النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم الظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الأيام الثلاثة الثامن والتاسع والعاشر من هذا الشهر شهر ربيع ثاني تصادف ذكرى الفاطمية الأولى، واليوم العاشر من هذا الشهر شهر ربيع الثاني وهو اليوم الثالث من الفاطمية الأولى يصادف ذكرى شهادة السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم عليهما الصلاة والسلام المعروفة بالمعصومة. المعروفة بالمعصومة وموضوع الفلسفة والعرفان متفرقات ذكرى فيما سبق أن الفلاسفة والعرافاء ملاحدة زنادقة كفرة وبعضا نواصب وبعضا أهل المعاصي وذكرى فيما سبق أن موقف الإسلام سلمي من الزنادقة والنواصب وأهل المعاصي فمن يكون موقفه إيجابيا من الزنادقة والنواصب وأهل المعاصي فهذا يناقض الإسلام والنصوص الدينية الشريفة الواردة في الموضوعين المذكورين متنوعة كثيرة تلون بعضها تلون بعضها في الأسبوع القادم وهذه الليلة إن شاء الله تعالى نتنو قسما آخر منها قال الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم حب أولياء الله عز وجل واجب وكذلك بغض أعداء الله يعني واجب والبراء منهم ومن أئمته يعني البراء من أعداء الله ومن أئمته أعداء الله واجبه أي نص يمكن أن يكون أصلح من هذا النص وشوفوا هذا الحديث يقسم ظهر المؤمنين والمؤمنات خاصة أشباه العلماء الذين هاي يريدون تأييد الملاحمة والنواصب وأهل المعاصي هذه الجملة من الإمام الرضا عليه السلام قطعة من رسالة موجهة من قبله إلى المأمون العباسي الملك العباسي الشهير الشكر يبين الحق خلي يزعل ممشكة خلي يصمم على قتل الإمام الرضا ممشكة الثقل الأكبر وهو القرآن أعظم من الثقل الأصغر وهم المعصوم صلى الله عليه المعصوم يروح فداء للإسلام مرة أخرى حب وأولياء الله واجب

[5:00]

وكذلك بغض أعداء الله وبعد والبراء منهم ومن أئمة واجب البراء من أعداء الله ومن أئمة يكون الأعداء الله بعد منه ما بقى إلا إذا تقول الخمين يصبح أولياء الله إلا إذا تقول الخامنئي لها إلا إذا قوّد ابني العربي من نفعه إلا إذا أنت المُله صدرا السبزوم KNOW немного فإلا إنرتراب الحقيقة No problem لم أتمكن عندما ساد في الوقات إشكد يبينون ألفاظ مستحسنة في حق صدا إذا ذهبت واحد يريد يقول بالحقور قل أبو بكر أعظم إنسان خلقها الله عز وجل قل عائشة أعظم المرأة خلقها الله عز وجل اللف سهل أما تتمكن من الإثبات قل حسني مبارك أبو بكر الثاني يقول القذافي عمر الثاني حب وولياء الله واجب وكذلك بغض أعداء الله والبراء منهم ومن أئمة حديث شريف آخر هم قوي يقصم ظهر المؤمنين والمؤمنات خصوصا أشباه رجال الدين قال الإمام الرضى عليه السلام إنما وضع الأخبار عنا في الجبر والتشبيه هناك أخبار موضوع مختلقة منسوبة إلى المعصومين صلى الله عليه كذبا وزورا وافتراء في موضوع الجبر وفي موضوع التشبيه الإمام يقول هذه الأخبار وضعها الغلاد الذين صغروا عظمة الله عز وجل الله عظيم وهذول الغلاد صغروا عظمة الله عز وجل لهذا وضعوا هذه الأخبار في الجبر والتشبيه ونسبوها إلى المعصومين حتى الأخبار تروج تصير رائدة شاية هذه مقدمة فمن أحبهم فقد أبغطنا ومن أبغطهم فقد أحبنا ومن ولاهم فقد عادانا ومن قطاهم فقد وصلنا ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا راجع كتب الخميني بالصراحة يقول العرفاء الشامخون كلهم يؤمنون بالجبر في كتابه الأربعين راجع ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن أحبهم ومن أكرمهم فقد أهاننا ومن ردهم فقد قبلنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن أحسن إليهم فقد أساء إلينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن عطاهم فقد حرمنا ومن عطاهم

[10:00]

فقد تسعى لن يتكلم فقط أن تكون مقابل المعصومين صلى الله عليه وسلم أي موقف إيجابي من الخميني يعتبر موقف سلب من المعصومين فلا تقول إذا عندك موقف إيجابي من الخميني مثلا لا تقول أشهد أن محمدا رسول الله قُلْ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا عَدوّ الله إذا عندك موقف إيجابي من الخميني لا الله يخليك تعتذر ولا سفراء الله يخلوك تعتذر أصلا يقطعون العبر أبدا كن صريح مثل الألمان الغربي صريح كن صريح قول أنا عدو المعصومين الأربعة عشر كلهم خلص وبعد نجّنا الباغر عليه السلام إذا أردت أن تعلم أن فيك خيرا فانظر إلى قلبي هذه سؤال يكرر على طول الزمان يقول ما أدري أنا نتيجة خير أو شرير أنا عندي خير أو كل ما عندي شخص إذا أردت أن تعلم أن فيك خيرا أهل الطاعة الله عز وجل ويبغض أهل معصيته ففيك خير والله يحبك خميني المرتد فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة الوحدة الموجود أهل طاعة الله فما عندك خير ما عندك خير كل شر كل شر وإذا كان يبغض أهل معصيتهفليس فيك خير والله يبغض بعدها يبين جملة قصيرة بس مركزة جدا والمرء مع من أحاب تحب الخميني يوم القيامة مع الخميني مو مع المعصوم تبغض الخميني وتحب المعصومين يوم القيامة مع المعصومين ويبغض أهل طاعة الله فليس فيك خير ولا يقترب منك صريح صريح صريح صاد على الله لرجل من قلبين في جوف إذا أردت أن تعلم أن فيك خير فانظر إلى قلبك يبغض أهل طاعة الله ويحب أهل معصيته فليس فيك خير والله يبغظك والمرء مع من أحاب إذن أمثلة كلش قوية أما هي انزل تجي إلى الأمثلة الصغيرة اللي هم تشكل وأكو مجلس دعاء كوميل أنت تحب المجلس الراقص وأهله أو ميز دعاء كوميل وأهله الأمثلة بالمليارات الأمثلة بالمليارات الصلاة انتهت إلى آخر وقتها وأنت مسمّد إلى الفضائيات فأنت تكون خصوصا أخبار هذولة في هالطرف وفي ذاك الطرف في هالطرف حسني مبارك

[15:00]

في ذاك الطرف شوف بعد مدة منه يصير قائد نصر فأنت خليت صلاة العشاء تقضى على مود إما حسني مبارك وإما خليفة حسني مبارك وخليفة حسني مبارك خليفة رسول الله صلى الله عليه وعليه أبو بك طلع في الواقع الخارجي إذن أنا في الواقع الخارجي خليفة حسني مبارك من يطلع حتما يجمون سلمان المحمدي من قبره فيخلّو خليفة حسني مبارك وأبو درهم يصير خليفة زين العابدين بن علي والمقداد هم الله عليه من أحب عاصيا فهو عاص فكيف بمن أحب مرتدا فطريا عن ديانة الإسلام ولا ديانة وحبة الموت ومن أحب مطيعا فهو مطيع شوف اتحب منه اتحب سلمان أو عثمان شوف في الشكل انزل من أحب عاصيا فهو عاص ومن احب مطيعا فهو مطيع حديث سريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام من مشى إلى صاحب بدعة زيارة فوقّر هو إحترام الكل ابن القنادر لا حتما يحترمه ويوقّره من مشى إلى صاحب بدعة فوقّره فقد مشى في هدم الإسلام عند يسعى حدا يهدم الإسلام صاحب بدعة يعني مين في فضل الشيطان الصدامي مثلا من مشى إلى صاحب بدعة فوقّره فقد مشى في هدم الإسلام وبعد قال الإمام الصادق عليه السلام في قوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلوه الإمام يعلم على الآية يقول أما إنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ولا يجلسون مجالسهم هذان مجازات يدخلون مداخلهم يعني ما عند وحدة الموجود يجلسون مجالسهم لا يجلس في مجلس تدريس وحدة الموجود تدريس فهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ولا يجلسون مجالسهم مو مثل خميني أبدا بالعقائد عقائد سليمة سليمة سليما لكن ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجههم أهلا وسهلا بك أهلا ومرحبا بكم أنا في وقلت أنسوا بهم يستانس بي قال إتعذبت جئت من شعب إيران إلى جماران حتى تشوفني قال لا سيدنا أنا أستانس بكم أما هو من يعتقد

