النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع سيرة النبوية الشريفة. رواه بحر السقاء قال لي الإمام الصادق عليه السلام يابحر حسن الخلقي يسروه أي يسر الأمور أي يسهل الأمور ثم قال الإمام ألا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل المدينة؟ تريد أبين لك في الموضوع حديث نبوي شريف ما هو موجود عند البكريين؟ قلت بلى حدثني قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار جارية إما بنت وإما أنا إذ جاءت جارية لبعض الأنصار الأنصار مسلموا المدينة المنورة والمهاجرون مسلموا المدينة المنورة والمهاجرون مسلموا مكة المكرمة الذين هاجروا من هناك إلى المدينة المنورة بينما رسول الله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار فأخذت بطرف ثوبه هذه المرة أخذت بطرف ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله فقام لها النبي النبي كان جداً جالس في الحلقة يحدث الناس ويسأله الناس عندما شافت امرأة أخذت بثوبه فقالت ليست صحيح الإمرأة تبين حاجته أمام الناس فقام لها رسول الله يعني حتى المرأة تبين حاجتها بدون أن يسمعها الرجال فأخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي فلم تقول شيئاً ولم يقل لها النبي شيئاً هي المرأة عندما شافت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قام لأجلها استحيت أن تقول شيئاً لرسول الله صلى الله عليه وآله إن بهم ما أدري شنو كان السبب إن بهم ما سأله ليش أخذتي بطرف ثوبه وليش لا تتكلمين معي شنو الحاجة مالتك فلم تقول شيئاً ولم يقل النبي ولم يقل لها النبي شيئاً حتى فعلت ذلك ثلاث مرات هي تجي تأخذ بطرف ثوب رسول الله هي رسول الله يقول لها هي تتراجع فرسول الله يجلز حتى يتحدث مع الناس فالقضية تكررت ثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة

[5:00]

وهي خلفه المرة الرابعة المرة أقبلت إلى النبي وأخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي في المرة الرابعة في هالمرة المرأة تشجعت فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت يعني خيط متدلي من الثوب فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت والنبي جلس مع الناس فقال لها الناس اعتراض على المرة فعل الله بك وفعال فعل الله بك وفعال يعني اعتراض الفاظ جمل اعتراض حبست رسول الله ثلاث مرات لا تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا اثنى ثمارات تمنعين رسول الله من التحدث إلى الناس لا انت تقولين شنو لا رسول الله يقول شيء ما كانت حاجتك إليه قالت إن لنا مريض ابن مريض فأرسلني أهلي لآخذه هدبة من ثوبه ليش ليستشفى بها حتى الهدبة تكون الشفاء للمريض فلما أردت أخذها أخذ الهدبة رآني فقام يعني احتراما لي فاستحييت أن آخذه وهو يراني هو لا يشوفني أنا مديد آخذ الهدبة خجلت من ناحية وأكره أن أستأمره في أخبها من ناحية ثانية ما أريد أقول ليا رسول الله خذ هدبة من ثوبك فاعطي الهدبة إلي ما أريد أقبل رسول الله فأخذتها في المرة الرابعة تشجعت فأخذت الإمام الصالح صلى الله عليه وآله يسجب هذا الحديث الشريف دلال على حسن الخر أنه رسول الله صلى الله عليه وآله أعظم الموجودات على الإطلاق هذا على مدمره هالشكل يتواضع هالشكل يبدي حسن الخلق فكيف ببقية أنا عندي تعليق على الحديث الشريف شوفوا هدبة ثوب رسول الله فموت جسم رسول الله ثوب على جسمه والهدبة متدلية من الثوب يعني الهدبة عدها نوع اتصال برسول الله صلى الله عليه وآله الظليح المقدس من رسول الله أيضا عند نوع اتصال برسول الله تراب حرم رسول الله أيضا عند نوع اتصال برسول الله اعتبارات فريدي اعتبار قريب فريدي اعتبار متوسط فريدي اعتبار بعيد فكل شيء إن متصل برسول الله بالاعتبار هو شفاء تقول خلاني سويت ما شفت الشفاء قل طيب أنت مو مسلم المسلم يعتقد في القرآن الكريم الله عز وجل في القرآن الكريم الصراحة يقول وننزله منه القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين روح على فرد إنسان مصاب بالسرطان خلي ييدك على موضع السرطان وقوم اقرأ أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخر سورة الفاتحة وبعد ذلك شيل إيدك هذا يشفى من السرطان لا

