النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه المعاد ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية التي تجمع حسب زعمهم بين القرآن والبرهان والعرفان ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية المنسوبة إلى الملاصدرة تقول في المعاد طارة بأنه خيال وأخرى بأن الجنة والنار في الأنفس الإنسانية الخيرة أو الشريرة في دار الدنيا فعلا الآن وثالثا بأن المعاد ليس الإنسان الذي توفي فأقبره فاندثر في الدنيا وإنما الله عز وجل يخلق مثيل ذلك الإنسان وذكر فيما سبق أن النصوص الدينية وفي طلعتها القرآن الكريم تناقض هذه الأفكار وهذه الأفكار تناقض القرآن فإذا هذه الأفكار ملحدة زنديقة كافرة ومن يعتقد بها زنديق ملحد كافر تأملوا في العالم الآيات الشريفة القادمة حتى تعرفون التناقض بين القرآن الكريم وبين الحكمة المتعالية في المعاد على الأقل كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة جيد فإذا الآخرة ليست خيال وإنما حقيقة وجه يومئذ ناصر إلى ربها ناظر الجنة ووجوه يومئذ أو قول القيامة تفاصيل القيامة ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاطرة وبعد دقق النظر أيحسب الإنسان أن يترك سدى أي مهملا الله لا يرسله دين ألم يكون نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى دقيق النظار أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموت يحيي الموت مو أن هو يخلق مثيلا للموت فدرته مطلقة غير محدودة فيتمكن

[5:00]

يعيد المندثر مو أنه ما يتمكان فإذن يخلق شيئا مثل المندثر أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموت وبعد باق من الآيات الكرائم إنا اعتدنا أي هيئنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا هذه جهنم فإذن مو خيال بعدين نروح على الجنة إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور عينا يشرب بها عباد الله تفجرونها تفجيرا هذه صفات الجنة إذن الجنة مو خيال حقيقة يوفون بالنادر ويخافون يوما كان شره مستطير القيامة فإذن القيامة حقيقة مو خيال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إننا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا قال في القيامة القيامة حقيقة مرة يوم عبوس قمطرير فوقهم الله شر ذلك اليوم القيامة ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرة إذن أوصاف الجنة الجنة مو خيال حقيقة تكيين فيها على الآرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة أبدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيل عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ذلدان مخلجون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا هذه صفات الجنة وإذا رأيت فما أي هناك وإذا رأيت نعيما وملكا كبيرا آليهم ثياب السندس خضر واستبرق وحل أساور من فضة وسقاه لهم ربهم شرابا طهورا إن هذا ما ترونه في الجنة كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا فإذن مخيالات جهنم مخيال الجنة مخيال يوم القيامة مخيال تفاصيل يوم القيامة مخيال وبعد هم نتلو المقدمة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفة فالعاصفات عصفة والناشرات نشرة فالفارقات فرقة فالملقيات ذكرا أذرا أو نذرا شنو مقدمة شنو إنما توعدون لواقع الوعد الإلهي حول القيامة والجن والنار واقع مخيال فإذا النجوم طمست بعض صفات القيامة وإذا السماء فرجت وإذا الجبال نسفت وإذا الرسل أقتت لأي يوم أجلت ليوم الفصل وما دراك ما يوم الفاصل ويل يومئذ للمكذبين حقائق مخيال وبعد انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون القيامة الجحيم انطلقوا إلى ظل في ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب

[10:00]

إنها ترمي بشرار كالقاصر شرارة الجحيم كالقاصر المنيف والملا صدر في الدنيا حتما كان يخاف كان يحذر من شرارة الفحم في أيام الشتاء شرارة بمقدار رأس الأبرى أما يقول عن شرارة كالقاصر أنها خيال إنها ترمي بشرارة كالقاصر كأنه جمالة صوفية إذا كبيرة كالقاصر إذا صغيرة أو متوسطة كجمل أصفر ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون يوم القيامة ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفاصل الفاصل مخيال الله يفصل في الاختلافات الله يفصل بين الأخيار والأشراب جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين فنتجت القيامة إما الجحيم وإما الجنة خليهم شوفوا الجنة وتفاصيلها إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون إنا كذلك نجزي المحسنين ويل يومئذ للمكذبين كل هذانالأشياء خيالات يعني أعظم كتاب سماوي الله كرسه لاستعراض الخيالات في الجنة في الجحيم في القيامة الحكمة المتعالية زنديق ملحدة كافرة أما القرآن ما بإشكال ما بشيء الله ما يضحك على الذقوم وبعد إن يوم الفصل كان ميقاته موعد موعد البشر يوم الفصل يوم الفصل القيامة يوم ينفخ في الصور كمقدمة ليوم القيامة أزرائيل عليه السلام ينفخ في الصور فتأتون أفواك وفتحت السماء فكانت أبواط تفاصيل القيامة وسيرت الجبال فكانت سرابة ننروح لجهنم إن جهنم كانت مرصادة للطاغين مآبة مصير لابثين فيها أحقاضا لابثين عقباقين لا يذوقون فيها برضا ولا شرابا إلا حميما وغساقة جزاءا وفاقة إنهم كانوا لا يرجون حسابا في الملاصدرة وأتباعه ما كانوا في الدنيا يرجون حساب لأن هذا اللي يقول القيامة خيال فالحساب الذي يكون في القيامة أيضا يكون قيا وكذبوا بآياتنا كذابة فالملاصدرة مكذب بآيات الله عز وجل على الأقل والجنة والنار وكل شيء أحصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا هذا في الجانب الإيجابي تعال على الجانب السلبي أفن هذا في الجانب السلبي تعال على الجانب الإيجابي إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابة وكواعب أترابة كواعب أترابة وكأسا دهاقة لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملائكة صفة لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن

[15:00]

وقال الصواب ذلك اليوم الأولي حق القيامة حق ليس خيال فمن شاء اتخذ إلى ربه مآضا إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراضى للتنوع مرة عن القيامة مرة عن الجحيم مرة عن الجنة وبعد خلي هم نقل المقدمة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقة والناشطات نشطة والسابحات سبحة فالسابقات سبقة فالمدبرات أمر بعد هذه المقدمة شنو يوم ترجف الراجفة تفصيل القيامة تتبعها الرادفة قلوبنا يومئذ واجفة أبصارها خاشعة يقولون إن لمردودون في الحافرة أإذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك إذن كرة خاسرة فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة الساهرة الأرض لأن ينفخ في الصور مرتين مرة للإماتة ومرة للإحياء فإنما هي زجرة واحدة بس نف في الصور للمرة الثانية فإذا هم بالساهرة الساهرة الأرض إذن خيالات ليست خيالات حقائب وبعد فإذا جاءت الطام الكبرى الطامة المشكلة الطامة الكبرى يعني أكثر المشكلات يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى شوفوا كإجمال حسب ما يبدو من النصوص الدينية من القرآن الكريم ومن الحديث الشريف حسب ما يبدو الله خلقه خلق الجنة هس متى ما أدري الآن إشلون ما أدري حسب ما يبدو الله خلق الجنة في عمق الأرض في باطن الأرض ففي يوم القيامة شنو يصير في يوم القيامة وبرزت الجحيم الجحيم تبرز تخرج الجحيم كانت موجودة أما في شكل البشر لا يطلع عليها حتى بالاكتشافات حتى بالاختراهات بالوسائل المخترعة ففي يوم القيامة تبرز كأنه القشرة الأرضية ستخلى عنها فالجحيم تبرز أما بالنسبة للجنة وأزلفت الجنة للمتقين أزلفت أي قربت فإذن الجنة خلقت كيف خلقت الآن ما أدري ومتى خلقت ما أدري جيد فإذا الجنة ما إله علاقة بالأرض غير مكان ففي يوم القيامة أو قول بعد يوم القيامة في انتهاء يوم القيامة الجنة تقرب من الأرض حتى الناس اللي يستحقونها يدخلونها وبرزت الجحيم لمن يرى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا آثر أي قدم فإن الجحيم هي المأوى مأوى مصير وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى الجنة المصير

[20:00]

شوفوا تار حول الجحيم تار حول الجنة تار حول القيامة يسألونك عن الساعة أيان مرسها فيما أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها إن الله صدر عندما يجيبون ليوم القيامة يقول هاها أنا في الدنيا في شيراس ثم في إصفهان ثم في كهك إيش قد أمرت أنا هالشكل أتصور أنه عمري كان بمقدار الضحى أو بمقدار العشاء وشوفها بمقدار الضحى أو بمقدار العشاء شنو سوي دمر كل مستقبل كأنهم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها وبعد دققوا النظار قتل الإنسان ما أكفره اشجد الملة صدرا وأتباع كافري من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره هذه مقدمة نجي على الصلب الموضوع ثم أماته فأكبره الله أمات الإنسان ثم أكبره أدخله في القابر دققوا النظار ثم إذا شاء أنشاره وقت اللي يريد يوم القيامة ينشره يعني شنو مو يخلق مثله وإنما نفس نفس اللي مات في الدنيا مقبرة ثم إن دثر ينشره نفسه عينه مو خلق آخر شبيه إليه مو مخلوق آخر شبيه إليه وبعد فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المر من أخيه الملة صدرا يفر من أخيها هذا خيال بها القوة وأمه وآبيه يفر من أمه يابي تعال عاون أمك يقول أنا الآن بنفسي واقع بها وصاحبته وبنيه مو هاي زوجتك تعال ساعة في القيامة وهذول أولادك يقول الآن أنا مقتلى بنفسي هذا خيال لكل امرين منهم يومئذ شأنه يغنيه الملة صدرا يفكر أنه إشنون يذر عن كتاباته في وحدة الموجود في خيالية القيامة في خيالية الجنة في خيالية النار شنو الأولاد شنو الزوج وجوه يومئذ مصفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبارة ترهقها قطرة أولئك هم الكفرة الفجرة المؤمنون الصالحون يوم القيامة وبعد خلي أول لا لا إن شاء الله من الأول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إذا الشمس كورت القيامة ومقدمات القيامة وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت مو فقط الإنسان القيامة الخروف هم القيامة الجمل هم القيامة الفيل هم القيامة وإذا البحار سجرت وإذا النفوس زوجت وإذا المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت وإذا الصحف نشرت وإذا السماء كشطت

[25:00]

وإذا الجحيم سُعرَت دققوا نفسكم! وإذا الجنة أُزرفت قربت إذن حقائق وخيالات كلها حقائق علمت نفسٌ ما أحضرت وبعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم مقدمات وتفاصيل القيامة إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بُعثرت علمت نفسٌ ما قدمت وأخرت أعمال الملاصدرة كمثال في شيراز شنو كانت؟ في إصفهان شنو كانت؟ في كهك قرية من قرى قوم المشرفة شنو كانت؟ دققوا النظار وإذا القبور بُعثرت إذا الله يريد يخلق شيء مثل الإنسان ويجيب إلى يوم القيامة فليش يبعثر القبور يبعثر القبور حتى يعيد المتبقى من ذلك الميت إذا الله مُيا من الإعادة فليش يبعثر ما في القبور إذا يريد يخلق مثيل الإنسان وبعد إن الأبرار لفي نعيم والفجار لفي جحيم ما كما منطق ثالثة يصلونها يوم الدين يوم القيامة يروحون للجحيم كإحدى النتيجتين الجنة والجحيم وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين يقول يوم الدين خيال الله يقول ما أدراك ما يوم الدين مو فقط حقيقة حقيقة قوية ثم ما أدراك ما يوم الدين هذا خيال يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ فرضا يريد يفيض أمة المن لا صدرة يوم القيامة ما يتمكن يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شيئا الآن سنذهب إلى سورة المطففين ونتلو كلها لأن كلها في هذا دققوا النظر في الشواهد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم شوفوا مبعوثون ليوم عظيم نفس المندثر يُضْعَف يُحيى مو أنه مثيل إلي ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين الله يسمي يوم عظيم والمن لا صدرة يعتبر خيال كلا إن كتاب الفجار سجين وما أدراك ما سجين المن لا صدرة يعتبر سجين خيال كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين دقيقوا النظار وما يكذب به إلا كل معتد أثيم فعلى الأقل المن لا صدرة حسب القرآن الكريم أثيم لأنه يكذب بيوم الدين أي يوم القيامة إذا تتلع عليه آياتنا قال يا ساطير الأولين هناك آيات حول القيامة حول الجنة حول النار يؤوّلها علم الحد هذا شريف ما يأوي يمكن

[30:00]

أما علم الله صدرة يأوي بطاعة أدبي حتى ينكر مثل الملحد وإنما يؤول يقول القيامة موجود موجودة أما بعد ذلك يأوّل فالنتيجة يصير أن القيامة خيال كما قرأنا نصوصه ونصوص أتباعه في ما سبق أكثر من مرة إذا تتلع عليه آياتنا قال يا ساطير الأولين كلا قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصال الجحيم حتما يودّوهم إلى الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون علم الحد ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون علم الله صدرة يقال هذا الذي كنتم تؤولونه كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون علم الله صدرة يقول أنا أدري العليون خيال ومشكل الملحد العلماني المعاصر يقول أنا أدري خرافة كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المغذبون إن الأبرار لفي نعيم يقف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون علم الله صدرة يقول أصحاب الحكمة المتعالية إشلون يتنافسون في الخيال الروح على المسلمين هذول اللي ما يعرفون فخلي هذول يتنافسون في الخيال ومزاجه من تسني عينا يشرب بها المقربون إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون أوه هذول الجهل اللي ما يعرفون الفلسة والعرفان يعتقدون بالقيامة وبالجنة والنار إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون هذا من خط المرزمهد الإصفحاني هذول الجاهل هو المرزمهد هو المرزمهد الإصفحاني شنو كان يعرف حتى هذا يعرف وإذا انقلبوا إلى أهلهم إنقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لظالون ما يعرف الفلسة فهو ظال ما يعرف العرفان فهو ظال دققوا النظر فاليوم الذينآمنوا من الكفار يضحكون يا علم الله صدرا ليش دا اتعربت في الجحيم هذا خيال ليش اتعربت وليش هيتصيح أفيض علينا مما أفاض الله عليكم أو ما يقرب منها العبار الجنة خيال انت ليش هي تتحسر على فراق الجنة أو شيء من الجنة فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يعملون وبعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إذا السماء انشقت حول القيامة وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت لربها وحقك يا أيها الإنسان إنك كاذح إلى ربك كتحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسير وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ثبور هلاك وثبرا ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا إنه ظن أن لن يحور دق النظر

[35:00]

لن أبدا لا لن يحور أي لا يرجع بل إن ربه كان به بصيرة وبعد إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا جهنم ولهم عذاب الحريق إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجدي من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير إن بطش ربك لا شديد بطش صدام شديد بطش الله عز وجل ما يكون شديد إن دق النظر هو يبدئ خلق الإنسان ثم بعد ممات الإنسان ودفن الإنسان وإندثار الإنسان يعيده مو يخلق مثيلا له وبعد فلينظر الإنسان مما خُلِق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب دق النظر إنه الله على رجعه لقادر الله يتمكن يرجعه مو الله يخلق مثيلا له ودق النظر إنه على رجعه لقادر يفهم من العبارة أن المُلَّى صَدْرا يقيد قدرة الله عز وجل فالله يقول أنا قادر أعيد المندثير يقول إعادة المعدوم محال فكأنه الحكمة المتعالية تقيد قدرة الله سبحانه وتعالى إنه على رجعه لقادر متى الرجع يكون يوم تُبلَى السرائف وبعد سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى الذي يصل النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا وبعد حول القيامة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل أتاك حديث الغاشية وجه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصل ناراً حامية المُلَّى صَدْرا يقول النار الحامية خيال فالشأن تصل ناراً حامية تُسخى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريعة لا يُسمِن ولا يغني من جوع وجوه يومئذ ناعمة منعمة بسعيها راضية في جنة عادية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرور مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوفة بعض الأوصاف ليوم القيامة بعض الأوصاف للجنة بعض الأوصاف للجحيم عند الحكمة المتعالية كلها خيالات دقيق النظار مختصر مفيد إن إلينا إيابهم الإياب الرجوع مو خلق المثل إن إلينا إيابهم رجوعهم إذن ثم إن علينا حسابهم مو المثيل لا لهو هو بذاته وبعد كلا إذا دُكت الأرض دكاً دكا وجاء ربك والملك صفاً صفا وجئ يومئذ من باطن الأرض يومئذ يتذكر الإنسان وأن له الذكرا يقول يا ليتني قدمت لحياتي للحياة الأخروية

[40:00]

فيومئذ دقق النظر لا يعذب عذابه أحد فالعذاب يشوف ولا أحد يشوف ذاك العذاب ولا يوثق وثاقه أحد شكل يشدوه اللي ما يشدون أحد بهالشكل شد قوي محكم وبعد أولئك أصحاب الميمنة والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مقصدة علم الله صدراً يقول النار ليس مؤصدة أو غير إخواني فأنذرتكم ناراً تلظى لا يصلىها إلا الأشقى مو الشقيها الأشقى الذي كذب وتولى أما وسيجنبها الأتقى هذه اللي كانت عند التقوى مو يمن جحيم الذي يؤتي ما له يتزكى أحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى هذه الترتيب الإلهي في الدنيا الشخص لا يرضى بس القانون يقول أجرك هذا يريد تقبل اما الترتيب الإلهي أن الله عزوجل يرضي الشخص من صلى صلاة الليل الله يعطيه ثواباً فيرضيه بذلك الثواب إذا ما رضيت الله يعطيها حتى يرضى الترتيب الإلهي فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلىها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى إخواني الآيات الكرائم المختارة بهذا الصدق من القرآن الكريم انتهت بل موضوع الفلسف والإرفان كله انتهى طبعاً كان في مجلس الحديث الشريف سيرتي على الإختصار يعني كل موضوع أطرقه فأستعرضه بشكل مختصر جداً فمو فقط فصل عنوانه المعاد انتهى وإنما كل موضوع الفلسف والإرفان انتهى بس بقيت متفرقات قليلة ربما تستعرق ليلة أو ليلتين وإن شاء الله في الأسبوع القادم نستعرض المتفرقات وإن شاء الله بعد الانتهاء من المتفرقات نستعرض موضوعاً مطولة مفيداً وممتعة بس على نحو الإختصار أيضاً الموضوع مطول جداً وإختصاره مختصره أيضاً مطول جداً وهو السيرة النبوية الكريمة وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين أمين رب العالمين