[20:00]

الآية الكريمة كانوا لا كذن فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون أما إنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ولا يجلسون مجالسهم ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم وأنسوا بهم وأنسوا بهم كان في الكويت هست توفي كان في الكويت إنسان حسب المقاييس الدنيوية السفير الأمريكي ماذا السفير البليطاني ماذا إفلان هذا ما كان وياهم في عقائدهم بس يحب يلتقي بهم يدعوهم إلى قصره للضيافة يحب هذه هيضحكوا في وجوههم مش كيف ويستانس بهم من سفير بريطاني وذاك منه إذن الوقائح مؤمثلة سفير روسي وذاك منه سفير عراقي في زمن صدام أي شخصية بس يكون شخصية هذه المهم عنده أما شنو من شي مو مسأله عنده بس يكون بحثنا في المتفرقات من المتفرقات سلد عبارة لصاحب الكفاية وصاحب الكفاية معروف والكفاية مالته معروفة وأكو حديث مناقض إليه هس أنتي تقبل عبارة الكفاية والكفاية وصاحب الكفاية أو تقبل الحديث المناقض إليه ولصاحب الحديث هو الإمام الصادق هنيو لازم تختار الإختيار الصعب بين الإمام الصادق وبين صاحب الكفاية يقول صاحب الكفاية الآَرَادة التكوييْنِيا شنو هي وهي العلم بالنظام على النحو الكامل التام الله عنده إرادة تكوينية يعني هذا العلم بالنظام بنظام الوجود على النحو الكامل التام الحديث المناقض إليه سأل بكير ابن أعين من كبار الرواد أخو زرارة سأل بكير ابن أعين الإمام الصادق عليه السلام قائلا علم الله عز وجل ومشيئته هما مختلفتان أو متفقتان عندك المشيئة الإلهية عندك العلم الإلهي صاحب الكفا يقال العلم الإلهي نفس المشيئة الإلهية فهذا بكير يسأل الإمام يقول هما متفقتان أو مختلفتان فقال العلم ليس هو المشيئة الشرق مو غرب الغرب هم مو شرق العلم ليس هو المشيئة بعدين يجيب مثال حتى البليد يعرفه ألا ترى أنك تقول سأفعل كذا إن شاء الله ولا تقول سأفعل كذا إن علم الله إذا العلم المشيئة متفقتان فلازم تقول سأفعل كذا إن شاء الله ويتقول سأفعل كذا إن علم الله أما هذا خطأ حتى البليد ما يقول سأفعل كذا إن علم الله أما صاحب الكفاية يقول هما متفقتان البليد ما يقول هذا الشيء أما صاحب الكفاية يقول هذا الشيء إس دع عنك كلامه في الجابر

[25:00]

وكلامه في وحدة الموجود كلامه في الجابس في المجلد الأول من الكفاية وكلامه في وحدة الموجود في المجلد الثاني من الكفاية يقول صاحب الكفاية الإرادة التكوينية وهي العلم بالنظام على النحو الكامل التام سأل أبو كير بن أعيان الإمام الصادق قائلا علم الله ومشيئته هما مختلفتان فقال الإمام العلم ليس هو المشيئات ألا ترى أنك تقول سأفعل كذا إن شاء الله ولا تقول سأفعل كذا إن علم الله وبعد من المتفرقات خلينا نشوف عقيدة الخمين حول المعصومين المعصوم صلوات الله عليهم عندهم أدعية وفي الأدعية أكوا بعض جمل من المعصومين اعتراف بالمحرمات وبالمحرمات الكبائر فشنو هذا أنت تقول المعصوم المعصوم يعني لا يفعل ذنبا ولو صغيرا فإيشلون هو في الأدعية يعترف حتى بالذنوب الكبائر بعض العلماء يقولون تعليم تربية وتعليم للمؤمنين والمؤمنات يا مؤمنين يا مؤمنات إذا ردتوا تحشون ويا الله هالشكل يحشو طبعا المؤمنون والمؤمنات مذنبون قادة وعند بعضهم أكوى الكبائر درجاتهم في الذنب الخمين شنو يقول يقول لا أبدا المعصومون عندهم ذنوب ومستحقون للعذاب الإلهي ليش تقول معصومين إذا عدتهم الذنوب فمن شنو معصوم شوفوا أدعية أئمة معصومين رابخا العبارة الفاسية اقرأ أدعية الأئمة المعصومين معصومين معصومين عن أي شيء وببناء كحسنات خدرة سيئات ميدانا وفكر انظر شوف هذول يعتبرون حسناتهم سيئات يعني صلوا صلاة الليل بس يعتبرون صلاة الليل مالتهم سيئة سيئة يعني شنو ذنب فمعصومين من شنو إذا عدتهم الذنوب وخدرا مستحق عذاب إلهي ميدانا ويعتبرون أنفسهم مستحقين للعذاب الإلهي فبجز رحمة حق بشيء نامي أندي شان ما دام هم مذنبون وما دام يعترفون بأنفسهم كمستحقين للعذاب الإلهي فما عدهم نقطة اتكاء بسوى يعني ما عدهم نقطة اتكاء سوى الرحمة الإلهية حتى الرحمة الإلهية تنقذه هسه تعال على الشيء المطشك يقول أما أهل الدنيا ورجال الدين اللي يكبرون بطونهم من الأكل هذولة يأوذون هذه الأدعية لأنهم لم يعرفوا الله عز وجل قل لي أحمق كبري الباطن وصغري باطن شنو علاقته بالصحة والبطنان إفلان واحد كلامه صحيح وبطن كبيرة إفلان واحد كلامه باطل

[30:00]

وبطنه صغيرتون هسه روح على السياسين روح على المراجع روح على الخطباء روح على أي واحد اللي شئت روح على العلمانيين روح على الجمهوريات على الملوك على أي واحد تريد روح ربما إنسان بطن كبيرة والحق معه ربما إنسان بطن صغير والباطل معه الباطل معه شنو العلاقة يعني غير التهريج غير الخفض كأنه يعتبر الناس كلهم حمير ما احترامي للحمير أي شيء اللي يريد مو يحكي يكتب مرة أخرى للتأمس واللطيف أنه بذاته كان طويلا ضخما مو فقط البنيان العظمي ما لخشن وإنما لا كان ياكل فبطن كبيرة يعني فإذا ترد واحد اللي بطنه كبير هذا عنده الأباطيل فيعني على حدث كلامه لازم تكون عنده مرة أخرى للتأمس أدعية أهمي معصومين رابخا وببنك حسنات خدرا سيئات می دانند وخدرا مستحق عذاب إلهي می دانند وبجز رحمة حق بشيء نمي أندي شند وأهل الدنيا وآخونتها الشكم پرور إن أدعيا را تأويل مي كنن چون حق جل وعلا را نشنون واختعام إخواني أكو مصطلح من قديم الأيام السياسي من الوقت يقول أنا ما أنظر للماضي وإنما أنظر للمستقبل إذا زيد عدوي في الماضي أما الآن صار صديقي على راسي إذا عامر صديقي في الماضي أما الآن عدوي فتحت قندغتي وهذا معروف عن السياسي هل كان الخميني هكذا إقر تصريحه من بارها إعلام كرد أنا أعلنت كرارا ومرارا كباهيت كاس در هر مرتبئي كباشد عقد وقوة نبست ما عندي أخو ويا أي إنسان في أي مقام يكون أنا ما أنظر للماضي أنظر للحاضر والمستقبل في المنتظر كان خلاصة الإيمان على حسب بعض المصطلحات بعدين شنو صار ويش شريعة مدال شوف أباراة الخمينية الإيجابية في حقه وبعدين شنو صار وكذلك الكثير من المراجع شوف أباراة الخمينية الإيجابية في حقهم بعدين شنو صار من بارها إعلام كردان كباهيت كاس دار هرملت بيك كباشد عقد أخواتنا نبستها و تعال على الاعتراف إخواني شنو إذا أبو بكر يعترف ضد نفسه تاخل باعترافه وتنشره في الفضائيات وغير الفضائيات قمر هي الشكل غثمان هي الشكل عائشة هي الشكل ما إذا الخمين يعترف فيتأول إنني شيطانا يعتريني إتأوله لا إن الرجل ليهجر إتأوله لا فليش عندما تجي على اعتراف الخمينية سوف أعترف وبعد هذه وصية من شيخ

[35:00]

بمعنى كبير العمر سوف أعرف ما هو الحل في كل عمر قريب بالنبات الثالث الذي في كل عمر قريب من تسعين عاما في غرغاب ضلالة وسكر الطبيعة في كل عمر أضاه في غرغاب ضلالة الغرغاب ربما يعني مستنقع الضلالة والسكر الطبيعة أعظم من هذا وأكنو الآن حالا أرضل العمر فترة الشيخ دقوا النظر وقعر جهنم كلمات يتحرك بإتجاه قعر جهنم إذا أتيت أول هنا هام أول أن لي شيطان هام أول أن الرجل لا يحدث روح للمحققين البكريين شوف اش تدي أولهم اعترافات هذول أما انت متقبل التأوي كل ما كانت مكنة أول أنا ربكم الأعلى خو رب معنى مربي اتأول اتقوليعني مدير المدرا في مصر كان ليش متقبل ليش متقبل فهنا هام لا تقبل العبارات نفس العبارات وبعدين وصيتيست أذ بيري در مندي كدر تمام دور عمر قريب بنوت سالاش در غرغاب ضلالة سكر الطبيعة بسار بردي وأكنون أرضا للعمر رابسوية قعر الجهنم اتعال على التناقل السياسي ما يهم التناقل الخداع ما يهم التناقل ربما الولايات الأمريكية المتحدة مرة تمدح القذافي وربما تذوم معتم مشكلة وربما تمدح حسن مبارك ربما تذوم معتم مشكلة خميني يقول لكن فقهاء ذلي مطلق بإن معنا نستند كبر همي فقهاي زمان خود ولاية داشت باشند الفقهاء ماعدهم ولاية على الفقهاء الآخرين في زمان وبتوانند فقه ديجري را عذر يا ناصبن ما ميتمكنون يعزلون فقيها آخر أو ينصبونه دارين معنا مراتب ودرجات نیست في الفقاه معظم مراتب ودرجات كيكي در مرتبي بالاتر وديگري در مرتبي پايم تر باشد فرد فقهيكم أعلى فقهيكم أنزل يكي والي وديگري واليتر باشد فرد واحد يكون ولي وثاني يكون أكثر ولاية أشد ولاية لكن فقها ولية مطلق بإن معنا نستند كبر همي فقهاي زمان خود ولاية داشت باشند بطوانن فقيه ديگري را عزل يا نصب دارين معنا مراتب ودرجات نیست كيكي در مرتبي بالاتر وديگري در مرتبي پايم تر باشد يكي والي وديگري واليتر ختال على كلام الآخر

[40:00]

قول سيد الشريعة مجر همونها جامعة المدرسين نبودان كي وقت يقروحانية بظاهر دار منصب مرجعيات عندما فرض رجل الدين اللي بالظاهر كان في منصب المرجعية اذ اسلام وانقلاب فاصله عندما شافو هاذي ابتعد عن الانقلاب وابتعد عن الاسلام ابتعد عن الاسلام يعني شنو يعني اصبح زندقا ملحدا كافرا ورى بمرض معرض في كردان هذول عندما الشريعة مداري ابتعد عن الاسلام عرفوه للناس سيد واعيا تدر عن الخمين يقول يااب انت ما فاهم أطوار الخمين وعبارات الخمين هاذي يقول اتفقه آخر فريد مرجع ما عندي ولاية على مرجع آخر أما عندما ثبت أن المرجع الآخر صار زندق ملحد كافر فبعد هذي ما عاد مرجع حتى تكون ما الي ولاية عليه هاذي صار علماني صار زندق فإذا المرجع الأول الي ولاية مجر همونها نبودن كوقت يق روحانية بظاهر دار منصب مرجعيات از اسلام وانقلاف فاصل غريف أورى بمرضوم معرض في كردان وهاذي مسح قديمة يقول صديقي ما عندي غيبة ابدا يااب طول عمره دا يستغيب الناس يقول لا بطحهم عن درجة الإيمان ثم يستغيب انت متعرفين انت دقيق النظر حتى تعرفين مطلب آخر وهذا آخر مطلب العارث عادة يكون كذاب دجال خداع هاذي بعض الأدلة الحداد الكربلاء من العرفاء وإهوائه يمجدون بالأهل الاثفان حتى السيد محمد حسين الحسين الطهراني كاتب في مزلت ضخم اسمو روح مجازة إثرا يمجد فهاذه مرة مسافر هاذي كان موطن العراق طبعا هو هندي طبعا قبلهم هو حجازي لأن سيد بس كان مقيم في كربلاية المقدسة فمر زار ايران وفي ايران نزل في طهران على أحد تلاميذه هو السيد محمد حسين الحسين الطهراني شوف اشلون يخدع بدوان ابتدا لأول مرة عندما شاف منزل الطهراني في طهران بطايب هنا تمام منزل وأوتاقارة يكفي كثير بس ما يدخل في دار الطهراني يندع خذائف هجلكم الله يشوف كل المنزل وغرف المنزل فخلعنا عليك انك بالوادي المقدسة طول والسباس ببام آمد انجارهم قدم ميزانا بعد ذلك عندما يشوف كل المنزل يصعد على السطر هناكم يشوف كل السطر حتى داخل دار اوتاق بام كانت غرفه في السطر هم يدخل فيها الغرفه وداخل دار مستراح خيات هم ميربان عندما هم يدخل الدار يروح الى توالت ساحة الدار مول قضاء الحاجهان حتى يشوف وميفرمايا بعد ذلك يطي تصريح اين منزل روحانية بخصوص دار

[45:00]

هذا المنزل روحاني خاص وبراي درانج وتوقف بسيء احب مكان مناسب للنكث والتوالت ودق النظر على ذكر التوالت بدون واقع برهن تمام منزل واوتاقها را يك بيك سر ميزانا وسفس ببام آمدي انجارا هم قدم حتى داخله دار اوتاق بام وداخله دار مستراح خيات اما هو صاحب المنزل اسمه ماذي باع عمله نتيجة في السنوات الاخير من عمره مول قضاء الحاجه ترك منزله في طهران وانما ترك طهران كلها وراح الى مشهد المقدسه وسكن هناك الى اخر عمره فماذي شون ابتعد عن هذه الكعبة المقدسه يعني ماذي شون ابتعد عن هذه الكعبة المقدسه يعني بمرحاضها ماذي شون ابتعد وبعد تعال على الخدا الخمين يقول خدا ميداناتك شخصا براى خود ذره مسونيت وحق وامتياز قائل نستاء الله يشهد لنفسي لا اعتبر ذرة من المسونية وذرة من الامتياز يعني اعتبر نفسي واحد كالاخر اگر تخلفي ازمانهم ساردنت مهيعي مؤخرهم اذا صدرت عنى مخالفة فانى مستعد باعطاء العقاب في كل عمر يجب ان نقول بعد تسلم الحكم هل صدرت عنه مآخذ ام لا اذا لم تصدر عنه مآخذ اذا صدرت عنه مآخذ فتعرض للعقاب ان لا لمعلوماتكم حسنى مباركة من الشكل قبل ما يتعرض للمشكلة بين عليها من الشكل البقيها من الشكل الشاهم كان الشكل قبل ما يتعرضون للمشاكل ماعتهم مشكلة عندما يتعرضون للمشاكل فيتنازلون اما يتأخر التنازلهل يتنازل اكثر هل يتأخر التنازل اكثر الى ان يودوا الى مزبلة الثالث خدا ميدانت كشخصا براي خد ذرئ مسؤولية وحق وامتياز قال لي استم اگر تخلو في ازمنهم سردنت مهيعي مآخرها هم ميداني كلكم تعلمون شنو كدر نظام واقع حشدي كبيمن قدرة اله وتوفيق او جل وعلا والدعا وتأليد حضرت بقية الله ارواحنا لطراف مقدمه الفدا وملت انقلابى ايران كجانا فدا يكيك انها دست نية همي قدرتها الشيطان تبعا كلكم تعلمون نسو اخذ احصاء شوف اسكت من الايرانيين يعلمون هذا الامر كلكم تعلمون انكم تعيشون في نظام اللى اسس بيمن وبركة القدرة الالهية والتوفيق الالاهي والدعاء وتأهيد الامام المنتظر والشعب الثورى الايرانى اللى يتمنى ان يروح فدا لكل واحد منهم

[50:00]

فهاد النظام شنو سوي هاد النظام رد القوا الشيطانية الكبرى في العالم والدليل على ما انه هذا النظام ارسل وفد خاص الى الاشتراك في تشريع ليونيد برتنيف في موسكو ثاني زعيم للشوعية العالمية فى ذاك التاريخ الا اذا يقول ان الاتحاد السوفيتي لم يكن من القوا الشيطانية فذاك امروح همى ميداني كدر نظام واقع حسنى كب يمن قدرت الالهى وتوفيق او جل وعلا والدعا وتأييد حضرة بقية الله اراحنا لتراب مقدمه الفدا وملت انقلابي ايران كجانا فداى يكيك آنها دست رد وما ادري شلون عرف ان الامام المنتظر دعا لهذا النظام هل يدي علم الغيب او اليه اتصال او كان اليه اتصال ولو مرة واحدة وراجع مذكرات المنتظر قرابة 2000 صفحة حتى تشوف الامام المنتظر يدعو لها كذا نظام ام لا نفس الخمينى يقول شوف الخدا كارشوب دوستى من اطار حبى للناس شنو در درستي هالفردين هفته است اذا يكون اونست فان صديقية اذا يكون ضد اونست ان عدوية وسبحان الله كان صديق مع البازرغان كان صديق مع البازرغان ثم صار عدو كان صديق مع ابو الحسن بن يصاد ثم صار عدوي وهكذا يعني بازرغان عند صداقة الخمينى اليه كان اونست فعندما صار ضد اونست الخمينى صار وكذلك بالنسبة لابو الحسن بن يصاد سبحان الله كان متعاون مع البعفيين العراقيين بشكل غريب غريب بشكل غريب وعندما صادم تغير عن وضعه شاركوب درستي من در درستي هفته للحرفان ان شاء الله الى السيرة النبوية الشريفة هم نبتلى هناك به ابي باك وهؤلاء يعني اي مكان تروح متوفراها وصلي الله على سيدنا محمد على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين