النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوبياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الثامن من هذا الشهر شهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى شهادة الإمام العسكري عليه السلام واليوم التاسع من هذا الشهر شهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى مقتل عمر لعنة الله عليه على يد المسلم المؤمن الشجاع الباصل الجريء أبي إسلام المعروف بأمان أبي لؤلؤ صلوات الله عليه وأمر لعنة الله عليه يستحق أكثر من قتله لأنه اشترك مع أبي باكر لعنة الله عليه في التخطيط لقتل رسول الله صلى الله عليه وآله وبتنفيذ من عائشة وحفصة لعنة الله عليهما ولأنه قاد الحملة على الدار الإلهية مما أدت إلى إسقاط السيبط الثالث المحسن صلوات الله عليه وأدت إلى استشهاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها عبر التعذيب فإذا اليوم التاسع عيد إسلامي عظيم ينبغي للمؤمنين والمؤمنات أن يبتهجوا به ويقيموا بمناسباته احتفالات متنوعة كثيرة رائعة وهنا ملاحظة أشرنا إليها فيما سبق وهي لا شك أن سلمانا المحمد صلوات الله عليه أفضل من أبي لؤلؤة ولكن هذا لا يمامع أن يكون أبو لؤلؤة قد حاز ثوابا لم يكن من حصة سلمان لاحظوا لا شك سلمان أفضل من أبي ذهر صلوات الله عليهم أما إذا في ليلة معينة كمثال توضيحي طبعا إذا في ليلة معينة سلمان لم يصل صلاة الليل وأبو ذهر صلى صلاة الليل فبالطبع أبو ذهر حصل ثواب صلاة الليل بينما سلمان لم يحصل في تلك الليلة المعينة بالرغم من أن سلمان أفضل هنا هكذا قتل عمر فيه ثواب

[5:00]

عظيم عظيم جدا وجدا وهذا الثواب مسجل في صحيفة أعمائي أبي لؤلؤة ولم يسجل في صحيفة أعمائي أحد من الصحابة أحد من المهاجرين أحد من الأنصار صحيح أن هناك أناس قليلون أفضل من أبي لؤلؤة أما هذا الثواب حصل عليه أبي لؤلؤة ولم يحصل عليه صلاوات الله على أبي لؤلؤة ولعنة الله على عمر فصل العنوان هو المعاد ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية المنسوبة تقول طارة في المعاد بأنه خيائل وأخرى بأن الجنة والنار موجودتان في الأنفس الإنسانية الخيرة أو الشذيرة في دار الدنيا الآن وثالثا بأن المعاد ليس الإنسان الذي توفي فدفن فتلاشى وإنما هو شيء جديد يخلقه الله عز وجل وذكر فيما سبق أن هذه الأفكار مخالفة للقرآن الكريم فإذا هذه الأفكار المخالفة للقرآن الكريم فإنها مخالفة للقرآن الكريم ومن يعتقد بها من الملاصدراء ومن أتباعه في هذه النقطة بالذات زنادقة ملاحد كفرة تأملوا الآن في الآيات الكرائم التالية قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ الذين هم في غمرة ساهون يسألون أيانا يوم الدين يوم الدين يعني شنو يعني يوم القيامة فإذا يوم القيامة مخيال حقيقة يسألون أيانا يوم الدين يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون من آثار القيامة الجنة من الآثار الإيجابية للمتقين في جنات وعيون الجنات مخيال حقائق العيون مخيال حقائق آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأصحار هم يستغفرون وفي أموالهم والسائل والمحروم آية أخرى طبعا حزمة مباركة من الآيات الأخرى أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشوع والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور بعد هذه الجمل شنو المقصود إن عذاب ربك لواقع في القيامة إذن القيام مخيال وعذاب الرب مخيال إن عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال فويل يومئذ للمكذبين والمنا صدر من المكذبين

[10:00]

وأتبعه في هذه النقطة بالذات من المكذبين فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون إلى نار جهنم دقا جهنم مخيال حقيقة هذه النار التي كنتم بها تكذبون الملا صدرا كان يكذب بهذه النار فإذا يدعو إلى هذه النار رغما على أتباعه في هذه النقطة بالذات يكذبون لهذه النار فإذا يدعون إلى هذه النار رغما على هذه النار سيئة الملحدة الكافية أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون طبعا يقول للا صدرا أنا ما أقول المعاد سحر نار جهنم سحر يقول أنا أقول نار جهنم خيال شعلية أنا أقول حتى ما إله نصيب من السحر أنتم لا تبصرون اصلوها استروحوا شوفوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون هذا أثر سلبي للقيام أثر إيجابي إن المتقين في جنات ونعيم جنات مخيال حقوق نعيم مخيال ووقاهم ربهم عذاب الجحيم عذاب الجحيم حقيقة كلوا وأشربوا هنيئًا بما كنتم تعملون الأكل في الجنة الشر في الجنة مخيال فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا وأشربوا هنيئًا متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الحور العين حقائقالزواج هناك حقيقة السرر المصفوفة حقائق الاتكاء عليها حقيقة والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم فقط هم في الجنة الزرار الطيب في الجنة أيضا وما ألتناهم من عملهم من شيء كل مرء بما كسب رهين بعد وأمدذناهم بفاكهات ولحم مما يشتهون الفاكهة موجودة على اختلاف أنواعها اللحم هم موجود على اختلاف أنواعه يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم ويطوف عليهم غلمان لهم الغلمان حقائق شن معنى الغلمان؟ رحوا اسئلوا كانهم لؤلء مكنون وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم إذن كلها خيالات حسب ادعاء الحكمة المتعالية خيالات أما خلي هسة الملة صدرى يثبت أنها خيالات فتول عنهم يوم يدعو الداع إلى شيء نكر خش عن أبصارهم يخرجون من الأجداد كأنهم جراد ممتشر

[15:00]

دققوا النظار الأجداف جمع الجدث الموتى يوم القيامة يخرجون من الأجداف هم هم بأعيانهم مو الله يخلق أمثالهم كما تقول الحكمة المتعال شوفوا يخرجون من الأجداد مو أن الله يخرج من الأجداف أمثالهم يخلق للقيام أمثالهم هذا قول الله في القرآن قول الحكمة المتعالية أن الله لا يخرجهم بأعيانهم وإنما يخلق أمثالهم وكأن قدرة الله عز وجل محدودة ليتمكن يرجى المعدودين خسب ادعائهم وإنما يتمكن يخلق أمثال المعدودين مهطعين إلى الداء يقول الكافرون هذا يوم عسير يستغفر الله صدرا يقول هذا يوم عسير فإنه ما يكوش إذن كافر لانت الله عليه وبعد بل الساعة موعدهم الساعة من أسماء يوم القيامة والساعة وأمام ماكو عذاب مثل ما أكو في الساعة من عذاب وفي جهنم من عذاب إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يصحبون في النار على وجوههم الملة صدرا يصحبوا في النار على وجه ذؤقوا مستس الخيال اللي كنت تقول عنه خيال لسه شوفه شوف معناه الخيال بل الساعة موعدهم تؤدها وأمر إن المجرمين في ضلال والسعور يوم يصحبون في النار على وجوههم ذوقوا ما سسك وبعد في الجانب الإيجابي إن المتقين في جنات ونهر لا الجنات خيال ولا نهر في مقعد الصيد عند مليك مقتذير مو خيالات كلها حقائق وبعد إخواني مجموعة من الآيات الكرام هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون جهنم مو خيال حقيقة المجرم يكذب بها فإذاً الملة صدرا مجرم والحتمة المتعالية مجرمة يطوفون بينها وبين حميم آن فبيا يا ربكم ما تكذباه في الجانب آل اليجابي ولمن خاف مقام ربه جنتان مو خيالان فبي أي آلاء الربك ما تكذبان ذاوات افنان فيهم عينان تجريان scraps الخيول لا يجري فيання شعر طيور pierws física فيهما من كل فاكهة زوجان فبأي آلاء ربكم وتكذبان متكين على فرش بطائنها من استبرق وجن الجنتين دان فبأي آلاء ربكم وتكذبان فيهن قاصرات الطرف في الدنيا ما كواحد من أمثالهن مخيال لم يتمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكم وتكذبان كأنهن الياقوت والمرجان مخيال فبأي آلاء ربكم وتكذبان هل جزاء الإحسان إلا الإحسان المؤمن والمؤمن أحسن فالجنة جزاؤهما الملة صدراء يقول الجنة خيال

[20:00]

يعني البشر العادي عندما يتعلمون يشوف إحسان يطي جزاء الإحسان فالله يطي جزاء الإحسان خيال فبأي آلاء ربكم وتكذبان ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكم وتكذبان مدهمتان فبأي آلاء ربكم وتكذبان فيهن عينان نظاختان نظاختان يعني يطلع بثورة الشكل بإندفاع فبأي آلاء ربكم تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خيال فاكهة ونخل ورمان خيال فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكم تكذبان فيهن خيرات حسان ما كواحد من هن في الدنيا فبأي آلاء ربكم تكذبان فبأي آلاء ربكم تكذبان فبأي آلاء ربكم تكذبان فبأي آلاء ربكم تكذبان فبأي آلاء ربكم تكذبان حور مقصورات في الخيام كلها خيالات فبأي آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبقري شسان فبأي آلاء ربكما تكذبان إخواني أنا ما أدعو للقتل وإنما أستعرض التاريخ وأقول عادة التاريخ يكرر نفسه فربما في هذا العاصر التاريخ كرر نفسه هذي دعوة للقتل؟ مو دعوة للقتل ارجع للوراء قبل أن يصبح كسرى أنا وشيروان ملكا في إيران القديم فشت الشيوعية هناك والشيوعية الحقيقية الشيوعية اللي جاءت إلى العالم في عام 1917 لا الشيوعية حقيقة فصارت مشاكل كثيرة إلى درجة أنه فرد شيوعي السرقاء أو غير رقاع كان عبدنا حسن الرقاة فيلم سيب ففرد شيوعي هذا أراد أن يواقع أمة كسرى أنا وشيروان أمام عيني هذا إهوائي اتوسل بي إهوائي حتى لا يصير هذا الشيء وبالفعل ما صار هذا فالملك كسرى أنا وشيروان كان في خاطره ذن الصور مو جعل في خاطره وإنما ارتسمت السطري قحرا وجبلا فصار من ذلك قالوا أغيبي عليكم إذا لم تخني الذاكر قتل بعد ما إجذ الحكم ستماء من قادة الشيوعية ستمائة ألف ستمائة ألف من قادة الشيوعية طبعا في ذلك التاريخ لنفسه إيش قد كان الميد يقتر ستمائة ربما التاريخ كرر نفسه مدة ما كانت ثورات وانقلابات وما أشبه في دولنا التاريخ الآن دا يكرر نفسه الآن دا يكرر نفسه عسى بحق أو باطل أنا قوم دا أدعو إلهي من الأمور أنا دا أستعرض التاريخ التاريخ دا يكرر نفسه زين العابدين بن علي وين في السعودية الآن الملك السعودي دا يرتجف

[25:00]

زين العابدين بن علي شنو يسبب والملك النصري يقولوله رئيس الجمهورية لا يا أخي والملك النصري إشلون حاله يعني يريد من الله أنه بالليل يأكل خبز وبصل ويكون آمن ما يدرع القضية إشلون راحة أنا قوم أدعوت إلى هذان الأمور أستعرض التاريخ في زمن كسر عنه شيران صاف الشكر فما أدراك أنه يدي ملك أو غير ملك يقتل بالملايين من هذول الفلاسفة والأوراق ويحرق بالمليارات كتب الفلسطينية ويهدم بالملايين قبور الفلاسفة التاريخ يكرر نفسه ونفوس البشر صارت أكثر مما كانت في زمن أنا وشيران كسر ما معنوشين يصير وفني فريد واحد يقاهم منه يتمكن يقاهم إذا جاءت موجة من ورائها مليارات الموجات يا أخي القائد الضروري شون يسوي القائد الضروري الصادام شون يسوي شون يسوي حتى هذين العابدين بالعالية شون يسوي بس يعني التفت هم أنا ما أقول يا ريتها ولده يدعو إلى القتل بنحو أو بآخر لا أنا أقول ربما التاريخ يكرر نفسه ربما جماعة شجاعان بواسط ممثلي جابان ربما جماعة شجاعان بواسط اجوا أخذوا أزمة الحب في الدنيا وما كان إلهم هدف إلى محو الفلسفة والأطفال والفلاسفة والعرفاء وهدم قبورهم ربما مجموع أخرى من الآيات الكرائن بهذا الصدد شوفوا هذني خيالات عليا إتشوفون هذني مو خيالات حقائق لذا هذني مو خيالات حقائق فإذن الملة صدرة والحتمة المتعلية واعتباع الملة خضرا في هذا الموضوع بالذات متناقضون مع القرآن ومن يتناقض مع القرآن فهو زنديق ملحد كافر أعوذ بالله السميع العالمين من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وأخش فرصة عن ليلة الجمعة إذا وقعت الواقعة الواقعة شنو هي يوم القيامة إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها إذا رجت الأرض رجع وبست الجبال بسا فكانت حباء منبثة كل هذني خيالات لا الحكم المتعلية زنديق ملحد كافر إخواني هنا أكو ملاحظة أنا لا أبيّنها إلا بعنوان نظري أو لا أو لا أو لا أبيّنها بعنوان فارغي إذا من أهل التفكير في الأمور الدينية فكر إذا مو من أهل التفكير في الأمور الدينية فاسألوا العلماء بس مو العلماء الدنيويين ها الملاحظة شنو هي إخواني حسب التقسيم الكلام أصول الدين خمسة التوحيد والعادل والنبوّة والإمامة والمعارض وقضية الناصب وآثار الناصب أنه الناصب هل يكون ابن الحرام أم لا

[30:00]

هذه مفردة من مفرجات الإمامة والإمامة مرتبتها الرابعة في أصول الدين حسب تقسيم والتوحيد مرتبته الأولى إشلون من يعادي أمير المؤمنين يكون ابن الحرام أما من يعاد الله عز وجل لا يكون ابن الحرام إذا هذا ثبت فالملا صدرا ابن الحرام قبل ما يكون ابن تيمي ابن الحرام لا تدوخني لا تأتي باسم الخميني لا تأتي باسم المنتظري لا تأتي باسم حسن لا تأتي باسم الجوادي إذا من يعادي أمير المؤمن الناصب والناصب ابن الحرام هما استعمل الكلمات الأخرى فجزت بعد إذا ابن تيمية ناصب والناصب ابن الحرام فمن ينكر المعاد من يقول بديانة وحدتي الموجود اللي يعادي الله عز وجل كيف لا يكون ابن حرام تقول شنا الدليل قاعدة الأولوية القطئية ولا تقل لهما أف فجد واحد يقول أنا ما أقول لهما أف وإنما أكسر رؤوسهما مثل ما نقل عن عجوزة في وحدة قرى العراق عندما سمعت القضية ابن العجوزة مو هي قال أنا ما أقول إله أف عندما أنزعت منها وإنما أكسر رؤوسه بالمجبنة أكسر رؤوسه بالمجبنة هذا منطق صحيح أو لا قاعدة الأولوية القاطئية تقول لا إذا أف حرام فكسر الروس بالمجبنة مراعف مشدد وكنتم أزواجا ثلاثة مو خلافي حقيقة فأصحاب الميمنة مع أصحاب الميمن أو أصحاب المشأنة مع أصحاب المشأنة والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم فلة من الأولين وقليل من الآخرين عند الحكمة المتهالية لا شرور موضونة متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون الولدان شنوا رح اسأل بأكواب وأباريخ وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينظفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون شوف الترتيب المنطقي فاكهة ولاحم وبعد ذلك حور عين جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغو ولا تعفيم إلا قيل سلام وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في صدر مخضوت وطلح منظود الطلح حسب ما يبدئ وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوع وفرش مرفوعة إنا إن شأناهن إن شاء فجعلناهن أبكار عربا أتراب حقائق لأصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ما أصحاب الحميم هذا الجانب السلبي من آثار يوم القيامة وظل من يحمو

[35:00]

الدخان الأسود في الأفلام الوثائقية تشاهدون عندما ينفجر الدخان دخان عظيم يقتل الناس وظل من يحمو لا باردولا كريم إنهم كانوا قبل ذلك متعافين ويضطرون على الحنث العظيم وكانوا يقولون وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظامنا إنا لمبعوثون أو بطرا والقرآن نجم أسفرة هذا الإنسان الذي يموت ويدفن ويرمح لهذا يبعث الحكم المتاح عليه أبدا أبدا فما الذي يحدث الله يخلق مثله بعادة المعدوم محاضر هو الجاهد الأبله من يدري أنهمك معدون في نظرا يصير في نظرا يصير وكانوا يقولون وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظامنا إنا لمبعوثون وأباؤنا الأولون والدهم هذا الشكل يبعث جدهم يبعث حبوبتهم تبعث أمي ببيتي قل إن الأولين والآخرين رغما على أنف الملاصدرة لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم إن الأولين والآخرين لمجموعون مو إن أمثال الأولين والآخرين كما يقول الملاصدرة قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم ثم إنكم أيها الظالمون المكذبون مثل الملاصدرة لآكلون من شجر خيال بعض إذا خيال لا يستطيع أن يعترف يقول يا ربي ما هذا أولاً يقول هذا خيال بعض الخيال خمس مشكلة لآكلون من شجر المنزق فملؤون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون مشرب تقطعوا النظر هذا نزلهم يوم الدين هذه هوتلهما الهثلمات جهنم الفندق معهم يوم الدين الملاصدرة يقول يوم الدين خيال أنا أجيبك إلى هذا الخيال وثم أدخلك في فندق هذا الخيال وأنا أكتوب عليه فندق الجحيم فخيال في خيال بس أنت ليش ترطم على راسك إذا دخلت في فندق الجحيم الخيالي فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ثلاثة أنواع من الحيال وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين وأما إن كان من المكذبين الظالين ملاصدرة ظال مكذب بالمعد فنزل من حميم وتصلية الجحيم وبعد دققوا النظار يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يوم يعني أي يوم القيامة يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحت خيال أو حقيقة يعني أول هه الشكل في كتابه يضحك على ضئون الناس هه الشكل يستعلب الخيالات وعنوان أنها حقائق جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم

[40:00]

دقوا النهر يوم يقول المنافقون والمنافقات يا يوم القيامة للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور من له باطنه فيها الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادون هما لم نكن معكم ألم نكن معكم جمال الدين الأفغاني أو الأسد الزبادي كان يقعد مع المجدد الشيرازي في درس الشيخ الأنصاري على اعتبار أن الأبادي من الفلاسة والعرفاء روح شوف سيرته ينادون هما لم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم عنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ لكم فدية ولا من الذين مأواكم النار مصيركم هذه النار الخيالية وانت ليس تجزع من الخيار هي مولاكم هي الأولى بكم وبئث المصلين البعض اش قد تعبل واش قد تحمل من مشاكل حتى يقولون عائشة في النار يا أخي وفقط عائشة في النار حتى اتهون القضية عليها المليارات بالنار بس ماكو جرأة هذي اللي يريد يقول عائشة في النار لازم تكون الي جرأة فبعد فرض واحد يتمكن يقل الخميني في النار مشكلة يعني ومو كل واحد جريء وإذا انفرد واحد كان جريء مو كل واحد أكثر مو كل واحد أكثر واليوم لا يأخذ منكم فزية ولا من الذين كفروا مآواكم النار هي مولاكم الأولى بكم وبئث المصلين وبعد وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّقُونَ وَالشُّهَادَاءُ عَندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِعَالَاتٍ هؤلائك أصحاب الجحيم لا وبعد وَفِي الْآخِرَةِ وفي الآخرة اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيف أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفر ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغروب سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض هذه الجنة خيال أُعدَّت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم شاهدوا كم تركيز وللكافرين عذاب مهين ليس فقط تعذيب تعذيب جسدي وتعذيب نفسي متى يوم يبعثهم الله جميعا

[45:00]

يبعثهم الله جميعا مو يخلق الله أمثالهم جميعا يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد وبعد ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لمن نهوا عنه وناجون بالإثم والعذوان ومعصية الرسول وَإِذَا جَاءُواكَ حَيَوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِى أَنفُسِهِمْ لَوْ لَا يُعَذُّبُونَ اللَّهُ بِمَا نَقُوبُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّامًا إذا جهنم كانت خيال أنت اقرأ رواية نوبل اقرأ رواية كلها واصف جهنم ما تتعذب الخيال لا يعذب فإن كل خيالات أو حقائق يعني الله يهدد بالحقائق أم بالخيالات وَيَقُولُونَ فِى أَنفُسِهِمْ لَوْ لَا يُعَذُّبُونَ اللَّهُ بِمَا نَقُوبُ حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله مصدر على محمد وآل محمد وعجز وجه والعملاء