النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الليلة الأولى من شهر ربيع الميلاد ربيع الأول تصادف ذكر هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة باتجاه المدينة المنورة عبر غار الثور أولا وعبر قبى ثانيا بانتظار وصول أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين صلوات الله عليهما ومن معهما وعند ذلك هاجر مع أمير المؤمنين نساء العالمين إلى المدينة المنورة الليلة الأولى من شهر ربيع الميلاد ربيع الأول أيضا تصادف ذكر مبيت أمير المؤمنين عليه السلام في فراش رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يكون فداء لرسول الله صلى الله عليه وآله إخواني والسلام التي تلت شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله في الثامن والعشرين من شهر صفر الأحزان تصادف ذكريات أليمة جدا ذكرى غاصب الخلافة والثقيفة وذكرى الحملة على الدار الإلهية القرآنية الإسلامية النبوية العلوية الفاطمية الحسنية الحسينية الزينبية المحسنية ذكرى الهجوم على الدار الإلهية بأمر من الزنديق الناصب ابن الحرام أبي بكي وبتنفيذ جماعة سفل أنظال من الزنادق النواصب أبناء الحرام تحت قيادة الزنديق الناصب ابن الحرام أمر لعنت الله عليهم أجمعين الهجوم على هذه الدار الإلهية التي سببت إسقاط السيبط الثالث المحسن عليه السلام وسببت استشهاد سيدة نساء العالمين عليها السلام عبر التعذيب الموضوع الفلسفة والإرفان فصل عنوان هو المعاد ذكر فيما سبق أكثر من مرة أن الحكمة المتعلية سوب إلى الملاصدرة تقول في المعاد طارة بأنه خيال وتقول في المعاد طارة أخرى بأن الجنة والنار موجودتان في الأنفس الخيرة والشذيرة

[5:00]

في دار الدنيا فعلا الآن وطارة ثالثة تقول الحكمة المتعلية في المعاد أن الشيء الذي يعاد على فرض عوده هو مثل الإنسان الذي مات في الدنيا وأقبر في الدنيا واندثر في الدنيا وإنه ليس نفس الإنسان الآيات الكرائم القرآنية تناقض هذه الأفكار الثلاثة للحكمة المتعلية فإذن هناك تناقض بين الحكمة المتعالية وبين القرآن الكريم على الأقل في المعاد ومن يتناقض مع القرآن فهو زنديق ملحد كافر من دون أي شك الآن دعني أكون الملاصدرة دعني أكون أتباع الملاصدرة لا فرق الزنديق زنديق الملحد ملحد الكافر كافر لا فرق الآن تأملوا في الآيات القادمة حتى ترون التناقض بين القرآن الكريم وبين الحكمة المتعالية بهذا الصدد وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربية لتنذر أم القرى ومن حولها دقيق النظار وتنذر يوم الجام يوم الجام شنو يوم اللي الله يجمع كل الناس فإذا يوم الجام حقيقة مخيال وتنذر يوم الجام لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير آثار يوم الجام آثار يوم القيامة آثار المحكمة الإلهية في يوم القيامة الثواب في الجنة والعقاب في الجهد إذن هذني مو خيالات هذني حقاك وبعد والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير روضات الجنات مو فقط الله يقول الجنات حتى البليد هم يفهم حتى الأحمق هم يفهم روضات الجنات روضات الجنات مو خيال حقيقة والذين آمنوا وعملوا الصالحات مو خيال حقيقة في روضات الجنات مو خيال حقيقة وبعد وقال الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة يوم القيامة حقيقة والخسران في يوم القيامة حقيقة الظالم يخسر نفسه حقيقة يخسر أهله حقيقة مو خيال شفوا وقال الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة الخاسر الحقيقي هذا مو الخاسر الحقيقي التاجر اللي يطلع كسر لا ذاك شسار لا شك أما الشسار العظمى في القيامة فإذن القيامة مو خيال

[10:00]

ظرف للخسائر العظمى ألا إن الظالمين في عذاب مقيم مو عذاب وإنما خلود في العذاب عذاب مقيم هذني مو خيالات حقائق في الحكمة المتعالية الزنديقة الملحدة الكافرة هذني خيالات أما في الإسلام عند المسلم الذي يؤمن بالله عز وجل فهذني مو خيالات حقائق وبعد قطعة مطولة من الآيات الكرام هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تأتِّيَهُم بغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ السعى القيامة مو خيال الأخلاق يومئذ بعضهم لبعض عدوا إلا المتقيين يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمُ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ اليوم يعني متى القيامة فحقيقة مو خيال الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة الجنة حقيقة مو خيال أنتم وأزواجكم تحبرون الحبور السرور ادخلوا أنتم وأزواجكم خفروا الواحد وحابي بطران يقول شوف عائشة كانت زوجة فسور الله نعم الآية الكريمة تقول ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تُحبرون فإذاً عائشة في الجنة وعائشة في الجنة محبورةخفهم اقرأ الآيات الأخر اقرأ الأحاديث نعم اقرأ ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تُحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها في وين الجنة فإيضاً الجنة حقيقة مو خيال ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها قالدون من دخل الجنة لا يخرج هذا إسلون خيال اللي هم تدخله هم تخلُّد فيه هذه حقيقة الحقائق اللي عندما تدخل فيها لا تخرج منها مهما كنت غنياً ومهما كان الهوتيل درجة أولى في العالم كله أما يوم من الأيام لازم تخرج من الهوتيل في الجنة لا ماكو خروج وتلك الجنة التي أورثتها بما كنتم تعملون جزاء مقابل العمل ومقابل التمنى يجعد ويستعمل الترياق لسه منهم أنا شو أدري أو يستعمل الهرئين أو الكوكائين أو ما أشبه وهي الشكلين عدلك يقتضي أنه أدخل الجنة وأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة مو مقابل التمنى مقابل العمل وتلك الجنة التي أورثتها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تعكلون إذني كلها حقائق مو خيالة هذا في الجانب الإيجابي في الجانب السلبي إن المجرمين في عذاب جهنم والدون يدخل وميخرج ذاك اللي يدخل الجحيم ويخرج هذا مو مجرم من الدرجة الأولى هذه أصوله الدين هي صحيحة عند مشاكل في فروع الدين فيدخل الجنة ويتطهر يدخل الجحيم

[15:00]

ويتطهر ويخرج أما المجرم الحقيقي اللي أصول دينه فاسدة هذا ميخرج أما المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيها مبلسون وما ظلمناهم جزاء ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك هذا مدير الجحيم ليقضى علينا ربك للموت أحوى من التعذيب الإلهي في الجحيم قال إنكم ما تبقي تبقي عندما رحت إلى يوم القيامة عندما رحت إلى يوم القيامة هس في ساحة المحشر أو أنت في أعالي الجنان هشك الالتفات إلى الجحيم وهناك قول السلام عليك يا عائشة يا زوجة رسول الله السلام عليك يا خفصة يا زوجة رسول الله السلام عليك يا أم حبيبة يا زوجة رسول الله وبعد قطعة مطولة من الآيات الكرائم إن يوم الفصل مقاتهم أجمعين يوم الفاصل اسم القيامة حقيقة إن يوم الفصل مقاتهم أجمعين يوم لا يغني مولا عن مولا شيئا ولا هم ينصرون إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم هس الجحيم إن شجرة الزقوم طعام الأثيم في الجحيم هم أكو أشجار نعم أشجار مناسبة للجحيم إن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحمين خذوه فاعتلوه إلى السواء جحيم سواء يعني وسط في الشكل الود ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذق إنك أنت العزيز الكريم إن هذا ما كنتم به تمترون هذا يعني الجحيم الشيء اللي أنتم تشكون به هذا اللي من أثباع الحكم المتعالي يقول أبدا هذه الآية لا تصدق عليها الملاصدرة كان ينكر ما كان يشك الملاصدرة ما كان يشك في الجحيم كان ينكر الجحيم يقول خيال فإذن هذه الآية مو من الملاصدرة والحكمة المتعالية وأتباع الملاصدرة أما فرد واحد خبيث من الحوز العلمية يرد عليها يقول أنت ما قاري قاعدة الأولوية القطعية ما قاري الآية الكريمة ولا تقل هما أفين بتدري الأولوية القطعية شنو إذا الشك هي الشكل العقابة فاليقين شنو عقابة اليقين بأنه لا جحيم وإنما الجحيم خيال إن هذا ما كنتم به تمتغوا هذا في الجانب السبيل العذار تعال على الجانب الإيجابي إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستفرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين شوفوا وزوجناهم بحور عين زواج زواج يدعون طبعا الزواج بالحور العين غير الزواج بالإنسيات هذا خليكم في يعني فاطمة صلوات الله عليها زوجة أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الجنة محورا قينا

[20:00]

ممن الحور العين وإنما إنسية حوراء إنسية حسب الوارد في النصوص الشريف كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة آمينين لا يذوقون فيها الموت مكو موت في الجنة إذا دخل في الجنة بعد ما يخرج ولا يموت في الجنة إلا الموتة الأولى ووقهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم تقق النظر حول هذه الكلمة اللي تتكرد في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف إذا المؤمن راح للجنة ما يشوف في الجنة هذا جزاء أعماله الصالحة في الدنيا لا قسم من جزاء أعماله الصالح القسم الآخر فاضل تشماله بينا الأوضاع الإلهية غير الأوضاع البشرية في الدنيا التشمال إهوايا قليلة يعني تروح تشتري كيلو شكر فربما خمس اغرامات تشماله في الأمور الإلهية المعكوس هو الحاكم يعني الأصل قليل التشمال إهوايا أنت ما مسوي شيء اللي تستحق بي حتى حورية واحدة وإذا اتشوف ألف من الحور العين فالتشمال أكثر من الأصل وضع الله الشكل البشر تطلب مننا شيء الله بالعكس إذا تطلب من شيء كل ما تكثر فالله يفرح عكسه الأوضاع الإلهية فضلاً من ربك ذلك هو الفوز العظيم زين هم آيات أخر في نفس الموضوع ويل لكل أفاكن أثين هم يكذب هم يأثن يسمعوا آيات الله ثم يصروا مستكبراً كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوة أولئك لهم عذاب مهين وين إما في البرزخ وإما في القيامة من ورائهم جهنم في برزخ يشوف العذاب في القيامة هم يشوف العذاب قبل كل ذلك في الاحتضار هم يشوف العذاب من ورائهم جهنم إذن الجهنم حقيقة أو خيال ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم العذاب العظيم خيال والعذاب الموشي هذا الحقيقة إخواني تأملوا حتى تعرفوا التناقض قطعة شريفة من الآيات الأخرى في نفس الموضوع قل الله يحيكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة القيامة حقيقة الجمع ليوم القيامة هم حقيقة كل واحد في قارة من القارات متفون فيجمعون في مكان واحد على صعيد واحد قل الله يحيكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة ريب فيه شك ما كو في يوم القرآن المولى صدرا يقول لا أكو يقين على عدم يوم الله يقول حتى الشك ما بي المولى صدرا يقول أكو يقين على عدمه هو كافر هذا ليش تتوقف ليش تتأمل من منو اتخاف من شنو اتخاف مولى صدرا زندق مولحد كافر ليش لان دا يتناقض

[25:00]

