النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة النبوية الشريفة السيرة النبوية كتب حولها الكثيرون من المسلمين وغير المسلمين وتكلم حولها الكثيرون من المسلمين وغير المسلمين كذلك وأنا كالمواضيع الإسلامية الأخرى التي تطرقت إليها فيما مضى لا أريد استقصاءها، بل أريد استعراض نماذج منها تكون مفيدة للمؤمنين والمؤسسات وباختصار شديد كالعادة والسلام قال الإمام الصديق صلوات الله عليه إن بعض قريش قال لرسول الله صلى الله عليه وآله بأي شيء سبقت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأنت بعثته آخرهم وخاتمهم حسب ما يبدو عند البعض الأول أفضل من الآخر فالقضية النبوية كانت مثار استغراب بالنسبة إليهم يقولون أن نبي صلى الله عليه وآله آخر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وخاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فكيف يكون أفضل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال دقيق النظار إشار إلى عالم الذار عالم الذار عالم مفسر وكتب حوله الكثيرون وأكو هناك في القرآن الكريم إشار إليه وفي الحديث الشريف تفاصيل عنه وحتى المرحوم الشيخ علم الهدى عالم وخطيب من علماء وخطباء مدينة مشهد المقدسة وضع حوله كتاباً مستقلاً يمكن اسم الكتاب سد المفر على من أنكر الذات كتاب علمي جيد عالم الذار الله عز وجل جمع فيه البشر ولكن بصور صغيرة عندك ساعة بيكبين في لندن وعندك ساعة صغيرة جداً ربما مزاياها أكثر من ساعة بيكبين النساء يلبسونها فعالم الذار هي الشكل الإنسان الموجود الآن بطوله وعرضه وحجمه وما أشباه

[5:00]

كان في عالم الذار ولكن بقدر الذار والذر نوع صغير من أنواع النامل يعني بذاته صغيرة مو نامل فيه ابتداء نشوئه وثم ين لا نامل بذاته صغير مثل عندك طماطم بذاتها صغيرة الذر نوع صغير من أنواع النامل البشر جماهم الله عز وجل هناك وأحجامهم كالذر أما عندهم نفس الإنسان وعندما يكونون في الحاجم أجسام كبيرة فالله سألهم فمن أجاب بالإثبات هذا مقبول ومن أجاب بالإثبات أسرع من غيره هذا مقبول أكثر آية المباهلة الكريمة أقول بأن النبي نفس الوصي صلوات الله عليهم وعليهما أما هناك أيضا أكو درجات أفضلية النبي أفضل أم الوصي النبي بماذا أصبح النبي أفضل من الوصي الجواب يحتاج إلى تفصيل أما من جملة الأسباب أن النبي أجاب على أسئلة الله عز وجل في عالم الذر أسرع من الوصي سلمان أفضل من النبي ذهب لماذا حتماً أكو تفصيل أما من جملة الأسباب سلمان في عالم الذر أجاب بالإثبات على أسئلة الله عز وجل بالإيجاب أسرع من نبي ذهب دين قال يعني رسول الله جواباً على سؤال القرشي إني كنت أول من أقرب بربي جل جلاله وأول من أجاب أي على أسئلة الله عز وجل يعني الوصي في الإجابة كان متأخر عن النبي استئشكت كان متأخراً معته بس النبي كان في الإجابة متقدم على الوصي متقدم على كل الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام إذا متقدم على الوصي فمتقدم على غيره بطريقة أخرى حيث متى كان هذا الشيء حيث في الزمن الذي أخذ الله عز وجل مفاق النبي سوى اتفاقية مع الأنبياء وأشهادهم على أنفسهم أشهادهم على أنفسهم أخذ منهم احتراف على أنفسهم السؤال ما كان هل لست بربكم؟ قالوا بلى وجماعة قالوا صدام وجماعة قالوا الخميني وجماعة قالوا الخمنئي حتى نطحس في رؤوس العصر جماعة قالوا معمر القبرة والعقيد هم وياه العقيد معمر القبرة الجماعة قالوا أشياء أخرى فكنت أول نبي قال بلى الله قال ألست بربكم؟ قالوا بلى أول من قال بلى رسول الله إذا هالشكل فسبقتهم إلى الإقرار بالله عز وجل والسابقون السابقون أولئك المقربون هس انتهي احتي خلي الامام الصادق يحتي

