ويدخلهم جنات عدن التي وعدته ومن صلح من آبائهم وأزواجهم والذريات وقهم السيئات أصلا يا ربي ليش تخليهم

[20:00]

يذنبون في الدنيا وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز القديم طبعا الله يحب أن المؤمنين والمؤمنات لا يرتكبون السيئات إذا هم يريدون لا يدخل في القضية لأن الله عادل والدنيا دار امتحان ما يصل المعلم يدخل صالون الامتحان فيدخل فيه امتحانات التلاميذ وبعد رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده دققوا النظر لينذر يوم التلاق يوم التلاق من أسماء القيامة يتلاقون الظالم والمظلوم فإذا يوم القيامة حقيقة لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون يبرزون لله عز وجل لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القحار دقوا النظر اليوم يوم القيامة تجزى كل نفس بما كسبت يوم الجزاء إن خيرا فخير وإن شرا فشر لا ظلم اليوم إذا ودوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجنة فمو ظلم وإذا أخذوا عائشة الى النار فمو ظلم إن الله سريع الحساب وبعد وأنذرهم يوم الآزفة الأزفة اسم من أسماء يوم القيامة القيامة مو خيال حقيقة إذ القلوب لدى الحناج الكاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع الشفاعة موجود أما كل شيء له حدود الشفاعة هم إله حدود يعني ربما الذنوب عظيمة إلى درجة أن المحايات لا تؤثره فيها بمقدار ما تنتشر صاحبها من الجحيم وبعد وقال موسى فيما جريات موسى على نبينا واله عليه الصلاة والسلام وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب علم الله صدرا يؤمن بيوم الحساب وبعد وقال الذي آمن في قضايا موسى وفراهوم يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار دار الاستقرار إما جنة وإما جحيم من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة فالجنة حقيقة يرزقون فيها بغير حساب ويا قومى لأدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار فالنار حقيقة تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار لا جرم أن ما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن ما ردنا إلى الله أن المسرفين هم أصحاب النار فالنار حقيقة فستذكرون ما أقول لكم ألا متأتنون أما بعد ذلك تشوفون وأفوض أمره إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكبوا وحاق بآل فرعون سيء العذاب حاق أحاطة دقيقوا النظار النار يعرضون عليها غدوًّا وعشية هذا في البرتخ

[25:00]

لأن العذاب متقطع في الغد وفي الأشاء ويوم تقوم الساعة فالساعة حقيقة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب وإذ يتحاجون في النار التابع والمثبوع فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبًا من النار أنا كل عمري صحت كل عمري صحت حج فقط حزب الله رهبر فقط روح الله دار على روح الله حتى أشوف إلى شارة وإذا يتحاجون في النار الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبًا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها هنا ليس طهران لا هنا الجحيم التابع والمثبوع كلاهما في الجحيم إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد وقال النار لخزنة الجهنم خزنة يعني المديرين ادعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب حسب السنة يوم ما يكون تعذيب قالوا أولم تكتأتيكم رسلكم بالبينات ورجال الدين كانوا يبينون إلكم قالوا بلى فادعوا وما دعا الكافرين إلا في ضلال إنا لنصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم يقوم الأشهاد متى؟ القيامة ليس خيال يوماً لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعم ولهم سؤ الدار سؤ الدار أين؟ الجحيم إخواني هنا هناك ملاحظة أريد قليلاً أن أركز عليها من عمل سيئاً فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب العمل الصالح بدون الإيمان ما ياخذك للجنة يعني هذا اللي تشوفه في بلاد الغرب ربما فريد كافر أو حتى ربما فريد ألماني عنده خيريات خيريات واسعة عظيمة ملاقة فهذا يكون من أهل الجنة إذا هو مو مؤمن لا دققوا النظر ما يقول وهو مسلم هاه هو يكون مسلم بكري مؤمن يعني حتى البكريين خيريات تشوف منهم خيريات عظيمة هذا مو مؤمن هذا بكري إذا بكري هذا المكان مو الجنة طبعا أكون في النصوص الدينية أنه الكافر اللي عنده خير طبعا والآن حدود هذه القاعدة مو في ذهني هاذ يودوا إلى جهنم أما في جهنم أكو إلي اختصاصات أكو إلي اختصاصات بالنسبة لحاتم الطائي هذا الشي موجود أنه يودوا وقرأني بعض النصوص الدينية بهذا الصدف فأصحاب الخير من غير المؤمنين هذول لا يدخلون الجنة أما إلهم استثناءات عندما يدخلون الكحيم آية أخرى إن الساعة لا لآتية لا ريب فيها الساع حق الساعة مو خيال إن الساعة لآتية

[30:00]

لا ريب فيها ما به شك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون زين وبعد إلا الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون الجهنم داخرين فإذا جهنم حقيقة وما يدخل جهنم مع العز سيدخلون جهنم داخرين أي أذلاء يعني جميع أصناف العذاب موجودة في الجحيم لذلك إن الذين يستكبرون عن عبادته العبادة بها معنايان المعنى الأول هذه العبادة المعروفة الصلاة صوم حج عمر وما أشبه المعنى الثاني العبادة الله عز وجل فهو عبد وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وعلي عبده ورسوله والعبد قدم على الرسول المعنى الثاني للعبادة الإطاعة الطاعة من يطيع الله إن الذين يستكبرون عن عبادتي أي عن طاعتي أو عن العبادة المعروفة يقول لا يتكبر على الله ليس يتكبر على الغريب الذي يكون على الفقير الذي يكون إياه لا يتكبر على الله قطعة أخرى من الآيات الشريفة ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أننا يصرفون وبما أرسلنا به رسولنا فسوف يعلمون دققوا النظار إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل متى تكون الأغلال في أعناق الناس والسلاسل يصحبون في الحميميجرون ثم يسجرون في النار هذا متى هذا في يوم القيامة فإذن يوم القيامة حقيقة ليست خيال وتفاصيلها وآثارها حقائق ليست خيالات حسب ما تقول الحكم المتعال ثم قيل لهم أينما كنتم تشركون من دونه أين الشركاء قالوا ظلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا وذلك يضل الله الكافرين ذلك بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون رفاه باطن مو رفاه حاك الزوجة رفاه حاك أمزاني رفاه باطن ادخلوا أبواب جهنم فجهنم حقيقة وأبوابها حقائق خالدين فيها وحجون منها إلا حسب الاستثناءات فبئس مثوى المتكبرين مثوى مصير همشهو المتكبرين الذين تكبروا على الله متكبر على فقير أو تكبر على والده أو تكبر على والدته هنا يا إخواني يكون ملاحظة طبعا بالمناسبة أذكر نحثنا على الفلسفة المتعالية وإنكارها للمعاد شوفوا ثم قيل لهم أينما كنتم تشركون من دونه الشريك لازم تاخذ بالمعنى الواسئ مو بالمعنى الضيق بالمعنى الضيق هم صحيح اللات من شركاء الله العزة

[35:00]

من شركاء الله كل صنم شريك لله بس بالمعنى الواسئ ايش لهم بالمعنى الواسئ كل من تأخذ منه الأوامر أو النواهي المخالفة لأوامر ونواه الله فهذا شريك لله يصلي صلاة الصبح ليش لأن الله أمر كل شيء يروح إلى مجلس راقص مختلط بمناسبة زفاف أحد أصدقائه ويرقص ليش رحيت زوجتي قالت عيب إذا منروح خو الروح ليش اشتركت في الرقص المختلط زوجتي قالت وحشية فالزوجة أصبحت رقة له لأنه صلى صلاة الصبح لأن الله أمره بصلاة الصبح فإذن عند ربي رب اسمه الله ورب اسم شنو زعفراني مثلا مثلا يعني هسا انت فكر شوف الزوجة شنو اسمها مو الزوجة المعينها فروبما الشريك يصلي سيارة ليش اتصلت بصدام أنا كنت أريد سيارة آخر شفت ما أحصلها إلا أن أتعاون ويا صدام يعني شوفوا الشركاء مو فقط الأصنام والأوثان أي امرأة أو أي رجل اللي تاخذ منه بعض الأوامر وبعض النواهي المخالفة لأوامر هذه يصير شريك لله شريك لله ربما طالبة جامعية اتداعبها في الجامعة مقدمات مقدمات فهذه أصبحت شريكة لله لا هي تدري ما قومها ارتفع إلا أنها أصبحت شريكة لله ولا انت تدري عندك ربي ورب آخر يا ريتهم رب ورب أخرى اسمها شنو ما الذي بعد أن تشوف هذا اللي يداعظه الادم يشوف اسمه شنو وبعد فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام النحسات لنذيقهم عذاب الخاذي الدنيا هذا الآن احنا مو يم ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون عذاب الآخرة متى يكون في جهنم فإذن جهنم حقيقة وعذابها حقيقة وبعد دققوا النظر في الكلمة اللي الله عز وجل اختارها ويوم يحشر أعداء الله الى النار فهم يوزعون يجمع يجمعون أعداء الله يودوهم الى الجحيم فإذا من دخل الجحيم فهو عدو الله وأنت حسب ولي الله من دخل جهنم فهو عدو الله ويوم يحشر أعداء الله فالنار حقيقة مو خيال حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون يا أختي البشر موجود عجيب وغريب في يوم القيامة أمام الله يكذب ومو فقط يكذب حسب ما ورد في النصوص الدينية الشريفة يحلف بالله على كذبه

[40:00]

أنت ما سويت في إفلان ليلة زنى مع إفلان بنت يقول لا والله أنت ما سويتها تسأل الله المشرف على المحكمة والله بالله أنا ما سوتها فإفلان ليلة بين الساعة الفلانية والساعه وين كنت كنت في داري وزوجتي كانت نايمة شوخر فشنو كنت تسوي أنا اتوضيت وكنت أصلي صلاة الليل الله يقول الصدق يقول نعم بالله والله تالله دقيقوا النظر إهنا أنا على الله شنو يسوي مايفك يا أخي في الدنيا دار الامتحان يطلع حريه ماكو وساطات في الدنيا في أيام المحاكمة أكوا وساطات أما في الآخرة ماكو شفو الله شنو يسوي حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجنوبهم بما كانوا يعملون أول يقول خالي أنت أسكت خانك فيقول للعين أنت تكلّم هل ضا وعتي إلى البنت أم لا العين تقول إيه الله قادر قدير مقتدر العين يصير بها لسان يا ذا البشر اللي مخلوق الله في الشريط يخلي صوت ما شايف شريط المسجّب ما شايف شريط الفيديو ما شايف السيديات البشر دا يسوي هذن الأشياء فالله ما يتمكن فالله يقول للعين أنت تكلّم ويقول الأذن أنت تكلّم دققوا النظر إهنا الله تكلم بالأدب الرفيع وجلودهم بما كانوا يعملون يقول لجلودهم أنت تكلم في الأحاديث الشريفة إهنا الجلود مو يعني الجلود وإنما يعني الأعضاء التناسلية تفتح ألسنة تعترش وقالوا لجلودهم لم شاهدتم علينا حتى أنتو صرتوا أعداء قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كلّ إيش أسوي الله إذا يبول إيشلون أقول لله ما أتمكن أنا ما خمتك بس الله أجبرني نعم إذا الشخص كذب وحلف على كثبي قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كلّ شيء وهو خلقكم أول مرة وأليه ترجعون وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جهودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيراً مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أهلككم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار مثول لهم إذا عندك صبر فاصبر في الجحيم وإن يستعتبوا يجيبون عذر منّا ومنّا فما هم من المؤتدين عذرهم لا يقبل زوجتي قلت لي وهي تقول زوجي أمرني زوجتك كانت أعظم من الله لا زوجتي كانت أعظم من الله العذر لا يقبل في الدنيا العذر لا يقبل لا يقبل الموظف لا يذهب للدائرة يقول له خليش ما إجيت يقول زوجتي قلت لي تروح العذر لا يقبل فهذا كلها دليل كلها تفاصيلها وآثارها كلها حقائق ليس خيالات كما تقول الحكمة المتعادلة آية أخرى

[45:00]

ذلك جزاء وأعداء الله النار فالنار حقيقة لهم فيها دار الخلد ما يطلع من النار جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون آية أخرى المشكلة هنا الكثيرون يقولون ربنا الله الزوج مو ربنا الزوج مو ربنا الحاكم السياسي مو ربنا القائد العسكري مو ربنا أما المشكلة هنا ثم استقاموا الاستقام صعبة اليوم يصلي بس بكره ما يصلي لأن الصلاة هاليوم سهلة صعبة فما عندي استقامة إذا ما عندك استقامة ليش يودوك للجنة شنو جنة خان جغان حتى كل شي يدخل بي إخواني شوفوا بالمناسبة أذكر ملاحظة صغيرة الوقت هم أشرف على الإنتهاء الجنة للمتكاملين ليش اللي يروح للجنة بعد ما يصير يتأذى أنا في الدنيا أروح للمسجد أما ربما أتأثى أروح للحسينية ربما أتأثى أروح للمراكز الإسلامية ربما أتأثى ليش لأن الذين يجتمعون في هذه الأماكن المقدسة مو متكاملين يعني أروح لمجلس فأنا اليوم اشترت هذه الحذاء في الجنة من يدخل مايتأثى إذا مايتأثى فمايصير يدخلون بيها إلا من تكامله مو أنهوا يجيبون رسول الله صلى الله عليه وآله في الجنة هو يا عائشة اتأذه لا الدنيا هالشكل المتكامل وغير المتكامل يعيشون سويا أما الجنة دار الله إذا هالشكل فلازم الواحد مايتأثى بيها إذا مايتأثى بيها فلازم كل واحد اللي يروح بيها يكون متكامل فلهذا غير المتكامل ميدخل الجنة يعني امسح إيدك بالحال أو إذا أتي الدق راسك وسبحان الله حتى البشر ده يسوين فإشلون الله مايسوي أنا شاهدت هذا الشيء في مشهد المقدسة جماعة يشيلون سماعات التليفون يتصلن بيا أنو إحنا دا نجي إلى مشهد المقدسة يحجز إلنا غرفة في الفندق في فريد هوتيل ضخم فأديث فريد واحد يسال هذول شنو من شي كام نفر أيتهم نساء أو لا أيتهم أطفال أو لا بس يقول اي ماكو مجال هوتيل راقي اندخل بي أطفال إذا دخلنا في إذا أدخلنا في أطفال فهذول النزلا نزلا الهوتيل يتأذون إذا اتأذوا فبعد مو هوتيل راقي يصير مسافر خانة إذا مسافر خانة مو مشكلة جيب أي شي اللي تريد مو مشكلة كل غرف الهوتيل عاطلة وما يجيب نزلا يعني يضر نفسه حتى مستوى الهوتيل يكون راقي لا ينزل فالله يسويها ويا الجنة أي واحد كان تعال دخلي بالجنة وهذه الدنيا الله سواها ويا الدنيا وشفنا المؤمنين والمؤمنات اشكل تأذوا في الدنيا ولا زالوا ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يتحدون بعد إن الذين قالوا ربنا الله

[50:00]

ثم استقام حتى يصير تكامل تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحذنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون فالجنة حقيقة مو خيال نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وبعد إخواني إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون عليهم أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة فهل قيامة حقيقة مو خيال النار حقيقة مو خيال من يلقى في النار لا يوضع في النار وإنما يرمى به من يلقى في النار حقيقة الإلقاء حقيقة ملائكة العذاب اللي يلقون هذه في النار حقائق اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير وصل الله على سيدنا محمد والطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وآلي محمد وعجل خرجه ولعن عذابه