النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس من هذا الشهر جماد الأولى يصادف ذكر ميلاد السيدة زينب صلى الله عليه وسلم. الموضوع السيرة النبوية الشريفة. قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم، إذ شوفوا رسول الله صلى الله عليه وآله بعظمته التي لا يستوعبها إلا الله عز وجل وإلا المعصوم صلى الله عليه وسلم. رسول الله برسمه. بعظمته لازم يتعامل معه ظلم، ولازم يربيهم، ولازم يعلمهم. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال إني ولدت بنتاً حصلت على بنت وربيتها قمت بتربيتها حتى إذا بلغت ظاهراً بلغت يعني بلغت مبلغ النساء ليست البلوء الشرعي لا أظن أهل ذلك الزمان بهذه السرعة كانوا يعرفون البلوء الشرعي ربما البلوء الشرعي حتى إذا بلغت فألبستها وحليتها عندما بلغت مبلغ النساء فألبستها ملابسها وحليتها وجعلت عليها الحلي الزهر وما أشبه ثم جيت بها إلى قليب جبته هي المسكينة ظاهرة أن تتصور أن والدها دا يأخذه إلى نزه أو إلى سوق أو إلى ما أشبه ثم جيت بها إلى قليب جبدها إلى بئر جاف فارغ خالية فدفعتها في جوفي دفعت البنت في جوفي داخل دققوا النظر الإنسان يأتيه البكاء ولكن لازم يأخذ أمام نفسه وكان آخر ما سمعت منها وهي تقول يا أبتو يتبين المدهم الابنية كانت تستغيف بس الأب ما كان يلق عليها وكان آخر ما سمعت منها وهي تقول يا أبتو بعد الكلام الأخير ما له يتبين ماتت أو غلب عليها الضعف هشك الأناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتعامل معه وخلي تعثير بس التأثير كان يختلف من فرد إلى آخر قال الإمام الصديق جاء رجل إلى النبي فقال إني ولدت بنتا وربيتها حتى إذا بلغت

[5:00]

فألبستها وحليتها ثم جئت بها إلى قليب فدفعتها في جوفه وكان آخر ما سمعت منها وهي تقول يا أبتو حديث شريف آخر قال الإمام الصديق صلى الله عليه وسلم إن فاطمة بنت أسد صلوات الله عليها أم أمير المؤمنين صلوات الله عليه رحمها الله عز وجل جاءت إلى أبي طالب صلوات الله عليه أي إلى زوجها رحمه الله عز وجل تبشره بمولد النبي يا أبا طالب اعرف أن النبي صلى الله عليه والولد دققوا النظر حتى تعرفون مقام أبي طالب وعلومه فقال لها أبو طالب قال لفاطمة بنت أسد عند البشارة اصبري لي سبتا اصبري سبت السبت ثلاثون سنة وكان بين الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمن عليه السلام ثلاثون سنة الفارق السني بين النبي والوصي ثلاثون سنة لثلاثين سنة يقال السبت فقال لها أبو طالب اصبري لي سبتا اصبري ثلاثين سنة آتيك بمثله إلا النبوة أكون لك فرد نبي آخر بس في المصطلحات الدينية اسمه نبي أما هو هو راجع آية المباهلة الكريمة وأنفسنا وأنفسكم قال الإمام الصادق إن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي فقال لها أبو طالب اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة شنو فاطمة بنت أسد مو أم أمير المؤمنين ليش أبو طالب يقول آتيك بمثله لأن تذري الأصل من الرجل والأمه بعاء ضف فقال لها أبو طالب اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة وأنفسنا وأنفسك وأنفسك فقال لها أبو طالب اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة شنو فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي حتى نتمكن من استعراف قادر كبير من الإسلام قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله قال إبليس الأبالسة سميها مزحة ترى إبليس الأبالس مو بطال بطران ما عند شغل وعمل يدي علينا يدذ علينا فريد واحد من زعاطيته ربما هو يروي على الملك السعودي ربما ربما هو يروي على ملك البحرين ربما ربما يروي على الخامني ربما ربما يروي على الملك السعودي أما بالنسبة إلي ما أظن هو يجي علينا مقام الرفيع فريد واحد من زعاطيته فريد واحد من أولاده يقول روح على فلان

[10:00]

يقول ما أتمكن عليه بس كل هالشكل يركف أنت تتمكن وعلى أبوه وعلى جده لما ولد رسول الله وعلى إجويس الأبالثة قد أنكرت الليلة الأرض ما أشوف الأرض مثل السابق حدث فيها أمر عظيم فصحف الأبالثة جمع زعماء الأبالثة فاجتمعوا إليه اجو فقال أخرجوا فانظروا هناك تغيير مهم في الأرض شنو هذا فذهبوا كلهم راحوا في الكرة الأرضية يبحثون ثم رجعوا وقالوا ما وجدنا شيئا قال أنا لها آنذا ثم ضرب بذنبيه على قذاله كأنه عندما يريد يقوم بعمل عظيم هشكل يسوي بالبزونة وما أشوف القذال شنو جمعه مؤخر الرأس المنطقة في مؤخر الرأس تسمى قذال ضرب بذنبيه على قذاله يعني شعل الذيل فضربه على مؤخر رأسه كعلامة أنه يريد أن يشجع نفسه حتى يقوم بعمله إغتمس في الدنيا يعني راح في جوف الأرض شو في القطرة ثم ضرب بذنبيه على قذاله ثم اغتمس في الدنيا حتى انتهى إلى الحرام مو فقط يشوف ظاهر الأرض يشوف باطن الأرض انتهى إلى الحرام المكي الشريف هيشتان أو شي آخر حتى يعرف المركز وين فوجده منطبقا بالملائكة فوجد الحرام منطبق متوس بالملائكة فذهب ليدخل راح حتى يدخل الحرام فصاحبه جبرئي عليه الصلاة والسلام صاحبه فقال وراءك ارجعوا لك ما إلك حق تتقدم فقال حرف أسألك عنه مو مشكلة انا ما ادخل الحرام وارجع بس اسئلك عن شي هنا حرف مو يعني الف لا لا يعنى فريد مسألة حرف أسألك عنه اندي سؤال هلي فيه نصيبون اتمكن اروح علي غري قال لا منطقة محرمة قال في أمته قال نعم روح علي اي فرد شئت من افرادي الأمة اذا تريد علي ابي بكر أو عمر او عائشة او عثمان او معاوي او يزيد وما اتصور هو واذا تريد روح منا روح منك روح علي مؤسسي الديانات منا منك شوف وين تنتهي فمو مشكلة بس بالنسبة الي هو لا بالنسبة الي امثال من المعصومين صلوات الله عليهم بس دير بالك على الخامني لتروح

[15:00]

هذي كجد هي رسول الله صلى الله عليه وسلم منطقة محرمة من صدام كان منطقة محرمة على ابليس اصلا ابليس مؤدن مني ابدا قال الامام الصادق لما ولل رسول الله قال ابليس قد انكرت الليلة الارض فاصاح في الابالس فاجتمعوا اليه فقال اخرجو فانظرو ما هذا الامر الذي حدث فذهبوا ثم رجعوا وقالوا ما وجدنا شيئا قال انا لها ثم ضرب بذنبه على ذاله ثم اغتمس في الدنيا حتى انتهى الى الحرام فوجده منطبقا للملائكة فذهب ليدخل فصاحبه جبرهيل فقال وراك فقال حرف اسألك عنه هلي فيه نصيب قال لا قال في امته قال نعم قال اخر قال الامام الصالح صلى الله عليه لما توفيت خديجة رضي الله عنها حسب ما يبدو واتصرح به العلامة المجلسية رضوان الله تعالى عليه افضل نساء النبي صلى الله عليه وآله خديجة ثم ثم ام سلمة ثم ثم امونة صلوات الله عليهم لما توفيت خديجة رضي الله عنها جعلت فاطمة صلوات الله عليها تلوذ برسول الله تلتجئ وتدور حوله من شدة المصاب وتقول ابه يا ابه اين أمي حسب ما يبدو عند الناس البسطاء فكانت طفلة فقدت امها فداخت شو تسوي تلتجي إلى أبيها ومو فقط تلتجي إلى أبيها وانما تدوره حول الأب بس خلي نشوف طفلة أو في ظاهر الآن طفلة فنزل جبرائيل عليه السلام هستقول جبرائيل يتمكن يصبر على هالمشهد وأعظم من ذلك حسب كلام العوام اعتبرني من العوام ولي الشرف إذا أكون صاحب براءة وولاية فالله ما يتمكن يصبر ختى يشوف هذا المشهد فنزل جبرائيل عليه السلام فقال له للنبي ربك رأى فاطمة السلام الآن الآن تبلغ سلام الله عز وجل إلى فاطمة هاي الطفلة وتقول لها تقول إلهي عن كلامي أي الرب إن أمك في بيت من قصب قصب قطعة واحدة مو أنه دار كاملة مصنوعة من قطع الزبرجد الزبرجد حجر كريم معروف لونه أخضر إن أمك في بيت من قصب يعني مصنوع من زبرجدة واحدة تعابه من ذهاب أسس هذا البيت وعمده الأساطين من ياقوت أحمر

[20:00]

هذا من خيط المعبديات بين آسيا ومريم بنت أنران بين آسيا ومريم كاسكرتيرتين الله العالم كوصيفتين الله العالم كمرافقتين الله العالم كلمة بين فاطمة في الوسط بين آسيا ومريم بنت أنران فقالت فاطمة هاي الطفلها اللي نعتبره طفلة إن الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام طفلة لأنها في الدنيا ولازم في الظاهر تكون مثل أبناء الدنيا من حيث المادية وما أشبه أما فاطمة هي فاطمة عند استشهادها فاطمة في رحمة أمها فاطمة في هذا العمر بالذات فاطمة ماكو فرق ختماً أكو فروق بس فروق جوهرية ماكو تكامل كان عندهم التكامل موجود عند البشر بشكل خالد وهم في الجنة البشر لا ينقطع عن التكامل أما فرق جوهري لا قال الإمام الصادق لما توفيت خديجاء جعلت فاطمة تلوذ برسول الله وتدور حوله وتقول أبا أين أمي فنزل جبرئيل فقال له ربك يا أمرك أن تقرأ عفواً أن تقرأ فاطمة السلام وتقول لها إن أمك في بيت من قصب كعابه من ذهب وعمده ياقوت أحمر بين آسيا ومريم فقالت فاطمة أن الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام إخواني فيما سبق سمعت الكثير عن الصحابة الأنصار والمهاجرون وما أدري أصحاب بيعة العقبة عن الصحابة سمعتم الكثير وقرأتم الكثير وخير ما يبين حقيقة الصحابة الآية الكريمة وهي في القرآن الكريم إلى اليوم وما محمد صلى الله عليه واله إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم في الصحابة الله في القرآن يقول كلهم انقلبوا على أعقابهم أي رجعوا كفارا فإذا نريد أن نقول إفلان واحد من الصحابة مسلم فهذه لازم على إسلامه دليل بعد شهادة رسول الله أضو يقول كلهم بعد شهادة رسول الله أصبحوا كافرين فإذا قام دليل ففرض واحد يخرج منهم عن الكفر إذا ما قام دليل فيبقى تحت الآية الكريمة سلمان عند دليل المقدات عند دليل أي واحد اللي كان عنده دليل فمقبول واللي ما عنده دليل فالله أصدق القائلين يقول هذول كلهم أصبحوا كفار هذا الحديث الشريف اللي سنتلوهاإن شاء الله عليكم فيبين نموذج من الصحابة نموذج من الصحابة ثمرته ابنه

[25:00]

جندب إذا أحد الكتاب الإسلاميين ينبري فيضع حوله كتاب سلبي فحتماً يصير مجلد ربما هم يصير أكثر من مجلد شوفوا أصلاً قال الإمام الصديق كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله القصوى رسول الله صلى الله عليه واله عند عادة جميلة وهي تسمية أموره ما عند الشيء إلا ويخلي عليها اسم حتى إمامته خلّى عليها اسم الناقة مالته خلّى عليها اسم الحمار ماله خلّى عليها اسم رديت أقولها جلكم الله بس شفت يعني فريد واحد يقول أجل لكم الله بالنسبة إليه حمار رسول الله مايصير فكل شيء من أشياء إن خلي عليها اسم فمن جمل عند ناقة الجمل فخل الناقة نثية عند ناقة اسمها القصوى كانت ناقة رسول الله القصوى إذا نزل عنها إذا نزل الرسول عن الناقة علّق عليها زمامها مايشد زمام الناقة إلى مثلاً مسمار أو أستوان أو إلى شيء حتى لا تتهرط حتى لا تأذي الناس لأن الناقة عندما ينزلون عليها فيشدوها بنحو من الأنحاء بس هاي ما كانت ناقة أعظم من ناقة إذا نزل عنها علّق عليها زمامها فرسول الله يروى على شغله هالناقة شنو تسوي فتخرج بتكون تبشي فتأتي المسلمين تجي تزور المسلمين هاي السلمون يتشرفون بها أم هي تتشرح بالمسلمين هاي ستعرفون فتخرج فتات المسلمين فيناولها الرجل الشيء يناول أن يعطي فرد رجل يضطي إلي مثلا قطعة حبس أو تمرات أو ما أشبه ويناولها هذا الشيء رجل آخر هم يضطيها دققوا النظارة فلا تلبث أن تشبح بسرعة تشبح زاهدة ناقته أيضا زاهدة فلا تلبث أن تشبح يعني فرد شوية زمان ينظي عليها وهي تشبع فأدخلت رأسها في خباصة مارات ابن جندر يوم من الأيام حسب الظاهر كانوا في سفر سفر حرب أو غير حرب هذه السمرة من الصحابة فأدخلت رأسها في خباصة مارات ابن جندر خباء يعني خيمة الناقة أدخلت رأسها في خباصة مارات ابن جندر فتناول عنزه تناول أي سمر أخذ عنزه مثل العصا فضرب بها على رأسها ضرب بهذه العنزة على هذه الناقة فشجها جرحها هذا الناق شنو من شي فخرجت الناقة إلى النبي فشكته الناقة شكت سمر ابن جندب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناقة معادية وهذا الخبيث المجرب الذي قصي القلب هو ليس إنسان عادي لكن ليس إنسان عادي

[30:00]

شنو بقية الصحابة والناس عاديون زناتق الكثير منهم نواب أبناء الحرام قصاد مجرمون خائنون لو أخذ الكتاب الإسلاميين يضع حولها حول هاي الناقة كتاب فحتما الكتاب يكون جميل ومفيد وممتع لأن إهواء مذكور اسمه في حالات رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه سمرها في ظهر الأمر يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله قال الإمام الصادق كانت ناقة رسول الله القصوى إذا نزل عنها علق عليها زمامها فتخرج فتأتي المسلمين فيناولها الرجل الشيء ويناولها هذا الشيء فتلبث أن تشبع فأدخلت رأسها في خباء سمرة ابن جندق فتناول عنزة فضرب بها على رأسها فشجها فخرجت إلى النبي فشكته إهواية هذه سمر عند فضائل ومناغب كيف أبو بكر عمر هالجماعة إهوايعتهم فضائل ومناغب هذا من الشكل حاكم البصرة خل نائب عنه فصارت مشكلة في البصرة فقتل آلاف من الناس بسبب هذه المشكلة حتى الحاكم عندما رجع إلى البصرة وسمعت القصة ما رضي عن هذه المقتلة الكبيرة وقضية النخلة في بستان أنصار معروفة وحديث لا ضرر ولا ضرار من أثر تلك القضية لأنه عند فضائل ومناغب كثيرة لكن ليس هناك كاتب إسلامي يكتب حول الكتاب حتى الناس يتنورون عندما يقرؤون هذا الكتاب يتنورون باستعراض حياة صحابي من صحابة رسول الله روى علي بن محمد النوفلي عشيرة عربية قال ذكرت الصوت عند الإمام الكاظم صلوات الله عليه أنه البشر ربما يكون صوته كلش جميل فقال الإمام الكاظم إن علي بن الحسين صلوات الله عليهما كان يقرأ القرآن فربما مر به المار فصعق من حسن صوته ما يتمكن هذا السامع يسيطر على أعصاب صعقة أي غشي عليه أي سقط على الأرض نغشيا عليه من جمال صوتي الإمام السجاد عندما يقرأ القرآن بعد إن الإمام الكاظم أضاف أظهر من ذلك شيئا إذا أظهر من الصوت الجميل لما احتمله الناس الناس ما يتمكنون يتحملوا مو من السلب من الإيجاب لما احتمله الناس من حسنه كثر الصوت جميل فالراوي يقول هل سؤال أو اعتراض على أي حد ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله يصلي بالناس

[35:00]

ويرفع صوته بالقرآن رسول الله كان يصلي جماعة في الجماعة يقرأ القرآن الكريم ومستحب الإمام يرفع صوته حتى المأموم يسمع من صوته الإمام السجاد فقال الإمام الكاظم إن رسول الله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون ما يدوس على البنزين زائد لأن الناس لا يطيقون هذول جايين لأداة صلاة الجماعة إذا كلهم سقطوا فمن بعد طبعا مثل ما قلت كما أنه حسب معتقد الخامني ومعتقد فضل الشيطان الصدامي فأي واحد يتمكن يصير بعمله الشخص كأمير المؤمن صلوات الله وآية المباهلة تقول أن النبي كالوصي أن الوصي كالنبي فأي واحد يتمكن بعمله يصير مثل رسول الله ليس مشكلة دعه يصير مثل رسول الله أما هل يملك هذا الصوت أو لا لا يملك فإذا ما صار مثل رسول الله صار مثل شنو صار مثل حاكم إيران ذاك هم صار مثل عالم لبنان ويا ريت عالم لبنان عالم لبنان منحرف هذا هم حاكم إيراني يا ريت حاكم إيراني وجبال لا حاكم إيراني زندي ملحد كظالم روى علي بن محمد نوفلي قال ذكرت الصوت عند الإمام الكاظم فقال إن علي بن الحسين كان يقرأ القرآن فربما مر به المار فصائخ من حسن صوته وإن الإمام لو أظهر من ذلك شيئا لما احتمله يحمل الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن فقال إن رسول الله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون ودقيق النظار كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون مو فقط بصوتها يعني في العلوم هكذا أيضا لا يبين كل شيء لكل إنسان يؤمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم وأكو حديث سليف آخر مضمونه لم يكلم رسول الله أحدا قطع حسب عقله عقل نفسي حديث سليف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه جاء رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد بُلي ثوبه الضمير شاف ثوب الرسول صاير ضالي صاير قديم فحمل إليه 12 درهمان هذا الرجل رق قلبه لرسول الله فقام ودى له 12 درهم حتى يشتري بثوب في المستوى ويلبس فقال أيها النبي يا علي خذ هذه الدراهم واشتري لي ثوبا ألبسه قال علي عليه السلام فجئت إلى السوق فاشتريت له للنبي قميصا ثوب ب12 درهمان وجيت به بهذا القميص لرسول الله مسرحية يعني هذا يبينون المطالب للناس بأسلوب مسرحية فنظر إليه

[40:00]

النبي نظر إلى هذه الثوب اللي قيمته 12 درهمان فقال يا علي غير هذا أحب إلي هذا غالي اشتعوا يكون رخيص مثل ملابس الملك السعودي مثل ملابس الملك البحراني يكون غالي من السوق فنظر إلي فقال يرى صاحبه يقيلنا تتمكن ترجع إلى صاحب الدكان وتطلب منه الإيقالة يعني يأخذ ثوبه ويرجع الفلوس إلي فقلت لا أدري كل مسرحية فقال انظر ربما يقدر فجئت إلى صاحبي صاحب الدكان فقلت إن رسول الله قد كره هذا ما يشك هذا الشيء لأنه غالي عندنا يريد ثوبا دونه ويريد ثوب أقل قيمة منها فأقلنا فيه خذ ثوبك ورجع الدراهم فرد علي الدراهم صاحب الدكان هم كان منصف فرد الدراهم عليه وجئت بها إلى رسول الله أنا مرجعت إلى النبي فمشى معي إلى السوق ليبتاع قميصان ليبتاع يشتري أول ما ردز الإمام هس مع الإمام هو وجه فنظر النبي دا يروح ويا الإمام إلى السوق حتى يشتري ثوب أرخص فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تفكي من معاني الجارية الطفلة يعني البنت الصغيرة فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تفكي يا رسول الله ما شأنك شن القضية ما قال أنا رسول الله ميخصني خلي تفكي إلى يوم القيامة قالت يا رسول الله إن أهلي أعطوني أربعة دراهم لأشتري لهم بها حاجة فضاعت بتقول جارية في الجارية اطلع عموالها لان جارية طفلة فضاعت لا أجسر أن أرجع إليهم وإذا لم يقبلوا هذه العذور فيضربوني أنا هم قاعدة هنا ما أتمكن أروح للدار فأعطى رسول الله أربعة دراهم روح للشرق وتعال للغرب إذا في الشرق تلتقي في الاسعارات لإنسان فوائدة في الغرب شوف اش قدي الطوم وشوف شنو يسوم طبعا ما أقول الغرب زينها يعني لو فضائل ومناقب الغرب كانت في بلاد المسلمين لكانت نور على نور بس خوش تسوي الأمور صارت معكوسة في الولايات المتحدة عندك أوباما في الشرق عندك الملك السعودية والملك البريطاني القضايا هالشكل فلا أجسر أن أرجع إليهم فأعطاه رسول الله أربعة دراهم وقال ارجعي إلى أهلك ومضى رسول الله إلى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم ولبسه وحمد الله عز وجل وخرج فرآ رجلا عريانا يعني يقول من كساني كساه الله من ثياب الجنة فخلع رسول الله خلع ينزع وأعطاه ألبسه السائر وعند الرسول بقي بعد شكات بعد أربعة دراهم أربعة راحت للطفلة وأربعة هم راحت للثوب اللي الآن قدمه لعريان

[45:00]

فبقت عندها ثم رجع إلى السوق فاشترى بالأربعة التي بقيت قميصا آخر فلبسه وحمد الله وإذا الجارية قاعدة على الطريق تفكي بهادي قاعدة وتفكي فقال لها رسول الله ما لك لا تأتين أهلك في الكلام مكو عنفها مكو شدها حتماً أكو سبب اللي هاي ده تفكي قالت يا رسول الله إني قد أبطأت عليهم صارت عندي مشكلة أخرى لأن أنا لازم أرجع إلهم مثلا بعد ساعه إذا صار الساعة وأخاف أن يضربوني حس على التأخير فقال رسول الله مري بين يدي ودليني على أهلك أهلك همو مشكلة أنا أجي وإياك وأتشفع بس ما أعرف الدار مالتكم فانتي صلي دليلة أمامي حتى أتعرفني بالدار فجاء رسول الله حتى وقف على باب دارهم ثم قال السلام عليكم يا أهل الدار فلم يجيبوه فأعاد السلام فلم يجيبوه فأعاد السلام فقولوا عليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال لهم ما لكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني ورد السلام واجب ما يعرفون رد السلام واجب أو يسوون أهم ومهيم يدركون رد السلام واجب لأنه رسول الله خلي أشوي نضغط عليه ونترك الواجب حتى أشوي نتبرك به فقالوا يا رسول الله سمعنا سلامك فأحببنا أن تستكثر منه ردني نسمع صوتك أكثر فقال رسول الله إن هذه الجارية أبطأت عليكم فلا تآخذوها أصحاب الدار كانوا من العظام ومش كيف هسه اسمع شوف كانوا من العظام أو كانوا من خواص الخواص فقال رسول الله إن هذه الجارية أبطأت عليكم فلا تآخذوها فقالوا يا رسول الله هي حرة لممشاك يتبين ما كانت طفلة وإنما كانت عبدة هي حرة لممشاك كراما لمشيك فهي حرة بعد هي سيدة نفسها فقال رسول الله الحمد لله ما رأيت 12 درهم أعظم بركة من هذه كسى الله بها أي ألبس عريانين يقصد نفس وذلك السائل وأعتق بها نسمة إنسان واحد كله مسرحية بين النبي والوصيف حتى بالأسلوب المسرحي يبين إن شنو نسوي مو أنه ننتظر حتى نشوف الغربي شنو يسوي فربما نتعلم منه وربما ما نتعلم منه وقاعدة ما نتعلم منه إلا المفاسد حرية المرء في الجانب السلبي منها إي وشرب الخمر إي والزنا واللواط إي أروح على القائمة السلبية أما نروح على القائمة الإيجابية الإكتشافات كل الإكتشافات مالة السعودية في التاريخ من زمن آدم إلى الآن والاختراعات كل هماء البحرين من زمن نوح يعني كل الإيجابيات أدنى ترها أدنى وهذه الغيرة سز حتى أقل من الملك السعودي بس ملك البحرين طلب نجدة من الملك السعودي لبا

[50:00]

أما ولي أم المسلمين ولي الشعب الشيعي في البحرين هالشكل فعل به ولا يزال ولم تتحرك غيرته سنو عند غيره سنو عند غيره وأسأل أنت ولي أمر من يعني حتى بالنسبة للشعب البحريني الشيعي مو ولي أنت يا أخي باخد كلمة ملخصة الحكام على ضفتي الخليج الشيعي على ضفتي على جانبي الخليج الشيعي ملاحدة وبعض النواصل وبعض أبناء الحرام عصب عزيلته الخمنئي ملك البحرين الخمنئي ملك البحرين وإذا ردت على حسب القومية الإيرانية يقولها الخليج الفارس طبعا القومية الإيرانية الحال وإذا ردت على حسب القومية العربية قل الخليج العربي القومية العربية ملاحدة إذا ردت الإنصاف قل الخليج الشيعي لأن تجمع السكان في الضفتي أكثر يتمشيا والخليج بينهم فالخليج شيعي مثل ما هم مشيرا مرة أخرى للتأمر قال الإمام الصادق جاء رجل إلى رسول الله وقد بُلي ثوبه فقال يا علي خذ هذه الدراهم فاشتغلي ثوبا ألبسه قال علي فجئت إلى السوق فاشتريت له قميصا ب12 درهما وجئت بي إلى رسول الله فنظر إلي فقال يا علي غير هذا أحب إلي أترى صاحبه يقيلنا فقلت لا أدري فقال أنظر فجئت إلى صاحبه فقلت إن رسول الله قد كره هذا فأقلنا فيه فرد علي الدراهم وجئت بها إلى رسول الله فمشى معي إلى السوق ليبتع قميصا فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تفكي فقال لها رسول الله ما شأنك قالت يا رسول الله إن أهلي أعطوني 4 دراهم لأشتري لهم بها حاجة فضعت فلا أجسر أن أرجع إليهم فأعطى رسول الله 4 دراهم وقال إرجعي إلى أهلك ومضى رسول الله إلى السوق فاشترى قميصا ب4 دراهم ولبسه وحمد الله وخرج فرأى رجلا عريانا يقول من كساني كساه الله من ثياب الجنة فخلع رسول الله قميصه الذي اشتراه وكساه السائد ثم رجع إلى السوق فاشترى بالأربعة التي ومضى رجلا آخر فلبسه وحمد الله ورجع إلى منزله وإذا الجار يقاعد على الطريق تبكي فقال لها رسول الله ما لك لا تأتين أهلك قالت يا رسول الله إني قد أطعت عليهم وأخاف أن يضربوني فقال رسول الله مر بين يدي ودليني على أهلك فجاء رسول الله حتى وقف على باب دارهم ثم قال السلام عليكم يا أهل الدار فلم يجيبوه فأعاد السلام فلم يجيبوه فقالوا عليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال لهم ما لكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني قالوا يا رسول الله سمعنا سلامك فأحببنا أن تستكثر منه فقال رسول الله إن هذه الجارية أبطعت عليكم فلا تؤخذها فقالوا يا رسول الله شاك فقال رسول الله الحمد لله ما رأيت إثني عشر درهم أعظم بركة من هذه كسى الله بها عريانين وأعتق بهان السماء وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين صلى الله عليه وعليه والحمد لله