مع القرآن الكريم دا يناقض القرآن الكريم اذا فرض وهد اللي يناقض القرآن الكريم مو زندق مولحد كافر فمنو زندق مولحد كافر سلمان أبو ذات المقدار عمار منو قل الله يحيكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الصلاة يومئذ يخسر المبطلون الخيال يقوم ويوم تقوم الساعة حقيقة تقوم الخيال خو مو شيء وترى كل أمة جافية هذان حقائق أو خيالات كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم يعني القيامة تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ليس تعال على الإيجاب والسلب فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريد فيها قلتم ما ندري ما الساعه يقولون لكم وعد الله حق والساعة ما شك بيه قلتما ندري ما الساعه يقول المولى الصدراء أنا مو من مصادق الآية الكريمة أنا ما قلت ما ندري ما الساعه أنا قلت الساعة خرافة خيال أنا ما قلت ما أدري أنا قلت أدري وشنو تدري أدري الساعة خيال وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريد فيها قلتم ما ندري ما الساعه إنا ظنوا إلا ظن وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاقة أي أحاطة بهم ما كانوا به يستهزئون هذول المرأة والمسلمين بطرانين يعتقدون بيوم القيامة يا يوم القيامة يا بالطيخ إعادة المعدوم محافي الأحمق المطي الحمار يتصور هذي معدوم صار الإنسان ما صار معدوم الأطوار يتغير يتغير هاذي يتصور صار معدوم يقول إعادة المعدوم محافي وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاقة بهم ما كانوا به يستهزئون وقيل اليوم اليوم يا يوم القيامة مو خيال حقيقة وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا هس يا رب يعني الملاصدرة ونروح وما أواكم النار هس روحي وطيل درجة أولى وما أواكم النار وما لكم الناصرين وجب اتباع حتى ينتصرون له ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله وهزوا وغرضكم الحياة والدنيا فاليوم يوم القيامة يخرجون منها فاليوم لا يخرجون ولا هم يستعتبون وبعد شوف إش قد أكو آية وآن ما دا أتلو كل الآيات الكرام دا أن تخب مع ذلك ميفيد عمدا يقرن كتب الملاصدرة في بعض الحوزاء طبعا بعض رجال الدين ومن أظل من من يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة يوم القيامة حقيقة مو خيال وإذا حشر الناس

[30:00]

حشر أي جمعة جمع الناس لأي شيء ليوم القيامة كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وبعد تأملوا تأملوا إخوان إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا صار مسلم ينحرف وإلا كل واحد يولد مسلما كل واحد يولد مسلما ثم ينحرف المهم أن لا ينحرف إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا خيال يروح بالجنة وبعد ما يخرج من الجنة إخواني يوم من الأيام المذى صدره كان مسلم بعدين انحرف لم يستقم وبعد أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا دقيق النظار ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة اللي عدها أصحاب يعني أصحاب الخيال وعد الصدق الذي كانوا يعدون وبعد تعال تأمل في الآية الكريمة وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّامِ يعني قول تعال هوتيل درجة أولى أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم يا يوم والقيامة تجزون عذاب الهون مو فقط تعذيب وإنما هوان وظل تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسفون إخواني احنا ماذا نقرأ نقرأ ماذا سنفعل بحياتنا وماذا سنفعل بحياتنا أخواني يجب أن تكونوا جاهزين لأنهم لا يستطيعون أن يتحدثون عن المعاد من الجنة والنار لكن بعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وإنما هوان مو فقط تعذيب وبعض الأوقات يجب أن تكونوا جاهزين لأنهم لا يستطيعون أن يتحدثون عنالمعاد من الجنة والنار لكن بعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وبعض الأوقات يجب أن تكونوا جاهزين لأنهم لا يستطيعون أن يتحدثون عن المعاد من الجنة والنار لكن بعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وإنما هوان مو فقط تعذيب وبعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وبعض الأوقات يجب أن تكونوا جاهزين لأنهم لا يستطيعون أن يتحدثون عن المعاد من الجنة والنار لكن بعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وبعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم

[35:00]

تفسفون وبعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وبعض الأوقات يجب أن تكونوا جاهزين لأنهم لا يستطيعون أن يتحدثون عن المعاد من الجنة والنار لكن بعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وبعض الأوقات تجزون عذاب الهون بما كنتم تفسفون وبعض الأوقات تجزين عذاب الهه�� من الجنة والنار ولكن بعض technician مربح شيء ل عن طريق السلطان أصبح و الع Amelia مخهوش س Chic واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسعون وبعد دقيقتم الحكمة المتعالية تقول طبعا بتعبير من إذا هم المعاد يعاد فيه شيء فذلك معين الإنسان وإنما مثل الإنسان الإنسان مات دفن راح خلص صار معدون فهذا اللي يجيبو إذا يجيبوا مثيل مثيل يعني الله قادر يخلق مثيل الإنسان أما مقدر مقدر يجيب نفس الإنسان المتبعث مقدر إلهنا سوف الله شنوين يحكي أَوَلَمْ يَرُوا أَنَّ اللّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ الله خلق السماوات والأرض وما تعد في خلق السماوات والأرض هذا أولم يرو أن الله الذي خلق السماوات الأرض ولم يعي بخلقهم بقادر على أن يحيي الموتى ما يقول بقادر على أن يخلق أمثال الموتى لا هذا الميت الفيلسوف الأحمق يقول هذا معدوم هذا الله يعيده قدرة الله غير محدود بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير هم يتمكن يخلق مثل الإنسان هم يتمكن يخلق نفس الإنسان اللي الفيلسوف الجاهل يقول هذا أعدما ومن يعرف أنه لم يعدم في نظر الفيلسوف الأحمق أعدما هذا لم يعدم أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعجب خلقهم بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير وبعد إخواني تأملوا أرجوكم تأملوا والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم الله يدخلهم في الخيار كثواب يعني يضحك على ضقونهم الجنة حقيقة آية أخرى إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنهار الملاء صدرة وأتباع إذا كلش تبالغ فيه فخروف يا ريت كان خروف أنت شايف آية أو حديث يقول الخروف يودو إلى الجحيم يا ريت كان خروف

[40:00]

لا ياكل يتكلمني إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنهار والنار مثوى مصيرهم النار ماك في الآية الكريمة بل هم أضال يعني في يوم القيامة يصيح إذا يطمجعل يا ربي أخلقني مرة ثانية خروفا أو حمارا أو بقرة أو جملا أو حصانا يقول يا رب أنا أقبل آية أخرى مثل الجنة التي وعد المتقون حقيقة ليست خيال الله ناطي وعد به للمتقين ما ناطي وعد به للمرتدين فطريين أبدا عن ديانة الإسلام ولا ديانة وحدة الموجود أبدا ولا للوهابيين ولا للنواصب ولا للخوارج ولا للعلمانيين متقين مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آس وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشالبين وأنهار من عسل مصفى إذن كلها خيالاتهم في الحكمة المتعالية ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربه هذه كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعائهم نار هم حقيقة قلود في النار هم حقيقة الحميم هم حقيقة تقطيع الحميم للأمعاء هم حقيقة تقطيع الحميم للأمعاء هم حقيقة ونحن نريد أن يكون لدينا من أجل المؤمنين ويقول أي شيء الذي يريد ويشوف السلب يشوف الجانب السلبي إن شاء الله تعالى وبعد ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما فحقيقة مو خيال في الجانب السلبي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظنين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم حقيقة وساءت مصيرا القيامة حقيقة نتائج القيامة أيضا حقائق خيالات وبعد ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا سعير جهنم أعتدنا يهيئنا الله يهيئ خيال الله يهيئ خيال والدك ما يهيئ لك خيال عندما يعذك بشيء كجائزة فالله يهيئ خيال عندما يعذ المؤمنين والمؤمنات كجائزة طبعا فليد واحد ربما يعتذر نيابة عن الملة صدرة يقول يا بنت ليش متتأمل في القرآن والحديث الجنة للمؤمنين والمؤمنات فالملة صدرة عندما يقولالجنة خيال يصدق الجنة مو له إذا الجنة مو له فهدا يتكلم بلغة فلسفية عرفانية يقول الجنة خيال إذا ما يشوف الجنة مثل خيال اللي ما يشوفه أما فليد واحد خبيث من طلاب الحوزة اللي بعدهم هذوله لم ينجلفوا يقول زين أنت أنكر الجنة وإلك حق

[45:00]

لأن بالنسبة إلك الجنة مو موجودة بس ما إلك تنكر الجحيم بس اتروح بها بس اصبر اصبر لك اتروح بها يقول فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا وبعد ومن يطعل له ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار حقيقة ومن يتولى يقول لا يعذبه عذابا أليما وين في الجحيم في الجحيم هم حقين وبعد نفخ الصور نفخ الصور شنو من مقدمات القيامة فإذاً القيامة حقيقة فلد حقيقة اللي بها مقدمات ونفخ في الصور إزرائيل عليه السلام تالك يوم الوعيد يوم الوعيد يعني يوم القيامة وجاءت كل نفس معها سائق والشهيد فلد واحد دفع فلد واحد لم يشهد على جرائم لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك إطاءك فبصرك اليوم حديد مؤير فبصرك اليوم حديد يعني حاد يعني يصير عندك نوع من علم الغيب وقال قرينه وهذا ما لدي عتيد ألقي في جهنم كل كفار بالمناسبة راجع الأحاديث البكرية مو فقط الأحاديث الإسلامية ألقيا آمر لمن؟ للنبي والوصي صلوات الله عليهم وأولهما الطيبين الظاهرين أمر المحشر بيد رسول الله وبيد أمير المؤمن ألقي في جهنم ما يقول ود ألقيا يعني شيل الله طي حظه المجاس الروعة بالشكل ألقيا كنوع من التعذيب مثل حجر ترميل ألقي في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريض الذي جعل مع الله إله آخر مو إله آخر الحكمة المتعالية جعلت مع الله آله بقدر المخلوقات أنا لا أقول هذا ناصر مكارم في تفسير النمونة يقول هذا الذي يقول بوحده الموجود معنى ذلك كل مخلوق يجعله شريكا لله في جزيرة العربية قبل بذور الإسلام الشريف الإسلام الحنيف كانوا يعبدون على اختلافهم 660 صنم هذا الذي يقول بوحده الموجود هذا بعدد المخلوقات يجعل لله شريكا فإن هنا الآية تحكي بهذه الشكل بقوة مع من يجعل لله شريكا إلا إذا قلت هنا هذا جنس الذي جعل مع الله إله آخر فألقياه في العذاب الشديد خلي ولي قال قرينه ربنا ما طغيته في ظلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم دزيت لكم القرآن دزيت لكم الأنبياء والمرسلين والأوصياء هذول ما يبدل الحول لدي وما أنا بظلام للعبيد يوم نقول للجهنم هل امتلأتي وتقول هل من مسلم حقيقة تتكلم

[50:00]

من التهم المليارات مع ذلك الله يقول إلهي امتلأتي تقول لا أنا أحب كل ظالم إذا كواحد من الظلم بعد ما زايرني هم أريد يجيزوني وأنا أخليه في بطني يوم نقول للجهنم هل امتلأتي وتقول هل من مسلم هذا في الجانب السبي وازلفت الجنة للمتقين من غير بعيد ازلفت قربة هذا ما تعادون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب واتخلوها بسلام ذلك يوم الخلود متخرج من الجنة لهما يشاؤون فيها ولدينا مزيد شنو تطلب شنو تشتهي اطلب لا تقول اخاف بالهوتيل ماكو هذا الشي لاشنو تشتهي اطلب آية أخيرة هذه الليلة واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق الصيحة النفخ في الصور بواسطة أزرائيل عليه السلام ذلك يوم الخروج يخرج من وين إلى وين يخرج من البرزخ إلى القيامة مين يخرج هو مو مثله هو هو يخرج يا أخي كان في السجن فخرج صديقي من السجن وهو خرج له مثل خرج هو خرج واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج إنا نحن نحي ونميت وإلينا المصير دقق النظر يوم تشقق الأرض عنهم سراعا هذا في بطن الأرض الأرض تتشقق هذا يخرج مو مثله يخرج ذلك حشر علينا يسير هذه الجامعة للمباثرات وعلينا هذه الجامعة يسير بالنسبة لله لا صدرة غير مهضوم وإذا بالنسبة للملا صدرة غير مهضوم فأنا شو سوي علي سهل هذا الملا صدر يقول أنا لأنه ما أفهم أنكر لأنه ما أفهم أنكر وصلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين