النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم اللهم العنول ظالم غلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك اللهم العنهم جميعه، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الرابع من الشهر القادم شهر ربيع الثاني يصادف ذكر ميلاد الإمام العسكري صلوات الله عليه ونفس اليوم أيضا يصادف ذكر ميلاد السيد عبد العظيم الحسني صلوات الله عليه المتفون في رئيس شاهر بطهران الموضوع الفلسفة والعرفان متفرقات الموضوع الأول من المتفرقات ما يلي الفلاسفة والعرفان كما ذكر فيما سبق مفصلا ملاخد زنادقة كفرة وبعضا نواصب وبعضا أهل المعاصي بعبارة أخرى عارف عملي منظري فقط فيلسوف عملي منظر منظري فقط وذكرنا أدل على ذلك فيما مضى طيب الآيات الكرائم والأحاديث الشريفة تنص باتخاذ بوجوب اتخاذ الموقف السلبي من الملاحدة ومن النواصب ومن أهل المعاصي وبحرمة اتخاذ موقف إيجابي من الملاحدة والنواصب وأهل المعاصي ولاية الكرائم بهذين الصددين والأحاديث الشريفة بهذين الصددين كثيراً متنوعة كنماذك نذكر بعضاً منها وثم نتفرق على مواضيع متفرقة أخرى هذه الليلة أو الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى قال الإمام الصديق عليه السلام كان رجل في الزمن الأول في قديم الأيام طلب الدين من حلال فلم يقدر عليها راد يحصل أموال من تجارة الأقمشة ما حصل وطلبها وطلب الدنيا من حرام فلم يقدر عليهم راد يتاجر بالمخدرات هما اتمكن فشل فلا من حلال صار غني ألا من حرام صار غني فآتاه الشيطان

[5:00]

فقال له ألا أدلك على شيء تكثر به دنياك وتكثر به تبعك أو ألا أدلك على شيء تكثر به دنياك وتكثر به تبعك يعني أنا عندي طريقة ليس فقط اتجيب لك الدنيا وإنما اتجيب إليك الأتباع ومو دنيا قليل دنيا كثير مو تبع قليل تبع كفير فقال بلى أريد هذا الشيء قال تبدع دينا وتدعو الناس إليه تخترع ثر الدين وتدعو الناس إلى هذا الدين هم يجيبوا لك أموال هم يجيب لك أتباع مو فقط أموال فقال ففعل هذا فعل اخترع دينا فاستجاب له الناس وأطاعوه الناس استجابوا له وأطاعوه فأصاب من الدنيا أصاب من الدنيا يعني حصى الدنيا ثم إنه فكر فقال ما صنعته ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه روح للجملة الأولى من الحديث كان رجل في الزمن الأول في الزمن الأول شوي الفطرة بعدها حية الوجدان حي النفس اللوامة شوي حية ففرد واحد يتمكن يرجع أما الخميني وأم صالم كان من الزمن الآخر فكيف يرجع هذي كان من الزمن الأول ثم إنه فكر فقال ما صنعت وش سويت أنا ابتدعت دينا اخترع الدين مقابل الدين الإلهي ودعوت الناس إليه ما أرا لي من توبة أنا ما أتمني أحصل على توبة لأن الذنب عظيم إلا أن آتي من دعوته إلي فأرده عن إلا إذا أروح إلى الناس الأتباع الذين أضللتهم واحد واحد فأردهم عن هذا الدين الجديد اللي أنا سويت خش فكرة بس كان من الزمن الأول ما عنده تجارب ليأتي أصحابها الذين أجعبوه يجي إله ذولة الذين قبلوا دينه الجديد فيقول إن الذي دعوتكم إلي باطل وإنما ابتدعته ترى ديانة واحدة الموجود باطلة وابتدعت هذه الديانة لأغراض دنيوية فاجعلوا يقولون كذفته هو الحق بس إنت دا تكذب أنه هاذي الدين مو صحيح لا لا هو الدين الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عن فرجعت عن ولكن إنت صار عندك شك في الدين وراجعت عنا أما إحنا بعدنا ما عدنى شك في الدين نعم ديانة واحدة الموجود موفقد هلال عين الله أغباهم وحسن مبارك شلون هم عين الله زينا العابدين بن علي عين الله وبعد القذافي خو بعد ذاك عين عين عين الله والخميني لا تقول عنه هذا بعد ألف مرة يقول عين عين عين الله فيصير خمين والخامني شلون حتما عين الله

[10:00]

إذا الكلب عين الله الخمني مو عين الله هذا عيب على الخامن إذا الخنزير عين الله فالقذافي مو عين الله أرض الأزياء كل يوم هو يعرض أزياء على العالم هذا شلون مو الله والخنزير الله وإنما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبته هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجع تعامل فشاف العملية فاشلة هست شونا يسوي راح حتى يضغط على نفسه فربما الله اقبل التوبة مالته فلما رأى ذلك يعني فشل الفكره عمد أي قصد إلى سلسلة سلسله فوتد لها وتدا الوتد المسمار راح جاب مسمار عظيم دج على الأرض وربط السلسلة بهذه المسمار ثم جعلها في عنقه جعل الطرف من السلسلة في عنقه حتى يصير سجين يصير سجين فيضغط على نفسه وقال لا أحلها لأفك السلسلة حتى يتوب الله عز وجل علي التوبة معنى الرجوع المذنب يرجع إلى الله والله يرجع الى المذنب ان يقبلوا رجوعه فاوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء في ذلك الزمان قل لفلان هذا المبتدئ وعزتي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك إذا دعوتني قيام ركوع سجود في حالات متنوعة حتى دوام العمل كل بدنك تفرقت أجزاء إلى هذا الدرجة ما استجبت لك ما عندك توبة بشرط واحد كل من أضللته تقنعه بهذا الضلال حتى الذين انتقلوا الى عالم البرزار يعني شنو يعني ما كشار وعزتي لو دعوتني حتى أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما دعوته إليه يعني على الدين الجديد مالك حتى ترد من مات فيرجع عنه يرجع عن هذا الدين الجديد بعبارة أخرى ما كشار هس الشمر في عالم البرز لو تندم ما كشار صدم لو تندم ما كشار هس مو شرط هذا يكون مبتدع الدين الجديد خلي يكون من المرووجين للدين الجديد نفس الشي شنو الفرق شخص لم يبتدع ديانة وحدة الموجود ولكن روج لديانة وحدة الموجود فجلب أناس زين هذه ندمة شنو الفرق المبتدع الأول الله لا يقبل توبته إلا أن يصير سبب لرجوع من أضلهم إلى الحق هذا اللي مو مبتدع أول أما مروّج حتى يهدي كل من صار ظالا بواسطته بعبارة أخرى ماكو شارع

[15:00]

البدعة الشكل فكيف بديانة وحدة الموجود فضل الشيطان الصدامي ما كان إليه شارع مع أنه ماكان يعتقد بديانة وحدة الموجود فكيف بالنسبة إلى الفرد الواحد اللي يعتقد بديانة وحدة الموجود هذا ابن سينة إن تراجعوا الكتب طبعا هناك اختلاف العديد من المحققين يقولون ابن سينة أعظم فلاسفة المشاء في تاريخ الإسلام بعضهم ربما يريدون يقولون الفرابي أو نصف الفراب خلو هذا فيلوسوف مو عالف فإذا أهوا من العالف في أخريات حياته بس مات قبل ما يتدخل في العرفان بشكل مريود منه مطلوب منه لهذا العرفاء يضحكون عليه بسبب عرفانه إلى الآن إلى الآن يضحكون عليه هو ابن الخميني مصطفى أكثر من مرة يستهزئ به الشيخ المترأس هو لقبه الشيخ الرئيس يقول الشيخ المترأس يعني يضحك عليه هذا ما صار عالف أما صار فيلوسوف وأظن في نظر الخميني أعظم فلاسفة المشاء في تاريخ الإسلام هذا يقول وذكرنا تصريحه موجود على الانترنت نور للإنسان فهذا الذي بكلامه شرب الخمر حتى تعطيها النور هذا يجب أن يصح معتقده لو لم يتمكن من صحي معتقده فيكون معذب فكيف بالديانة وحدته هي هلاري لا تعتقد انها من الملائكة وهؤلاء يقولون عنها انها عين الله مو شيء هين مو شيء هين متى اعتقد ان زوجها كلنتون من الملائكة وحتما أكوا عده انتقادات على زوجها كلنتون بمناسبة ممارسات الجنسية في البيت الأبيض أما هذول أصحاب ديانة وحدته يقولون كلنتون مو بدعة خفيفة ولا متوسطة ولا شديدة أعظم بدعة في تاريخ الإنسان ماكوا بدعة أعظم منها أبدا مرة أخرى للتأمل طبعا الآيات لم نأتي بها ولو آية واحدة والأحاذيف لا نذكر الكثير منها وإنما بعضها للشاهد فقط مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام فلم يقدر عليها فآته الشيطان فقال له ألا أدلك على شيء تكفر به دنياك وتكفر به تبعك فقال بلى قال تبتدع دينا وتدعو الناس إليه ففعل فاستجاب له الناس وأطاعوه فأصاب من الدنيا ثم إنه فكر فقال ما صنعت ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه مار لي من توبة إلا أن آتي من دعوته إليه فأرده عنه فجعل يأتي أصحابها الذين أجابوه فيقول إن الذي دعوتكم إليه باطل وإنما ابتدعته فجعلوا يقولون

[20:00]

كذبته هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه فقال لا أحلها حتى يتوب الله علي فأوحى الله إلى نبي من الأنبياء قل لفلان وعزتي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما دعوته إليه فيرجع عنه حديث شريف آخر قال رسول صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل غافر كل ذنب بحثنا هذا فيما سابق بشرط أن تكون أصول الدين صحيحة إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدف دينا وأحدف دينا لتتصور دين متكامل لا طريقة في ناحية منسوبة إلى الله عز وجل زورا وكذبا وبفتانا وافتراض لهذا أركض أقول ديانة إن الرجل لا يهجر ديانة رضاع الكبيث ديانة إن لي شيطان يعتريني وما أشبه ديانة الراعي والقياس ديانة المصالح المرسلة ديانة الاستحسام وما أشبه لأن شوفوا خلي أجيب مثال جيد حتى الإخوان استغفر الله حتى الجماعة ليزعلون مثلا روح على نهر الفرات روح على نهر الدجل روح على نهر النيل مو نهر في أوله هكذا وإنما إلى رواحد نهار صغيرة ترفده فيصير نهر الدجل نهر الفرات الديانة من الشكل الديانة البكرية صحيح ديانة أما ما صارت هكذا إلا بديانات رفدتها ديانة إن الرجل لا يهجر ضضاع الكبيث ديانة أخرى رافدة إن لي جيطانا يعتريني القياس المصالح المرسلة الاستحسان ولا تزال الديانات تضاف إلى الديانة البكرية إلى يومنا هذا قال رسول الله إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدث دينا ما كتاب آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وللأصحابه أي عرى الإيمان أو ثق العرة جامع العروة يعني شي دائري منطقة هذا يذبون الغريق حتى ياخذه فيسحبوه ينجو من الغرق مثلا عروة الإبريق عروة القوري ما بعروة الكتري عروة فلتش دائري فالعرة تختلف من حيث القوة والضعف رمما عروة اذبها إلى الغريق بس الغريق قطرة مثلا العروة لازم تكون وثيقة أي قوية الإسلام كل عرى يعني أي مكان تاخذ من الإسلام فينجيك

[25:00]

ينجيك من أحوال الدنيا وأهوال عوالم الآخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أصحابي أي عرى الإيمان أو ثق أعلم إسلامي أعظم فقولوا الله ورسوله أعلم هذو لاوادم مقابل رسول الله نيت من رأي وقال بعضهم الصلاة لفنظري آمن قصى أمام رسول الله يقول فينظري آمن أوثقي الأوراء الصلاة قال بعضهم الزكاة وقال بعضهم الصل وقال بعضهم الحج والعمرة فقال رسول الله لكل ما قلتم فاضل كل هذن الأشياء مهمة في الإسلام وليس به أما هذن الأشياء ليس الشيء الذي أنا أريده أنا أريد بيان فإذا أوثق عرى الإسلام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن أوثق عرى الإسلام الحب في الله تحب زيدا لأجل الله تحب زيدا لأنه مؤمن ليس تحب زيدا لأنه يناوشك لا للإسلام والبغض في الله تبغض أمرا لأنه عدو ليس لأنه عندما يمر علي كنيسة سلم عليه وبعد وتوالي أولياء الله تحب أصدقاء الله والتبر من أعداء الله تتبر تتبر من أعداء الله وتعال شوف ابن العربي عدوه الله وصديقه الله فشوف هذول اللي يحبوه إسلون وضعهم الخميني عدوه الله وصديقه الله شوف هذول اللي يحبوه إسلون وضعهم فاظل الشيطان الصدامي عدوه الله وصديقه الله شوف هذول اللي يحبوه إسلون وضعهم أستخليها ندخل في السياسة المعاصرة ومبارك إشلون والقذافي إشلون وبن علي إشلون والحاكم اليمني استغفر الله الملك اليمني الحاكم خومية المقدار في السلطة رئيس الجمهورية لا الملك اليمني إشلون وروح للجزائر وروح للملك العظيم الشأر ملك البحرين ملك ملوك العالم القذافي خوم ملك ملوك أفريقيا كان متوابع هذي إشقط صرف طاقات البحرين في أنه بعد لا يقولوله أمير يقولوله ملك قال رسول الله أصحابه أي عرى الإيمان أوثق فقولوا الله ورسوله أعلم وقال بعضهم الصلاة وقال بعضهم الزكاة وقال بعضهم الصل وقال بعضهم الحج وقال بعضهم الجهاد فقال رسول الله لكل ما قلتم فاضل وليس به ولكن أوثق أرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله شوالي أولياء الله والتباذي من أعداء الله جيد حديث شريف آخر هذا الحديث يقصم الظاهرة قصما هس أنت روح أخذ إحصاء عن المسلمين بالمعنى البكري روح أخذ إحصاء عن الشيعة بقول مثلا الأخبارية مومنهم ما أدري يا مومنهم فروح أخذ إحصاء عن الأصوليين بس هذا الحديث ينسف

[30:00]

كل إحصائك على طريقة اللهم العان بني عمية قاطبة لا تقول يبقى كم واحد لا على طريقة اللهم العان قال الإمام الصالح صلوات الله عليك كل من لم يحب على الدين ولم يبغض على الدين شوف تعاملك مع الناس على الحب الديني والبغض الديني أو على أشياء أخرى إذا على أشياء أخرى فلا دين لك لا دين لك يعني زنديق ملحد كافر خليك مثل العلمان الغربي على الأقل تكون بشجاعة أدبية شوفوا إخواني إيش كاد أكو انتقادات ومعارضات على القذافي أنا هسه لا في صدد تقييم القذافي وأمثاله ولا في صدد تقييم معارضيه وأمثالهم أنا ما أدخلت فيها القضية من أول يوم من يوم الأخضى في طهران إلى هذا اليوم ما أدخل ما أتدخل لأن الكلام ميفيد بس كتجربة هذول اللي ينتقدون ويعارضون القذافي يجيبون اسم الدكتاتورية لأن القذافي دكتاتور يجيبون اسم تبذير الأموال القذافي كان يبذر الأموال يجيبون اسم الوحدة الشيء مو مشكلة يجيبون اسم التعذيب في سجون القذافي أما يجيبون ذكر نسائيات القذافي في فترة حكم اشتد سنة لا لأن المحور مودين ما يهمنا الإسلام حتى يقيم القذافي على ضوء الإسلام أفكار غربية وامشي عليها ويا ريت أفكار غربية تقليد عن الأفكار الغرب مو أفكار غربية حقيقة لو كانت أفكار غربية فالمسلمون هم كانوا يصيرون في مستوى الغر في التقدم لا تقليد لا إسلام ولا علمانية فلتشي شنو هم المسلم متحير شنو هذا هم العلماني متخير شنو هذا هم المسلمين متخير شنو هذا لحظة برجالها ولاخذت سيد علي يقول لي ملك البحرين أنتش مسلم خليه يجاوبك قولي أنت ديمقراقي خليه يجاوبك قولي أنت علماني خليه يجاوبك ما يقول جل من ما يقول أكثر من ما يقول الكثير من من ما يقول بعض من يعني الإمام هم مثل الله الله هالشكل يحكي بصراحة الإمام هم يحكي بصراحة وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفا إن مات أو قتل انقلبتم على عقابكم بصراحة يقول بعد شهادة رسول الله كل ذو ليصاروا زناديق ملاحد كفر أنا هالشكل أحكي فبعد شهادة رسول الله كل هم الصحابة المعاجرون الأنصار أصحاب الشيطان والأشخاص اللذين كانوا عباد صنم وقال لهم إلا إن قلبتم على أعقابكم

[35:00]

كانوا عباد صنم تقول هذول رجعوا صاروا عباد صنم ربما ما يستثيروها قول ملاحده أصحاب بيعة العقبة أصحاب بيعت الشجرة ما قد يشوف هذان الألقاب الضخمة كلهم انقلبتم على عقابكم تم مو أكثركم مو الكثير منكم مو قبيلة منكم مواحد منكم انقلبتم على عقابكم إلا من أثبت أنه خرج عن العمومسلمان خرج عن العموم لم ينقلب فالتاريخ يبين أنه مسلم بعد شهادة رسول الله أغوذة المقدات عمار شلون أنا ما أقول هاي الحديث الشريف أما نتيجة أثبت أنه استثناء أما البقية أثبتوا البقية أثبتوا أبو لؤله ما كان يحتاج للإستثناء ما كان في زمن حياة رسول الله في عداد هذول في عداد الصحابة في عداد المهاجرين في عداد الأنصار في عداد أصحاب بيعة الشجرة وما أشبه فأبو لؤله ما يحتاج للإستثناء أبو لؤله أثبت إسلامه وأصلا كنيته الأصلية أبو إسلام اسم بنته ما رأيت في الصحابة والمهاجرين وهذول ما رأيت واحد اللي اسم بنته يكون إسلام أبو لؤله اسم بنته فأبو لؤله خالص مخلص وشاهد خنجرة بأعظم إنجاز حصل على ثواب خاص لم يحصل عليه سلمان وأبو ذرو المقداد فتقول أبو لؤله أعظم من سلمان وأبي ذرو المقداد لا الإختصاصات شيء وقوائم الأفضلية شيء آخر الحسين صاحب عاشراء جيد فهي تقول الحسين أفضل من الحسن صلوات الله عليهم والله الحسن أفضل من الحسين الحسن صاحب عاشراء النبي أفضله والوصي لا شكل النبي منه قلع باط خيبر الوصي مو النبي إختصاص شيء وأفضلية شيء آخر كل من لم يحب ما ابتعدنا عن الموضوع ركزنا على الموضوع كل من كل من لم يحب على الدين ولم يبغض على الدين فلا دين له روح للبحرين طبعا أتكلم جزئيها لأن قلت أنا ما عديد أتكلم في هالقضية منذ الأخضر في طهران روح على البحرين قول يا بابا ليش تكون ضد الملك البحريني هذه المسكين تعب على نفسه حتى يصير من الإمارة إلى الملوكية يقولون لأنه خالف الإسلام وفضل الشيطان الصدامي اللي تؤمنون به لم يخالف الإسلام ما قريت كتابات استجعفر مرتض العاملي إني هو من خبط الخميني ولبناني مثل فضل الشيطان الصدامي شوف كم صفحة كتب ضده القيام ما قريت أقول بالنسبة للكلها روح فتش القيام ضد الملك البحريني وكون منتفت لا تقول الأمير البحرين لأن كل هالبلايين تروح الشكل إسراف تغذية اللي صرفها في سبيل الملوكية فالقيام ضد

[40:00]

الملك البحريني على أي أساس فورا فضل الشيطان الصدامي ابن علي كفخك يقول على الأقل لا تكون من أتباعي وتكذب هذه الكذبة الكبيرة اللي هي أكبر من السماوات قيامة مو على الدين على شيء آخر البعظة قال الإمام الصادق كل من لم يحب على الدين ولم يبغض على الدين له زنديق مولحة كافر خلص والسلام قال الإمام الصادق صلوات الله عليه أحب في الله في الله يعني من أجل الله من وصف صفتكم يعني من كان دينه مثل دينكم من وصف صفتكم وأبغضوا في الله لأجل الله من خالفكم وبذلوا مودتكم ونصيحتكم النصيحة ضد الغش لمن وصف صفتكم ولا تبذلوها لمن يرغب عن صفتكم روى الحسن بن علي الخزاس قال سمعت الإمام الرضا من يرغب عن صفتكم أحبوا في الله من وصف صفتكم وأبغرو في الله من خالفكم وبذلوا من يرغب عن صفتكم روى الحسن قال سمعت الإمام الرضا عليه السلام يقول إن ممن بعض الذين يدعون حبنا مو كلهم إن ممن ينتحل مودتنا من أهل البيت عليه السلام دققوا النظر من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال جماعة اللي يضلون الشيعة أكثر مما يضلهم الدجال عادة هذول علماء أو عادة هذول أفندية إلي يدعونا بالشريعة سيروس هذول الأفراد فقلت بماذا إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال فصل هذا قال بموالات أعدائنا ومعادات أوليائنا الشيع يعتبروا كبير فيوالي الأعداء يعاد الأولياء الشياهم يعادون الأولياء فإسم الشيعي أما هو شنو إما بكسي إما من أتباع فضل الشيطان الصدام أو من أتباع الفلاسفة أو من أتباع العرفاء أو علماني أو ديمقراطي وما أشمل فقلت بماذا قال أعدائنا ومعادات أوليائنا إنه الضمير للشأن

[45:00]

إذا كان كذلك إذا بعض كبار الشيعة كانوا من هالشكل اختلط الحق بالباطل فبعد ما تعرف الحق شنو بعينه الباطل واشتبها الأمر عند الناس ولم يعرف مؤمن من منافق فبعد متدري يا مرجع تقليد مؤمن يا مرجع تقليد منافق مرة أخرى للتأمل روى الحسن بن علي الخزاس قال سمعت الإمام البيضاء يقول إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت ما أن هو شيعتنا من الدجال فقلت بماذا قال بموالات أعدائنا ومعادات أوليائنا إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبها الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق وبعد قال الإمام الرضا صلى الله عليه إذا عندك إشكال إشكالك على الإمام الرضا هو ده يقول وأنا ده أنقل من ولا أعداء الله فقد عاد أولياء الله إذا اتحب ابن العربي معنى ذلك أنه انت اتعادي أوليا الله ومن عاد أوليا الله إذا انت اتعادي أوليا الله يعني عاد الله وإضافة للواحد يكون عدو الله وحق على الله أن يدخله نار جهنم أروح أخذ احتفال أقول عائشة في النار صحيح عائشة في النار أما مليارات وهي قول عائشة في النار وأخذ لك احتفال ثاني أقول عمر في النار لا شك عمر في النار ومليارات في النار مليارات قال الإمام الرضا من ولا عدا الله فقد عاد أوليا الله ومن عاد أوليا الله فقد عاد الظهر وحق على الله أن يدخله نار جهنم يعني قدل قدل انه اتشوف يوم القيامة فضل الشيطان الصدامي في جهنم ما أظن يكون مع أبي بكر وعمر لا شأنه مو رفيع ربما يكون اما يخلوا يا أبي بكر وعمر ما أظن يخلوا يا عائشة ما أظن عائشة تكرها لان هو من أولاد أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم فعائشة تكره أولاد فالله مهواي بعد ما يعذب عائشة فالله مو الشكل من ولا أعداء الله فقد عاد أولياء الله ومن عاد أولياء الله فقد عاد الله وحق على الله أن يدخله نار جهنم وبعد قال الإمام الصديق صلوات الله مو كلامي أنا الناقل إذا هذا كفر فأنا الناقل الكفر فأني مو كافر قال الإمام الصديق من أحب كافرا فقد أبغض الله قال الإمام الصديق صلوات الله شوف الحوز إشكد اللي محب من أحب كافرا فقد أبغض الله ومن أبغض كافرا فقد أحب الله ومن أبغض كافرا فقد أحب الله هس تعال روح في إيران شوف إشكد يحبون أوباما يعني شوفوا

[50:00]

مفتاح الحرية روح إلى مصر من فقد أوباما يحبون هلاريهم يحبوا روح إلى ليبيا ربما حتى حضاء هلاريهم يحبون من أحب كافرا فقد أبغض الله ومن أبغض كافرا فقد أحب الله ومن أبغض كافرا فقد أحب الله ثم قال صديق الله عدو الله الخميني يعتقد لوحدة المنجود وبهذا هو عدو الله فإذا أنت صديق فأنت عدو الله هس تشوف في إيران فقط أمواك متلاطة من أعداء الله بس مع الأسف خائل كثير منهم خميدون جاهلون خاصرون الذين يدعون مع الأسف إذا كان علماني غربي ما كان الشكل يتعامل بجبن كان يتعامل بالشجاعة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من أحبنا وأبغض عدونا في الله أحبنا لأجل الله وأبغض عدونا لأجل الله من غير ترة وتارها إياه يبغض عدو الله مول آجل أن عدو الله سجنه قذبه قتله لأجل الله يبغض عدو الله ثم مات على ذلك لم يغير ولم يبدل فلقي الله يعني يوم القيامة وعليها الوحى لي والحال أن عليها مثل زبد البحر إذا صار هذا الشكل غفرها الله له إذا أصول الدين تكون صحيحة فالذنوب مهما كثيرة مغفورة طبعا يفرقون إيدان الواحد بس نتيجتنا الذنوب مغفورة يجرون ويكفخوه عند الاحتضار في البرزاخ عند الخروج من البرزاخ إلى القيامة في القيامة بعضهم هم يدخلوهم في جهنم في جهنم هم يكفحوهم أما نتيجة من أصول الدين صحيحة فمغفور له منا حبنا وأبغض عدونا في الله من غير الترة وترها إياه في شيء من الدنيا ثم مات على ذلك وعليه الله وعليه مثل زبد البحر ذنوبا غفرها الله له وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين ولعنة الله