[10:00]

القرآن شفاء في هذه الموردة ليش ما صار شفاء الشروط ما كانت متوفرة الطائرة تطير في الجو أما بشروط اتشوف طائرة جاثمة على أرض المطار كل ما يريدها التطير في الجو مطير يعني كذب أن الطائرة تطير في الجو لا صدق ليش هاي مطير الشروط ما متوفر صدق القرآن شفاء نعمة أما ليش أنا جربت ما صار الشروط ما كانت متوفرة نفس الشي في تربة الشفاء تربة الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام نفس الشي حتى في الأدوية المادية طبيبيعالج إنسان وما يتمكن يعالج إنسان آخر ليش في الإنسان الأول الشروط متوفرة في الإنسان الثاني الشروط مو متوفرة في القضية صوتنا أو صوت غيرنا من بني آدم ليش نعاتب الله ليش نعاتب رسول الله صلى الله عليه وآله المعنويات أين مثل الماديات في الماديات إذا الشروط غير متوفرة نتيجة ما تحصل في المعنويات هان نفس الشي مره أخرى للتأمل روى بحر السقاء ليا الإمام الصادق يا بحر حسن الخلقي يسر ثم قال ألا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل المدينة قلت بلى قال بينما رسول الله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار فأخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي فلم تقول شيئا ولم يقل لها النبي شيئا حتى فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفه فأخذت هدب من ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس فعلى الله بك وفعل حبست يا رسول الله ثلاث مرات لا تقولين له شيئا يقول لك شيئا ولا هو يقول لك شيئا ما كانت حاجتك إليه قالت إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبا من ثوبه ليستشفى بها فلما أردت أخذها رعاني فقام فاستحييت أن آخذها وهو يراني وأكره أن أستعمره في أخذها فأخذتها حديث شريف آخر دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عائشة في الغرفة في البيت المخصص لعائشة فرأى كسرة كسرة أي قطعة من الخبز فرأى كسرة كاد أن يطاها بعد شوية رسول الله كان يطأ الكسرة يطأ يصحق فأخذها وأكلها رسول الله أخذ القطعة من الخبز واحتراما للخبز أكلها وقال دقيق النظر يا حميران أكرمي جوار نعم الله عليك نعم الله الآن جار إليك فاحترمي هذا الجوار فإنها نعم الله لم تنفر من قوم لم تبتعد من قوم فكادت تعود إليهم السلطة نعم من نعم الله

[15:00]

صدى لم يكرم جوار نعم الله السلطة راحت عادت إليه الله كذلك بالنسبة للأمور الأخرى نعم الله إذا الإنسانيين احترمها تبقى وإذا شكرها تزداد أما إذا أهانها استخف بها أهملها لم يحترمها تبتعد إذا ابتعدت ربما بألف صدقة وألف دعاء ترجع وربما مترجع فقطعة خوبس في الدار مهملة يعني أنا لم أحترم إذا لم أحترم فتصيبني مجاعة إما مع مجاع عامة وإما مجاع شخصية ابتلى بمرض الخبز له مضير عندك سكر عندك حلويات أشياء طيبة جدا هذه المصاب بالسكري هذا من يتمكن يأكل منهم دخل رسول الله على عائشة فرعى كسرة كاد أن يطالب فأخذها وأكلها وقال يا حميرة أكرمي جوار نعم الله عليك فإنها لم تنفر من قوم فكادت تعود إليهم حديث شريف آخر ذكرنا هذا كرات ومرات فيما سبق لا نطلب من الناس أن يقتدوا بزهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أيضا لم يطلب من الناس أن يقتد الناس بزهده أمخوا في نفس الوقت ما يصير الفاصل بين المسلم وبين رسول الله يكون كثير رسول الله زاهد شديدا المسلم خلي يكون زاهد بعض الشيء وإلا إشلون يكون مسلم دقيق النظر أفطرة أي كان صائما أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله عشية خميس العشية يعني اليوم بالليل عشية خميس يعني ليلة الجمعة أفطر رسول الله عشية خميس في مسجد قبا مدينة تبعده قليلا عن المدينة المنورة فعندما خلص الفطور فقال هل من شراب ماكو فاردينا مايع بعد الفطور فأتاه أوس بن خولي الأنصاري بعص بعص العص الإناء الكبير رسول الله وحده ما كان يفطر حتما كانت يا جماعة فبعد الافطار كلهم هذول عطشانين فيسوون إناء كبير حتى كل يشرب منه مقدار إذا يجيبون جلاس فما يكفي فأتاه أوس بن خولي الأنصاري بعص دققوا النظر مخيض من لبان مخيض من لبان يعني حليب أما الحليب مأخوذ الزبد مالته صائر مثل الماء صائر مثل الماء بعص مخيض من لبان يعني يخلون الحليب في القربة فيقومون يحركون القربة بشدة شديدة فالزبد تطفو على سطح الحليب يفتحوا فم القربة ياخدون الزبد يستفادون منها

[20:00]

بشكل مستقد ويشربون الحليب أما هذا الحليب بعد ما بهم الزيت ليس لأن ما به زبدة فهذا العنصاري أتى رسول الله بقدح كبير بإناع كبير من لبان خفيف بعص مخيض من لبان دققوا النظر بعسل أي مع عسل بدال شكر نخلي بعسل فصاير لبن وعسل لبن حلو فلما وضعه على فيها نحاح رسول الله خل الإناء على فمه الشريف وأدرك المزة نحاه أبعد الإناء ما شرب ثم قال شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه ميسي لبن وعسل إما لبن إما عسل وإنت تقعد على السفر مالتك وبها 10 أنواع فقط من الأكلات شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه دققوا النظر لا أشرابه ولا أحرمه أنا ما أشرق أما في نفس الوقت لا أحرم إذا اتريد التكامل لازم تزهد في الحياة إذا متريد التكامل فإنت مسلم أما مسلم من دون تكامل وأكل أي شيء اللي اتريد بشارط أن يكون محلل اشرب أي شيء اللي اتريد بشارط أن يكون محلل ولكن أتواضع لله عز وجل فإن من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله خفض ضد رفعه العالم الغربي مرفوع والعالم الإسلامي شلون ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر من التبذير إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين حريمه الله تخلص فلوسه إذا تخلص فلوسه بعد ما يتمكن يشتري بها بقلاوة لأن بعض الأوقات كل ليلة كان يأكل كيلو بقلاوة بعد ما أكوي فلوس دقيق النظر ومن أكثر ذكرى الموت سألت يوم من الأيام من صديق من أصدقائي في مجلس قراية المجلس بعد المجلس قلت عندما أنت تأكل جازوير هذا شنو اسمه ملي إيه أحسنت قال كل ما رو كيلو كل ما رو كيلو مادي بعد غدائي بعد عشاء بعد فطور الصباح أو بشكل مستقيم ومن أكثر ذكرى الموت أحبه الله شو المشكلة كلها هنا إذا الموت والمراحل اللي بعد الموت تكون حية في ذهني فالطغيان ما يصير يعني الطغيان حرام أو طغيان حلاف صدهم عندي طغيان حرام بعض المؤمنين والمؤمنات عندهم طغيان حلاف ليس لأن مقطوع عن الآخرة الآخرة مو في ذكرى مو في ذهنة ودققوا النظر ومن أكثر ذكرى الموت أحبه الله هذه مسألة من مسائل علم الكلام من مسائل علم أصول الدين خذ الغايات وترك المبادئ يعني في البشر وحتى في غير البشر في الذيب في غير الذيب المخلوق هذا يغضب ثم يضرب فالغضب مبدأ الضارب غاية الله مو الشكب

[25:00]

أنه يغضب ثم يضرب الله ما عنده ليس أن الغضب فعل وإنفعال داخلي الله داخل ما عنده مو جسم حتى يكون عنده داخله خالد فيذن في داخله مو كو فعل وإنفعال فالله كل غاية مبدأ ما بي يغضب الله يضرب ما كو الله يضرب أو يرضى الله ثم يثيب ماكو الله يثيب فالغضب والرضا في الله هي اعتبارات يعني إذا يتكلمون بمنطق البشر أما لازم ندري خذ الغايات وترك المبادئ في الله عندما تريد تصف الله تصف أعماله أفعاله بالشكل القبيل أحبه الله الله ما عنده حب ضوء يعني شنو يعني أثابه الله إذا الآخرة كانت في ذهنك فالله يثيبك يثيبك شنو تكامل درجات أي شيء الله يطي زين أي شيء الله يطي زين فإحنا ما عدنا ذكر الآخرة فماكو ثواب إلهي ماكو تكامل وماكو أشياء أخرى كأنواع الثواب الإلهية أفطر رسول الله عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فأتاه أوس بن خول الأنصار بعص مخيض من لبان بعسل فلما وضعه على فيه نحاه ثم قال شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه ولكن أتواضع لله فإن من توضع لله رفعه الله ومن تكبر خفظه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذّر حرمه الله ومن أكثر ذكر الموت أحبه الله كيف شريف آخر دققوا النظر كان رسول الله صلى الله عليه وآله يذبح يوم الأضحى الأضحية في يوم الأضحى مستحبة في أعمال الحج واجب وذاك شيء آخر كان رسول الله يذبح يوم الأضحى كبشين الكبش الخروف الراهي أحدهم عن نفسه أصالة عن نفسه والآخر عمن لم يجد من أمته يعني شنو يعني لا تقول أستغفر الله قل اللهم اغفري ولولدي وللمؤمنين والمؤمنات لا تقل اللهم اشفني قل اللهم اشفني واشف مرضى المؤمنين والمؤمنات لا تقل اللهم أغنني قل اللهم أغنني المؤمنين والمؤمنات يعني أنت فارد من الأمة مثل ما تدعو لنفسك ادعو للأمة مثل ما تعمل لنفسك اعمل للأمة كان رسول الله وكان فيها معنى الاستمرار كان رسول الله يذبح يوم الأضحى كبشين أحدهم عن نفسه والآخر عما لم يجد من أمته يعني لازم يكون عندك التحام بالله بالأمة الإسلامية لأن بالفعل وفي الواقع الخارجي أكو عندك التحام بالأمة الإسلامية حديث شريف آخر كان النبي صلى الله عليه وآله إذا بلغت الثماث النبي

[30:00]

عندما هاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة كذلك بقيت المهاجرين في المدينة صارت لهم أموال فعلى أساس الأموال صارت إلهم مزارع وبساتين النبي كان يعطي كثيرا كان جوادا يعطي كثيرا أما في نفس الوقت كان يحتفظ ببعض الأملاك حتى يعطي من ريعها من حاصلها من ربحها وأنه يوم عنده بقية الأيام ما عندي للفقراء فكانت عنده كان النبي إذا بلغت الثمار العنب التمر التفاح أي شيء تققوا النظر أمر بالحيطان فثلمت ثلمت يعني شنو؟ يعني خورقت إذا مات العالم فلما في الإسلام فالمن لا يسدها شيء النبي عنده مستان الثمار بلغت أدركة بعد التمر صالح صالح للأكل العنب صالح للأكل التفاح صالح للأكل جيد؟ المستان بيباب بس الباب هذا مسدود فيعمر يقول سووا خروق بس خروق عظيمها حتى فرض إنسان يدخل عبره مو مثل سم الخيار مثل تقب الأبره لا يقول سووا في الحيطان خروق ليش؟ أي واحد يريد خلي يدخل البستان عبر هذه الخروق فيأخذ ما يريد لأن حتما هذا اللي جاي من داره يطارد إلى بستان رسول الله ويدخل عبر الخارق هذا ويجمع التمر ويحمل التمر مثل الحمال إلى داره حتما هذا يحتاج إذا ما كان يحتاج ما كان يسويها فخلي يجي أخذ مادام الله أعطاني فخلي آنهم وعطي للناس أسف فرد واحد يجي ياخذ خمس كيلوات فرد واحد يجي ياخذ خمسين كيلو مو مشكلة البركة عند الله أما بالنسبة لنا لا القضية مو هشكل عندي آلاف من الباورنات إذا يريد يتبرع للحسينية خمس باورنات إذا للمسجد عشر باورنات إذا للمركز الإسلامي خمستاعش باورن إذا للفقير يقول يا أبي العراقيين كانوا فقراء في زمن صدام أما هالسبعة دولة أغنياظ والإيراني شلون يقول إيران جنة الدنيا أصلا ما كنت بها حتى فقير واحد كان النبي إذا بلغت الثمار أمر بالحيطان فثلمة وبعد هس شوف كما بينا في ما سبق أنت كمسلم اقتدب رسول الله في أي عمل أي عمل اللي يتري المهم أنه تقتدب رسول الله روى أبو سعيد الخدري من الصحابة الكبار خدرة عشيرة عربية أنه وضع يده على رسول الله وعليه حمة يعني رسول الله كان مريض بالحمة تققوا النظار فوجدها من فوق اللحاف الخدري أخذت بحمة رسول الله واللحاف على رسول الله يعني حمة شديدة اللي سرت حرارتها إلى الخدري عبر اللحاف اللحاف كل ما يغطى الإنسان به نفسه

[35:00]

شرشة بطانية لحاف أي شيء فقال ما أشدها عليك يا رسول الله حمة شديدة يا رسول الله قال إنا كذلك يشتد علينا البلاء ويضعف لنا الأجر بلاؤنا شديد وثوابنا مضاعف شوفوا إخواني الحمى بقية الأمراض من وين تجي من الضغط على النفس يعني أنا إذا أطوف طواف مستحب حول الكابة الشريفة فأشوف الجود يضرد ماعتني فهي أطوف هاي أعراق ثم يصير عندي حمة إذا كلش طفت كلش عرقت فالحمى تشتد أما إذا أنا بقيت في الهوتيل رايح للحج أو رايح للعمرة مع ذلك مقابل زوجتي 24 ساعة فبقيت في الهوتيل حتى الطوافة الواجبة بالصعوبة أسوي وخي أسأل من عالم الحملة أنه هل أتمكن أأخذ نائب في الطوافة الواجبة أو لا عالم الحملة يقول لا انت محمد عليك لاي أنت بنفسك لازم تطوف وهي يسأل يشوف أكو فللطريق أو ماكو طريق فهذه لا تصيبه الحمة فالأمراض عادة تصير من التعب هي ستعب مادي أو تعب معنوي فإذا تعب شديد وصار مرض شديد فإذ ثوافهم يكون مضاعف روى أبو سعد الخدري أنه وضع يده على رسول الله وعليه حمة فوجدها من فوق اللحاف فقال ما شدها عليك يا رسول الله قال إنا كذلك يشتد علينا البلاء ويضعف لنا الأجر أتل القرآن فلدي ذيلة جزء واحد تحص بالصداع شوية جزئين الصداع أكثر الثلاث أجزاء صداع أكثر اختم القرآن كريم في ليلة واحدة الصبح أنت مريض مو مريض أنه تستريح فيتصير زينها لازم ياخذك للطبيب أو يجيبون الطبيب حتى يزورك هذا هو بس الثوافهم شديد لكن فلد واحد يقول الله ما إرذ المؤمنين والمؤمنات تعبون بس عند المنام يقرأ الحمد واثلث مرات قل هو الله أحد وأي نوم? هذا ما يصير عند الصداع وما يصير مريض باليوم هم ما يودوا للطبيب أما الثوافهم ما عنده بس بمقدار عمله بمقدار عمل تشوف الغربي يتقدم والمسلم يتأخر يا ريت كان باقي في مكانه لا لا يتأخر حديث شريف آخر يا رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه دين كل ما تجي يصرف ويريد أم بعد يصرف باكو يستدي فهذا طول عمره متعلم على الدين في شهادته أيضا مديون فمن اللازم يوف الدين ماله؟ وصيه أمير المؤمن عليه السلام أما أحد الصحابة هو تدرون هذول الصحابة كلهم عجول ما شاء الله أحد الصحابة خل إرف الذهب والفض فقط بس غير الأنواع الأخرى اللي خلاهم كائلة

[40:00]

إرف الذهب والفض فقط فقسموهما بين الورثة بالفؤوس مو يجيب ميزان مال الذهب يوزن الذهب والفض الضلالة بالفؤوس كانوا حجارها حجار من الذهب وحجار من الفض فكانوا يقسمون حجارات الذهب والفض بالفؤوس حديث شريف آخر دققوا النظر كان رسول الله صلى الله عليه وآله ودققوا النظر في كان هي كان هي كان يعني ممر في عمره استمرار كان رسول الله صلى الله عليه وآله يؤتى يعني شنو يعني يجيبون إليه بطهور طهور يعني الماء اللي يستعملوا في رفع النجاسة ويستعملوا في الغسل مثلا في الوضوء مثلا وما أشبه كان رسول الله صلى الله عليه وآله يؤتى بطهور فيخمر عند رأسه يخمر يعني يخلون على هذه الإناء اللي بماء خمار خمار ما سام إن خمار الرأس قطعة قطعة قماش تخمر أي تستر الإناء حتى الذبان أو غير ذبان ما يدخل بالإناء كان يؤتى بطهور فيخمر عند رأسه بالليل ويوضع سواكه تحت فراشه يخلون فرشات الأسنان مالته تحت فراشه دقهم نظرا هستشوفوا بعدنا عن رسول الله إشكت ثم ينام ما شاء الله ينام مقدار فإذا استيقظ جلس يتبين الحديث كان فيه في ليالي الصيف فإذا استيقظ جلسه ثم قلب بصره في السماء يشوف أنجم السماء ثم تلى الآيات من آل عمران أي الآيات الخامس من سورة آل عمران الآيات هذه وفي أواخر سورة آل عمران إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار ربنا إننا سمعنا يناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ظنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف المعاد فإذا استيقظ جلسه ثم قلب بصره في السماء ثم تلأ الآيات من آل عمران هذه الآيات الحق ثم يستن ويتطحث يستن يعني يسوي سنة إهنا المصطلح أي يستاك ثم يستن ويتطحث يتوضد ثم يقوم إلى المسجد هذا مو المسجد النبوي الشريف مستحد كل إنسان لكن منطق في دارك مسجد يعني مايصلي إلا هناك ومستحب الصلوات الواجبة تكون في المساجد

[45:00]

أما الصلوات المستحبة فمستحب تكون في الدور مو في المساجد يعني تقر صلاة الليل لا تقر صلاة الليل في المسجد وإنما اقر صلاة الليل في بيتك أي في المكان المعد للعبادة في بيتك رسول الله مع أنه باب داره كان ينفتح على المسجد النبوي الشريف مع ذلك صلاة الليل ما كان يصليها في المسجد كان يصليها في الدور ثم يستن ويتطحث ثم يقوم إلى المسجد أي مسجد داره فيركع أربعة ركعات من صلاة الليل دققوا النظر على قدر قراءته ركوعه والسجوده على قدر ركوعه كم دقيقة يبلش بالقراءة نفس الدقائق يبلش بالركوع وكذلك السجود فريد واحد يقول خبو مو مشكلة كان يقرأ دقيقتين القراءة ودقيقتين الركوع ودقيقتين السجود مو مشكلة لا يركع حتى يقول متى يرفع رأسه عائشة وغير عائشة هذول ربما كانوا يسهرون فيشوفون رسول الله ليصلي صلاة الليل ركع ليسهرون وكل ما يشوفون رسول الله بعد في الركوع يضجرون هذا اشتد يركع فيقوم يروح للسجود هم نفس الشيء متى يرفع رأسم معلوم؟ قراءته وركوعه وسجوده متساوية وكل واحدة من هذه الثلاثة طويلة جدا ينام بس النوم قليل يركع حتى يقال متى يرفع رأسه ويسجد حتى يقال متى يرفع رأسه ثم يعود الى فراشه فينام ما شاء الله اكمل أربعة ركعات من الليل يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آله عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستنى ويتطحى ثم يقوم الى المسجد فيركع أربعة ركعات كما ركع قبل ذلك كما ركع قبل ذلك اربعة ركعات يعني الخامس والسادس والسبع والثامن أينا مثل السابق ومن حيث القراءة والركوع والسجود ثم يعود الى فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آله عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستنى ويتطحى ثم يقوم الى المسجد نفس مسجد الدارها فيوتف ويصل الركعتين الشافع بعد هالمسائل ثم يخرج الى الصلاة يعني يخرج من داره إلى المسجد لصلاة الصبور اتري تصير زاهر مثل رسول الله اتري تصير عابد بالليل مثل رسول الله اتري تصير جواد مثل رسول الله صلى الله عليه وآله يعني خلي يكون شباها برسول الله مو نفس الصفة النبوية الشريفة ولكن على نفس الخط مرة اخرى للتأمل بسرعة كان يؤتى بطهور فيخمر عند رأس رسول الله صلى الله عليه وآله ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره في السماء ثم تلى الآيات من آله عمران ثم يستنى ويتطهر ثم يقوم الى المسجد فيركع اربع ركعات على قدر قراءته ركوعه وسجوده على قدر ركوعه يركع حتى يقول متى يرفع رأسه ويسجد حتى يقول متى يرفع رأسه

[50:00]

ثم يعود لفراسه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آله عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستنى ويتطهر ثم يقوم الى المسجد فيركع اربع ركعات كما ركع قبل ذلك ثم يعود الى فراسه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آله عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستنى ويتطهر ثم يقوم الى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين ثم يخرج الى الصلاة ثم يستيقظ في السماء ويقول لك يا رب العالمين اعطني الله على سيدنا محمد واله الطيرين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين