النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الثالث عشر من هذا الشهر، شهر جمادة ثانية يصادف ذكر وفاة أم المؤمنين صلوات الله عليها وعلى أبنائها الطيبين الموضوع السيرة النبوية الشريفة روى أبو ذار الغفاري صلوات الله عليه قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وآله يقول افتخر إسرافيل على جبرائيل عليهما الصلاة والسلام فقال أي إسرافيل لجبرائيل أنا خير منك، أنا أفضل قال لما أنت خير مني؟ قال جبرائيل لإسرافيل بأي دليل أنت أفضل مني؟ قال أي إسرافيل لأن صاحب الثمانية حملت العرش ويحمل عرش ربك يومئذ ثمانية فأنا صاحبهم هاي فظيلة، أنت يا جبرائيل ما عندك أنا صاحب النفخة في الصور في يوم القيامة انتهاء البشر ثم إعادة البشر صاحب النفخ أنا، مو أنت يا جبرائيل فهؤلاء يموتون بنفختي الأولى ويعادون بنفختي الثانية وأنا أقرب الملائكة إلى الله تعالى طبعاً مو قرب مكاني لأن الله ما عنده مكان وإنما قرب الشرف والمنثلة قال جبرائيل أنا خير منك حس أنت بيّنت الأدل لمالتك يستآنا هم خليني أبيّن الأدل لمالتي قال جبرائيل أنا خير منك فقال أي إسرافيل بما أنت خير مني؟ أي دليل أنت خير مني؟ قال أي جبرائيل لأني أمين الله على وحيه مين جاب القرآن الكريم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله جبرائيل مو إسرافيل وبعد وأنا رسوله إلى الأنبياء والمرسلين عليهم أنا رسول الله إلى الأنبياء والمرسلين رسالة إلهية من الله عز وجل فأنا اللي أحملها مو أنت يا إسرافيل وبعد وأنا صاحب الخسوف والقذوف الخسف اللي يصير في الأرض يعني الأرض تبتلع قومان كعذاب إلهي القاذف إليه

[5:00]

وإنما بحاجة للخسوف اللي يصير في الأرض كعذاب إلهي من اللي يقوم بالخسف ويقوم بالقاذف مو إسرافيل جبرائيل وأنا صاحب الخسوف والقذوف وبعد وما أهلك الله أمة من الأمم إلا على يدي هلاك أمة مو هلاك فاد يكون على يدي إسرافيل اقتنع له جبرائيل اقتنع له فلازم يودون المحاكمة إلى الله عز وجل فاختصما إلى الله تعالى فأوحى إليهما أنسكتا مقابل أهل البيت صلوات الله عليهم ماكوا فضائل لسه فضائل جبرائيل أو فضائل إسرافيل فأوحى إليهما أنسكتا فوعزتي وجلالي الله يحلف بعزته وبجلاله لقد خلقت من هو خير منكما ألا يا رب وتخلق خيرا منا ونحن خلقنا من نور أكو خير منا والحال أنت بنفسك خلقتنا من نور على الله تعالى نعم أكو خير منكم لسه شنو دليل الله وأومأ أي الله إلى حجب القدرة لسه حجب القدرة شنو مين يدري أن انكشفي اتوخي فانكشف فجبرائيل وإسرافيل هسا يتمكنون من النظر وانكشفت فإذا على ساق العرش الأيمن مكتوب السائل العرش شنو ما أدري ساق العرش شنو ما أدري الساق الأيمن شنو يعني أيمن وأيسر بالنسبة إلى أي جهة ما أدري فإذا على ساق العرش الأيمن مكتوب لا إله إلا الله محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين خيروا خلق الله وإن جبرائيل وإن إسرافيل ومو واحد خير من إسرافيل وجبرايل خمسة خير من جبرائيل وإسرافيل وحسب الأدلة الأخرى مو خمس فقط وإنما أربعة عشر فقال جبرائيل هس شوف الشطارة شوف الشطارة فقال جبرائيل يا رب فإني أسألك بحقهم عليك بحق هؤلاء الخمسة إلا جعلتني خادما إسرافيل ما سوه المبادرة كانت من جبرائيل قال الله تعالى قد جعلته فجبرائيل صار خادما إسرافيل مو خادما هس النتيجة شنو يتكون الحديث الشريف ساكت فجبرائيل رسول الله يقول كخلاصة نتيجة فجبرائيل من أهل البيت إسرافيل مو من أهل البيت وإنه لخادمنا إذا تبحث في أحوال سلمان المحمد رضوان الله تعالى عليه في حديث شريف سلمان من أهل البيت وفي سيرته أنه كان يخدم أهل البيت

[10:00]

صغيرهم من نسبة للظاهر وكبيرهم آنذاك فهم خادم هم من أهل البيت إسرافيل لا خادم ولا من أهل البيت هس النتيجة شنو مات في فجبرائيل من أهل البيت وإنه لخادمنا حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم عليه السلام ما خلق الله عز وجل خلقا أفضل من محمد صلى الله عليه وآله هس إسرافيل أو جبرائيل ولا خلق خلقا بعد محمد أفضل من علي عليه السلام بالنسبة إلى سار المعصومين الأربعة عشر الأدلة الشرعية النصوص الدينية تقول يشتركون معا في الأمور العامة أما في ما بينهم أكو درجات أنابي أفضل من الوسي الوسي أفضل من الزهرا الزهرا أفضل من الحسن الحسن أفضل من الحسين الحسين أفضل من المهدي المهدي أفضل من كل آبائه من العسكري إلى السجاد ومن السجاد إلى العسكري الأقدم أفضل من الآخرين هذه درجات الأفضلية في ما بينهم أما في الأمور العامة متساوون علم الغيب الولايات التشريعية الولايات التكوينية طي الأرض الصفارة بين الله عز وجل وبين خلق اللهعز وجل وما أشبه أما الشي على شي في ما بينهم أكو أفضلية أما بالنسبة إلى سائر مخلوقات الله عز وجل فهم أفضل من كل مخلوقات الله حديث شريف آخر حديث يقصم الظهر خصوصا ظهور العلماء حتى أن نحوي قال دخلت على الإمام الصادق صلى الله عليه فسمعته يقول إن الله عز وجل أدب نبيه صلى الله عليه وآله على محبته تقيقوا النظار على محبته يعني أدبه بالشكل الذي كان يريده يعني الله كان يحب أن يكون رسول الله بهذا الشكل شوفوا واصطنعتك على عيني إن الله أدب نبيه على محبته حتى عندما اكتمل التأديب الإلهي لأفضل الخلق فقال وإنك لعلى خلق عظيم مو الخلق العظيم يعني الأخلاق الحسنة في التعامل الاجتماعي فقط لا كل خلق جميل يعني كله فضيلة مقابل كل رذيلا فقال وإنك لعلى خلق عظيم دقيقوا النظر ثم ثوّظ إليه الله بعد تأديب رسول الله بعد صنع رسول الله ثوّظ حوّل إلى رسول الله شنو؟

[15:00]

حفل متعلق يدل على الأموم أي شيء اللي تتصور واللي ما تتمكن أن تتصوره ثم فوّض إليه فقال عز وجل وما آتاكم الرسول فخذوه ومنهاكم عنه فانتهوا أي شيء الرسول يقول هذه واقع فسوّوا أي شيء من اللي يقول لا تتصوره فهذا لازم يتصور ما عند ناقص كل كمال وقال عز وجل صار نائب الله فإذا فرد واحد يطيع الله أو يطيع الرسول ماكو فارق من هالناحية ثم قال الإمام وإن نبي الله فوض إلى علي عليه السلام واعتمانه اعتباره أميناً على ما فوّض إليه دقيقوا النظر فسلمتم وجحد الناس الناس قالوا إيه رسول الله نائب الله وأمير المؤين نائب الله وجحد الناس الناس أنكروا قال له أبو بكر طمر عائشة عثمان معاوية يزيد ما أدري بني ميّة بني مروان بني العباس آل عثمان في الأستان وما أشبه فسلمتم وجحد الناس دقيقوا النظر هذه كتم تقسم الظهور إذا النبي بهذه المرتبة إذا الوصي بهذه المرتبة دقيقوا النظر فوالله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا وتصمتوا إذا صمتنا فالإسلام منا والإسلام من الله فمقابل الله عز وجل تخرط أي شيء اللي الوصي يقول هو كلام الله أي شيء اللي النبي يقول هو كلام الله أنت عالم بمقدار اتباعك للنبي والوصي مو أكثر لأن أبدًا ما عندك إرتباط مع الله عز وجل فوالله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا وتصمتوا إذا صمتنا للتأكيد نحن فيما بينكم وبين الله عز وجل اللهم اتصل بيكم أنتم هم تتصلون بالله الله اتصل بنا نحن اتصلنا به فنحن بين الله وبينكم إذا عندك شيء صحيح فإنت ماخذ من أهل البيت صلوات الله عليه إذا ما ماخذ من أهل البيت فهذا الشيء مثل كلمات العلمانيين ما إلي قيمة إلهية ربما إلي قيمة بشرية حتى قيمة بشرية خالدة ماكو هاليوم تجي فرضية بكره اتروش هاليوم تجي نظرية بكره اتروش هاليوم يكتشفون شيئًا بكره يكتشفون أنهم اكتشفوا خطأً ونحن فيما بينكم وبين الله للتأكيد ما جعل الله لأحد خيرًا في خلاف أمرنا أمرنا يعني مو الأمر مقابل النهي ها يعني شأننا ديننا ماكو خير في خلافنا إذا شفت خلاف أهل البيت فشوف أنه شر هسة هذه الخلاف نابع عن العلماني شر نابع عن رجل دين شر

[20:00]

ماكو فارق نابع عن مسلم شر نابع عن بكر شر نابع عن هندوسي شر ماكو فارق يعني عيناً مثل القواعد الكلية الخالدة من يتمكن أحد يخالفه اثنين في اثنين أربعة الهندوسي يخالف هو طايح الحظ رجل الدين هم يخالف هو طايح الحظ حديث شريف آخر روى أنس أنس خادم ورسول الله صلى الله عليه وسلم أما من أعداء أهل البيت صلوات الله عليهم ومن الوضاعين الكذابين المختلقين للحديث وثم نسبة ذلك المختلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث إلى الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم لمضمونه أن إثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله عائشة اللي زوجت رسول الله وأنس اللي خادم رسول الله وأبو هريرة اللي صحابي رسول الله فأنس كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم أما انقلب عدوا لأهل البيت فنأخذ من حديثه ما نرا عليه علامات الصدق وما نرا عليه علامات الاختلاق نرفضه وما شككنا في صدقه وكذبه نتوقف فيه حتى يتضحى الأمر لنا روى أنس قال جاء رجل من أهل البادية الصحراء نستدقق النظارة حتى هم تعرف أنس هم تعرف صحابة رسول الله جاء رجل من أهل البادية وكان يعجبنا أن يأتي الرجل من أهل البادية يسأل النبي جن إحوائي إن حب فلد واحد من الصحراء يسأل النبي وإحنا نستفاد ولكم غضور أنتوا عقولكم شنو كانت ما كنت تتمكنون تتفكرون فاتصغون أسئلة توديهونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم من الحظر من المدينة المنورة مو من الصحراء حضري دائما يفتخر على أهل البادية لأنهم متحظر متمدن أم أهل البادية هذول وحوش أو نصف وحوش جاء رجل من أهل البادية وكان يعجبنا أن يأتي الرجل من أهل البادية يسأل النبي فقال يا رسول الله متى قيام الساعة متى القيامة تقوم فحضرت الصلاة أذن أذن ورسول الله صلى الله عليه وآله كان مقيدا بالأذان بس يأذن بعد يروح للصلاة يقدم الصلاة على الأمور الأخرى فحضرت الصلاة يعني راح للصلاة فلما قضى صلاته قضى أي أتم عندما النبي خلص الصلاة إجي جعد يوم من الناس قال أين السائل عن الساعة قال أهل البادية البدوي قال أنا يا رسول الله حيث رسول الله أعطاء الجواب لا ما كان صالح يطيع الجواب حيث يعلم بالساعة أو لا يعلم بالساعة يا أخي مو كل سؤال لازم الإنسان يبين الجواب

[25:00]

حتى الله في القرآن ما سوى هذا الشريف ويسألونك عن الروح قول الروح من أمر ربي يعني ما كو جواب يناسبك إستر روح على سؤال آخر قال أنا يا رسول الله قال النبي فما أعددت لها فكني عن زمان قيام الساعة شنو أعددتها يأتى لها قال والله ما أعددت لها من كثير عمل صلاة ولا صوم ما عندي صلوات مستحبة كثيرة ولا صوم مستحب كثير فإشلون تريد تدخل الساعة تدخل القيامة إلا أني أحب الله ورسوله عندي راس مال أو عندي نوعين من راس المال فقال له النبي المرء مع من أحد تحب الله وتحب الرسول فأنت مع الرسول يوم القيامة الرسول ما يروح إلى جهنم يروح للجنة ويروح إلى أعالي الجنان فأنت مع رسول الله هناك جيد هسه قال لي واحد خلي يسأل أن بعض الهندوس يحبون الإمام الحسين صلى الله عليه وما كفرق في الأمور العامة بين النبي وبين الحسين فهذول في الجنة يكونون مع الحسين بعض النصارى يحبون الوصي وآية المباهلة تقول وأنفسنا وأنفسكم ما كفر بين النبي والوصيل فهذول في الجنة يكونون مع الوصيل لا الحب المستتبع للإيمان شوفوا إن المحب لمن يحبه مطيع تحب النبي حباً يجرك إلى طاعته إذا جرك الحب إلى طاعتي فأنت من أهل الجنة فقال له النبي ألمار مع من أحب قال أنس أنس يعيق يقول فما رأيت المسلمين فرحوا بعد الإسلام أشد من فرحهم بهذا أنه بعد مو لازم مستحبات كثيرة حتى تدخل الجنة وإنما تحب رسول الله تدخل الجنة وبالإضافة إلى دخولك الجنة تكون مع رسول الله في الجنة جين فيعني هذول يحبون رسول الله إذا كانوا يحبون رسول الله فبعد شهادته ليش صارت السقيفة ليش صارت الحملة على الدار الإلهية ليش قتلت الزهراء بالتعذيب ليش أسقط المحسن بالتعذيب فإذاً هذول ما كانوا يحبون رسول الله هذه الشكل قال له هو أنس بالذات ما كان يحب رسول الله وإنما كان يعادي رسوله والتاريخ مسجل هذا الشكل حديث شريف آخر روى الإمام الصالح صلوات الله عليه إن النبي صلى الله عليه وآله قال من ولد له أربعة أولاد مو واحد مو اثنين مو إثلاثة ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني الجفاء مقابل البر بر الوالدين وجفاء الوالدين فجفاء النبي شيء عظيم عند أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي باسم رسول الله فقد جفا رسول الله صلى الله عليه وآله هل بقية

[30:00]

أسماء رسول الله لا تتحدث بالعرف ولا بالدقة العقلية يعني مصطفى محمود أحمد ياسين هل هذنهم مثل محمد اللهم صلى على محمد وآله محمد حس إذا مثل الاسم الشريف أو مو مثل الاسم الشريف فلازم تكون زرنك أمام الله عز وجل ما قاري بالأمثال العربية أنه خدعت كريما خدع يوم القيامة تقول يا ربي انت قلت أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقرآن الحكيم أنا مسميت ابني ياسين بعد شو تريد مني فلا تخليني إبخان الذين جفواك اللهم يرد علي خدعت كريما فنخدعة وخالق الكرم وخالق الكريم فإشلون ما ينخدع إذا فرض واحد عمدا رادي خدعة لا ينخدع مسألة أخرى هام نفس الشي يعني سوي دائما زرنكي ويا الله عز وجل أنه يقول أنا احب إذا إجاني ولد أخلي اسمي رضاه بس يشوف هذا الحديث يتمشكك فهس الرحمن يجي أو الشيطان فيقول وجدت الحل محمد رضاه فخلي فرد واحد يبولي أنه ما اسم ابنك باسم محمد وخليت محمد أول الاسم رضا بعد خاتمة وماكو في الحديث الشريف أنه للإسم ما يكون كعب للإسم ما يكون خاتمة هام قبوي خدعت تريما فانخدع حديث شريف آخر دققوا النظر روى أبو هارون مولاء الجعدة قال كنت جليسا للإمام الصادق بالمدينة إهوائي كانت أروح عنده ففقدني أياما وإذا أيام ما رشت عندي ثم إني جيته إلي يوم من الأيام بعد إجيت إلي كعادتي السابق فقال لي لم أرك منذ أيام يا أبو هارون المشكلة شنو كان فقولت لي ولد لي غلام غلام يعني ولد مذكر فقال بارك الله لك فيه فما سميته صدام معمر القذافي وقالت قلت سميته محمدا صلى الله عليه وسلم دققوا النظر ما سوه الشكل فأقبل بخده نحو الأرض هي نز الخد إلى الأرض تعظيما لإسم رسوله وهو يقول محمد محمد حتى كاد أي اقترب يلصق خده بالأرض بعد سنتيمترات أو أقل خده يلتصق بالأرض تعظيما ل رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال بنفسي وبولدي وبأهلي وبأبوي وبأهل الأرض كلهم جميعا الفداة لرسول الله إلا صلى الله عليه وآله فهذي الولد اسمه محمد محمد

[35:00]

أشرف الأشرفين فإشراف منه تصير على الولد إذا إشراف منه صارت على الولد الولد يصير مقدس إذا صار مقدس لازم تحترمه يا بأنا أبو قل أنت أبو خلي تكون أبو المقدس محترم من جميع الناس حيث أنت إذا رحت إلى المكتبة التجارية واشتريت نسخة من القرآن الكريم وجبته إلى الدار فيعني كيف تتصرف مع القرآن الكريم تقول هذا ملكي أتصرف به ما أشاء لا هذا مقدس يجب عليك أن تحترمه فابنك إذا سميت صدامو مشكلة يجب عليك أن تصرف بأي شيء طبعا في خلال قوانين الشرع الشريف أما إذا سميت محمد فهذه صار شريف صار مقدس إذا صار مقدس فلازم تحترمه حسة احترامه لا تسبه صعوب أو محال عرفي الولد يؤذي وظاهرا يؤذي أكثر من البنية ولا تضربه عصير أو محال عرفي ولا تسئ إليه أثب نوع من الإساءة والضرب نوع من الإساءة الإساءة تشمل أنواع كثيرة ما يحق لك تستعمل الإساءة بالنسبة إلى ابنك الذي أنت سميته محمد وعلم أنه الضمين للشان ليس في الأرض دار فيها اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم تقدس يعني تبارك كل يوم هنا السؤال والجواب واضح أنه محمد بن الأشعث الذي قاد الحملة ضد مسلم ابن عقيل عليه السلام وسوى ما سوى وكان أحد قادة الجيش الأموي في عاشوراء وسوى ما سوى هذا مقدس لا ما من عام إلا وقت كص ما من مطلق إلا وقت قيد للإستثناءات أحكامها وعندك هذا الذي جديدا راح محمد حسني مبارك فإسمه محمد وهذا محترم في حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إذا ذكر النبي فأكفروا الصلاة عليه أكفروا الصلاة عليه مو أنه بس تقول مرة واحدة أكفروا الصلاة الله عز وجل خوئ الثواب شنو فإنه الضمير للشأن من صلى على النبي صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة شوفوا بينا فيما سبق الأمور في الله عز وجل غير الأمور بالنسبة لخلق الله الأمور عز وجل من باب القاعدة التي تقول خذ الغايات وترك المبادئ بين هذا الشي فيما سبق مفصلا مكررا فلا نعيد الله يصلي على العبد أي الله يعطي للعبد الثواب لسه ما ذكرا في الحديث الشريف أن هذه الثواب شنو هو مقداره حجمه فإنه من صلى على النبي صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة بعد في ألف صف من الملائكة

[40:00]

شوفوا صلاة الملائكة الدعاء يعني إذا ملك واحد قال اللهم صلي على زيد يعني اللهم ارحم زيدا والملك معصوم ودعاه المعصوم مستجاب فعندما الله يصلي ألف صلاة على هذا الذي صلى على النبي صلى الله عليه وآله فويا ألف صف من الملائكة هم يصلون على هذا العبد الذي صلى على النبي صلى الله عليه وآله حس في كل صف كم ملك ما مثكور بس تعداد الصفوف مثكور وبعد ولم يبقى شيء مما خلقه الله إلا صلى على العابد عينا مثل التسبيح كل مخلوق يسبح بس بالنسبة للإنس ربما يسبح ربما لا يسبح بالنسبة للجن ربما يسبح ربما لا يسبح بالنسبة للملائكة ربما يسبحون ربما لا يسبحون بس كل مخلوق يسبح وابين هذا الشيء في ما سبق أنه هذه الحجار اللي تشوفها تستصغر به فهذه عده مزايا ما موجودة في أنا وما أقول ما موجودة فيك أنت إلا تفتخر ولقد كرمنا بني آدم صحيح أما الحجارة مكرمة وفيها مزايا ما موجودة في بني آدم ولم يبقى شيء مما خلقه الله إلا صلى على العابد ليش لصلاة الله عليه وصلاة ملائكته لأن العبد هذا صلى على رسول الله صلى الله عليه وعليه فنتيجة الله صلى على العبد وملائكته صلوا على العابد هسه تعال على الخاتمة فمن لم يرغب في هذا هسه خليني أتفرج على الفضائية هسه أنا ما أحب أقول اللهم صلي على محمد وعليه محمام فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور جاهل من يعرف ثواب الصلاوات مغرور يعرف ثواب الفضائية أكثر من ثواب الصلاة يعني مغرر به فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور دقق النظر حتى ليس الالتباس قد برئ الله منه ورسوله وأهل بيته هذا كيف نتفسره شوفوا القضية الواضحة بعد التأمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني رغب عن سنتي يعني شنو يعني يقول النكاح أمر موزين هذا رغب عن سنة رسول الله مو أنه يقول النكاح زين أما ظروفي الآن متسمح لي بالنكاح هكو فرخة الشي اللي يسبب أن الله يبرأ من هذا العبد ورسوله وأهل بيته الرغبة عن هذا الأمر يعني يقول هذا خرافة من الخرافات أنا مو خرافي أنا ما أعتقد له الخرافات هذا إذا صار طبيعي الله يبرأ منه ورسوله وأهل بيته أما إذا لا رغبة عن الصلاة الآن قليل التوفيق شنو يسوي سوي ألف صلوات في هذا اليوم بعد تعب من الصلوات يريد يروح إلى أمور أخرى

[45:00]

إذا الرغبة عن الصلوات بهذا المعنى فهذا لا الله لا يبرأ منه ولا رسوله ولا أهل بيته فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برئ الله منه ورسوله وأهل بيته حديث شريف آخر راوي الحديث مالك بن أنس مو أنس بن مالك أنس بن مالك خادم رسول الله مالك ابن أنس كان المذهب المالكي وكان يعيش في عصر الإمام الصادق صلوات الله عليه قال مالك بن أنس لقد كنت أرجع فربن محمد عليهم السلام كان يدخل على الإمام الصادق كما ذكر في سيرته كثيرا وكانت كثيرة الدعابة والتبسم الدعابة المزاح الإمام الصادق ما كان عبوس قنطريف كان كثيرا المزاح كان كثير التبسم وكانت كثيرة الدعابة والتبسم دقيقوا النظر فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وآله إصفرا ينسئ الدعابة والتبسم إجلالا لرسول الله يصفر وجهه رسول الله هالشكل العظيم بس إحنا من عرفين الإمام الصادق يعرفين وما رأيتوا يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وإلا على طهارة إذا يريد ينقل رواية نبوية شريفة إذا هو مو على طهارة لا ينقله إكراما لرسول الله وإكراما لحديث رسول الله حديث شريف آخر روى جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه معروف قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله في قبة من أدم أدم جامع أديم أديم جلد الحيوان أجلكم الله يعني من قطع جلود الحيوان يسوون خيمة يسوون خباء فرسول الله كان في خيمة على هالترتيب كان رسول الله في قبة من أدم قبة يعني غرفة وقد رأيت بلالا الحبشي وقد خرج من عنده ومعه فاضل أي الزائد فاضل وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله كأنه رسول الله أراد أن يتوضع فخلوا تحت وجه الشريف إناء فماي الوضوء اجتمع في هذا الإناء فبلال أخذ الإناء إلى خارج الخيمة كان رسول الله في قبة من أدم وقد رأيت بلالا الحبشي وقد خرج من عنده ومعه فاضل وضوء رسول الله فابتدره الناس ابتدره الناس تسابقوا إلى فضل وضوء رسول الله فمن أصاب منه شيئا فرد واحد اللي أسرع إجي وخلي إيده في هذا الإناء أصاب من فضل الوضوء شيئا تمسح به وجهه للبركة ومن لم يصل منه شيئا فرد واحد اللي من الزحام ما اتمكن خلي إيده فرد الاناء أخذ من يدي صاحبه فمسح به وجهه شف رد واحد بل الإيده من الإناء فهذه كلب إيدي فأخذ الماي وتبرك به ومن لم يصل منه شيئا أخذ من يدي صاحبه فمسح به وجهه رسول الله منعهم له كل شيئا يكتسب شرفا من رسول الله صلى الله عليه وآله هذا يتمسح به

[50:00]

مشرط يكون ما يوضوع رسول الله باب حرم رسول الله سجات حرم رسول الله المرمر في حرم رسول الله جدار حرم رسول الله أي شيء اكتسبه شرفا من رسول الله باعتبار من الاعتبارات هذا سبب للبركة بعدين لأن الحديث مروي عن الإمام الرضى عن آبائه صلوات الله عليهم عن جابر يعني إكراما لجابر وإكراما لسيرة رسول الله نقلوا عنه الحديث الشريف فالإمام الرضى يعلق يقول بفضل وضوء أمير المؤمنين صلوات الله عليهم كلهم هالشكل موفقة النبي الوصيها من الشكل كل المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم هكذا وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين يا رب العالمين الله أكبر ورحمة الله محمد وعليه محمد الله أكبر