النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عدوهم. رجزنا يا رب يا الله. اليوم التاسع والعشرون من هذا الشهر، شهر الجمادة الثانية، يصادف ذكرى وفاة أو شهادة أمك كلثوم عليها الصلاة والسلام. ونقول شهادة لسببين. الأول قال البعض أنها استشهدت بالسم. والسبب الثاني أنها استشهدت أو توفيت فارقت الحياة بعد أربعة أشهر من وصول أسرة أهل البيت عليهم السلام إلى المدينة المؤمنة. ونقول شهادة لسببين. والسبب الثاني أنها استشهدت في هذا الوقت المبكر عادة بالسم. وإن لم تكن الوفاة بالسم فهي شهيدة حسب ظروف آشراء وظروف ما بعد آشراء. والعلم عند الله عز وجل. في نفس اليوم، يعني اليوم التاسع والعشرون من شهر جمادة الثانية، يصادف أيضا ذكرى وفاة السيد محمد عليه السلام المعروف بسبعة دجيل، الذي يزار قرب مدينة بلد بين الكاظمية المقدسة وبين سام الراء المقدسة. الموضوع السيرة النبوية الشريفة. كان رسول الله صلى الله عليه وآله على جبله، رسول الله صلى الله عليه وآله، كان يتعبد قبل البعثة الشريفة في غار حراء على جبل النور أو على جبل حراء. وأمير المؤمنين عليه السلام كان معه آنذاك. فكان صلى الله عليه وآله على جبل حراء. فتحرك الجبل، أي أصابته زلزلة. والزلزلة في السهل عظيمة، فكيف في الجبل؟ لأن الصخور العظيمة تتساقط من قمة الجبل إلى الأسفل، فتحطم أي شيء تلقاه في طريقها. كان على جبل حراء، فتحرك الجبل، فقال النبي أسكن، ولا يتكويني. سلمان رضوان الله تعالى علي عنده ولا يتكويني ورسول الله ما عنده ولا يتكويني. فقال النبي أسكن، فما عليك إلا نبي أو وصي.

[5:00]

يعني هم النبي عليك، هم الوصي عليك، أو اهنان للتردد، شوفوا يقولون. يقول هذول اللي إجوا إلى مجلسنا، إما كانوا سادة أو كانوا شيوخ. مو أنه للتردد، للتنويع، للتقسيم، يعني هم السادة إجوا، هم الشيوخ إجوا. أُسْكُنْ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أُو وَصِيلٌ الموجودان عليك إما نبيٌ وإما وصي. حديث شريف آخر، إنه عربياً أي من أهل الصحراء جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال هل من آية فيما تدعو إليه؟ تدعو الناس إلى الإيمان بك كنبي كرسول كإمام عندك آية؟ عندك علامة؟ عندك معجزة؟ إنه عربياً جاء إلى النبي فقال هل من آية فيما تدعو إليه؟ فقال نعم عندي معجزة ائتِ تلك الشجرة فقُل لها يَدْعُوكِ رسول الله فمالت عن يمينها وشمالها وبين يديها فقطعت عروقها أي جذورها الضاربة في الأرض مالت عن يمينها مالت عن شمالها مالت عن أمامها فقطعت في كل ميلة سلسلة من العروق عندما قطعت العروق ثم جاءت تخدُّ الأرض تخدُّ أي تشق قتل أصحاب الأخدود أي الشقق في الأرض فمالت عن يمينها وشمالها وبين يديها فقطعت عروقها ثم جاءت تخدُّ الأرض حتى وقفت بين يدي رسول الله إلى عربي شاف معاجز بس هم يريد معاجز إضافية يعني يريد يترك دين قومه ويعتنق دين جديد قال يعني الأعرابي للنبي فمرها أُأمُر الشجرة فلترجع إلى منزلها خلي ترجع إلى نفس المكان ماله فأمرها رسول الله أمر الشجرة فرجعت إلى منبتها إلى المكان التي نبتت فيه ومنه ولا يتكوينيها ولا يتكوينيها في النباتات في ظاهر الأمر أما إذا تتأمل هم تشوف ولا يتكوينيها في الجماد لأن الشجرة شقت الأرض شقا والأرض من الجماد فهم معجزة في النبات هم معجزة في الجماد إن العربية جاء إلى النبي فقال لها من آية فيما تدعو إليه فقال نعم ائتي تلك الشجرة فقل لها يدعوك رسول الله فمالت عن يمينها وشمالها وبين يديها فقطعت عروقها ثم جاءت تخد الأرض حتى وقفت بين يدي رسول الله قال فمرها فلترجع إلى منزلها فأمرها فرجعت إلى منبتها النبي يتمكن يتعامل ويه النبات يتمكن يتعامل ويه الجماد

[10:00]

أم ما يتمكن يتعامل ويه الإنسان أبو سفيان أبو جهر حديث شريف آخر دققوا النظر اعتراف قوي روا لا انس خادِم رسول الله صلى الله عليه وآله واناس من أعداء أهل البيت خادم رسول الله امامنأعداء أهلا البيت مثل عائشة الي زوجها رسول الله امامنه كنت الصحابة انص رسولати الله رسول الله أما من أعداء أهل البيت روى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله أخذ كفاً من الحصة كل شيء يسبح كل شيء يسبح أما من يتمكن إظهار صوت التسبيح للناس شوفوا كمثال توضيحي كمثال توضيحي عندك سيدي بآلاف الصور وأنواع الأصوات هذا السيدي عندما يدخل في الجهاز يقوم يشتغل يقرأ ويدشوف الصور إذا ذبيت لا صورة واحدة ولا كلمة واحدة الحصة تسبح أما من يظهر تسبيح الحصة الرجل الإلهي روى أنس أن النبي أخذ كفاً من الحصة فسبحنا في يده ثم صبهن الحصة في يد علي عليه السلام فسبحنا في يده دكتور نظر أنسلا يعترف حتى سمعنا التسبيح في أيديهما صوت خافت صوت جلي فسمعنا تسبيح الحصة في يد النبي وسمعنا تسبيح الحصة في يد الوصيل ثم صبهن في أيدينا فما سبح أيديهم زبال يعني أوعية زبالات وذا إن مثل بالجميل عندما نقول أيديهم أوعية زبالات وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسوله قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم يا زبالة ويا إنقلاب على الأعقاب وأناس منهم وأناس منهم من هذول اللي انقلبوا على أعقابهم وشوف النبي أصلا ما يفك يا أخي مثل الله يعني لازم يميز الباطل عن الحق أخوه أخذت كفاً من أجله فسبحنا الحصى فسبحنا في يدك على رأسك أنت شعليك بأمير المؤمنين يقول لا لازم أبين فضله فسبهن في يدي علي فسبحنا في يديه وأنت شعليك بالصحابة هذول الصحابتك يقول أبداً لازم أبين للتاريخ إلى يوم القيامة هذول زنادق ملاحدة كفرة إلا من له دليل على استثنائه من الآية الكريمة ثم صبهن في أيدينا فما سبح حديث شريف آخر الحديث رواه أبو هريرة اعتراف بالولاية التكوينية أبو هريرة يعترف بالولاية التكوينية أما فضل الشيطان الصدامي ينكر الولاية التكوينية هتشوف الفرق روى أبو هريرة وجابر ابن عبد الله الأنصار جيد

[15:00]

وعبد الله ابن العباس وأبي ابن كعب أن النبي صلى الله عليه وآله كان يخطب بالمدينة إلى بعض الأجزاء يعني رسول الله صلى الله عليه وآله في الخطرة كان يقف فكان يتكئ أو قل له ما كان يتكئ لأن الآن ما عندي يقي بس كان يقف إلى جنب جذعه جذع نخله كان يخطب المدينة إلى بعض الأجزاء فلما كثر الناس واتخذوا له منبرا وتحول إليه الصحابة كثروا فاتخذوا لرسول الله منبر حتى الناس كلهم يسمعون خطبته الشريفة فترك الجذع واجه على المنبر فلما كثر الناس واتخذوا له منبرا وتحول إليه حنى كما تحن النقا حنين الناق معروف حنين الناقة يضرب به المثل حن هذا الجذع كما تحن الناق فلما جاء إليه واجه إلى هذا الجذع والتزمه أي اعتناقه كان يئن أنين الصبي الذي يسكت الصبي يفارق أمي فيقوم يبكي إذا الأمي عجدتي الصبي يستمر في بكائه ولكن بلحن آخر مثل ما يطير عندما تقلع من المطار هناك صوت الإنسان يميز وفي الطائرة أقلعت عندما تهبط في المطار الصوت يختلف الإنسان يفهم أن الطائرة لا تهبط بكاء الصبي من شكل ربما بكاء حزن ربما بكاء انتهاء الحزن هو ما يتمكن في لحظة الصبي يوقف البكاء ماله حتى قليلا البكاء ينقطع ولكن لحن البكاء يختلف عندما ترجع الأمي فيرى فالصوت يختلف الجزء أهم هو الحنة لفراق رسول الله صلى الله عليه وآله عندما جاء رسول الله وأرضاه قبله إطمئنا أعظم من الولاية التكوينية تفاعل بين السفراء الإلهيين صلوات الله عليهم وبين الموجودات تفاعل مولاية تكوينية التي تقول روحي روح والتي تقول تعال يجي إن النبي كان يخطب المدينة إلى بعض الأجزاء فلما كثر الناس تنبر وتحول إليه حنة كما تحن الناقة فلما جاء إليه والتزمه كان يئن أمين الصبي الذي يسكت حديث شريف آخر كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمص النواب فيه أي بفمه الشريف ويغرسه أن يزرعه في الأرض ويطلع من ساعته فورا إخواني شوفوا فيما سبق قدمنا رأي هس صواب أو مو صواب أنتوا اسألوا المحقيقين الباحثين يا أخي النبي

[20:00]

في معجزته الوصي في معجزته السفير الإله سواء كان نبي أو مرسل أو وصي أو إمام أو أي شيء آخر في معاجزه هذا ما يحتاج إلى شيء فرسول الله يتمكن أن ينظر حتى بدون نظار أن يقول كلمة حتى بدون أن يقول كلمة يتمكن أن يريد إرادة أن الآن نخلة تصير في الصحراء فتصير نخلة في الصحراء أظن هات كشريفات حتى يعني الناس لا تصير عندهم شوكة كما يقولون يعني لا يصابون بالهلع يعني يكون خميرة وإلا نقرا في المعجزات أنه المعجزة كانت تصير بدون خميرة هذا فيما سبق أن علي الأكبر صلوات الله عليه دخل المسجد النبوي الشريف وفيه والده هو الإمام الحسين عليه السلام إنها ثمة جمهورية فالإمام ساد من علي الأكبر أنه شنو تشتهي قال أشتهي تمرا وعنبا والفاصل موفصل التمر ولا العنب في المدينة المنورة آنذاك وفي تلك الأصول ما كانت عندنا شاحنات مزودة بالثلاجات العظيمة والإمام الحسين صلوات الله لما استعمى المقدمة وأنه هالشكل سوي إيدي في الهواء فأخذ هم عنب هم تم أمام الناس وقدمهما لعليا الأكبر بدون تشريفات المعجز متحتاج لتشريفات هذه التشريفات حتى المعجزة الشوية تكون في مستوى عقول الناس حتى الناس يتمكنون من هضم المعاجز وإلا مشرط كان رسول الله يمص النواب فيه ويغرسه فيطلع من ساعته وبعد أبو أوف قال دخلت على الإمام الصادق صلوات الله عليه فألطفني أي رحب بي كثيرا وقال إن رجلا مكفوف البصر أي ممسوك البصر أي بصير أي أعمى أتى النبي فقال يا رسول الله ادعو الله عز وجل أن يرد علي بصري علين محال أما على السفير الإلهي سهل فدع الله النبي دع الله عز وجل فرد عليه بصرا الله رد على هذا الإنسان بصرا ثم أتاه آخر أعمى آخر فقاليا رسول الله ادعو الله لأن يرد علي بصري رسول الله معاجز مربي ومعلم ليس أنه طبيب يرد الأفصار على العميان معلم ومربي فقال النبي للأعمى الثاني الجنة أحب إليك أو يرد عليك بصرك إذا تبقي أعمى راضيا بالعمى فأنا أضمن لك الجنة إذا يرد عليك بصرك أنا ساكت أنت يرد عليك بصرك

[25:00]

وتدخل في المجتمع أكل بنات جميلات والشمس مشرقة في تلك البلاد والثمر موجود والذبيب موجود في رحلة الشتاء والصيف كانوا يجيبوه فمن قال لك أنت بإصرار ليس في النظرة الأولى قال يا رسول الله وإن ثوابها الجنة أكون أعمى أصبر على العمى فإذ ثواب الجنة فقال الله أكرم من أن يفتلي عبده المؤمن بذهاب بصره ثم لا يثيبه الجنة ذهاب البصر صعب جدا فإذا لم يكن لديه يد واحدة هذا أصعب لو ما عند بصر ما عند بصر أصعب فهذه بي ثواب الثواب شنو الجنة فالثاني ما طلب من رسول الله أن يدعو الله أن يرد عليه بصره أو أن يرد عليه بصرا إخواني هنا ملاحظة النبي معصوم مستجاب الدعوة جيد فعندما يدعو الله فالله يستجيب أما أليس أشوف النبي وعموما السفير الإلهي هل يحتاج إلى أن يدعو الله في المعاجز لا هذا هم لأقول الناس وإلا يقول كن بصيرا للأعمى فيصير بصير مايحتاج أن يدعو الله معجزة يعني شنو مزود بالولايه التكوينية إذا مزود بالولايه التكوينية فإذن ما عند حاجة أن يدعو الله إذا دع الله فهذه الأعمى صار بصير هذا من عمل الله النبي دعو الله فالله رد على الأعمى بصره فإذا النبي فإذن النبي ما رد على الأعمى بصره فأين الولايه التكوينية الولايه التكوينية يقول يا أعمى كن بصيرا أو حتى مايقول يشير بس يريد روى أبو عوف عن الإمام الصادق صلى الله عليه قال دخلت عليه فألطفني وقال إن رجلا مكفوف البصر أتى النبي فقال يا رسول الله ادعو الله أن يرد علي بصري فدعا الله فرد عليه بصره ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله يرد علي بصري فقال الجنة أحذ إليك أو يرد عليك بصرك قال يا رسول الله وإنا ثوابها الجنة فقال الله أكرم من أن يبتلي عبده المؤمن بالرهاب بصره ثم لا يثيبه الجنة وبعد دقيق النظام الحديث مطول بعض الشيء وفيه إشارة إلى ذكرى هذا اليوم ذكرى هلاك أبي باك لعنت الله عليه في 22 من شهر جمال الثانية وهو هذا اليوم رواب حمزة الثمالي إذن الله تعالى عليها راوي دعاء السحر الطويل عن الإمام زين العابدين عليه السلام قال قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام أسألك عن شيء أنفي عني به

[30:00]

ما قد خامر نفسي خامر نفسي يعني شبهة دخلت نفسي امتزجت بنفسي يعني عندي سؤال ما عندي غاية سيئة ما أريد الإحراج وإنما أنا أريد أفهم العقيدة الصحيحة أسألك عن شيء أنفي عني به بهذا السؤال ما قد خامر نفسي قال الإمام ذلك لك اسأل وأطيك الجواب الآن وياك ما أسوي تقية قلت أسألك عن أبي باكر وعمار إن أنا كاتف أسألك عن الأول والثاني هذه مو عبارة الإمام أو الكتاب ومن أشبه هو قاعد عند الإمام والإمام قاعد عندي والإمام يطي قول بأنهم يستعمل التقيويات فكيف هذا يقول للإمام أسألك عن الأول والثاني قلت أسألك عن نبي باكر وعمار فقال عليهما لعائن الله كلاهما ما ضيا أي دخل في البرزخ والله كافرين مشركين بالله العظيم إذا الإمام هالشكل يحصي أنت ليس تقول للأول والثاني فهذه الفلح الثمائلي قال إذا هالشكل ما يتقي وياي فخلي أسئلة عن الأسئلة الحساسة قلت فالأئمة منكم يحيون الموتى جيد ويبرؤون الأكمة يعني الأعمى من أمه قبل ما يخرج من رحم أمه أعمى ويمشون على الماء إسأل الإمام شنو يقول لي هاي يجيب مثال يطيل قاعدة فقال ما عطى الله نبيا شيئا إلا وقد أعطى محمدا وعجل فرجوه وعزله وبعد وأعطاه ما لم يعطهم ولم يكن عنده عندي إضافات اللي ما كانت موجودة عند السفراء الإلهين السابقين زين إسأل رسول الله شنو سوي بهذا الكنث العظيم يقول فكل ما كان عند رسول الله فقد أعطاه من يرى المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم إماما بعد إمام إلى يوم القيامة هو الإمام زين العظيم بيقول هاه فإذا هو عند هذه الأمور بعد مع الزيادة التي في كل سنة في كل سنة مأكو زيادات وفي كل شهر في كل شهرة مأكو زيادات مأكو زيادات بعدين يجيب مثال واحد القاعدة الكلية بعدين يجيب مثال واحد إن رسول الله كان قاعدا يعني بين أصحابه فذكر اللحم يعني أبدى أنه يشتهي اللحم عند غاية يريد يظهر معجزة فقام رجل من الأنصار إلى امرأته دقيق النظر ما يقول فقام رجل من المهاجرين إلى امرأة الصحاب كلهم زنادق ملاحد كفرة إلا من ثبت إسلامه بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أما المهاجرون مع دن الزندقة والإلحاد الأنصار لا أخاف

[35:00]

فقام رجل من الأنصار وكان لها عناق اللغة العربية وسيعة والدقيقة كما ذكرنا ذلك كرارا ومرارا في ما سبق عناق ولد الماعز جادي ولد الخروف فقام رجل من الأنصار إلى امرأته وكان لها عناق فقال لها هل لك غنيمة تردين غنيمة قالت وما ذلك شنو الاقتراح قال إن رسول الله يشتهي اللحم فنذهب له عن زنا هذا هو خومه واحدة ويا جماعة قالت عناق والذين قاموا بإعطاء لهم خذها شأنك وإياها اخذ العناق وأي شيء ولم يملك غيرها عائلة لا تملك غير العناق وكان رسول الله يعرفهما يعني يعرف الزوج والزوجة بالفقر فذبحها وسامطها وشواها الأنصار ذبح العناق وسامطها أي وخر الشعر ماله بالماء الحار وشواها وجعلها نشوية بدون شعر وحملها إلى رسول الله فوضاها بين يديه فجمع أهل بيته ومن أحب من أصحابه جمعهم فقال كلوا ولا تكسروا لها عظمة كلوا ولا تكسروا للعناق عظما بس خلو الهيكل العظمي يباقي على حاله مراعاة بعقول الناس حتى إذا العظام كانت نكسورة ماكان مهم بس العقول وأكل معهم الأنصار فلما شابعوا وتفرقوا رجع الأنصار إلى وين إلى منزله تلعب على بابه رسول الله قال يا الله رد على العناق روحها لا المعجزة متحتاج إلى شيء بس لازم شوية يدار الناس حتى مين في جرون مرة أخرى للتأمل روا أبو حمزة الثمالي قال قلت لعلي بن الحسين أسألك عن شيئ أنفي عني به ما قد خامر نفسي قال ذلك لك قلت أسألك عن أبي باك وعمار فقال عليهما لعائم الله كلاهما مضى والله كافرين مشركين بالله العظيم قلت فلئن منكم يحيون الموت ويبرؤون الأكمة والأبراس ويمشون على الماء فقال ما أعطى الله النبي شيئا إلا وقد أعطى محمدا وأعطاه ما لم يعطهم ولم يكن عندهم فكل ما كان عند رسول الله فقد أعطاه أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم إماما بعد إمام إلى يوم القيامة مع الزيادة التي في كل سنة وفي كل شهر وفي كل يوم ماكو في كل ساعة تشوف سرعة الكمبيوتر مع أنها صنيعة من صناع البشر شنو الله في أموره بطيء يعني أما البشر اللي خلقه هذا في أموره

[40:00]

سريع يعني زيادة بس حدها إلى اليوم يعني في الساعة ماكو زيادة في الدقيقة ماكو زيادة في الثانية ماكو زيادة على القاعدة التكامل مستمرة بس مراعة لعقول الناس هاي ستشنوا عقول الناس ما كانت تتحمل لا أبو حمزة فما لم يتحمل شوف إش قد انفكر إش قد مرتب وجاء على فرصه أبي باكر وأمر يعني أبو حمزة الثمالي في زمن السجاد عليه السلام بعد ما عارف لا إن رسول الله كان قاعدا فذكر اللحم فقام رجل من الأنصار إلى امرأته وكان لها عنق فقال قالت وما ذلك قال لا العاند عن الماعث قالت خذها شأنك وإياها ولم يملك غيرها وكان رسول الله يعرفهما فذبحها وسامطها وشواها وحملها إلى رسول الله فوضعها بين يديه فجمع أهل بيته ومن أحب من أصحابه فقال كلوا ولا تكسروا لها عظمة فلما شبعوا وتفرقوا رجع الأنصار وإذا العناق تلعب على بابه إن امرأة حديث شريف آخر أتت رسول الله صلى الله عليه وآله بصبي لها ترجو بركته ترجو بركة رسول الله لهذا الصبي بأن يمسه ويدعو له بالصبي ويمس الصبي بيده الكريم وكان برأسه عاهة فرحمها والرحمة صفته النبي رحم الأماية الرحمة صفت يعني ليست شيء بعيد عن النبي فمسح بيده على رأسه ومستوى شعره وبارئ داؤه في نفس اللحظة دققوا النظر النبي ما قال يا الله ما قال يا الله فبلغ ذلك أهل اليمامة فآتوا مسيلما بصبي شوف عقول الناس في أي مستوى فسألوه قال له أنت نبي أم نبي قال ليس مشكلة فمسح رأسه فصلع المعجزة العكسية ليست معجزة تكذيب إلهي لمدة النبوة حديث شريف آخر دققوا النظر إن رجلا جاء إلى النبي فقال إني قدمت من سفر لي هذا هذول اللي كانوا يقتلون النساء إني قدمت من سفر لي فبينا بني خماسية تدرج حولي في حليها وإذا شفت عندما رجعت من السفر أن بنتا عمرها خمس سنوات دتمشي حولي فرحانة أنه أبوت جاي في حليها والأمية ألبستها الحلي حتى هذا الأب هويفه

[45:00]

يقول عندما شفت هذه الشيء أخذت بيدها فانطلقت بها إلى وادي كذا الوادي الهو العميقة بين جبلين أو أكثر بير عميق فانطلقت بها إلى وادي كذا فطرحتها فيه كأنه شارب ماء وتدري التريلة إذا تنطلش في الوادي ما يذق منها إلا البراغي فكيف ببينت خماسية فقال صلى الله عليه وآله انطلق معي تعالوا هيا يريد أن يريه المعجزة ويرى التاريخ وأريني الوادي هو عند علم الغيب فانطلق مع رسول الله إلى الوادي فقال لأبيها شوفو هذني كله تشريفات حتى عقلي يتحمل فقال لأبيها ما اسمها البنية شنو اسمها قال فلانا فقال رسول الله يا فلانا أجيبيني بإذن الله هل يحتاج إذن الله هذا السفير من الله إذا سفير من الله يعني عنده إذن عام بس بإذن الله لعقول الناس راجع القرآن الكريم شوف عيسى المسيح على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام اشقد يقول بإذن الله مراعاة لعقول الناس إذا هو سفير إلهي فعنده إذن عام خذ إذن كل مرة بس عقول الناس الشكل تقتفي وإلا يتخبلون فقال يا فلانا أجيبيني بإذن الله فخرجت الصبية تقول لبيك يا رسول الله وسعديك فقال إن أبويك قد أسلم فإن أحببتي أردك عليهما يعني أحييك يعني الأحياها أحياها اللي قالت لبيك يا رسول الله وسعديك قالت لا حاف هذا لو يكون زنديق أو يكون مسلم على حد سواه إذا ما يجي رسول زنديق إذا يجي رسولفيصير زنديق مضاعف أبو شفيان قبل الرسالة كان زنديق دول عابد وثن بعد الرسالة شنو صار زنديق مضاعف زنديق مركز فالبنت الخماسية راحت إلى عالم البرزخ واتعلمت أشياء كثيرة فقال إن أبويك قد أسلم فإن أحببتي أردك عليهما قالت لا وجدت الله خيرا لي منهما مرة أخرى للتأمل بسرعة إن رجلا جاء إلى النبي فقال إني قدمت من سفر بين بني خماسية تدرج حولي في حليها أخذت بيدها فانطلقت بها إلى وادي كذا فطرحتها فيه فقال صلى الله عليه وآله انطلق معي وأرني الوادي فانطلق مع رسول الله إلى الوادي فقال لأبيها ما اسمها قال فلانا فقال يا فلانا اجيبيني بإذن الله فخرجت الصبية تقول لبيك يا رسول الله وسعديك فقال إن أبويك قد أسلم فإن أحببتي أردك عليهما قالت لا حاجة وجدت الله خيرا لي منهما صلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين

[50:00]

آمين رب العالمين قال للمحمد وعجب فرجه ولعن عداوه