[10:00]

بس انت شوي يوضح انت لا تحتي خلي المعصومين يحكم صلوات الله عليهم مرة أخرى لتأمر قال الامام الصادق إن بعض قريش قال لرسول الله بأي شيء سبقت الأنبياء وفضلت عليهم وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم قال إني كنت أول من أقرب ربي جل جلاله وأول من أجاب حيث أخذ الله مفاق النبيين وأشهدهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى فكنت أول نبي قال بلى فسبقتهم إلى الإقرار بالله عز وجل وبعد قال الامام الجواز صلوات الله عليه إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته من السابق الله واحد من السابق الله واحد ثم خلق محمدا وعليا سبحانك اللهم ورحمة الله وبركاته وفاطنا عليهم السلام فمكثوا ألف دار مكث أي بقوا بقوا وحدها سبحانك اللهم ورحمة الله وهذول الثلاث فقط فمكثوا بقوا إشجاد ألف داهر حس كل دهر إشجاد مثل ما الآن الناس مشغولين بأمورهم في السابق هم الناس كانوا مشغولين بأمورهم الآن ياكل جندرما في السابق كان ياكل سويا يسأل إهنان الدهر إشجاد من الزمان ما يهم إذا كُلش متدين يسأل عن الشك بين الركعة الأولى والثانية فمكثوا ألف دار ثم خلق جميع الأشياء تققوا النص فأشهدهم خلقة يعني أمامهم الله خلق الأشياء وهذول الثلاثة خلاهم شهود على الخلقة وبعد وأجرى طاعتهم عليها قرر أن هؤلاء الثلاثة أولياء آمر كل المخلوقات مو مثل صاحبنا إرخامنئي ولي أمر المسلمين حتى بالنسبة إلى شيعة البحرين المظلومين بشهود الولاية خلي يدمرهم الحكم الخليفي وخلي يدمرهم الحكم السعودي وخلي يدمرهم الحكم الإمارات فأشهدهم خلقها وأجرى أي نفذ قرر طاعتهم عليها رغما على أنف الجاهل الزنديق الناصب اللي ينكر الولاية التكوينية وأجرى طاعتهم عليها بعد وفوض أمورها إليه مداراء الكون فهم يحلون ما يشاؤون لهم ولاية تكوينية ولية تشريعية أيضا ويحرمون ما يشاؤون دققوا نظر ولن يشاؤوا

[15:00]

ما يقول لم يشاء ما يقول لا يشاء يقول ولن يشاء ولن يشاء إلا أن يشاء الله تباركه أحاديث متنوعة عديد مضمون الأحاديث إن الله أدب نبياه من الأدب العامة فلما اعتدب أي تأدب أي تعلم فوض إليه الدين مو أنه أهل البيت يشاؤون شيء خلاف الله أعطاهم بعبارة واضحة سهلة الله أعطاهم القواعد الكلية فهذول يفرعون هذول يبينون التفاصيل ثم قال الإمام هذه هي الديانة التي من تقدمها مراك مراك يعني شنو؟ خرج عن الدين للمرق ليش يقولون مرك لأن ما في اللحم يخرج من اللحم إلى الماء للخوارد ليش يقولون ماركون خرجوا عن الدين هذه الديانة التي من تقدمها مراك علي الله مراك أفهم علموا الله علي من قبل الله ومن تخلف عنها عن هذه الديانة محقه أي هلكه الخمني لعنة الله عليه فضل الشيطان الصدام لعنة الله عليه بصراحة كتب أنه كل واحد يتمكن يصير أمير المؤمنين بعمله وكل واحد يتمكن يصير سيدة نساء العالمين بعمله كل واحد وكل واحدة الذكف يصير أمير المؤمن بعمله والأنفة تصير سيدة نساء العالمين بعملها من تخلف عن هذه الديانة محقه هلك يعني شنو لا دين زنديق لأن الخامنئي فضل الشيطان الصدام وهذول عندما ينكرون الإسلام لا يقبلون النصرانية واليهودية والمجوسية وما أشبه فيخرجون عن الإسلام بدون ما يدخلون في دين آخر فإذن يصبحون زناديق ملاحدة كفرة ومن لزمها لحق من لزم هذه الديانة تمسك بها لحق لحق بالمعاصومين دنيا وآخرة وفي البرزق وفي القيامة في الجنة إن شاء الله تعالى مرة أخرى للتأمر قال الإمام الجواد إن الله لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطنا فمكث الفدح ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجر طاعتهم عليها أمورها إليهم فهم يحلون ما يشاءون ويحزمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله ثم قال هذه الديانة التي من تقدمها مرق ومن تخلف عنها محق أي هلك ومن لزمها لحق وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق

[20:00]

بأربعة عشر ألف عام إذنان التفسير لألف دهر في الحديث السابق ألف دهر إيش كانت؟ أربعة عشر ألف عام بس هذه العام شنو؟ العام اللي عندنا أو العام بالمصطلح الآخر الديني وإناك كان ذكر ثلاثة إهنان ذكر أربعة عشر أو ما بتتناقض فرد حديث يبين مختصر فرد حديث يبين مفصل في الصلاة حسب ما يقال ألف واجب وثلاثة آلاف مستحب إن لم تكنني على الذاكرة الشهيد الأول رضوان الله تعالى عليه رسالة أحصل واجبات فيها اسمها الألفية وكتب الرسالة أخرى أحصى المستحبات فيها اسمها النفرية إن لم تكنني على الذاكرة فإتراجع بعض الأحاديث بس أكون إثناث من واجبات الصلاة مثلا أو أربعة من مستحبات الصلاة هذه متناقض ثلاث حديث مختصر ثلاث حديث شوية إن الله خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخالق بأربعة عشر آلف عام هل تتصور النور هنا هذه الظاهرة الفيزيوية اللي انشهدها لا فهي أرواحنا فقيل لو يمنى رسول الله ومن الأربعة عشر فقال محمد والله محمد وعليه محمد وحجيب ورشاوه وعليه وفاطمة والحسن والحسين شوفوا ماكو بهم محمد بن الحنفية وماكو بهم عائشة ماكو بهم إذا ماكو بهم يعني ماكو بهم عبد الله ابن جعفر هم ماكو بهم عبد الله ابن العباس أبحبر الأم هم ماكو بهم فقال محمد وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين مرة أخرى للتأمون قال الإمام الصادق إن الله خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف آم فهي أرواحنا فقيل له يابن رسول الله ومن الأربعة عشر فقال محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين ربما بيهم الخامنئي ربما يعني سعى حتى صار مثل أمير المرأة ربما بيهم هم فضل الشيطان الصداني سعى حتى صار مثل سيدات نساء العالم بس من النساء ما أدري منه سعت حتى صارت مثل فاطمة حديث شريف آخر دوفوا أول أقرأ هذا التعليق مال العلامة المجلسية رضوان الله تعالى عليه ثم أقرأ الحديث اتفقت الإمامية اتفقت يعني شنو يعني إجباء رضوان الله عليهم على أن والدي الرسول والدي يعني الأب والأم وكل أجداده إلى آدم عليه عليهم السلام كانوا مسلمين دكتقون نظر بل كانوا من الصديقين صديق يعني شنو هو يوضح إما أنبياء مرسلين أو أوصياء معصون من رسول الله

[25:00]

إلى آدم فقط مسلمون وإنما إما أنبياء وإما أوصياء وإما أوصياء فإذا أوصياء أنبياء معصومون مع ذلك المجلس يركز أو أوصياء معصومين وأكو إجماع ولم ينقل هنا مخالفا لم ينقل هنا مخالفا اتفقت الإمامية على أن والدي الرسول وكل أجداده إلى آدم كانوا مسلمين بل كانوا من الصديقين إما أنبياء مرسلين أوصياء معصومين الآن أنت تقول أبو طالب مات كافرا ليس مشكلة وأبو سفيان مات مسلما ليس مشكلة أنت هم تقول أن الملك السعودي مسلم والآخر هم يقول الخامنعي كان مسلم الخميني كان مسلم والخامنعي مسلم لكن الحديث ما الذي يقوله روية أن عبد المطلب صلوات الله عليه كان حجة من يقول الحجد المعصومون يعني حجة أي سفيرا إلهيا واسطة بين الله وبين خرقه وأبو طالب عليه السلام كان وصيه روية أن عبد المطلب كان حجة وأب وأبا طالب كان وصيه بعد قال الله صلى الله عليه وآله لم يزل يعني القضية مستمرة لم يزل ينقلني الله عز وجل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات ماكو سفاح لا في أجداد النبي ولا في أمهات النبي أما في الأمة الإسلامية زمن رسول الله هو بعد زمن رسول الله شلون عمر يقول على منبر رسول الله ظاهرا في خطبة الجمعة وتدري لازم آنذاك يحضرون خطبة الجمعة إلا فرض واحد اللي عندي عذر إنما معلوم اشجت كانوا حضروا خطبة الجمعة مالة عمر اللي صرحت فيها وأذكرنا هذا الحديث البكري في ما سبق مظلوم الحديث أنه هذا اليوم لا يخرج من أبواب المسجد إلا ولد زنا أحد أبناء خالد بن الوليد قام قال لي إلا أنا وأنت يا أمير علمون قال لي لا أبعد رسول الله صلى الله عليه وآله أصلاف طاهرين وأرحام مطهرات أما الأمة الإسلامية في تلك العصور شلون عن ما أقول عمر يقول إذا عندك اعتراض واعترض على أمر عمر كان حر كان حر بشكل غريب كان علماني وإن كان علماني بدائي هام يأخذ من الجاهلية هام ياخذ من المجوس ما أدخل التكفير في الصلاة أخذ بالمجوس هام يحتي شيء ضده هام يحتي شيء وفق نفسه هام يحتي وفق الآخرين يعني هالشكل أرز دي باك هذا اللي يعرف أوضاع العراق في السابق يعرف أرز دي باك شنو أو شيء آخر مخلط يا لوس هذا اللي يعرف حلويات الأطفال في العراق القديم يعرف مخلط لوس يعني شنو

[30:00]

طب عنده أحترم عمر عندما يقول مخلط يا لوس قال رسول الله ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية دنس الجاهلية الزنا أما غير إشلون إذا رسول الله قال غير هموا من الزنا وكلام قبول إذا غير قال كلامي أما حمر مو من ذلك الغير عمر بيانه بصراحة بيانه بصراحة حديث شريف آخر قال النبي صلى الله عليه وآله خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح سفاح ضد النكاح من لدن آدم من ذاك التاريخ يعني في آبائي ماكو فريد واحد ولا الزنا ماكو فريد واحد ولا الزنا خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حديث شريف آخر رواه الأصبع بن نبات وهذا معروف قال سمعت أمير المؤمن عليه السلام يقول والله ما عبد أبي أبو طالب جدي عبد المطلب ولا هاشم والد جده ولا عبد مناف إذن نماذجها صنما قطور أبو بكر وآباء من عباد الأصنام أبو بكر ولد زنا لأنه من منتوجات معمل عبد الله بن جدعان عائشة بنت الزنا لأنها من منتوجات معمل عبد الله بن جدعان راجع التاريخ أما أمير المؤمنين لا لا هوية من عبادة الأصنام لا آباء قيل فما كانوا يعبدون إذا ما كانوا يعبدون الصنم شنو كانوا يعبدون قال كانوا يصلون إلى البيت يقصد الكعبة على دين إبراهيم على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام متمسكين به متمسكين بالدين إبراهيم أجداد عمر كانوا يعبدون الأصنام عندما وصل الدور إلى عمر كنموذج استمر على العلمانية من عبادة الأصنام اجل العلمانية بس علمانية بدائية والله ما عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صلوات الله عليهم صنما قط قيل فما كانوا يعبدون قال كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم متمسكين به وصار في التاريخ تطور الملك السعودي بعدها صار تطور يعبد شنو يعبد القصر والخمور والآهرات والاستعمار وإذا مشوي التطور يصير أكثر فيصيرون ألمانيين أما مع الأسف ألمانيين بدائيين مو علمانيين متطورين مع العلم الحالي

[35:00]

نشوف تصرفاتهم علمانية بدائية علمانية أبي باكر وعمار وعثمان ومعاوية ويزيد عائشة حفصة وهدول الجماعة ملوك بني أميا ملوك بني مروان معدي العباسين معدي العثمانيين في الآستان ومن أشبه يحشر عبد المطلب يوم القيامة أمة وحده منا إبراهيم كان أمتا يعني شنو في زمن ما كان غير مثله لهذا الديانة الإلهية هذا وحده كان يمثلها في زمن عبد المطلب هما الشكل الديانة الإلهية هذا واحده كان يمثله لهذا يوم القيامة هما يحشر وحده أو مو كإنسان واحد كأمة ما يقولون هذا الإصطلاح الألمي اللي يكرر هو كأنه يعني يفتهم شيء الكلي الملخص في الفرد هذه الشكل يحشر عبد المطلب يوم القيامة أمة وحده عليه السيماء الأنبياء وهيبة الملوك عليه السيماء الأنبياء وهيبة الملوك يا ريت فليت واحد من المؤمنين هم في هذا العصر يحاول حتى من هذه الزاوية يقتدي بعبد المطلب ما أقول يكون مثلها الحمد لله وأنا أحكر العباد أن أكون مثل فضل الشيطان الصدام أو مثل الخامس لا لا يا ريت فليت واحد يحاول أن يقتدي بعبد المطلب في هذا الزمان من هذه الزاوية يعني يدخل ميدان إلهي لم يدخله رجل قبله الآن أنت ما هو الميدان الإلهي الذي غريب في هذا الزمان فكر يعني أول مبلغ باللغة الإنجليزية ربما يكون مقتدي بعبد المطلب في هذه الزاوية أول كاتب باللغة الإنجليزية ربما كذلك بالنسبة إلى اللغة الفرنسية وإذا ذهبت للصين بالنسبة إلى اللغة الصينية وإذا ذهبت لليابان بالنسبة إلى اللغة اليابانية بس في هذه الأيام لا تذهب إلى اليابان قليل الشكل يرممون بلادهم بعدين إذا اتريدوا يحشر عبد المطلب يوم القيامة أمة واحدة عليه السماو الأنبياء وهيبة الملوك هنا نأكل سؤال وجواب عبد المطلب أما الأنبياء وهيبة الملوك رسول الله رضا عليه وآله في زمانه كان عليه هيبة الملوك ما أدري أما ما أظن ما كان يحب أمير المؤمن شنون ما أدري أما ما أظن ما كان يحب هالشي إن الملوك إذا دخلوا قرية هس عبد المطلب ليش يحشر في يوم القيامة وعليه هيبة الملوك ما أدري ليش أكون فضولي أتدخل في أمور لا أعرفها

[40:00]

بس أنا الآن ما أذكر نص شريف يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله يحشر عليه هيبة الملوك أو أمير المؤمنين يحشر عليه هيبة الملوك لا أمكر يا رسول الله صلى الله عليه وآله مع احترامي لسليمان طلب من الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ولا أمير المؤمنين طلب من الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعد حديث شريف آخر كان عبد المطلب عليه السلام فناء الكعبة يعني جوار لا يفرش لأحد غيره حتى تكون علامة البقية لازم يقعدون على تراب المسجد الحرام وعلى حصباء المسجد الحرام ما أذكر اما عبد المطلب عندما يجي لاستقبال الناس هناك فيفرش له وكان له ولد من جملتهم أبو طالب يقومون على رأسه يعني حراس فيمنعون من دنى منه أي أحد يريد يجي يقتحمه ما يخلو فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهو طفل يدرج في العمر الظاهر ما للطفل اللي بيمشي حتى جلس مو فقط قعد يمي وإنما ارتقى حجره دقق النظر مو جلس على فخذه الأيمن أو الأيثر حتى جلس على فخذيه وهنيال عبد المطلب اللي يكون فراش لرسول الله بهذا المعنى فأهوا بعضهم إلي ليحميها عنه لينحيها عنه أهوا يعني هوى إلى الأرض فأهوا بعضهم بعض هذول حراس عبد المطلب إليه إلى رسول الله لينحيها عنه حتى يبعد عن رسول الله فقال له عبد المطلب دع ابني لا تدخل في أمور لا تعرفها فإن الملك قد أتاه وإن تقول هو عمره أربعون سنة في غار حرام شنو الملك بس نوع واحد فإن الملك أتاه ولكن هذا مختلف الملائكة وهوا في هذا العمر دقق النظر فإن الملك قد أتاه فيما مضى بس فيما مضى قبل اليوم إبأي مدة يعني وهادي الملك يجي إلى رسول الله لهادي الملك من الملائكة العظام اللي أتهم هادي الشرف اللي يجون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كان عبد المطلب يفرش له بثناء الكعبة لا يفرش لأحد غيره وكان له ولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنا من فجاء رسول الله وهو طفل يدرج حتى جلس على فخذيه فاهوا بعض هم إليه لينحيه عنه فقال هو عبد المطلب دع ابني فإن الملك قد أتاه دقق النظر في العبارة التي تقول حتى جلس على فخذيه هذول بنو هاشم كانوا من حيث الجسم ضخام فهو الفخذ الأيمن لعبد المطلب كان ضخم والفخذ الأيسر كان ضخم والله كيف جلس على فخذيه يعني أخذ راح بهالشكل تقريبا تمدده هذا عبد المطلب خليه يكون عبد المطلب عبد المطلب إذا

[45:00]

كلش مهم فخادم من خدمة رسول الله يا لأنت بجوار الكعبة شنو الكعبة مقابل رسول الله الكعبة أشد حرمة من المؤمن أفضل المؤمن أشد حرمة من الكعبة بالنسبة إلى رسول الله إذا أكو شاعر وتدري الشعراء يبينون ما قاصدهم بلغة الشعر ففريض واحد لازم يعرف لغة الشعر حتى يعرف ما قاصدهم أكو فريض شاعر يستعرض قضية الإمام زين العابدين عليه السلام مع الملك المرواني في المسجد الحرام كل ما يريد يستلم الحجر الأسود ميصير أما الإمام زين العابدين الناس فتحوا لا فيجي يستلم الحجر الأسود يبين شعر لطيف يقول يستلم دقيق النظر لغة الشعر يستلم حجر الأسود والبيت يفدين عليه يا أخي المؤمن أشد حرمة من الكعبة يا إمام زين العابدين مو أشد حرمة من الكعبة ورسول الله كأنه في بيت يتمدد على فراشة في نصف الليل جاء العبد المطلب في دوار الكعبة في المجهد العمومي ويجلس على فخذي تقريبا يضطجع على فخذ كان عبد المطلب في ناء الكعبة لا يفرش لأحد غيره وكان لهولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنى من فجاء رسول الله وهو طفل يدرج حتى جلس على فخذيه فاهوا بعضهم إليه لينحيه عنه فقال له عبد المطلب دع ابني فإن الملكقة أتا هذي رايح إلى العتبات المقدسة في العراق فبين النجف المقدس وبين جامع الكوفة المقدس وهو أقرت إلى النجف المقدس أكو علامة يقال لها الحنانة منه منكم شايف هالعلامة جدار من حني عندما جاءوا في الليل بجثمان أمير المؤمنين من الكوفة حتى يدفنونه بالنجف المقدس فما أدري على أي أساس ربما على أساس إظهار الكرامة لأمير المؤمنين فالمركب الصغير الذي كان في تشيئ أمير المؤمنين مر على هذا الجدار فالجدار إنحنا ماله لتعظيم أمير المؤمنين روى ابن مسكام قال سألت الإمام الصادق صلى الله عليه عن القائم المائل الجدار القائم الذي إشوي بي ميل ميل الركوع للسجود في طريق الغلي في طريق النجف المقدس فقال نعم لأمير الشعب عندما جهزوا بسريرة أمير المؤمنين علي عليه السلام السرير يعني التابوت عندما جهزوا بسريرة أمير المؤمنين علي إنحنا هذا الجدار أسفا و حزنا على أمير المؤمنين عجيبة لا الثانية عجيبة و كذلك سرير أبرهة القصة مفصلة عندما عبد المطلب قابل أبرهة

[50:00]

اللي جاء لهدم الكعبة و كذلك السرير أبرهة السرير يعني تحت الملك مالك لما دخل عليه عبد المطلب إنحنا وماله يعني تتصور عبد المطلب أمام رسول الله صغير أمام البقيهم صغير سرير أبرهة ينحني لقدومه سأل ابن مسكان الإمام الصادق قائلا سألته عن القائم المائل في طريق الغري فقال نعم إنه لما جازوا بسريرة أمير المؤمنين علي إنحنا أسفا و حزنا على أمير المؤمنين و كذلك قال عليه عبد المطلب إنحنا وماله فصل الله على سيدنا محمد وعلي الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين